예비 실습(ngöndro) 개요

우리는 수행이 원활하게 진행되도록 마음을 비우고 풍부하게 하기 위해 ngöndro를 수행합니다. (의 사진 데이비)

우리의 마음은 종종 지혜와 연민의 풍성한 수확을 가져올 잠재력이 있는 밭에 비유됩니다. 가르침을 듣는 씨앗이 쉽고 빠르게 자라기 위해서는 밭을 제대로 준비해야 합니다. 부정적인 업장을 정화하는 것은 밭의 바위와 파편을 청소하는 것과 비슷하고 긍정적인 잠재력으로 마음을 풍요롭게 하는 것은 물을 주고 비료를 주는 것과 비슷합니다. 필드. 목적 예비 관행 그리하여 우리의 마음을 맑게 하고 풍요롭게 하여 수행이 순조롭게 진행되고 마음이 깨달음의 길이 되게 하는 것입니다. 이 청소 및 강화 프로세스에는 여러 기능이 있습니다.

그것은 우리의 마음이 법을 이해하지 못하게 하는 이전의 어리석은 행동에서 업장 찌꺼기를 제거합니다. 때때로 우리는 가르침에 가서 졸고 있습니다. 다른 때는 원숭이 마음이 이것저것 쫓는 것에 주의가 산만해집니다. 때때로 우리는 깨어서 귀를 기울이지만 잘 이해하지 못합니다. 다른 때에는 우리가 가르침을 듣고 의심 or 분노. 이러한 종류의 모호함은 다음을 통해 제거됩니다. 예비 관행 그리고 우리가 가르침을 들을 때 그것들은 우리의 마음을 깊이 감동시킬 수 있습니다.

1. 여러 생애에 걸쳐 수행을 계속하기 위해서는 일련의 소중한 인명에 대한 원인을 생성하고 이전에 생성한 불행한 재생의 원인을 무효화해야 합니다. 그렇지 않으면, 우리의 수행은 이번 생애에 잘 진행될 수 있지만, 음수(negative)의 숙성으로 인해 다음 생애에 그것을 계속할 기회가 없을 것입니다. 업 사망 당시. 또는 다음 환생에 소중한 인명을 얻었지만 질병, 사회 격변, 빈곤, 우울증 등으로 인해 수행이 어려워질 수 있습니다. 자격을 갖춘 영적 가이드나 지원하는 법 그룹을 찾는 것이 어려울 수 있습니다. 이러한 장애의 원인을 정화하고 유리한 상황의 원인을 생성함으로써 우리의 수행은 점진적이고 지속적으로 결실을 맺을 것입니다.
2. 언제 우리가 꾀하다, 우리의 마음은 정신적 동요와 나태함, 게으름과 마음챙김의 부족, 해독제의 너무 적거나 너무 많은 적용과 같은 장애물에 직면할 수 있습니다. 그만큼 예비 관행 이러한 방해물을 많이 제거하십시오. 그들은 또한 우리가 장애를 인식하고 해독제를 빠르고 효과적으로 적용할 수 있도록 우리의 마음챙김과 내성적 경계를 날카롭게 합니다.
3. 심리적인 차원에서, 예비 관행 우리가 수년간 가지고 다니는 죄책감과 불편한 감정을 많이 덜어줍니다. 그러한 감정은 우리가 한 번도 정직하게 살펴보고 해결한 적이 없는 이전의 부정적인 행동 때문일 수 있습니다. 다른 감정은 우리가 경험한 해로운 상황으로 인해 인식할 수 없는 감정을 유발하거나 우리의 심리적 웰빙에 부정적인 영향을 미칠 수 있습니다. 그만큼 예비 관행 부처님의 자비로운 시선 아래 법의 관점에서 우리의 과거를 정직하게 바라볼 수 있는 기회를 주십시오. 불 의 지원과 격려로 승가. 이러한 상황을 처리하고 해결하면서 누적된 심리적 부담을 잠시 접어두고 앞으로 어떻게 행동하고 싶은지에 대한 강한 의지와 포부를 가질 수 있습니다.

XNUMXD덴탈의 예비 관행 때때로 XNUMX 또는 XNUMX로 열거됩니다.

1. 참배: 이것은 35명의 부처님에게 그들의 이름을 낭송하고 고해기도를 드리는 것입니다.
2. 바즈라삿바 (도르제 삼파) 만트라: 이것은 바즈라삿바 연습과 시각화.
3. 피난처: 이것은 낭독입니다 나모 구루뱌, 나모 붓다야, 나모 다르마야, 나모 상하야 긍정적인 잠재력의 분야를 시각화하는 동안.
4. 만다라 제공: 이것은 피난처를 암송하는 것과 관련이 있습니다. 보살 기도와 만다라 제공 시, 시각화하면서 제공 온 우주와 그 안에 있는 아름다운 모든 것이 불, 법과 승가.
5. 구루 요가: 이것은 불가분의 관계에 대해 명상하는 것입니다. 불의 마음, 우리의 영적 멘토의 마음과 우리의 마음, 시각화와 만트라 암송.
6. Dorje Khadro(Vajra Daka): 검은 참깨를 우리 자신과 다른 사람들의 부정적인 것으로 상상하고, 우리는 그것을 꿀처럼 기쁘게 삼키는 맹렬한 신 Dorje Khadro의 입에 불로 바칩니다.
7. 물그릇: 이것은 제공 물그릇에 불, 법과 승가, 시각화와 함께.
8. Tsa-tsa: 이것은 점토 또는 석고 이미지를 만드는 것입니다. 불.
9. 사마야 바즈라(Damtsig Dorje) 만트라: 이것은 낭독이다 만트라 이 불 시각화와 함께합니다.

전통적으로 이러한 관행은 100,000번 수행되며 추가로 11%를 수행하여 실수를 만회할 수 있습니다. 숫자 자체는 중요하지 않습니다. 하나로 라마승 “집중과 믿음으로 한 번 하면 100,000만 기회” 숫자는 우리가 목표를 향해 나아가고 달성했을 때 성취감을 줍니다. 그러나 "비즈니스 지향적"이 되지 않는 것이 중요합니다. 항상 우리가 몇 시간 동안 얼마나 많은 일을 했는지, 그런 다음 완료될 때까지 얼마나 남았는지 계산합니다. 우리가 한 수를 법친구의 수와 비교하지 않는 것도 중요합니다. 우리는 여기에서 경쟁하지 않으며 외부 기관에서 설정한 할당량을 충족하려고 하지 않습니다. 하기 예비 관행 우리의 마음과 생각을 변화시키는 것입니다. 우리가 이것을 하려고 하지 않는다면, 얼마나 많은 암송이나 헌금 우리는 여전히 예전의 경쟁 방식에 갇혀 있기 때문에 그렇게 했습니다.

하는 방법은 다양하다 예비 관행. 어떤 사람들은 매일 조금씩 연습을 합니다. 더 일반적인 것은 100,000이 완료될 때까지 일상 생활을 하면서 매일 XNUMX회의 수련으로 피정을 하거나 매일 그 수련의 일부를 하는 것 중 강조할 수련을 선택하는 것입니다. 선생님의 지도하에 우리는 다음 중 하나를 선택합니다. 예비 관행 집중하기 위해, 그리고 후자의 방식으로 매일 아침 및/또는 작업 전후에 연습을 합니다. 수행을 하고 있고 일주일에 한 번 정도 함께 모여 수행하고 경험을 공유하는 법친구 그룹을 갖는 것이 도움이 됩니다.

중 하나를 수행 예비 관행 그것은 우리의 일상적인 수행을 강화합니다. 왜냐하면 우리는 매일 연습을 하여 그것이 정말로 편안한 방식으로 우리의 일부가 되도록 하기 때문입니다. 어떤 연습을 하든 100,000개를 완료하면 필수는 아니지만 더 짧은 형식으로 수행하면서 자연스럽게 일상적인 수행에 통합하는 경우가 많습니다.

어떤 사람들은 계산이 어색할 수 있습니다. 특정 시간에 얼마나 많은 작업이 완료되었는지 대략적으로 파악하고 이를 추적할 수 있는 방법을 고안할 수 있습니다. 우리는 숫자에 "집착"되어 연습을 하는 데 방해가 되기를 원하지 않습니다.

우리는 이것을 왜 예비 관행, 그들 중 일부는 이미 경로에 대해 명확한 사람을 위해 다소 고급되고 설계된 것처럼 보일 수 있기 때문입니다. 완전히 새로운 사람의 관점에서 이러한 관행은 인과 관계의 작동에 대한 이해와 믿음을 전제로 하기 때문에 진행됩니다. 트리플 젬. 그들은 최고의 요가 수행에 참여하기 위한 예비 단계입니다. 탄트라, 그리고 이러한 수행에 대한 후퇴를 수행하고, 그들은 경로에 대한 깊은 깨달음을 얻기 위한 예비 단계입니다. 일부 서양인들은 그들의 필요성에 의문을 제기했습니다. 라마승 심각한 일을 한 극소수의 사람들을 위해 대답했습니다. 정화, 긍정적인 잠재력의 수집, 그리고 깊은 명상 전생에서 이러한 관행은 깨달음을 얻기 위해 지금은 그렇게 필요하지 않습니다. 그러나 나머지 우리에게는 그것들이 중요합니다.

다른 의심 이러한 관행이 문화적으로 조건화되어 있고 서양인에게 적합하지 않은 것처럼 보일 수 있습니다. 이러한 관행이 우리에게 낯설게 보일 수 있다는 것은 사실입니다. 그것들을 이해하는 데는 시간이 걸리며, 그러한 이해는 우리의 모든 지적 회의론을 미리 만족시키는 것이 아니라 그것들을 행함으로써 옵니다. 그것은 우리가 무분별한 믿음으로 행하라는 것이 아니라, 수행의 일부로 떠오르는 의심을 인식하고 해결해야 한다는 것입니다. 우리는 다르마와 그것에 대한 우리의 확신을 더 깊은 수준에서 검토하도록 부름 받았습니다. 우리는 더 많이 배우고 탐구하고 마음을 더 깊이 들여다보아야 합니다. 물론 처음부터 모든 것이 명확하지는 않겠지만, 그 과정에서 생기는 의심과 저항, 장애물은 예비 관행 우리가 정화하려는 바로 그 것들 중 하나입니다. 천이 심하게 더러워진 경우 청소할 수 있는 유일한 방법은 먼지가 나오는 것뿐입니다. 더러운 물이 없으면 깨끗한 천도 없습니다. 우리 마음을 정화하고 풍요롭게 하는 유일한 방법은 우리 자신을 받아들이고 동시에 우리 자신에 대한 깊은 확신을 가지고 장애물과 함께 일하는 것입니다 불 잠재적인. 변화는 천천히 이루어지지만 계속 연습하다 보면 반드시 경험하게 될 것입니다.

시작하는 방법 예비 실습? 먼저 영적 멘토에게 그 중 하나 또는 모두를 하고 싶다고 말하고 어떤 것부터 시작해야 할지 의논하십시오. 당신은 다른 것보다 한 가지 방법에 더 끌리거나 더 익숙할 수 있으므로 그 방법부터 시작하는 것이 좋습니다. 그러나 당신을 잘 아는 멘토는 당신이 특정한 연습부터 시작하도록 추천할 수 있습니다. 그 또는 그녀는 당신에게 구두 전달(티베트어: 폐), 허가 개시 (티베트어: 제낭) 또는 전체 개시 (티베트어: 웡) 그 관행에 대한 것입니다. 그런 다음 수행 방법에 대한 가르침을 요청하고 교사가 지시하는 것을 잘 배워야 합니다. 당신의 멘토는 또한 당신에게 책이나 그가 이전에 실천에 대해 준 가르침의 녹취록을 추천할 수 있습니다. 이것을 잘 공부하고 궁금한 점이 있으면 질문하십시오.

수련을 피정이나 일상 수련의 일부로 하고 적절한 훈련을 유지하려는 경우 마음을 분명히 하십시오. 예를 들어 많은 사람들이 바즈라삿바 단체 후퇴로. 그 경우, 피정 훈련의 일부는 침묵을 유지하고 피정 기간 동안 머무르며 모두 100,000(실제로는 111,111)을 수행하는 것입니다. 만트라 같은 장소에서 낭독 등. 100,000개 중 하나를 완료하는 것을 목표로 한다면 응곤드로, 연속성을 유지하려면 하루에 한 번 이상 연습을 하는 것이 중요합니다. 하루를 놓치면 처음부터 다시 세십시오. 몸이 많이 아프면 적어도 세 가지를하십시오. 만트라 또는 이전의 연습 일정으로 돌아갈 수 있을 만큼 충분히 건강해질 때까지 연속성을 유지하기 위해 세 번 절하는 등.

깨달음에 이르는 점진적인 길을 아는 것(람림) 및 사고 전환(로종) 가르침을 시작하기 훨씬 전에 응곤드로 매우 도움이 됩니다. 왜냐하면 응곤드로 실천 강조 정화, 오래된 기억과 문제가 표면화되는 것은 일반적입니다. 사실, 이러한 관행은 분명히 우리의 역기능적 감정 패턴, 관행에 대한 의심 등을 야기할 것입니다. 이것은 우리가 정화하려고 하는 것이 바로 이러한 것들이기 때문에 완전히 정상적이며 예상되는 것입니다. 우리는 이러한 문제를 능숙하게 다루는 방법과 발생하는 다양한 방해 요소를 처리하는 방법을 알아야 합니다. 람림 생각 변환 연습은 이를 위한 훌륭한 방법입니다. 예를 들어 찾을 때 분노 수행하는 동안 일어나면 해독제, 즉 인내와 자애에 대한 명상을 사용하십시오. 언제 첨부 당신의 마음을 사로잡고 있습니다. 꾀하다 무상함과 순환적 존재의 불만족스러운 본성에 대하여. 특정 수행을 수행하는 동안 질문이 발생하면 선생님이나 법을 배운 친구에게 도움을 요청하십시오. 그들의 조언을 듣고 적용하십시오.

할 수 있는 기회를 갖기 위해 예비 관행, 우리는 과거에 큰 긍정적인 잠재력을 축적했음에 틀림없습니다. 그것을 기뻐하고 깨달음의 길을 계속 갈 결심을 하십시오. 마음을 능숙하게 다룰 때 수반되는 어려움을 기꺼이 감수하고 법을 만나 수행할 기회를 얻은 것을 기뻐하십시오. 생성 보살 계속해서 동기를 부여하고 당신의 연습이 자신과 다른 사람들에게 어떻게 도움이 되는지 생각하십시오.