연습할 수 있는 기회에 감사

• 우리가 당연하게 여기는 것들
• 우선 순위 설정
• 우리 삶의 의미와 목적 찾기
• 죽음을 준비하다

불교의 네 인장 04(다운로드)

Thubten Chodron 존자(VTC): 자, 당신의 토론, 당연한 것으로 받아들이는 것에 대해 어떻게 생각했습니까? 그리고 그 배후에는 무엇이 있습니까? 그리고 그렇지 않다면 당신의 삶은 어떻게 될까요? 유익한 토론이 되었나요?

청중: 예. 무엇보다도 우리는 당연하게 여길 수 있는 것들이 많다는 것을 발견했습니다. 많은 사람들, 자신을 당연하게 여길 수 있는 것들, 주변의 것들, 당연하게 여길 수 있는 것들이 많이 있습니다. 저는 결국 우리가 가장 중요한 것이 무엇인지 우선순위를 정하고 결정하는 것이 도움이 될 수 있다는 결론에 도달했다고 생각합니다.

VTC: 그래 좋아. 따라서 시간을 들여 우리 삶에서 가장 중요한 것이 무엇인지 생각하고 그것을 우선순위로 설정하는 것은 그러한 것들을 당연하게 여기지 않고 더 감사하게 여기는 데 도움이 될 수 있습니다. 그리고 인생에서 중요한 것이 무엇인지 결정하기 위해 어떤 기준을 사용합니까? 어떤 기준을 사용합니까?

청중: 중생을 위한 이익.

VTC: 좋아요, 한 가지 기준은 다른 중생을 위한 혜택입니다. 우리가 어렸을 때 기준은 무엇이라고 배웠습니까? 우리 사회는 무엇을 기준으로 삼고 있습니까? 종종 그것은 돈, 내가 원하는 것, 잘 생긴 외모, 높은 지위, 많은 소유물, 다른 사람들이 하는 것과 어울리는 것입니다. 그러나 그 기준이 실제로 당신의 삶에서 작동합니까?

청중: 그들은 고통과 불행을 가져옵니다.

VTC: 고통과 불행을 가져오는가? 진짜? 그러나 많은 사람들은 돈을 벌면 행복합니다. 아니? 그것이 어떻게 행복을 가져다주지 않습니까?

청중: 내 형은 한동안 가난했지만 그 후에는 많은 돈을 벌었습니다. 그는 당신이 일정량을 가지고 있으면 아무 것도 하지 않는다는 것을 꽤 빨리 깨달았습니다.

청중: 그는 단지 더 필요합니까?

청중: 돈이 없었다면 겪을 비참함을 조금이라도 덜어줄 수는 있지만 그 외에는 행복에 기여하지 않습니다.

청중: 그리고 그 로또 당첨자들에게 무슨 일이 일어나는지 생각해보세요...

VTC: 맞습니다. 복권에 당첨된 사람들은 이후에 인생에서 얼마나 많은 문제를 겪게 될까요? 하지만 우리 삶에서 중요한 것과 그렇지 않은 것을 결정하기 위해 사용하는 기준이 무엇인지를 마음에 아주 분명하게 하는 것이 매우 중요하다고 생각합니다. 왜냐하면 우리가 이것에 대해 잘 생각하지 않고 어떤 기준을 알지 못한다면, 우리는 마음속으로 무슨 일이 일어나는지 따를 뿐입니다. 그리고 그것은 일종의 모호합니다. 우리는 무엇이 중요하고 무엇이 중요하지 않은지에 대해 결정을 내립니다. 그러나 왜 우리는 한 가지는 중요하고 다른 것은 그렇지 않다고 결정하는지 명확하지 않습니다.

청중: 죽을 때 무엇이 ​​중요할 것인지에 따라 결정하십시오.

VTC: 좋아요, 그것은 또 다른 기준입니다. 죽음의 순간에 무엇이 중요할 것입니다. 왜 그것이 사용하기에 좋은 기준입니까?

청중: 죽음이 닥쳐올 것이기 때문입니다. 죽음은 큰 사건입니다. 문장 끝의 마침표입니다.

VTC: 좋아요, 하지만 중요한 것은 무엇입니까? 그것을 기준으로 사용하는 것이 왜 중요한가요?

청중: 미래의 삶을 위해 마음 상태 때문에 업.

VTC: 때문에 업, 미래의 삶 때문에-하지만 당신은 단지 죽을 것이고 미래의 삶은 없습니다, 그렇죠?

청중: 하지만 무섭고 준비하고 싶어요. 내 말은, 만약 내가 간다면, 내가 고통스러운 일을 경험해야 한다면, 나는 가능한 한 그것에 대해 준비하고 싶습니다. 나 자신을 속이고 평생을 보내고 싶지 않고 그 순간에 와서 준비도 없이 모든 것을 갖기만 하면 된다. 오게 된다면 조금이라도 더 쉽게 해줄 수 있도록 노력해야겠습니다. 나는 그것이 오고 있다는 것을 알고 있다.

VTC: 사실이야, 그렇지? 내 말은, 죽음은 우리가 알고 있는 것 중 하나가 오고 있다는 것입니다. 그렇지요? 우리가 해야 할 유일한 일입니다. 우리가 준비할 수 있다면 피크닉 가는 것과 같다고 합니다. 위대한 대가들의 죽음은 소풍에 가는 것과 같기 때문에 그들은 즐거운 시간을 보내고 두렵거나 후회하지 않습니다. 그러나 그런 죽음을 가지려면 우리는 실제로 삶에서 실천해야 합니다.

청중: 법을 만났을 때 인생의 목적을 주었기에 큰 유익을 얻었습니다. 그 목적이 분명해지면 우선순위를 정하는 것이 분명해졌습니다. 그 때는 그 목적을 달성하는 모든 것이 나의 우선순위였고 저를 그 목적에서 멀어지게 하는 모든 것이 내가 버려야 했던 것이었기 때문입니다. 내가 하고 싶은 목표가 있다는 것이 훨씬 더 명확해졌습니다.

VTC: 그래서 당신의 목표는 무엇입니까?

청중: 나는 내가 할 수 있는 최선의 사람이 되고 싶습니다. 그래야 내가 가장 큰 이익을 얻을 수 있습니다. 그것이 나의 목적이다. 목숨이 한 번 이상 걸릴 수도 있습니다. 영겁의 시간이 걸릴 수 있지만 내딛는 모든 단계가 나를 더 가까이 데려가기를 바랍니다. 그래서 그 길을 따라 더 나아가도록 도와주는 모든 것이 우선순위가 되며 그렇지 않은 모든 것은 내가 버려야 할 것입니다.

VTC: 네, 이해가 됩니다. 나는 그것이 매우 사실이라고 생각한다. 우리 삶의 목적이 아주 분명할 때, 그것이 아주 당연한 일일지라도 다른 사람들에게 도움이 될 수 있는 최고의 사람이 되는 것입니다. "내가 할 수 있는 최고의 사람"이라고 생각하면 불. 예, 시간이 오래 걸릴 것입니다. 그러나 당신이 그것을 알 때 당신은 그 방향으로 가고 있고 당신의 우선 순위가 있습니다. 당신은 당신의 목적이 있습니다. 이를 바탕으로 결정을 내릴 수 있습니다. 그리고 나서 당신이 가고자 하는 방향에 도움이 되지 않는 것들을 버리고, 그것이 당신이 가고자 하는 방향이라고 정말로 확신할 때 그것은 그렇게 고통스럽지 않습니다.

당신이 그렇게 확신하지 못한다면, 글쎄요... 그래서 저는 우리의 실천의 일부가 실제로 그 목적과 의미를 확립하는 것이라고 생각합니다. 그런 다음 스스로에게 "좋아, 그것에 도움이 되는 것은 무엇이고 반대되는 것은 무엇인가?"라고 자문해 보십시오.

이런 종류의 반성은 매우 중요합니다. 우리가 자라서 학교 시스템에서 그들은 이것을 우리에게 가르치지 않습니다. 그러나 이것이 우리 삶에서 가장 중요하게 생각해야 할 문제라고 생각합니다. 분명한 목적이 없을 때 우리의 행동이 매우 혼란스러워지기 때문입니다. 자신의 삶을 보면 그게 맞다고 하지 않습니까? 예? 분명한 목적이 없거나 자기중심적인 목적이 있다면 행동이 상당히 혼란스럽겠죠?

이것은 약간의 반성을 필요로 합니다. 우리가 쿠션에 시간을 투자하고 그것에 대해 정말로 반성하는 것은 매우 좋습니다. 그러면 우리는 우리의 삶을 아주 잘 살 수 있게 됩니다. 그러면 죽을 때 후회가 없습니다. 잘 살아서 현명한 결정을 내릴 수 있었기 때문입니다. 그리고 우리가 현명하지 못한 결정을 내리고 정말 어리석은 행동을 해도 우리는 다 해봤죠? 우리가 그런 것들을 보고 배울 수 있다면; 어리석은 일을 보고 후회할 수 있도록, 그러나 실제로 배우고 진정으로 이해할 수 있도록 하십시오. 내가 무슨 짓을 한 거지?” 마음이 어떻게 작동하는지 정말로 이해하기 위해 우리는 그것을 깊이 조사할 수 있습니다. 그러면 우리는 그 경험에서 배울 수 있습니다. 그렇게 해서 우리는 그들을 돌이켜보며 이렇게 말할 수 있습니다. “아픈 일이지만, 내가 해로운 일을 했을지라도 그런 일이 일어나서 다행입니다. 네, 하지만 저는 제가 그런 식으로 배울 필요가 없었으면 하는 중요한 것을 배웠습니다. 하지만 지금은 배운 것을 기억해서 앞으로 남에게 피해를 입히거나 다치지 않게 하고 싶다”고 말했다. 우리가 과거의 일을 그런 식으로 다루는 법을 배운다면 우리는 삶에서 많은 짐을 가지고 다니지 않을 것이라고 생각합니다. 우리는 수하물이 없으며, 아시다시피 요즘에는 모든 수하물에 대해 요금을 부과하므로 가볍게 여행하는 것이 좋습니다.

흥미롭네요. 방금 조카와 나눈 대화입니다. 그녀는 나이가 들수록 인생이 더 나빠지는 것 같다고 말했습니다. 왜냐하면 더 많은 실수를 하고 더 많은 손실을 겪기 때문입니다. 당신을 괴롭히는 일들이 더 많이 발생합니다. 일종의 누적 효과일 뿐입니다. 그리고 죽는 친구가 더 많습니다. 그리고 당신은 늙어가고, 더 못생겼고, 뚱뚱해지고, 건강이 악화되고 있습니다.

청중: 끔찍하게 들린다.

VTC: 끔찍하게 들리지만 사실이잖아요? 이 모든 일이 일어나고 있지 않습니까? 그녀는 거짓말을 하지 않습니다. 이 모든 일이 일어나고 있습니다.

청중: [여러 사람이 왔다 갔다 하고, 듣기가 어렵습니다.] 나는 내 인생의 그 어느 때보다 지금이 더 행복합니다.

VTC: 좋아요, 그래서 당신은 이전보다 지금이 더 행복합니다. 왜요? 무엇이 바뀌었습니까?

청중: 전적으로. 알다시피, 내 말은 내 말은 나는 어린 시절에 믿을 수 없을 정도로 [들리지 않는] 사람이 되었고 결코 일어나지 않을 일들과 그 모든 것들을 원하면서 많은 시간을 낭비했다는 것을 의미합니다. 내 말은, 난 여전히 해요. 내가 그 모든 것을 포기했다는 말은 아니지만, 내 마음은 훨씬 더 안정적입니다. 무슨 일이 일어나든 훨씬 더 많이 일어납니다. 내가 통제할 수 없는 일에 대한 이 모든 트라우마와 드라마는 없는 것 같습니다 [들리지 않음]. 내 말은, 내가 정말 나쁜 곳에서 왔을 수 있고 라인이 내려 갔거나 무엇이든간에. 그러나 아니요, 하지만 사실입니다. 어떤 사람들에게는 그들이 ... 내가 되는 것이 사실입니다. 제 생각에는 Bev가 가장 잘 말한 것 같습니다. 그녀는 여전히 90, 80대 노인들과 그렇게 살고 일한다. 그녀는 당신이 그 나이에 증류되고 당신이 일종의 신맛과 쓴맛으로 증류되거나 당신이 정말로 순수하고 아름답고 돌보는 것이 된다고 말했습니다.

VTC: 예. 나이가 들어감에 따라 삶이 나아졌다고 느끼는 사람이 얼마나 됩니까? 흥미로운. [웃음] 네, 20대 분들이 다 비슷비슷...

청중: 나는 나이가 많은 사람이고 나는 동의하지 않았다. 여기에서 우리 중 한 명이 버티고 있습니다.

청중: 나이가 들면서 정말 좋은 점 중 하나는 인생을 수십 년처럼 되돌아볼 수 있다는 것입니다. 그리고 당신은 당신이 가지고 있지 않은 관점을 얻을 수 있습니다. 당신은 그렇지 않습니다. 내가 XNUMX살이었을 때는 확실히 없었습니다. 거리가 충분하지 않았습니다. 예술을 보는 것과 같다는 것을 알 수 있습니다. 너무 많은 것에 가까이 있으면 사진이 제대로 보이지 않습니다. 그러나 뒤로 물러서면 그 느낌을 얻을 수 있습니다. 그리고 제 인생도 그랬던 것 같아요. 지금은 뒤돌아볼 수 있게 되자 그 일이 일어났을 때 볼 수 없었던 것들을 볼 수 있습니다.

청중: 이것은 또한 긴급성을 가져옵니다. 장수하여 법을 더 오래 연행하려는 것과 같으니라. 지키려고 하는 것과 같다. 몸, 내가 넘어지고 엎질러진 모든 상황에도 불구하고, 몸 내가 할 수 있도록 ... 나는 너무 늦게 법에 왔습니다. 시급합니다. 나는 모든 것을 읽어야 한다. 정말 모든 것을 공부해야 합니다. 다른 모든 것은 뒤에 남겨진 것과 같습니다. 다른 모든 것은 그냥 보풀이고 나는 필요하지 않습니다.

청중: 만약 내가 법을 만나지 않았다면 그 질문에 대한 대답은 매우 달라졌을 것이라고 생각합니다. 내가 법을 만나기 전에, 패턴, 습관, 부정적인 마음의 공간은 점점 더 깊이 박혀 있고 더 썩어가고 있었습니다. 내 관점은 실제로 점점 더 좁아지고 더 패닉하고 환멸을 느꼈습니다. 그래서 내가 법을 만나지 않았다면 그 질문에 대한 대답이 달라졌을 것 같아요.

청중: 나는 그것에 동의 할 것입니다. 나는 36살이고 나이가 들수록 좋아진다고 손을 들었습니다. 그러나 그것은 오직 법을 만났기 때문입니다. 나는 이십대에 너무 많은 고통을 겪었다. 그래서 정말, 오직 법 때문에 모든 것이 좋아졌습니다. 그렇지 않으면 나는 단지 주위를 맴돌고 고통을 당할 것입니다.

청중: 많은 사람들이 당신에게 맞는 길을 가고 있다고 생각합니다. 우리가 어렸을 때, 우리는 전혀 맞지 않을 수도 있는 이 특정한 길에서 자랐습니다. 그래서 당신은 당신에게 적합하지 않은 상자에 맞추려고 노력합니다. 그것은 결코 행복으로 이어지지 않습니다. 그리고 성장하면서 자신이 누구이고 무엇이 적합한지 알게 됩니다. 그리고 그것은 저에게 엄청난 변화를 가져왔습니다.

청중: 나는 그것이 부분적으로 실수로부터 배우는 사람들과 당신의 윤리와 관련이 있다고 생각합니다. 윤리적으로 살지 않으면 모든 것이 점점 더 엉망이 됩니다. 우리가 웃고 있었지만 처음에 당신이 설명했던 것이 꽤 문제라고 생각합니다. 제 생각에 조카가 열여덟 살 때 자살한 이유가 바로 그것 때문이라고 생각합니다. 그는 앞을 내다보았다. 그는 어떤 목적이나 의미도 볼 수 없었습니다. 그러나 나는 또한 막 죽은 나의 삼촌과 같은 사람들을 만났습니다. 그는 윤리의식이 있었다. 그는 평생 그것을 가지고 다녔습니다. 당신이 말했듯이 그는 실제로 점점 더 긍정적인 방식으로 증류된 측면에서 운동했습니다. 그리고 그에 맞는 윤리를 가지고 있었습니다.

청중: 나는 많은 특성이 있다고 생각하고 그것이 그 중 하나라고 생각합니다. 그리고 저는 열린 마음도 있다고 생각합니다. 나이가 들어감에 따라 나는 더 열린 마음을 갖게 되었고 사물에 더 수용적이 되었습니다. 구약성경에서는 목이 뻣뻣한 백성을 불렀습니다. [들리지 않음] 나는 목이 매우 뻣뻣했습니다.

청중: 동의하지 않는 사람으로서 아마도 지난 89년 간의 경험 때문일 것입니다. 저는 연로하신 부모님을 상대해 왔으며, 한 부모는 지난 여름에 돌아가셨고 다른 한 분은 XNUMX세입니다. 그래서 나는 질병, 늙음, 죽음에 대해 극도로 자각하고 있습니다. 아버지가 돌아가셨을 때 나는 아버지와 함께 있었고 그는 자신의 체액에 익사했습니다. 그는 겁에 질려 있었고, 완전히 겁에 질려 있었습니다. 시시각각 가까워지는 어머니를 보니 늘 스스로 할 줄 아는 사람이고 스스로도 잘 해내는 어머니다. 그녀는 그것을 대신할 다른 것이 없이는 더 이상 스스로 할 수 없다는 무능력으로 고통 받고 있습니다. 그냥 고통입니다. 부모님 두 분 모두 당신이 아무 이야기도 하지 않는 나이에서 오셨습니다. 당신은 당신의 두려움에 대해 이야기하지 않았습니다. 당신은 말하지 않았습니다. 그래서 그들은 그들과 함께 죽습니다. 그리고 그것이 그들을 어디로 데려갈지 생각하는 것은 끔찍합니다. XNUMX대인 우리 대부분은 많은 일을 겪었고 정신적으로, 영적으로, 심리적으로 더 나아졌다고 생각한다는 점에서 대부분의 의견에 동의합니다. 그러나 우리도 아직 끝을 보지 못했습니다. 부모님을 보면 아버지가 돌아가신 것과 어머니가 겪고 있는 것, 그리고 나서 나이 차이를 빼기 시작합니다. 죽음, 바로 모퉁이에 있습니다. 물론, 내가 마주한 유일한 것이 나에게 의미가 있었던 Dharma에 대해 매우 감사합니다. 하지만 시간이 부족합니다. 그러나 우리가 이야기한 게으름은 거기에 있고 그것은 악마와 같습니다. 토론회가 끝난 후 나는 “게으른 보살이 몇 명이나 있습니까?”라고 적힌 표지판을 만들고 싶습니다. 내가 게으름에 시달리고 있다는 것을 알고 있습니다. 한방에 고칠 수 없는 병이고 너무 무서워요. 나는 이 삶을 바라보며, 그 점에서 나에게 일어난 일들과 법을 만나기 위해 내가 긍정적인 일들을 했어야 했다고 생각합니다. 그러나 나는 전생에 다른 많은 일을 하여 내가 법 쪽에서 가지고 온 것 중 일부를 적용할 수 없었습니다. 그리고 나중에 어디로 갈까요? 생각해보면 정말 무섭습니다. 그러나 처리해야 하고 부모님과 함께하기로 결정하기 전까지는 그것에 대해 생각하지 않았습니다. 나도 그들이 괴로워하는 모습을 보고 괴로워하고, 엄마가 엉덩이가 너무 아파서 화를 낼 때 괴로워하기 때문이다. 그래서, 제가 말했듯이, 저는 그것을 조금 다른 관점에서 봅니다.

VTC: 예. 그러므로 정말로 늙음과 질병과 죽음이 눈앞에 있습니다. 그리고 당신은 그것이 수반되는 것을 보고 있습니다. 그리고 당신은 부모의 예에서 늙고 병들고 죽는 것을 보았습니다. 가장 무서운 것입니다. 당신은 당신이 배운 법에 대해 감사합니다. 그러나 또한 당신은 이러한 종류의 게으름, 당신이 가진 잠재력을 실제로 사용하지 못하게 하는 모호함을 알고 있습니다. 동시에 법을 만났을 때 당신은 얼마나 운이 좋았습니까? “내가 법을 만나지 않았다면 내 삶은 어땠을까?”라는 생각이 자주 들기 때문에 이렇게 말합니다. 그러면 과연 어떤 괴로움이 있었을지 알겠죠? 그래서 법을 만난 것에 대해 큰 감사를 드립니다.

그리고 당신이 말한 긴박감, 어떻게 ... 우리 모두는 우리가 죽지 않을 것이라고 생각합니다. 또는 우리가 죽게 된다면 그것은 아주 먼 옛날입니다. 반면에, "아니요, 그리 길지 않습니다!"라는 경험을 하고 있습니다. 그것은 일종의 무섭고 당신을 뒤흔듭니다. 흔들리는 느낌을 능숙하게 활용하면 게으름을 극복하는 데 도움이 될 수 있습니다. 늙음과 질병과 죽음이 눈앞에 있을 때 “좋아, 법이 없으면 내가 이렇게 반응한다. Dharma와 함께 이것이 내가 작업하는 방식입니다.” 그리고 우리는 단지 이 삶에 대해 이야기하고 있습니다. 그러면 확실히 당신은 법을 수행할 약간의 에너지를 얻습니다.

그렇다면 이 삶 너머를 바라보면, 내가 겁에 질린 사람으로 죽는다면 나는 어디로 갈 것인가? 지금 연습할 수 있다면 죽을 때까지 마음이 완전히 진정되지 않았을 수도 있지만 조금 더 평온해질 수도 있습니다. 없더라도 최소한 고결한 씨앗을 심었습니다. 그래서 죽을 때 어떤 부정적인 생각이 떠오른다 해도 여전히 나는 내 인생에서 미덕을 만드는 데 많은 시간을 보냈습니다. 나는 그것에 기뻐할 수 있습니다. 당신은 당신이 법에 마음을 둘 수 있는 만큼 죽음과 낮은 재생의 가능성에 대한 두려움과 공포를 훨씬 더 많이 완화할 것이라는 것을 알고 있습니다. 왜냐하면 당신은 당신이 가진 시간을 정말로 사용했기 때문입니다. 지금.

우리는 항상 우리의 삶을 볼 수 있고, "내가 할 수 있었다면, 했을 것이고, 했어야 했고, 했어야 했다", 그리고 우리의 모든 결점과 우리가 얼마나 형편없는 수행자인지 볼 수 있습니다. 우리는 우리의 모든 결점을 잘 봅니다. 보고 '이것도 하고 이것도 하고 '이렇게 하라'고 하고 자신의 공로를 기뻐하는 것도 좋을 것 같아요. 스스로를 격려하십시오. 왜냐하면 내가 배운 한 가지는 만약 우리가 "할 수 있었다, 할 수 있었다, 했어야 했다"라고 말하거나, 심지어 과거에 대한(그리고 현재에 대해서도) 후회하더라도, "오, 내가 진정으로 무상함을 이해했다면 , 더 많이 연습하겠습니다.” 예? 우리는 이렇게 말합니다. "그러나 내가 정말로 이해했다면," "그래서 나는 수행해야 합니다." 당신은 알다시피, "나는 죽을 것이기 때문에 법을 더 수행해야 하고, 그렇게 해야 합니다." 그리고 “이러한 집착은 괴로움 외에는 아무 데도 연결되지 않기 때문에 버려야 하고, 정말 버려야 합니다.”

그러나 우리가 스스로 "해야"하는 한, 그것은 작동하지 않습니다. 왜요? 해야 할 것은 모두 여기에 있기 때문입니다. 이것은 우리가 많은 일을 했을 때 성숙함이 오는 곳입니다. 명상. 해야 한다고 말하는 대신 마음에 깊은 이해가 있습니다. 마음에 깊은 이해가 있으면 자연스럽게 어떤 방향으로 가고 싶어집니다. 그렇다면 우리는 "나는 게으르지 않아야 한다. 나는 이것을 해야 한다"고 말할 필요가 없다. 무상함과 죽음에 대해 생각하며 시간을 보냈을 때 불 자연, 윤회가 무엇인지 생각하고, 벗어나는 길이 무엇인지 생각합니다. 우리가 그 주제에 대해 정말로 깊이 생각했을 때, 그것은 에너지가 자연스럽게 그 방향으로 가는 인과적 근거로 작용합니다. 반면에 "해야 한다"는 잘 작동하지 않습니다. 따라서 "해야 함"을 넘어서려면 쿠션에 시간을 할애하고 실제로 사물에 대해 생각할 필요가 있습니다.

청중: 예. 내가 우리 그룹에 있었을 때 나는 또한 나에게 둘 중 하나의 마음이 있다는 것을 정말로 깨달았습니다. 이런 식으로 해야 합니다. 그래서 정말 지켜봐야 합니다.

VTC: 오른쪽. 그리고 우리 자신과 서로의 미덕을 기뻐하는 법을 배우기 위해; 이건 매우 중요합니다.

청중: 나에게 일어난 일에 대해 조언을 구하고 싶습니다. 아직 관리 방법을 찾지 못했습니다. 그리고 그것은, 글쎄요, 저는 집주인이고 또한 법을 공부하고 이해를 심화시켜야 할 시급함을 느낍니다. 예를 들어, 내가 한동안 법에 집중할 때 일어나는 일입니다. 그러면 집이 무너지고 흙이 쌓이고 빨래가 넘칩니다. 가족이나 딸과 보내는 시간이 그리 많지 않습니다. 그리고 나서 저는 "아, 완전히 고쳐야 합니다."라고 말합니다. 마치 코스를 수정하는 것처럼 말입니다. 모든 것이 거꾸로 되어 있기 때문에 이제 집에서 이 모든 작업을 해야 합니다. 그리고 나는 오랫동안 가족들과 이야기를 나누지 않았습니다. 그리고 내 딸아, 나는 가서 그녀와 시간을 보내고 그녀의 자리를 차지해야 한다. 그래서 제가 다 합니다. 그리고 지금은 다른 방향으로 가고 있고 하지 않고 있습니다. 저는 그렇게 하는 데 많은 시간을 할애합니다. 어떻게 하면 더 균형 잡힌…

VTC: 고개를 끄덕이는 분들이 많이 보입니다. 예! 괜찮아. 그래서 당신은 집주인의 도전을 제기하고 있습니다. 실제로 도전 과제는 무엇입니까? 사실 함께 사는 것이 도전이다. 몸- 우리는 우리의 환경을 돌봐야 합니다. 내 말은, 당신은 심지어 수도원에서 "오, 우리는 너무 많이 일합니다!"라는 말을 듣습니다. 알다시피, 우리는 이것을 하기 위해 너무 많은 일을 하고 있다. 그런 다음 우리는 XNUMX개월 동안 수양을 합니다. 일이 잘 풀리지 않고 있습니다. 예, 몸이 좋지 않습니다. 이 주변에서는 아무것도 이루어지지 않고 있습니다.” 이것은 단지 우리의 마음, 그렇지 않습니까? 예, 우리는 한 가지 일을 할 때마다 다른 일을 해야 한다고 생각합니다. 아니면 우리는 완전히 이쪽으로 너무 많이 가고 저쪽으로 너무 많이 갑니다. 예, 너무 많습니다. 단지 Dharma뿐입니다. 그리고 너무 많이 - 삼사라만.

우리는 법과 윤회에 대해 이런 흑백논리를 갖지 않기 시작해야 합니다. 우리는 일상 생활에서 법의 관점에서 사물을 보는 법을 배워야 합니다. 그래야 일상 생활에서 하는 일이 법 이해를 풍부하게 할 수 있습니다. 그러므로 그것들을 걸림돌이나 목의 통증으로 보는 대신에, 당신은 그것들을 사용하여 당신의 법 이해를 증가시키십시오. 그런 다음 쿠션이나 무엇이든 더 공식적인 Dharma를 할 때 당신이 살고 있는 실제 세계와 일상 생활 활동으로 그것을 확장하는 것을 기억하십시오.

법을 행한다고 해서 더러운 그릇을 쌓아야 하는 것은 아닙니다. 쓰레기도 쌓이고 전화도 쌓이고 이메일도 쌓이고 일상이 무너집니다. 아니, 오히려 당신은 당신의 명상 설겆이를 하면 '나는 공의 깨달음으로 중생의 마음을 닦는다' 라고 생각하시지요. 출근할 때 "나는 제공 중생에 대한 봉사." 상황이 발생하면 갈등 상황이 발생합니다. “저는 제 자신에 대해 배우고 있습니다. 나는 마음이 어떻게 작동하는지 배우고 있습니다. 모든 사람이 나와 같지 않다는 것을 배우고 있습니다. 나는 다른 사람들을 능숙하게 다루는 법을 배우고 있습니다.” 당신이 배우는 모든 기술과 것들은 당신의 법 수행에 적용됩니다. 또한, 당신은 당신의 법 수행을 통해 당신을 더 능숙하게 도와줄 더 사랑스럽고 자비로운 마음을 생성하는 법을 배웁니다. 그래서 여러분은 이러한 것들을 너무 다른, 흑백으로 보는 것을 멈출 방법을 찾습니다.

청중: 엘리스가 말한 것과 관련해서 나는 고개를 끄덕이는 사람 중 하나였다. 당신이 이야기하면서 깨달은 것은 나에게 떠오르는 것은 분노라는 것입니다. 내가 깨닫는 것은 단지 내가 내 방식대로 일을 원한다는 것입니다. 마치 내가 텍스트를 공부하고 싶다면, 내가 원하는 만큼, 원하는 만큼 하고 싶기 때문이다. 그래서 이제 아침에 일어나서 일하고 피곤하고 이것저것 걱정할 필요가 없습니다. 그냥 하고 싶은 대로 하고 싶은 게 많은 것 같다. 이것은 또한 모든 것을 끝내려고 하는 것입니다.

VTC: 말씀하신 대로 통합을 어렵게 만드는 것 중 하나는 법문을 읽고 원하는 만큼 늦게까지 읽고 생각할 수 있고 아침에 일하러 가지 않아도 되기를 바라는 것입니다. . 하지만 아침에 출근해야 합니다. 그래서 당신이 생각하고 당신이 그것을 보는 한 가지 방법은 "글쎄, 이것이 내가 더 많은 일을 하는 방법이고, 내가 에너지를 사용하고 싶은 나의 자연스러운 방법입니다."라는 것입니다. 그리고 그렇게 생각하면 모든 것이 방해가 되기 때문에 비참해질 것입니다.

예? [당신은 생각하고 있습니다.] “나의 자연스러운 방식은 흐름에 따라 내가 원하는 만큼 늦게까지 깨어 있고 일하러 가야 하는 것이 귀찮고 방해가 되는 것입니다. 그리고 알다시피, 나는 내 에너지가 내가 원하는 방향으로 가고 방해받지 않기 때문에 나만의 일정을 세울 수 있어야 합니다.” 수도원 주변에서도 이런 말을 듣습니다. “스케줄이 마음에 안 들어!” [웃음] 편지를 받습니다. 누군가가 우리에게 이렇게 썼습니다. 그냥 무슨 일을 하고 좋은 대화를 나누거나 법문을 읽고 나서 종이 울리고 다른 일을 해야 하기 때문입니다.” 그래서, 당신이 수도원에 있든 외부에 있든 마찬가지입니다. 그렇지 않습니까?

청중: 나는 예전에 꾀하다 아침에 일하러 가야 했기 때문에 난로에 타이머를 설정했습니다. 그리고 나서 나는 자유로웠고 종소리가 들릴 때까지 시간에 대해 영원히 생각할 필요가 없었습니다.

VTC: 그래서 당신은 이러한 것들을 자연스러운 흐름과 내가 원하는 방식을 방해하는 것으로 볼 수 있습니다. 또는 이것은 제게 기어를 변경하는 방법을 보여주고, 제가 원하는 방식으로 일을 하지 않을 때에도 행복해지는 방법을 보여주는 것으로 볼 수 있습니다. 내가 선택하는 방식은 아니지만 행복한 마음을 키울 수 있는 기회를 제공합니다. 따지고 보면 우리가 보살이 되기 위해 수련을 하게 되면 보살들은 “나는 내 마음대로 하고 싶다”, “스케줄은 내가 원하는 대로 되기를 원한다”고 인생을 살아가고 있기 때문입니다. "내 에너지에 좋은 점은 무엇입니까?"

네가 보살, 당신은 물건을 탐색하고 기회를 잡을 때와 휴식을 취할 때를 알아야합니다. 너무 많은 일에 민감해야 하기 때문에 하고 싶은 일을 하고 싶을 때 포기하는 경우가 많습니다. 그래서 이것을 훈련으로 본다면 보살, “이 활동을 하면서 어떻게 하면 행복한 마음을 키울 수 있을까요?” 그러면 그것은 당신의 연습의 일부가 됩니다. 그렇지 않으면 당신은 단지 분노를 일으킬 것입니다, 그렇지 않습니까?

청중: 네, 있습니다.

청중: 성하를 상상할 수 있습니다 라마승, 또는 당신 자신, 또는 테레사 수녀가 "아니요, 오늘은 아닙니다. 저는 단지 '나'의 시간이 필요합니다."라고 말했습니다. [웃음]

VTC: 예. 성하께서 그렇게 말씀하시는 것을 상상할 수 있습니까? 알다시피, 어딘가에 가서 말하기를, “알다시피, 나는 오늘 가르칠 기분이 아닙니다. 내 말은, 나는 이 텍스트를 읽었고 단지 그것을 하고 싶을 뿐이고 이 연설을 해야 하는 것은 내 에너지의 자연스러운 흐름을 방해할 뿐입니다.” 성하를 상상할 수 있습니까?

“잠시 쉬는 시간이 필요해요. 일정이 너무 꽉 찼습니다. 당신이 나를 너무 힘들게 만들고 있다는 것을 알고 있습니다. 당신은 나에게 너무 많은 것을 기대하고 있습니다. 당신은 감사하지 않습니다. 당신은 점점 더 많은 것을 원하고 내가 얼마나 열심히 일했는지에 대해 결코 고맙다는 말을하지 않습니다.” 성하께서 그런 식으로 법문을 여는 것을 상상할 수 있겠습니까? 그리고 마지막으로 “내가 당신을 위해 희생한 것을 보십시오. 나는 여기에서 매우 불행하다. 나는 여기에서 너무 비참하지만 당신을 위해 이것을 하는 것입니다.” 당신은 정말 사이의 차이를 참조하십시오 보살 및 비보살.

이것은 우리가 어떻게 마음을 훈련해야 하는지에 대한 아이디어를 제공합니다. 그러므로 이런 일이 일어나면 “이것은 나의 보살 훈련." 알잖아? "이것은 나의 보살 훈련." 또는 우리가 좋은 동기로 무언가를 할 때 누군가가 "블라, 블라, 블라, 블라"라고 말하고 우리가 도우려고 노력했음에도 불구하고 우리를 조롱하고 비판할 때. "이것은 나의 보살 훈련. 이것이 나쁘다고 생각한다면? 내가 실제일 때 보살, 훨씬 더 자주 일어날 것입니다.”

당신은 사람들이 성하를 비판하지 않는다고 생각합니다 라마승? 많은 사람들이 비판합니다. 베이징 정부부터 시작하지만 티베트 공동체의 승려들조차 모두 “네, 네”라고 하면 그들이 하고 싶은 대로 합니다. 그는 온갖 종류의 도전과 비판에 직면해 있습니다. 어떤 사람들은 그가 너무 많이 여행한다고 생각합니다. 어떤 사람들은 그가 중국에 대해 충분히 강하지 않다고 생각합니다. 어떤 사람들은 그가 비폭력을 가르치고 독립 대신 자율성을 원하기 때문에 그가 쫓겨났다고 생각합니다. 어떤 사람들은 그가 Samdhong Rinpoche와 같은 정부 수반이 아닌 것을 좋아하지 않습니다. 그는 많은 비판을 받습니다. 그는 사람들에게 한 가지 습관을 버리라고 말했습니다. 사람들은 그를 전혀 따르지 않고 비난했습니다.

우리가 비판을 받으면 진정으로 생각해야 합니다. 보살 이것은 심화될 뿐입니다. 그래서 이것은 나의 보살 이 조금의 비판, 이 조금의 불편함을 다루기 위한 훈련”이라고 말했다. 당신이 그것에 대처하는 법을 더 많이 배울수록 덜 문제가 됩니다. 그러나 대처하는 법을 배우지 않으면 이러한 상황이 계속 발생하기 때문에 우리는 점점 더 비참해집니다.

이것은 우리가 나이가 들면서 어떻게 증류되는지에 대한 논의로 이어집니다. 우리가 사물을 다루는 법을 배운다면 증류는 매우 달콤합니다. 그리고 우리가 지속적으로 분개한다면? Distill은 에센스를 얻는다는 뜻이죠? 그래서 우리는 상당히 씁쓸해집니다.

청중: 내 상황에 있는 사람들을 위한 조언이 있습니까? 부모님이 늙어가고 있습니다. XNUMX대 초반입니다. 우리 아버지는 매우 가혹했고 평생 동안 어머니에게 정신적으로 매우 잔인했습니다. 제가 볼 때는 영국에 사는데 일 년에 두세 번 봅니다. 그것은 항상 내가 직면하는 매우 어려운 일입니다. 왜냐하면 나는 단지 유용한 사람이 되고, 요리하고, 청소하고, 그들을 어딘가로 데려가려고 하기 때문입니다. 하지만 사실 부모님께 조언을 드리기는 어렵습니다.

VTC: 따라서 부모가 실제로 그들을 비참하게 만드는 건강에 해로운 습관에 갇혀 있을 때 주변에서 그런 일이 일어나는 것을 보는 것이 얼마나 어려운지. 그런데도 그것들을 바꾸는 것은 매우 어렵습니다. 그렇죠? 다른 사람이 그 상황을 알고 있습니까?

청중: 방금 말씀하신 내용에 대해 할 말이 있습니다. 누구나 할 수 있는 최선의 일은 부모님을 성하께서 성하께서 계신 곳으로 가도록 핑계를 대게 하는 것입니다. 라마승 그리고 존자 Thubten Chodron이 있습니다. 개인적인 경험에 따르면, 당신을 만난 것은 내 어머니에게 일어난 가장 멋진 일이었습니다. 왜냐하면 그녀는 지난 몇 년 동안 내가 어떤 이상한 종파에 속해 있다고 생각했기 때문입니다. 아무도 그런 말을 하는 것을 들어본 적이 없습니다. 맞죠? [웃음]

VTC: 부모님만.

청중: 그녀는 당신을 만났고 실제로 성하를 볼 수 없었지만 그곳에 있는 사람들의 반영된 행복을 보게 되었습니다. 그리고 그녀는 그에 대한 이야기를 들었고 XNUMX주 전에 내가 그녀에게 준 최고의 선물은 성하의 말씀이 적힌 일일 달력이라고 말했습니다. 그녀와 그녀의 여동생은 매일 그것을 읽었습니다. 그래서 나는 당신에게 말하고 있습니다, 그것을 얻으십시오 ... 그러나 당신도 알다시피, 나는 정확히 같은 경험을했습니다. 아버지는 매우 화를 잘 내는 분이셨습니다. 그리고 나는 그가 우리 어머니에게 매우 차갑다고 생각했습니다. 그가 죽고 나서야 나는 어머니가 그 관계에 참여하는 것을 보았습니다.

VTC: 우리 부모님의 관계가 우리에게 매우 분명하기 때문에 이런 종류의 일이라고 생각합니다. 우리는 오랫동안 그들과 함께 살아왔습니다. 그것을 사용하여 인생에서 작동하는 것과 작동하지 않는 것을 볼 수 있습니다. 대부분의 경우 우리가 배울 수 있는 가장 큰 교훈 중 일부는 효과가 없는 것입니다. 그래서 이것을 보고 이것을 보고 그것이 그들에게 얼마나 고통스러운지 알면. 너도 생각해봐 업 그들은 만들고 어디에서 업미래의 삶에서 그들을 데려갈 것입니다. 그러면 당신은 고통에 대해 진정으로 연민을 가질 수 있고, 그들이 오랫동안 특정한 패턴에 놓여 있을 때 변화하고 그들 자신에 대해 깨닫는 것이 얼마나 어려운지에 대해 연민을 느끼기 시작할 수 있습니다.

그래서 우리는 그것이 나에게도 적용된다고 말합니다. 내 인생에서 작동하지 않는 어떤 패턴을 설정하고 변경하려고 합니까? 나는 늙어서 그렇게 되고 싶지 않다. 정말 많이 보고 "저 사람은 뭐하고 있었지?"라고 말할 수 있을 것 같아요. 피해야 할 것이 무엇인지 알고, “어떻게 피해야 할까?”라는 생각을 하게 합니다. 내가 이렇게 말하는 이유는 우리가 그들에게서 보는 것과 같은 사고 방식, 같은 종류의 감정적 패턴을 갖고 있기 때문입니다. 그것은 효과가 없지만 똑같은 일을 합니다. 때때로 다른 사람에게서 그것을 분명히 본 다음 당신은 "아, 나도 그것을 가지고 있습니다. 상대방이 어떻게 변해야 하는지 알고 있으니 나에게도 적용해보자.”

청중: 저에게 Dharma가 도움이 된 이유는 저 혼자 그 패턴을 바꿀 수 없었기 때문입니다. 모든 방법, 사고 훈련 및 마인드 트레이닝 실제로 진행하기 시작했고 변경할 수 있다는 불교의 방법.

청중: 부모를 바꾸는 것은 우리의 일이 아니라 실제로 자신을 바꾸는 것이 개인의 일이라고 말하고 싶지 않습니다. 부모님이 변화하기를 원하신다면 부모님이 도와주실 것입니다. 아마도 어느 시점에서 당신은 그들이 불교도이든 가톨릭 신자이든 무엇이든 그들의 죽음을 도울 수 있을 것입니다. 그러나 당신은 정말로 그들을 다른 사람이나 불교도 또는 다른 어떤 것으로 만들려고 할 수 없습니다. 그들이 죽어가는 동안 그들을 지원하십시오.

VTC: 오른쪽. 예. 완전히. 그들을 있는 그대로 받아들이고, 그들의 좋은 자질을 격려하고, 그들이 열려 있을 때 그들을 지지하고, 우리가 바꿀 수 없는 것을 받아들입니다.

청중: 그런 점에서 나는 불교와 심리학 용어를 평소처럼 번역할 수 있는 일종의 수업이나 책이 필요하다고 생각합니다. 그들에게 물건. 무슨 말인지 알아? 왜냐하면 그들은 "음, 심리학에는 이런 치료법이 있습니다." 그리고 "아, 불교에서는… 아니면 "그게 무슨 뜻이야?" 저는 "글쎄, 그것은 불교 용어입니다."라고 생각합니다. 그들은 그것을 듣고 싶어하지 않습니다. 하지만 좋은 것들이 많이 있다고 생각합니다. 당신이 당신의 조카에게 말하는 것처럼. 불교도가 아닌 사람에게 그것을 불교도가 아닌 용어로 어떻게 말하고 그들을 더 행복하게 만들 수 있는 모든 것의 본질로 요약할 수 있습니까?

VTC: 예, 그렇다면 어떻게 그 본질을 취하고 사고 방식, 문화 등에 따라 이야기하는 사람들이 수용할 수 있는 용어와 예를 사용하여 말합니까? 보살이 무엇인지 생각해보면, 보살이 계발하는 성품 중 하나는 보살을 할 줄 아는 이런 감수성입니다. 기술 용어로 누구와 이야기하는지 아십니까? 누구에게 이 말을 합니까? 누구에게 그런 말을 합니까? 누구랑 농담해요? 누구와 진지하게 이야기합니까? 당신은 그 감수성을 개발합니다.

많은 부분이 우리 자신의 연습을 통해 오는 것 같아요. 가르침을 받아 내 마음에 적용하고 나 자신을 이해하고 내 자신의 어려움을 해결하기 위해 사용해야 할수록 그렇게 할수록 어휘가 더 많아진다는 것을 스스로 압니다. 법이 아닌 방법으로 그것을 나눌 수 있습니다. 그러나 그것은 실제로 그것을 스스로 적용하는 데서 비롯됩니다.

청중: 포기하지 말라는 말을 하고 싶었다. 얼마나 걸렸는지 모르겠습니다. 나는 변화의 고통을 이해하는 거듭난 아들(지금은 불교도 아들)이 있었습니다. 그리고 그것이 불교의 일이라고 생각했다면 그는 결코 내 말을 듣지 않았을 것입니다. 적절한 기회를 찾고 그를 알고 어떤 단어를 넣어야 하는지 아는 데는 많은 시간이 걸렸습니다. 하지만 그 말을 들을 때마다 제 웃긴 뼈를 간지럽게 만드는 것은 제가 처음 Thubten Chodron 존자를 만나러 갔을 때 그것은 후퇴였기 때문입니다. 몬태나에서 그는 말했습니다. “오 엄마, 조심하시는 게 좋을 거에요. 그리고 저는 "왜?"라고 말했습니다. 그리고 그는 말했다, "그 불교도들은 정말 이상한 생각을 가지고 있습니다." 어쨌든 포기하지 마십시오.

VTC: 우리가 배운 것을 스스로 실천하는 데 많은 것들이 영향을 미친다고 생각합니다. 그렇게 함으로써 우리는 더 깊은 이해를 발전시킵니다. 또한 우리가 지금 논의하는 것처럼 다른 사람들과 토론함으로써 무엇이 효과가 있고 무엇이 효과가 없는지 많은 것을 배울 수 있다고 생각합니다. 매우 자주 우리는 "오, 이런 특정한 종류의 어려움에 직면한 유일한 사람이구나"라고 느낍니다. 그러나 우리가 이야기할 때, 우리는 모두 기본적으로 매우 유사한 것들로 어려움을 겪고 있음을 알 수 있습니다.

청중: 특히 이번 토론은 모든 것이 표현되는 방식이 상당히 획일적이었던 것 같다. 특히 게으름에 대해 많이 배웠습니다. 우리의 많은 경험이 실제로 매우 유사합니다.

청중: 나는 종종 우리 중 많은 사람들이 당신에게 와서 구체적으로 또는 그룹의 맥락에서 조언을 구하고 그것은 믿을 수 없을 정도로 가치 있다고 생각합니다. 그리고 우리는 또한 자원이라고 생각합니다. 서로에게 달마 친구입니다. 우리의 법지혜와 함께 할 수 있고, 법의 친구가 없을 때 물어볼 수 있다는 사실을 아는 것이 정말 중요합니다. ACCESS 선생님께. 그룹 내에서 이야기하는 것은 정말 가치 있는 일입니다. 우리는 많은 지원과 힘과 격려를 받고 있으며 그런 의미에서 정말 좋은 지원입니다.

VTC: 예. 우리 삶의 모든 사람들이 이해하지 못하는 우리의 일부를 이해하는 우리 달마 친구들 때문에 그것이 매우 중요하다고 생각합니다. 또한 그들은 같은 원칙에 따라 살고 있거나 그에 따라 살려고 노력하고 있습니다. 그래서 서로 정말 많이 돕고 응원할 수 있어요.

당신은 도움을 "당신이 그것을 가지고 당신이 그것을 사용하고 당신을 돕고 당신의 문제를 해결할 것입니다."라고 생각하지 않아도됩니다. 많은 경우 법친구와 토론을 하는 것만으로도 그 사람의 수행을 지원하고 도와줍니다. 또는 법을 수행하지 않는 친구와 토론을 하고 그들과 이야기하는 동안 불교적 관점을 던지는 것, 네, 지원하는 방식으로. 그러나 pontificating이 항상 잘 작동하지 않기 때문에 pontificating에 앉아 있지 않습니다.

청중: 저에게 중요한 것은 그들이 불교도인지 아닌지에 관계없이 우리가 그 사람들과 경험을 공유했다는 것입니다. 그래서 우리는 그들과 관계를 맺을 수 있습니다. 우리는 서로 관련이 있습니다.

VTC: 우리는 그들이 무엇을 느끼고 있는지 알고 있습니다.

네 번째 인장: 열반은 진정한 평화입니다.

청중: 우리는 네 개의 물개 중 마지막에 도달하지 못했습니다.

VTC: 글쎄, 우리는 당신이 공허함과 사심 없음을 깨달았을 때 무지를 제거할 수 있다는 의미에서 네 가지 중 마지막을 했습니다. 그 무지를 제거하는 것이 열반이고 열반이 참된 평화입니다. 무명(無明)을 제거하면, 첨부, 분노, 그리고 다른 고난은 설 근거가 없습니다. 그런 다음 업 거듭남을 영속시키는 창조물이 아닙니다. 그래서 열반은 환생 후에 환생 후에 강박적인 환생으로부터 우리가 해방된다는 의미에서 평화입니다.

이것은 실제로 토론할 또 다른 매우 흥미로운 주제입니다. 자유란 무엇입니까? 내가 이렇게 말하는 이유는 우리 삶에 자유에 대한 한 가지 생각이 있기 때문입니다. 하지만 불 자유가 무엇인지에 대해 매우 다른 생각을 가지고 있었습니다.

청중: 말씀하신 내용과 관련된 질문이 하나 더 있습니다. 어떤 곳에서는 내가 텍스트를 읽을 때 공허함과 이타심이 거의 같은 의미로 사용되는 것처럼 보입니다. 그들은 같은 것을 의미합니까, 아니면 약간 다른 의미를 가지고 있습니까?

VTC: 내가 말했듯이, 모든 다른 신조 체계에 대한 이 공통 해석에서 "공허함"은 영구적이고 부분적이며 독립적인 사람의 부족을 나타냅니다. 그리고 "사심 없는"은 자급자족하고 실질적으로 존재하는 사람의 부재를 나타냅니다. 그러나 당신이 Prasangika의 관점에서 이러한 용어에 대해 이야기할 때, 공허함과 이타심은 모두 본질적으로 존재하는 사람의 부족과 본질적으로 존재하는 존재의 부족을 나타냅니다. 현상.

알겠습니다. 몇 분 동안 조용히 앉아 있다가 헌신하겠습니다. 내일 아침에 우리는 그것에 대해 이야기 할 것입니다. 심장경. 이 토론에서 제거하고 싶은 중요한 요점에 대해 생각하십시오.