법 수행에 접근하는 방법

여러분과 함께 다시 이곳에 오게 되어 기쁩니다. 저는 매년 Dharamsala에 오고 Thösamling은 매년 저를 초청하여 강연을 합니다. 그래서 다시 돌아와서 커뮤니티가 성장하고 번성하고 새로운 것을 보게되어 기쁩니다. 승가 오는 멤버들. 정말 정말 멋집니다.

자극

실제로 시작하기 전에 잠시 시간을 내어 동기를 기르자. 오늘 아침 우리가 함께 법을 듣고 나누면서 우리의 약점과 결점에 대한 해독제를 파악하고 배울 수 있고, 우리의 좋은 자질과 재능을 향상시키는 방법을 인식하고 배울 수 있다고 생각하십시오. 단순히 우리 자신의 이익을 위해서가 아니라 마음의 상태를 개선하고 점차 부처에 가까워짐으로써 모든 존재를 가장 효과적으로 이롭게 할 수 있는 지혜, 연민, 힘을 계발하기 바랍니다. 그래서 그것을 유지하자 보살 오늘 아침에 우리가 법에 대해 이야기할 때 마음속에 동기를 부여합니다. 그런 다음 천천히 눈을 뜨고 밖으로 나오십시오. 명상.

법 수행에 대한 일반적인 조언

나는 오늘 아침에 법 수행에 접근하는 방법에 대한 일반적인 조언을 하려고 생각했습니다. 왜냐하면 당신은 이미 실제 법학에서 당신에게 가르침을 주는 교사가 있기 때문입니다. 실천에 접근하는 방법이 정말 중요하고 우리 삶의 다른 모든 것을 관리하는 방법이 매우 중요합니다. 때때로 우리는 적어도 처음에는 그랬다는 느낌을 받기 때문입니다. “나는 많은 가르침을 듣고 티베트인들이 하는 모든 것을 하고 나서 어떻게든 깨달음을 얻습니다.” 나는 법을 수행하는 것이 전부가 아니라는 것을 깨닫기 위해 몇 번이고 엎드려 절했습니다. 그 수행은 안에 있는 것을 바꾸는 것입니다.

'법'으로 간주되는 외부 활동을 시도하고 수행하는 과정에서 내부 활동을 무시하는 것이 훨씬 쉽습니다. 가끔 우리는 외부 활동을 잘 하기 때문에 연습에서 어딘가에 도달하고 있다고 생각합니다. 그러나 어느 시점에서 우리가 그것을 유지할 수 없기 때문에 그것은 그리 오래 지속되지 않습니다. 그렇기 때문에 우리 자신의 정신과 마음 속에 있는 것을 변화시키는 법의 실제 수행에 지속적으로 집중하는 것이 중요합니다. 티베트어를 배우는 것은 좋은 일이며 도구입니다. 철학을 공부하는 것은 좋은 일이고 도구입니다. 안수받는 것은 훌륭하고 도구입니다. 하지만 진짜는 이 모든 도구를 사용하여 우리 안에 있는 것을 바꾸는 것입니다.

내가 말하는 것은 외부 활동에 참여하는 것이 너무 쉽기 때문입니다. 현상, 정의를 배우고, 토르마를 만드는 방법을 알고, 악기를 연주하는 방법을 알고 있습니다. 우리는 이 모든 것을 배우고 “아, 내가 좋은 법을 행하는 사람이구나.”라고 생각할 수 있습니다. 그러나 우리의 개인적인 관계에서 우리는 우울하고, 화나고, 짜증을 내고, 요구하고, 자기 중심적이며, 불행합니다.

우리의 수행이 잘 되고 있는지 알기 위한 기본적인 것은 우리의 마음이 더 행복해지고 더 만족스러워지고 있는지 보는 것입니다. 예를 들어, 우리 안에 사랑, 연민, 인내가 자랄 때 우리의 마음은 더 행복해지고 다른 사람들과의 관계는 더 좋아집니다. 무상에 대한 이해가 증가할 때 외부 소유에 대한 만족이 증가합니다.

이것은 당신이 불행할 때 당신의 수행에 문제가 있다는 것을 의미하지 않습니다. 불행한 데에는 여러 가지 이유가 있습니다. 우리가 오랜 기간 동안 불행하다면, 우리는 어느 지점에서 요점을 놓치고 있는 것입니다. 그러나 우리가 때때로 불행해지거나 마음이 혼란스러워진다면 그것은 실제로 우리가 성장할 준비가 되었고 수행에서 더 깊이 들어갈 준비가 되었다는 표시일 수 있습니다. 언젠가 한 천주교 수녀님께 받은 조언이었습니다. 그녀는 약 XNUMX년 동안 안수를 받았고 나는 그 당시 약 XNUMX년 정도 안수를 받았으므로 꽤 오래 전이었습니다. 나는 그녀에게 “위기에 처했을 때 어떻게 합니까?”라고 물었습니다. 그녀는 “그것은 당신이 성장할 준비가 되었고 수행에서 더 깊이 들어갈 준비가 되었다는 사실을 나타냅니다. 때때로 당신은 고원에 도달하고 당신의 이해가 평준화되었습니다. 당신은 정말로 당신의 경계를 밀고 있지 않고, 당신은 실제로 표면을 긁지 않고, 당신은 일종의 활공하고 있습니다. 때때로 많은 것들이 마음에 떠오를 때 그것을 나쁜 것으로 보지 말고 해결할 준비가 되었기 때문에 지금 해결할 수 있는 새로운 일로 생각하십시오. 전에는 문제를 해결할 준비가 되어 있지 않았습니다.” 즉, 우리가 위기에 처했을 때 실패했다고 느끼기보다는 “이것은 내가 성장할 준비가 되었고 수행에 더 깊이 들어갈 준비가 되었기 때문에 일어나는 일입니다. 이전에는 알지도 못했던 내 자신의 특정 측면에 대해 작업할 준비가 되었습니다.” 그러면 우리는 일어나고 있는 일에 기뻐할 수 있습니다. 일시적으로는 어려울 수 있지만 우리가 추구하는 깨달음의 방향으로 우리를 인도하고 있기 때문입니다.

때때로 우리의 마음이 혼란스러워지기 때문에 저는 그 조언이 매우 도움이 된다는 것을 알게 되었습니다. 우리는 한동안 잘 연습할 수 있었는데, 갑자기 갑자기 의심이 생겼습니다. 아니면 연습이 잘 되는 것 같다가 정말 잘생긴 남자를 만나다가 갑자기 첨부 발생합니다. 이러한 일들이 발생합니다. 진짜 비결은 이런 일이 일어났을 때 마음을 다스리는 법을 배우는 것입니다. 그래야 우리가 정말로 목표를 유지하고 산만해지지 않습니다. 마음은 매우 까다롭고 매우 기만적이며 우리는 거의 모든 것에 대해 이야기할 수 있습니다. 우리가 찍은 경우에도 계율 우리는 우리의 행동을 정당화하기 위해 모든 종류의 것들을 합리화할 수 있습니다. 우리는 "글쎄요. 교훈 이건 진짜가 아니라 저걸 의미합니다. 그러므로 나는 이것을 할 수 있어야 한다…” 그리고 우리는 파괴적 사고와 비법 행위의 미끄러운 비탈을 미끄러지기 시작합니다. 우리의 마음이 선입견, 합리화, 정당화, 부정에 연루되어 있을 때 주의해야 합니다.

바로 이 삶에서 우리의 동기를 현명하게 사용하기

실무에서 가장 중요한 것 중 하나는 장기적으로 보살 동기 부여. 그것이 장기적으로 우리를 진정으로 지켜주는 것입니다. 안수를 유지하는 비결은 계속 나타나는 것입니다. 계속 나타나야 합니다. “계속 나타나? 그게 뭐야?” 그것은 당신이 당신의 명상 쿠션, 당신은 당신의 커뮤니티에 계속 나타납니다. 당신은 자신의 내면의 선함과 진정한 영적 열망을 계속 나타냅니다. 당신은 "나는 휴가가 필요해"라고 말하지 않고 당신을 떠난다. “너무 피곤해서 이제부터 아침 XNUMX시까지 자야지.”라고 합리화하지 않습니다. “사람들이 마약과 술이 있는 파티에 저를 초대했습니다. 나는 그들의 이익을 위해 갈 것이다. 그렇지 않으면 그들은 불교 승려들이 그것에서 벗어났다고 생각할 것입니다.” 나타난다고 해서 밀어붙이는 것은 아닙니다. 그것은 우리가 진정으로 추구하는 것에 맞추는 것을 의미합니다. 우리가 수행을 중단하는 순간, 우리의 법 공동체와 선생님을 위해 나타나지 않는 순간, 우리의 부정적인 마음은 우리가 가고 싶지 않은 다른 곳으로 우리를 여행하게 할 것입니다.

그래서 저는 이 장기적인 동기 부여가 매우 중요하다고 생각합니다. 그만큼 보살 동기 부여는 우리를 집중하게 만듭니다. "내 인생은 모든 존재의 이익을 위해 깨달음의 길을 수행하는 것입니다." 시간이 좀 걸릴 것입니다. 그들은 항상 현세에서 깨달음에 대해 이야기하지만, 성하로서 라마승 "때로는 중국 선전처럼 들립니다." (웃음) 너에 대해 잘 모르지만 내 마음을 보니 내가 되기까지 이 생보다 더 오래 걸릴 것 같다. 불. 괜찮습니다. 시간이 얼마나 걸리든 상관하지 않습니다. 왜냐하면 내가 올바른 방향으로 가고 있는 한 거기에 도달하고 있기 때문입니다.

하지만 우리는 '당장 깨달아야 한다'는 마음으로 스트레스를 받고 비현실적인 기대를 많이 한다. 나는 덕을 말하는 것이 아니다. 포부 그리고 깨달음에 대한 열정, 그러나 모든 일을 제대로 하고 그것을 끝내고 싶어하는 성취도가 높은 마음으로 목록에서 확인할 수 있습니다. “나는 깨달음을 얻었다! 끝났으니 이제 내가 원하는 것을 할 수 있습니다!” 나는 그 마음에 대해 이야기하고 있습니다. 왜냐하면 그 마음은 우리를 모든 곳으로 데려가기 때문입니다. 오히려 우리는 우리의 보살 긴장된 기대가 아니라 차분한 열정을 가지고 있습니다. 우리는 "나는 깨달음을 향해 가는 것인데, 그것이 인생에서 유일하게 실행 가능한 일이기 때문에"라고 생각하고 싶습니다.

당신이 그것에 대해 생각할 때, 우리는 다른 모든 일을 했습니다. 우리는 태어날 모든 단일 영역에서 태어났습니다. 우리는 모든 감각적 쾌락을 경험했습니다. 우리는 모든 단일 관계를 가졌습니다. 우리는 모든 유형의 높은 지위와 좋은 평판을 얻었습니다. 우리는 모든 것을 가졌습니다! 그들은 미국에서 "거기서, 해봤고, 티셔츠를 얻었습니다."라는 표현을 가지고 있습니다. 우리는 samsara에서 모든 것을 했습니다. 우리에게 어떤 종류의 행복과 기쁨을 가져다 주기 위해 더 이상 무엇을 하고 싶습니까? 태초부터 우리가 해 온 윤회 활동 중 어느 것도 만족스러운 것으로 판명되지 않았습니다. 다시 그 길을 걸어가도 소용없어, 아무 데도 가지 않아. 마치 작은 미로 속을 계속 헤매고 있는 쥐들이 어딘가에 도착했다고 생각하는 것과 같습니다. 당신은하지 않습니다!

하지만 정말 가꾸다보면 보살 "나는 깨달음에 가겠다"고 말하십시오. 그것은 우리가 전에 한 번도 해본 적이 없는 일입니다. 그것은 우리 자신뿐만 아니라 다른 모든 사람들에게도 정말 의미 있는 일입니다. “이것이 내 삶의 의미, 이것이 내가 가고 있는 방향”이라고 깊이 느낀다면, 길에서 약간의 충돌을 겪을 때 문제가 되지 않습니다. 우리가 거기에 가는 이유를 알고 있습니다. 우리가 따라가는 길이 우리가 가고자 하는 방향으로 우리를 이끌 것이라는 확신이 있습니다.

그래서 우리는 계속합니다. 우리는 아프다, 그것은 중요하지 않습니다. 우리가 아플 때, 알았어, 어쩌면 우리는 당신의 자리에 앉지 못할 수도 있습니다. 명상, 그러나 우리는 여전히 유덕한 상태에서 마음을 유지할 수 있습니다. 우리는 진정해야 합니다. 괜찮습니다. 그러나 우리는 아프다고 법을 포기하지 않습니다. 부착 마음에 떠오를 수 있지만 우리는 "왼쪽으로 나가지" 않습니다. 첨부, 그리고 대신 우리는 "나는 깨달음을 향해 가고 있습니다"에 집중합니다. 누군가가 우리를 욕하고, 우리의 가장 친한 친구들이 우리를 비판합니다. 우리는 화를 내지 않습니다. 대신 우리는 “이것은 윤회 과정의 일부일 뿐입니다. 걱정할 일은 새롭지 않습니다. 그러나 나는 깨달음을 얻을 것입니다.”

기본 동기로 계속 돌아가 자신이 어디로 가고 있는지 알고 있다면 계속 궤도를 유지하고 있는 것입니다. 그래서 그 동기가 매우 유익합니다. 그렇지 않으면 우리의 동기가 "나는 깨달음을 향해 가고 있습니다"라는 말이면 가장 친한 친구가 우리를 떨어 뜨릴 때, 부모님이 우리를 비난하고 유산을 끊을 때 우리는 너무 속상해 "오, 세상이 무너지고 있습니다. 나야, 내가 뭘 잘못했지?” 또는 분노 "그들에게 무슨 이야기가 있습니까? 그들이 나를 이런 식으로 대하는 것은 공평하지 않습니다.” 그리고 우리는 완전히 광적으로 가고 있습니다. 그러면 우리가 생각하는 위험이 있습니다. “내가 법을 수행했는데 사람들이 여전히 나를 비열하게 대합니다! 안수를 잊어 버리십시오. 법은 잊어라. 어디선가 즐거움을 찾으러 가겠습니다.” 그것은 당신이 그곳에서 약간의 행복을 찾을 것이라고 생각하면서 오물 웅덩이로 다시 뛰어드는 것과 같습니다.

우리는 우리가 어디로 가고 있는지 매우, 매우 명확해야 도로에서 이러한 충돌이 발생할 때 그것이 우리의 마음을 크게 방해하지 않습니다. 그들은 우리를 이 방향이나 저 방향으로 가도록 만들지 않습니다. 우리의 마음이 안정된 상태에 있을 때 이것을 듣는 것은 매우 쉽습니다. 그러나 인생에 문제가 생기는 순간 우리는 법을 잊어버립니다. 당신은 항상 이것을 볼 수 있습니다. 가다가 문제가 생기면 법을 잊어버린다. 그들은 법을 그들의 문제에 적용하는 방법을 모릅니다. 또는 그들은 함께 가고 정말 좋은 일이 일어나고 많은 첨부 온다. 마음에 법을 적용할 줄 모르기 때문에 법을 잊는다. 첨부. 그들은 삶의 의미, 목적 및 방향을 아는 균형 상태로 마음을 되돌리는 데 능숙하지 않습니다. 그것은 우리가 윤회에 있고 문제가 올 것이기 때문에 하는 것이 정말 중요합니다. 그렇죠?

우리의 기대와 태도를 보면

문제가 발생하고 일이 우리가 원하는 방식으로 작동하지 않습니다. 문제가 발생하는 것은 아주 자연스러운 일입니다. 우리는 윤회에 있습니다. 우리는 삼사라에서 무엇을 기대합니까? 나는 이것을 질문으로 말하는 것입니다. 왜냐하면 우리가 들여다보면 마음 속 어딘가에 "나는 윤회에서 행복을 기대하고, 내가 원하는 것을 얻을 것으로 기대하고, 다른 사람들이 나를 잘 대해 주기를 기대합니다."라는 생각이 있기 때문입니다. 또는 “건강이 좋을 거라 기대합니다.”

매우 도움이 되는 한 구절이 있습니다. "We are in samsara, 우리는 무엇을 기대합니까?" 우리는 어려움이나 문제가 있을 때 항상 당황하기 때문에 어려움과 문제에 직면할 때 나 자신에게 말하는 것이 매우 도움이 됩니다. 그것은 마치 "어떻게 이런 일이 일어날 수 있습니까? 나에게 그런 일이 일어나서는 안 된다. 다른 사람들에게는 이런 일이 일어나지만 나에게는 문제가 없어야 한다”고 말했다. 우리는 그렇게 생각하지 않습니다! 반면에, 이것은 윤회인데 왜 문제가 없어야 합니까? (개 짖는 소리) 그럼 이제 우리는 여전히 개보다 더 크게 말해야 합니다. (웃음) 이것이 윤회입니다. 왜 문제가 발생하지 않아야 합니까? 우리는 무엇을 기대합니까?

물론 우리는 문제가 있을 것입니다. 그렇다면 모든 것은 우리의 문제를 다루는 방법과 우리가 우리의 문제를 다루는 방법을 배우는 법을 적용하는 방법을 아는 것입니다. 그것이 법의 진정한 목적인 마음을 변화시키는 것이기 때문입니다. 공부를 하고 모든 철학적 지식을 습득하고 싶어도 프로그램을 이수하려면 마음으로 일하고 마음을 행복하게 할 수 있어야 합니다. 그렇지 않으면 마음이 불행해지면 아무것도 하기가 매우 어려워집니다.

제 선생님 중 한 분은 항상 "마음을 즐겁게 하세요!"라고 말씀하셨습니다. "내 마음을 행복하게 만드는 방법을 알았다면 여기 있지 않았을 거에요!" 예의가 아니어서 그런 말을 한 건 아니지만 그렇게 생각했다. "내 마음을 행복하게 해줄까? 내 마음을 기쁘게 할 수 없습니다. 왜 안 돼? 이 사람은 이렇게 하고 저 사람은 저 말을 하고 나는 그것을 좋아하지 않기 때문입니다.” 나는 왜 행복하지 않았습니까? 모든 것이 내가 원하는 대로 되지 않기 때문입니다. 모두가 내가 원하는 대로 되지 않습니다. 그래서 나는 불행해진다. 그런 마음에서 행복하려면 내가 원하는 대로 일이 일어나도록 다른 사람들을 바꿔야 한다고 생각해요. 우리가 다른 모든 사람들을 바꾸려고 노력한다면 그것이 우리를 어디로 가져갈까요? 아무데도.

어머니께서 말씀하신 것이 있습니다. 어렸을 때 어머니께서 말씀하신 어떤 말씀은 법을 수행할 때 새로운 의미가 있습니다. 즉, “머리를 벽에 부딪히지 마십시오.”입니다. 다른 말로 하면, 아무데도 얻지 못하는 쓸모없는 일을 하지 마십시오. 다른 모든 사람들을 바꾸려고 하는 것은 우리의 머리를 벽에 두드리는 것입니다. 우리는 다른 모든 사람들을 어떻게 변화시킬 것인가? 우리는 우리 자신의 마음을 바꾸는 데 충분히 어려움이 있습니다. 우리가 다른 모든 사람의 마음을 바꾸고 그들의 행동을 바꿀 수 있다고 생각하게 만드는 이유는 무엇입니까?

당신이 살 때 수사 설정하면 이렇게 명확해집니다. 그래서 당신을 완전히 버그로 만드는 세 가지가 있습니다. 수사 상황. 첫 번째: 일정이 마음에 들지 않습니다. 오른쪽? 여기 당신의 하루 일정을 좋아하는 사람이 있습니까? 우리는 "이 활동을 XNUMX분 일찍 시작했다면 좋았을 것이고, 다른 활동은 XNUMX분 후에 시작했으면 좋겠다"고 생각합니다. 우리는 어떤 식으로든 재정렬하고 싶습니다. 아무도 좋아하지 않는다 수사 일정. 우리가 수도원에서 두 번째로 좋아하지 않는 것은 우리가 함께 하는 기도입니다. 그녀는 너무 빨리 노래를 부릅니다. 당신은 충분히 큰 소리로 노래하지 않습니다; 당신은 열쇠를 벗어났습니다." 우리는 기도에 만족하지 않습니다. “왜 우리가 이 기도를 합니까? 나는 그 일을 하고 싶다.” 우리는 행복하지 않습니다 명상 우리가 함께 하는 세션은 너무 길거나 너무 짧다고 생각합니다. 세 번째로 우리가 좋아하지 않는 것은 수도원의 부엌입니다. “단백질이 충분하지 않습니다. 기름이 너무 많습니다. 우리가 이것을 요리하는 이유는 무엇입니까? 우리는 어제 당근을 먹었다. 오늘 우리는 왜 그것들을 다시 가지고 있습니까? 우리는 다른 것을 가질 수 없습니까? 밥을 못 참습니다. 요리사는 내가 좋아하는 것을 만들어야 합니다.”

이 세 가지: 일정, 노래 시간, 부엌. 당신은 그들을 좋아하지 않을 것이고 당신은 무엇을 알고 있습니까? 어느 수도원에서나 아무도 그들을 좋아하지 않습니다. 이것은 내가 사람들에게 말하는 것입니다. 스라바스티 수도원, 내가 사는 수도원. 사람들이 들어올 때 나는 그들에게 말합니다. “당신은 일정을 좋아하지 않을 것입니다. 여기 아무도 일정을 좋아하지 않으니 그냥 받아들이세요. 아무도 그 방식을 좋아하지 않는다 명상 세션이 조직됩니다. 모든 사람은 항상 변경하기를 원하므로 잊어버리십시오. 아무도 부엌이 운영되는 방식을 좋아하지 않습니다. 당신은 혼자가 아닙니다. 그러니 그것도 잊어라.” 일정을 빨리 수락할수록 명상 그리고 노래를 부르고 부엌을 운영할수록 우리는 더 행복해질 것입니다.

나는 수도원에 있는 사람들에게 다음을 제안했지만 아직 하지 않았습니다. 내 생각은 모든 사람이 돌아가며 그날의 여왕이 되는 것입니다. 그날의 스케줄, 주방, 성가를 원하는 대로 만드는 날이 있습니다. 그러면 행복한지 알 수 있습니다. 그런 다음 다음날 다른 사람이 일정과 성가, 부엌을 원하는 대로 조정하게 됩니다. 우리는 보기 시작합니다. 모든 사람은 그것이 다르기를 원합니다. 있는 그대로를 좋아하는 사람은 없고 누구나 조금씩 바꾸고 싶어합니다. 우리는 모두를 만족시키는 것이 불가능하다는 것을 알고 있습니다. 불가능한. 그러니 긴장을 푸세요. 그냥 쉬세요. 일정을 그대로 따르십시오. 조정하면 마음이 평화롭고 행복해질 것이므로 조정하십시오. 계속 일정과 씨름하고 그것에 대해 불평한다면, 당신은 비참해질 것입니다.

찬송도 마찬가지입니다. 몇 년 전 내가 Kopan의 새로운 수녀였을 때, 우리는 매일 아침 Jor Chö를 불렀습니다. 그것은 혈통에 대한 요청기도의 긴 목록입니다 라마. 나는 그들 중 누구인지 몰랐습니다. 우리는 이 긴 기도를 티베트어로 부르고 인도하는 사람이 아주 천천히 불렀습니다. 그것은 나를 미치게 만들었습니다. 나는 그것을 조금 더 빠르게 하려고 노력할 것이고 내가 다른 사람들보다 조금 더 빨리 가고 있기 때문에 모두가 나를 더럽게 볼 것입니다. 나는 그들이 나를 따르고 더 빨리 노래하기를 바랐지만 물론 그들은 그렇지 않았습니다. 그들은 아주 천천히 계속 노래를 불렀다.

나는 대부분의 시간을 보냈다 명상 세션이 불행하고 화를 내는 이유는 노래하는 속도가 마음에 들지 않았기 때문입니다. 나는 내 마음을 행복하게 만들고 연습을 할 수 있었고, 무슨 일이 일어나든 내 마음을 기쁘게 할 수 있었습니다. 하지만 그 대신에 나는 거기에 앉아서 부지런히 네거티브를 만들었어 업 화를 내서. 얼마나 쓸모없는! 하지만 어쨌든 해냈습니다. 똑똑해지는 데 시간이 좀 걸렸다.

우리가 계속해서, 또, 또, 또, 또 계속해서 원망하는 것들이 있습니다. 또는 우리는 자신을 조정하고 상황의 현실을 받아들입니다. 우리는 우리의 태도를 바꿀 수 있고 그렇게 할 때 우리는 그룹으로, 사회로 함께 살 때 무슨 일이 일어나든 적응할 것입니다. 우리가 항상 다른 사람들을 바꾸려고 하면 비참해질 뿐 아니라 효과가 없을 것입니다.

고난을 바라보며 공동체 안에서 함께 일하기

어떤 사람들은 안수받기 전에 성가 그리고 생각해보세요. 내가 성임되면 나도 앞줄에 앉게 될 것이다! 그러면 사람들이 나에게 약간을 줄 수 있습니다. 헌금, 그들은 나를 존경할 것이다. 그런 모습이 좋아! 내가 안수를 받으면 나는 평화로운 곳에서 살게 될 것입니다. 그곳에서 모든 사람이 마음속으로 일하고 있고 우리는 함께 열반 속에 살고 있습니다.” (웃음) 우리는 이런 낭만적인 기대를 갖고 있다. 문제는 우리의 고난이 우리와 함께 수도원에 들어온다는 것입니다.

인도 정부가 내 고통이 국내에 들어오지 못하게 하고, 비자도 주지 않고, 공항에서 멈추게 해주기를 진심으로 바란다. 그렇게 하면 나는 인도에 와서 괴로움을 밖에 두고 떠날 수 있었습니다. 수도원도 마찬가지입니다. 나는 고통 없이 수도원에 들어갈 수 있기를 바랍니다. 하지만 문제는 그들이 나와 함께 들어왔다는 것입니다.

사람들이 "당신은 안수를 통해 삶에서 탈출하고 있습니다."라고 말할 때 나는 "정말요? 시도 해봐!" 머리를 밀고 옷을 갈아입는 것만으로 괴로움에서 벗어날 수 있다면 누구나 그렇게 할 것입니다. 그렇죠? 그러나 우리의 모든 고난은 바로 우리와 함께 옵니다. 그래서 법 수행은 우리의 괴로움을 다루는 것입니다. 에 대한 좋은 점 수사 인생은 우리 모두가 함께 고통을 겪고 있다는 것입니다. 그래서 우리 모두가 노력하고 있고 여기 있는 모든 사람들이 노력하고 있다는 것을 압니다. 때때로 우리의 마음이 부정적으로 변할 때 아무도 노력하지 않는 것처럼 보입니다. 그들이 하는 일이 우리를 비참하게 만들려는 것 같습니다. 하지만 그게 정확히는 아니잖아요? 모두가 마음으로 노력하고 있습니다.

우리의 달마 친구들은 우리에게 매우 소중하고 특별합니다. 왜요? 그들은 가르침을 알기 때문에 그것을 실천하려고 노력하고 있습니다. 그들은 그들이 할 수 있는 일을 하고 있습니다. 우리 중 누구도 완벽하지 않습니다. 우리 법의 벗들과 수사 커뮤니티는 정말 중요합니다. 우리는 그들이 노력하고 최선을 다하고 있음을 인식해야 합니다. 그들은 나와 같다. 때때로 그들의 마음은 혼란에 압도되어 첨부, 또는 분개 또는 질투. 가끔 제 마음에도 그런 일이 일어나기 때문에 그게 어떤 것인지 압니다. 그들은 나와 같습니다.

나는 법친구가 문제가 있는 것을 보면 비난하기 보다는 이야기를 한다. “왜 그러세요? 당신은 너무 늦게 자고 있습니다. 푸자 이 때입니다. 당신은 거기에 있어야합니다!” 대신 나는 생각하고 말한다. 푸자. 너 아프니? 내가 도움이 될 수 있습니다?" 그들을 판단하고 우리가 원하는 대로 되기를 바라지 말고 다가가서 도움을 줄 수 있는 방법을 찾아보십시오. 이것은 매우 중요합니다.

다양한 불교 전통을 가진 공동체 만들기

여기 Thösamling에 있는 놀라운 점은 다른 불교 전통에서 왔다는 것입니다. 이것은 당신이 기반으로 할 수 있는 특별한 것입니다. 내가 훈련을 할 때 그것은 모두 하나의 전통 안에 있었습니다. 내가 다른 불교 전통에 대해 배우기 시작한 것은 선생님이 나에게 싱가포르에 가자고 했을 때부터였습니다. 싱가포르에는 중국 불교, 상좌부 불교 등 다양한 전통이 있습니다. 제가 소중하게 생각하는 눈을 뜨게 하는 경험이었습니다.

Sravasti Abbey를 시작할 때 저는 처음에 Theravada와 함께 일하고 있었습니다. 수도사 그리고 일부 중국 승려들도 있습니다. 우리가 설정하는 방법 명상 세션이나 우리의 찬송 세션은 대부분 침묵을 지켰습니다. 명상, 그러나 처음에는 약간의 노래를 부르고 마지막에는 헌납할 것입니다. 우리는 매일 돌아가며 다른 불교 전통의 초기 성가와 봉헌식을 바쳤습니다.

나는 같은 의미가 다른 전통에서 다른 단어로 표현된다는 것을 알게 되었기 때문에 매우 유용하고 매우 아름답다는 것을 알았습니다. 내가 사용하던 단어를 바꾸는 것을 발견했습니다 피하다 매우 도움이 되었고, 조금 다른 방식으로 피난처를 바라보게 되었습니다. 마찬가지로 찬양의 구절을 다음으로 변경합니다. 불, 법과 승가 약간 다른 방식으로 그들의 자질을 볼 수 있도록 도와줍니다. 개인적으로 매우 도움이 되었습니다. 나는 또한 다양한 전통에 따라 다양한 방법으로 절하는 법을 배웠습니다. 즉, 절하는 법과 중국의 절하는 방법입니다. 나는 또한 절을 하는 각 방법이 약간 다른 방식으로 마음에 영향을 미치기 때문에 매우 도움이 된다는 것을 발견했습니다.

중국불교에서는 하나의 정화 연습은 방에 있는 모든 사람들이 "석가모니 스승께 경의를 표합니다. 불.” 그렇게 하는 동안 방의 한쪽은 절을 하고 다른 쪽은 챈트합니다. 엎드려 절하면 오랫동안 엎드려 있습니다. 티베트인들은 항상 이렇게 말합니다. 당신은 윤회에서 빨리 나오라는 상징으로 빨리 올라옵니다.” 글쎄요, 중국인들은 다르게 합니다. 당신은 오랫동안 누워 있습니다. 이렇게 절하면 마음이 완전히 비워집니다. 오랫동안 바닥에 코를 대고 있으면 겸손해지고 우리의 모든 합리화와 정당화가 사라집니다. 그것은 당신이 고백하고 정결하게 하는 데 도움이 됩니다. 옆방이 아래로 내려가 있는 동안 다른 사람들은 노래를 부르고, 당신이 일어서면 그들은 노래를 계속하면서 아래로 내려갑니다. 이렇게 번갈아 가며 너무 아름답습니다. 나는 그것이 매우 움직이는 것을 알았다.

티베트 전통에서 배운 것과는 완전히 다르지만 수련하는 데 많은 도움이 되었습니다. 다른 전통에서 이러한 다른 것들을 배우는 것은 우리 자신의 수행에 도움이 될 수 있습니다. 또한 우리가 다른 불교 국가를 여행할 때 우리는 그들의 전통, 노래 및 절하는 방식에 대해 이해합니다. 우리는 그들의 에티켓을 알고 있습니다.

예를 들어, 저는 세 개의 Theravada 사원에서 가르쳤던 싱가포르에서 막 왔습니다. 중국 사원에서도 가르쳤습니다. 나는 각각의 전통에서 약간의 훈련을 받았기 때문에 그들 각각에서 집처럼 느꼈습니다. 비구니가 되기 위해 저는 훈련을 받기 위해 대만에 갔고 몇 년 전에 제 티베트 교사 중 한 분의 요청으로 몇 주 머물렀습니다. 태국의 수도원에서 나는 그것이 매우 유용하다는 것을 알았다. 이것은 모든 가르침이 불. 우리는 “모든 가르침은 불 따라서 다른 불교 전통을 비판하지 마십시오.” 당신은 가르침에서 말한 것을 들었지만 가르침 밖에서는 무엇을 듣습니까? "이 사람들, 그들은 올바른 견해를 가지고 있지 않습니다" 그리고 "저 사람들은 비나야 제대로." 이 모든 욕설의 유일한 결론은 "나는 그것을 올바르게하는 유일한 사람입니다!"입니다. 상상 해봐. 공교롭게도, 나는 또 완벽하고 다른 사람들은 틀립니다. 같은 오래된 물건입니다.

나는 다른 전통에서 배우는 것이 그 함정에 빠지지 않고 다른 전통을 진정으로 존중하는 데 도움이 된다는 것을 알게 되었습니다. 정말 존경합니다 불 다른 사람들에게 자신의 적성과 성향에 따라 다른 것을 가르쳤거나 같은 것을 다른 방식으로 가르쳤던 매우 유능한 교사로서. 그만큼 불 많은 다른 사람들이 그가 말한 것을 실천할 수 있는 방법을 찾을 수 있도록 가르칠 수 있었습니다. 그는 얼마나 능숙했습니까! 우리는 부처를 목표로 하기 때문에 가능한 한 많은 중생들에게 다가갈 수 있는 타자에 능한 스승이 되고자 하므로 이와 같이 융통성 있는 법을 배워야 할 것입니다.

다른 전통에 대해 배울 때 나는 한 전통에서 다른 전통으로 건너뛰는 것을 권장하지 않습니다. 나는 당신이 "여행을 먹기 전에 가게에 있는 모든 아이스크림 맛을 먹어봐라"라고 권하는 것이 아닙니다. 한 스승에서 다음 스승으로, 한 전통에서 다음 전통으로, 명상 다음에 명상 어떤 것에 집착하지 않고 깊이 들어가지 않으면 수행의 어느 곳에서도 얻을 수 없습니다. 그러나 일단 당신이 기본 수행을 확립하고 당신이 신뢰하고 당신의 방향을 확신하는 교사를 갖게 되면, 당신은 다른 불교 전통에서 배우는 "프로스팅을 추가"할 수 있습니다. 이것은 당신의 연습을 향상시키고 당신은 감사하게 될 것입니다 불 정말 대단한 선생님으로.

그래서 그것들은 내가 가진 것에 대한 몇 가지 아이디어에 불과했습니다. 몇 가지 질문을 하고 의견을 공유해 보겠습니다.

질문과 답변

온전한 안수와 법도

질문(평신도 여성으로부터): 나는 여기 인도에서 많은 서양 수녀들을 보았고 완전히 안수받지 못한 기분이 어떤지 궁금합니다. 서구 사람들은 모든 사람이 평등하다고 생각하고 모든 사람이 평등해야 한다고 생각합니다. ACCESS 다양한 기회에. 그런 것이 없는 전통에 있다는 것이 어떤 기분인가요?

Thubten Chodron 존자(VTC): 평등하지 않은 티베트 전통에서 수녀가 된 기분은 어떤가요? ACCESS 완전한 안수에? 초창기에는—여기서 개인적으로 말씀드리는 것입니다—저는 안수에 다양한 수준이 있다는 것조차 이해하지 못했습니다. 나는 sramanerika를 가지고 갔다 맹세 티베트 전통에서 그리고 시간이 지남에 따라 나는 여성에 대한 더 높은 안수품이 있었지만 혈통이 티베트에 오지 않았다는 것을 배웠습니다. 나는 더 깊이 수련하고 싶어 성하에게 물었다. 라마승 대만에 가서 비구니를 받을 수 있는 허가를 받기 위해 맹세. 그가 허락을 해서 내가 가서 가져갔다.

비구니가 된 것은 저에게 중요한 단계였습니다. 그것은 내 습관을 완전히 바꾸어 놓았습니다. 비구니를 잡기 전에 맹세, 그것이 내 연습에 그렇게 강한 영향을 줄 줄은 몰랐습니다. 해보고 나서야 이해할 수 있습니다. 그것이 내 연습을 변화시킨 방법은 그것이 나를 성장하게 만들었다는 것입니다. 당신은 비구니를 가지고 맹세 수녀와 승려의 혈통에서 조선시대까지 거슬러 올라간다. 불. 그들의 근면한 수행을 통해 그들은 이 전통을 유지해 왔습니다. 당신은 미덕의 큰 물결이 있는 것처럼 느끼고 바로 그 꼭대기에 올라타 XNUMX년 동안 다른 사람들의 미덕의 에너지를 타고 있습니다. 당신이 법을 공부하고 수행할 수 있는 기회가 당신보다 먼저 온 이 모든 스님들의 친절 덕분임이 너무나 분명해지며, 당신은 "나는 얼마나 운이 좋은가"를 느낍니다.

그러다가 “이 큰 미덕의 물결이 계속되려면 내가 기여해야 하고, 그렇게 되도록 해야 한다”는 것을 깨닫기 시작합니다. 그때까지 나는 내가 할 수 있는 모든 것을 취하는 관점을 가지고 있었습니다. 나는 가르침을 받고, 안수를 받고, 기회를 잡았습니다. 나는 내 법 수행과 내 자신의 수행을 발전시키는 방법과 길에서 진보하는 방법에 매우 집중했습니다. 비구니가 되면서 나 자신의 법 수행보다 훨씬 더 중요하다는 것을 깨닫게 되었습니다. 중요하다. 법과 수사 혈통은 이 행성, 이 세상에 계속 존재합니다. 그것은 완전히 안수받은 사람들이 있느냐에 달려 있습니다. 나는 가만히 앉아서 다른 사람들이 미래 세대를 위해 법을 영속시킬 것이라고 생각할 수 없습니다. 나 역시 이 전통을 후손들에게 물려줄 책임이 있다. 나에게 그것을 준 사람들은 아마도 내가 죽기 전에 죽을 것이므로 누군가가 도와야합니다. 석가모니 불 지금은 지구에 살아있지 않으므로 성가 이 귀중한 가르침을 연구하고 실천하고 다른 사람들과 공유하여 보존합니다. 나는 후손들에게 법을 전하기 위해 내 몫을 해야 한다.

내가 이것을 유지하는 데 도움이 되려면 내 행동을 취해야 합니다. 나는 여기에 앉아서 “나의 법을 행하고, 나의 법을 행하고, 나의 법을 행한다”고 생각할 수 없습니다. '존재를 위해 내가 무엇을 할 수 있을까? 부처님법 세상에?" 물론 그것은 내 법 수행에 대한 작업을 수반하지만 다른 사람들도 나와 같은 재산을 가질 수 있도록 전통이 이 행성에 계속 존재하도록 내 법 수행을 사용해야합니다.

비구니가 된 것은 저를 그렇게 성장하게 했고 책임을 지게 했습니다. 그것은 나를 더 잘 연습하게 했다. 다른 방식으로 다른 사람들에게 다가가게 만들었습니다. 덕분에 선생님과 전통에 더 감사하게 되었습니다. 그것은 나를 훨씬 덜 자기 중심적으로 만들었습니다. 그것은 내가 안수를 받기 전에는 미처 몰랐던 좋은 영향을 많이 미쳤습니다. 내가 비구니 서품을 받은 이유는 평등하기 위해서가 아니었다. ACCESS. 그것은 "나는 그것들을 지키고 싶다. 계율. 지금 수련하는 것보다 더 자제력을 기르고 싶다”고 말했다. 계율 자제력을 기르도록 돕습니다. 그들은 당신이 당신의 마음을 인식하고 인식하도록 거울 역할을합니다. 몸, 말과 마음. 나는 도움을 원했다 계율 주셨고 그래서 제가 안수를 받았습니다.

승가에 대한 존경심을 가지고

질문 : 많은 수도승들이 있지만 성하께서 말씀하신 대로 제대로 수행하는 사람은 극히 일부에 불과합니다. 나는 몇몇 승려들이 도박을 하는 것을 보았지만 나는 당신이 그것에 대해 나쁘게 말하면 안된다는 것을 배웠습니다. 승가. 평신도로서 우리는 존경해야 합니다. 성가 그러나 우리는 무언가를 얻기 위해 우리를 방해하는 화난 수녀들을 만난다. 당신은 어떻게 당신을 최대한 존중합니까? 세 개의 보석 그러면서도 인류애를 다룬다. 성가?

VTC: 아, 저도 그런 문제가 있었습니다. 존중하는 것이 중요하다 세 개의 보석; 하지만 수사 커뮤니티는 하나가 아닙니다. 세 개의 보석. 그만큼 수사 커뮤니티는 보석의 대표자입니다. 승가. 의 보석 승가 우리는 피하다 in은 비어 있음을 직접 깨달은 사람입니다. 그게 승가 그 보석은 피난처. 그만큼 성가 커뮤니티가 그것을 나타냅니다. 우리는 존중하는 법을 배운다 성가 커뮤니티와 우리가 부정적인 업 우리가하지 않으면. 그러나 우리는 사람들이 제대로 행동하지 않는 것을 보고 부정적인 정신 상태를 생성합니다. 아니면 법의 존재에 대한 진정한 관심을 불러일으킬 수 있습니다. 그런 상황에서 당신은 무엇을합니까?

나는 몇 년 전에 Ling Rinpoche에게 그 질문을 했습니다. 내가 깨달은 것은 내 경우에 새로운 수녀로서 내가 본받을 만한 역할 모델을 원했다는 것입니다. 나는 본받을 수 있는 정말 훌륭하고 깨끗하며 완벽한 롤 모델을 원했습니다. 그러나 승려들은 인간의 결점이 있는 인간이고, 나는 이 불완전한 인간이 완벽하기를 기대했습니다. 경우에도 불 인간으로 나타나도 내가 롤모델로 원하는 바를 충족시키지 못할 것 같다.

내가 원했던 것은 완벽이었고 완벽은 누군가가 내가 원하는 것을 해준다는 것을 의미합니다! 그것이 완벽의 정의입니다. 완벽에 대한 터무니없는 정의입니다. 우리는 그것을 버려야 합니다. 왜 누군가가 내가 원하는 일을 하고 내가 원하는 대로 되는 것이 완벽함을 나타내야 합니까? 때때로 사람들이 원하는 것이 벽에서 벗어나 있고 내가 틀릴 때가 있습니다. 그래서 그 생각을 버리자 승가 완벽해지는 것. 대신 알아두자. 승가 회원도 우리와 같은 인간입니다. 그들은 최선을 다하고 있습니다.

누군가가 좋지 않은 행동을 했다면, 그것을 하지 말아야 할 일에 대한 지침으로 삼으십시오. 누군가가 화를 내는 것을 보거나 도박, 쿵푸 영화를 보거나 비디오 게임을 하는 것을 보면 예상하지 못한 일을 합니다. 성가 하는 것 - 그 사람에 대한 연민을 가지십시오. 그런 다음 "나는 그런 행동하지 않도록 조심해야합니다."라고 생각하십시오. 이런 식으로 당신이 하지 말아야 할 일에 대해 스스로에게 교훈으로 삼으십시오. 우리가 비판하는 일들이 우리가 하는 일이기도 하기 때문에 매우 효과적입니다. 나는 이 사고 방식이 그것을 다루는 데 도움이 된다고 생각합니다.

정직과 타인에 대한 배려

XNUMX가지 유덕한 정신 요인 중 두 가지 정신 요인이 있습니다. 계율 그리고 잘 훈련할 수 있다. 이 두 가지는 청렴과 타인에 대한 배려입니다.

수행자로서 자신을 존중하고 수행하는 법을 존중하기 때문에 정직은 부정적인 행동을 버리는 것입니다. 그것은 더 자기 참조입니다. : "나는 법을 수행하는 사람입니다. 나는 그렇게 행동하고 싶지 않습니다." 또는 “나는 깨달음을 얻으려고 한다. 이 감정의 틀에 갇히고 싶지 않아요.” 당신이 부정적인 감정을 버리는 것은 자존감과 자존감에서 비롯됩니다.

두 번째 정신적 요인은 타인에 대한 배려입니다. 이것으로 우리는 우리의 행동이 다른 생명체에 영향을 미친다는 것을 깨닫기 때문에 부정성을 버립니다. 이 행성에 법의 전반적인 존재를 걱정하고 예복을 입을 때, 어떤 사람들은 당신이 개별적으로 어떻게 행동하는지에 따라 법의 가치를 판단한다는 것을 알게 됩니다. 개인의 행위로 법의 가치를 판단하는 것은 옳지 않다고 생각합니다. 그것은 사물을 보는 협소한 방식이지만 어떤 사람들은 어쨌든 그렇게 합니다. 그들이 그렇게 하는 것을 이해하고, 그것이 그들의 수행에 해를 끼치기 때문에 그들이 법에 대한 믿음을 잃는 것을 원하지 않습니다. 모든 존재가 깨달음을 얻었으면 합니다. 나는 사람들이 법 수행에 대해 흥분을 느끼기를 원하므로 누군가가 믿음을 잃거나 낙심하거나 자신감을 잃는 일을 하고 싶지 않습니다. 그렇기 때문에 자제해야 한다. 몸내가 하지 않으면 다른 사람의 수행을 손상시키는 일을 할 수 있기 때문입니다. 따라서 정직과 타인에 대한 배려는 우리의 계율 그리고 올바르게 행동합니다.

이 두 가지를 기억하고 우리의 행동이 다른 사람들에게 어떤 영향을 미치는지 생각하는 것이 좋습니다. 이것에 대해 생각하는 것은 우리를 멈추게 합니다. 영화보러가도 괜찮다고 느낄수도 있고, 내가 영화볼때 부정적인 마음이 없을수도 있지만, 다른 사람들은 나를 성가 영화에 출연한 회원이고 그것은 그들에 대한 믿음을 불러일으키지 않을 것입니다. 그들은 믿음을 잃을 것이고, 영화가 내 정신 상태에도 악영향을 미칠 수 있습니다. 영화 속 섹스와 폭력을 보는 것은 금욕적이고 평화로운 나에게 좋지 않습니다. 그래서 나 자신의 수행을 위해서도 영화관에 가지 않는 것이 좋다.

그들은 좋은 행동을 모방한다고 말합니다. 성가, 존중합니다. 부정적인 행동을 모방하지 마십시오. 그만큼 불 다른 사람들이 하고 하지 않은 일에 집중하기보다 우리가 하고 있는 일을 염두에 두고 하지 않은 채로 두는 것이 좋습니다.

일반적으로 누군가가 해롭거나 해로운 일을 할 때마다 그 행동에 대해 논평하고 그 행동이 적절하지 않다고 말할 수 있지만 그 행동을 한 사람을 비난하지는 마십시오. 그 사람이 가지고 있는 불 그래서 우리는 그 사람이 악하다고 말할 수 없습니다. 그러나 우리는 "그 행동은 도움이 되지 않고, 그 행동은 해롭다"고 말할 수 있습니다. 그런 식으로 마음이 화나거나 실망하지 마십시오.

내가 안수 받았을 때, 나는 그에게 너무나 존경스러웠다. 성가 그리고 저는 정말로 그들을 성임하고 그들처럼 되고 싶었습니다. 내가 안수할 때 티베트인이 있었다. 수도사 그리고 사랑에 빠진 서양 수녀. 그들은 옷을 벗고 결혼했습니다. 누군가가 이런 일을 하리라고는 생각해본 적이 없었습니다. 왜냐하면 제 관점에서 볼 때 당신이 좋은 업 안수 받기 위해, 왜 세상에서 결혼하기 위해 그것을 포기하겠습니까?

두 사람에게 이런 일이 일어나는 것을 보고 나는 존경심이 많았습니다. 왜냐하면 그들의 마음이 그들의 마음을 압도할 수 있다는 것을 깨달았기 때문입니다. 첨부 이전 부정으로 인해 업, 그렇다면 내 마음도 그럴 수 있습니다. 그러므로 나는 내 마음에 무슨 일이 일어나고 있는지 매우 조심하고 내가 다른 사람에 대해 가지고 있는 모든 종류의 낭만적인 감정적 또는 성적 매력에 해독제를 지속적으로 적용하는 것이 좋습니다. 내가하지 않으면 일부 업 내 마음이 혼란스러워 내가 가고 싶지 않은 방향으로 무르익어 갈 수 있습니다. 그런 일이 벌어지는 것을 보고 나는 많은 절을 하기 시작했고, 전생에 한 일들이 내 마음을 깨뜨릴 수 있는 모든 것을 고백하기 시작했습니다. 서약 또는 그들에게 돌려주고 싶어. 나는 그것을 만들고 싶지 않다 업 다시 말하지만 나는 내 안수를 잃고 싶지 않습니다. 나는 많이 했다 정화 그것을 위해 그리고 나는 또한 나의 안수를 순수하게 유지하고 내 미래의 삶에서 다시 안수받기 위해 매우 강한 기도를 했고 지금도 하고 있습니다. 절하고, 고백하고, 그런 열망을 하는 것이 도움이 되었습니다.

다른 사람의 악행을 스스로 정화해야 할 본보기로 삼으십시오. 누가 알겠어 업 우리는 전생에서 가지고 있습니까? "아, 나에게는 절대 일어날 수 없는 일"이라고 자만하거나 자만할 이유가 전혀 없습니다. 왜냐하면 당신이 생각하자마자 "내 마음은 결코 그런 종류의 영향을 받을 수 없습니다. 첨부, 또는 그 질투, 또는 저것 분노,” 어떤 일이 일어나고 당신은 합니다. 우리가 만족할 때, 그것은 바로 당신의 얼굴에 옵니다! 그렇기 때문에 자만하지 않는 것이 좋습니다.

청중의 코멘트: 당신은에 대해 이야기하고 있습니다 승가. 나는 Dehradun에서 2500~XNUMX개월을 보냈고 당신은 XNUMX 승가 모두 함께 거기에. 일부 평신도들은 일부 승려들의 행동에 경악했습니다. 나는 생각했다. “이것을 생각해보자. 그들 대부분은 소년입니다. 그들은 XNUMX세에서 XNUMX세 사이의 소년들입니다.” 거의 거대한 남학교 같았다. 많은 승려들이 이제 막 수련을 시작하고 있었습니다. 그들은 가지고있다 업 로브를 입는다고 해서 완전한 옷이 있는 것은 아닙니다. 수사 아직 교육. 그것이 그들이 교육을 받기 위해 그곳에 있는 이유입니다.

몇몇 수녀들은 그와 같이 장난꾸러기였습니다. 처음에는 저도 의아했습니다. 나는 “오, 그들이 이것을 하고 있다는 것이 믿기지 않습니다! 그들은 서로의 등을 대고 잠이 듭니다. 이것은 믿을 수 없는 상황이고 그들은 그것을 감사하지도 않습니다.” 당신은 그들을 판단하지 않는 법을 배워야 하고 내가 어렸을 때 못지않게 나쁜 짓을 한 적이 있습니다. 그것에 대해 더 많이 생각할수록 나는 그들이 놀라운 능력을 가지고 있다는 것을 깨달았습니다. 업 여기 와서 이 가르침을 듣게 하소서. 나는 그들이 이곳에 와서 가르침을 들음으로써 얻을 수 있는 광대한 업의 결과를 알지 못하지만 분명히 좋은 일을 할 것입니다. 나는 그것에 대해 기뻐해야합니다. 그리고 이 기회를 헛되이 사용하지 않도록 조심해야겠습니다.

우리는 보살 서약 하루에 서너 번씩 누군가 나에게 "내가 왜 그에게 친절해야 합니까? 그는 나에게 별로 친절하지 않았습니다."라고 말했습니다. 그 때 너무 화를 내서 조언을 들을 수가 없었기에 “우리도 인간이다. 긍휼히 여기십시오.” 연민을 품고 보살 우리 동료를 위해 승가 어려울 수 있지만 우리가 연습해야 하는 것입니다.

VTC: 공유해 주셔서 감사합니다.

교묘하게 훈계를 주고 받기

질문 : 나는 스스로 생각하는 일과 사람들과 함께 일을 처리하는 책임 사이의 균형에 대해 질문이 있습니다.

VTC: 문제는 커뮤니티에 살 때 사람들이 잘못 행동하는 것을 볼 때 스스로 마음을 다잡고 일하는 것이 중요하다는 것입니다. 그런데 그 사람에게 무슨 말을 합니까? 당신은 당신의 마음에 일을 하고 그것을 놓아줄 수 있지만, 그 사람은 여전히 ​​그들에게 유익하지 않고 지역 사회에 유익하지 않은 행동을 하고 있습니다. 그러나 당신이 매우 능숙하지 않고 어떤 일이 발생합니까? 분노 마음에 떠오르는가? 그런 다음 그들에게 말을 걸면 능숙하지 않고 더 화를 내며 지역 사회를 어지럽힙니다.

우리가 지역 사회에 살 때 마음 속에 몇 가지 사항을 명확하게 하는 것이 중요합니다. 첫 번째: 우리는 훈련을 위해 여기에 있습니다. 그것이 우리의 목적입니다. 우리는 우리가 원하는 것을 얻기 위해서가 아니라 훈련하기 위해 여기에 있습니다. 내 목적은 내 마음을 훈련하는 것입니다. 그것이 내가 여기 있는 이유입니다. 둘째, 우리는 모두 마음을 훈련하고 서로 도우려고 노력하고 있습니다.

방법은 불 설정 성가 위로는 우리가 서로 훈계하는 것이었습니다. 그러나 훈계는 꾸짖음을 의미하지 않습니다. 그것은 누군가가 잘못을 했을 때 우리가 소리를 지르거나 소리를 지르는 것을 의미하지 않습니다. 그것은 그들이 자신과 다른 사람들에게 자신의 행동이 미치는 영향을 이해할 수 있도록 그들과 대화하는 방법을 배우는 것을 의미합니다. 훈계하는 법뿐만 아니라 훈계를 받는 법도 배우는 것이 중요합니다. 이것은 에서 필수적이다. 수사 지역 사회. 여러에서 수사 의식, 훈계가 핵심 요소입니다.

누군가를 훈계하는 방법과 경우는 여러 상황에 따라 다릅니다. 하나는 자신의 마음 상태입니다. 당신 자신의 마음이 화나고 속상하고 비판적이라면, 당신의 입에서 나오는 말은 아마도 그다지 능숙하지 않을 것이고 다른 사람은 들을 수 없을 것입니다. 그래서 마음으로 일해야 합니다. 그러나 때로는 누군가에게 무언가를 말하기 전에 자신의 마음을 완전히 정복하는 것이 불가능합니다. 때로는 즉시 처리해야 하는 긴장이나 오해가 있는 상황입니다. 그런 경우에는 최선을 다해야 합니다. 그들이 한 일을 과장하거나 비난하지 말고 최대한 명확하고 친절하게 말하십시오.

말하는 방법 중 하나는 “당신이 이것을 할 때 이것이 당신의 동기인지, 이것이 당신이 의미하는 바인지는 모르겠지만, 나는 이것을 인식하는 방법입니다. 이게 마음에 괴로움을 주는 것 같아서 이야기를 하고 싶다”고 말했다. 이것은 "당신은 이것을 하고 있고 당신은 나쁜 동기를 가지고 있습니다. 그만둬!"라고 말하는 것보다 훨씬 더 효과적입니다. 대신 "당신의 동기가 무엇인지 모릅니다"라고 말하십시오. 사실입니다. 우리는 그들의 동기를 모릅니다. “당신의 동기가 무엇인지 모르지만 내 마음은 그것에 대한 이야기를 만들고 있습니다. 그 이야기는 고통스럽고 내 마음에 불균형을 초래합니다. 그런 부분에 대해 이야기해보시면 도움이 될 것 같아요.” 그렇게 접근하시면 됩니다. 하지만 그렇게 하려면 누군가의 말을 들을 준비가 되어 있어야 합니다. 당신의 마음은 분노하지만 귀로만 듣는 것이 아니라 마음으로 들을 준비가 되어 있어야 합니다.

사람들을 훈계할지 여부와 방법은 또한 그들과의 관계에 달려 있습니다. 그 사람이 당신을 존경한다면 그들을 훈계하기가 훨씬 쉬워집니다. 반면에 그 사람이 당신을 존중하지 않는다면, 당신은 그들이 존경하는 누군가와 같은 말을 할 수 있지만 그들은 듣지 않을 것입니다. 그것은 그들의 잘못이지만 그것이 우리 인간의 모습입니다. 우리는 종종 메시지보다 메신저를 더 많이 보고 놓치곤 합니다.

때때로 당신은 당신이 어떤 말을 하기에 적합한 사람인지 확인해야 합니다. 아마도 커뮤니티의 다른 사람들도 같은 문제를 겪고 있고 다른 사람이 이야기하면 더 좋을 것입니다. 또 다른 것은 당신이 그들에게 말할 때 확인하는 것입니다. 어떤 상황에서는 그 사람에게 개별적으로 가서 개인적으로 어려움에 대해 이야기하는 것이 훨씬 낫습니다. 다른 상황에서는 그룹 토론의 일부로 수행하는 것이 좋습니다.

예를 들어, 수도원 내에는 특정 행동에 대한 명확성이 부족할 수 있습니다. 계율. 유지하는 방법에 대한 명확성이 부족할 수도 있습니다. 계율. 커뮤니티에 정기적인 모임이 있는 경우 이를 가져올 수 있습니다. 의심 위로. 여기서 당신은 그 사람을 언급하는 것이 아니라 행동과 관련하여 그것을 언급할 것입니다. “우리 커뮤니티는 이런 저런 일을 하지 않기로 합의했습니다. XYZ 행동을 하는 것이 그 안에 해당합니까?” 당신은 그 행동에 대해 말하고 그것을 하는 사람이 그것이 그들이 하는 일이라는 것을 알아차리기를 바랍니다. 그것은 종종 그들이 훈계를 들을 수 있는 더 나은 환경이 될 수 있습니다. 그들은 그들이 그 자리에 놓이고 정확히 지적되고 있다고 느끼지 않습니다.

At 스라바스티 수도원 우리는 XNUMX일 또는 XNUMX주 동안 지역사회 회의를 합니다. 우리 꾀하다 처음에 우리의 동기를 설정합니다. 그런 다음 모든 사람들이 한 번에 하나씩 말하고 마지막 커뮤니티 회의 이후 자신의 연습에서 무슨 일이 일어나고 있는지 이야기하는 체크인으로 시작합니다. 우리는 그것이 커뮤니티 화합을 만들고 사람들이 무언가를 참는 것을 방지하는 데 도움이 된다는 것을 발견했습니다.

어느 모임에서 한 수녀는 이렇게 말했습니다. 분노 지난 주에 나왔고, 여러분 중 일부는 제 반대편 끝에 있었다는 것을 압니다. 분노. 죄송합니다. 분노 내가 할 수 있는 한 최선을 다해." 그녀가 그것을 소유하고 그녀가 화를 냈다는 것을 인정함으로써 그녀를 경험한 다른 모든 사람들은 분노 그녀에게 아무 말도 할 필요가 없었다. 그들은 “당신이 내 감정을 상하게 했어. 당신은 내가 하지 않은 일에 대해 나를 비난했습니다.” 아무도 “감히 내게 그런 모욕적인 말을 하다니.”라고 말하지 않았습니다. 그들은 그녀 자신이 그것을 소유했기 때문에 그녀에게 그런 말을 할 필요를 느끼지 않았습니다. 그녀가 그렇게 함으로써 상황이 완전히 확산되었습니다. 대신 커뮤니티의 다른 구성원들이 그녀를 돕기 위해 무엇을 할 수 있는지 물었습니다.

지역 사회에서 생활할 때 겪고 있는 문제에 대해 이야기할 수 있으면 도움이 됩니다. 누군가는 기분이 우울하거나 우울하거나 스트레스를 받을 수 있습니다. 그들이 마음을 열고 내부에서 일어나는 일을 공유할 때 전체 커뮤니티는 "무엇을 도와드릴까요? 당신이 정말로 피곤하고 지쳐서 당신이 오지 않은 이유라면 명상 충분한 수면을 취하거나 스트레스를 받지 않도록 어떻게 도와드릴까요?”

커뮤니티 전체가 그 사람을 지원하기를 원합니다. 그래야 남을 반항하고 화내고 적대적으로 만드는 꾸지람과 비난이 아니라, 서로를 지지하고 싶은 환경을 조성하는 것입니다. 우리가 다른 규칙을 가지고 있는 이유와 그것이 우리 관행에 어떻게 도움이 되는지 지속적이고 일관되게 설명하면 사람들은 커뮤니티가 특정 방식으로 일을 하는 이유를 이해할 것입니다. 팔로우하는 데 문제가 있는 경우 저희에게 알려야 하며 해결 방법을 찾을 수 있도록 저희가 지원한다고 알려주십시오.

커뮤니티의 투명성

다른 사람들이 우리를 지지할 수 있도록 우리는 기꺼이 우리의 문제를 공개하고 인정하며 우리의 잘못을 인정해야 합니다. 이것은 하는 것이 중요합니다. 그렇게 하지 않은 지 몇 년이 지난 후에야 깨달았습니다. 왜냐하면 저는 제 잘못을 다른 사람들에게 인정하는 법을 몰랐기 때문입니다. 그래서 나는 정신적으로 압박을 받고 있었다. “내가 문제와 의심이 있다는 것을 다른 사람들에게 알릴 수 없도록 이 완벽한 수녀가 되어야 합니다. 나는 나의 불안에 대해 말할 수 없다. 분노및 첨부. 제가 수녀라 남들에게 잘 보여야 하는데 이런 얘기를 하면 믿음을 잃을 수도 있어요.”

소용없는 완벽한 수녀의 모습이 되려 했기 때문에 내면에 너무 많은 긴장을 불러일으켰다. 우리는 우리 자신이며 거기에서 개선하려고 노력합니다. 그렇게 하기 위해서는 내 자신의 결점을 인정하는 것이 도움이 된다는 것을 알게 되었습니다. 만약 내가 어려움을 겪고 있다면, 물론 적절한 상황에서 적절한 사람들에게 그렇게 말하는 것이 도움이 된다는 것을 알게 되었습니다. 예를 들어, 커뮤니티 모임에서 "나는 이것저것 저것으로 힘들어하고 있다", "나는 약간 우울했다", "나는 형편이 좋지 않았다", 또는 "나의 연습 잘 지내고 있고 정말 행복한 마음을 가지고 있어요.” 그것을 다른 사람들과 나눌 때 우리는 거짓된 이미지를 입히려 하지 않고 진정한 인간이 됩니다.

커뮤니티 모임에서 누군가가 각자의 어려움과 결점에 대해 XNUMX~XNUMX분 동안 자신이 어떻게 지냈는지 공유해야 합니다. 우리는 신음하거나 신음하거나 커뮤니티를 우리 자신의 작은 드라마로 끌어들이려고 하지 않습니다. 사람들이 그런 경향이 있다면 그렇게 하지 마십시오. 그들에게나 다른 사람들에게나 도움이 되지 않습니다. 그러나 몇 분 동안 이야기하고 도움을 요청하면 다른 사람의 도움을 받는 방법도 배울 수 있습니다. 마찬가지로, 다른 사람들이 요청할 때 지원하는 방법을 배우게 됩니다.

때때로 우리는 우리 자신의 문제와 결점을 보지 못하고 커뮤니티 모임에서 "지난 주에 이 작업을 할 때 당신이 나에게 xyz라고 말했고 정말 놀랐습니다. 그런 말을 했을 때 어디서 왔는지 이해가 되지 않습니다.” 그런 다음 다른 사람이 설명하고 필요한 경우 커뮤니티의 나머지 사람들 앞에서 그것에 대해 이야기할 수 있습니다. 다른 사람들이 듣고 있을 때 사람들이 자신의 말에 더 주의를 기울이기 때문에 때때로 좋은 방법입니다. 다른 사람들이 주변에 있을 때 연기를 하지 않고 자신을 더 잘 표현하려고 노력합니다.

아마도 누군가가 그다지 도움이 되지 않는 일을 하고 있을 때 당신은 때때로 그들의 어깨를 두드리며 "그건 별로 도움이 되지 않습니다"라고 말해야 합니다. 내가 해봤어. Sravasti Abbey에서 사람들은 XNUMX개의 계율 그들이 안수하기 전에 일정 기간 동안. 한 여자가 XNUMX개를 가져갔다. 계율, 그리고 때때로 그녀는 성적인 방식이 아닌 친근한 방식으로 지역 사회의 한 남자의 어깨를 두드렸다. 그래도 언젠가는 그녀에게 “비구니 훈련을 하는 사람이 그런 남자를 친근하게 만지는 것은 옳지 않다”고 말해야 했다. 그녀는 "오! 나는 그가 내 형제처럼 느껴지지만 당신이 옳습니다. 나는 더 이상 그렇게 하지 않을 것이다.” 그리고 완료되었습니다. 하지 말라는 생각조차 하지 않은 일이었다. 이런 종류의 것들은 사람들을 돕는 방법입니다.

우리 선배들이 우리에게 지적할 때 “왜 나한테 말하는 거야!”라고 방어하기 보다는 수용하도록 합시다. 우리가 방어를 하고 난리를 피우자 마자, 무슨 일이 일어나고 있습니까? 에고가 거기에 있지 않습니까? 우리 훈련의 일부는 사람들이 우리에게 피드백을 줄 때 손바닥을 모으고 "고마워요"라고 말하는 것입니다. 그것은 에고가 하고자 하는 세상의 마지막 일이며, 그것이 바로 그것을 하는 것이 좋은 이유입니다.

비판에 대한 두려움

질문 : 해독제에 대해 항상 많은 이야기가 있습니다. 분노 과 첨부, 두려움, 특히 비판과 거부에 대한 두려움에 대한 해독제는 무엇이라고 말하겠습니까?

VTC: 비판과 거부에 대한 두려움. 다른 사람이 그 문제가 있습니까? 보편적인 문제라고 생각합니다. 우리는 모두 비판과 거절을 두려워합니다. 열린 마음으로 사람들의 비판을 듣는 것이 도움이 된다고 생각합니다. 그들의 목소리 톤에 귀를 기울이지 말고 목소리의 볼륨에 귀를 기울이지 마십시오. 그들이 말하는 내용을 들어보십시오. 그런 다음 그것을 평가하고 스스로에게 물어보십시오. "내가 그렇게 했습니까? 그것이 나에게 어떻게 적용됩니까?” 그것이 우리에게 적용된다면, “그 사람이 한 말이 옳다, 나는 이 부분에서 엉성하다. 지적해주셔서 감사합니다.”

누군가가 우리의 잘못을 봤다고 해서 부끄러워할 필요는 없습니다. 모두가 우리의 잘못을 봅니다. 우리에게 그것들이 없는 척하는 것은 우리 자신을 속이는 것일 뿐입니다. "나는 코가 없다. 사실 저는 코가 크지 않아요.” 모두가 우리의 큰 코를 봅니다. 왜 그것을 부정합니까? 누군가가 잘못을 지적하고 그들이 옳았을 때 “내가 나쁜 사람이라는 뜻은 아닙니다. 내가 이런 자질을 가지고 있다거나 그런 행동을 했다는 것 외에는 아무 의미가 없다. 나도 그것을 알고 있으므로 조금 더 경계하고 그것에 대해 조치를 취해야 합니다.”

반면에 누군가가 우리가 하지 않은, 전혀 엉뚱한 일에 대해 우리를 비난한다면 그들은 오해를 하고 있는 것입니다. 아니면 그 사람의 비판은 정당하지만 그 행동에 대해 논평하는 대신 우리를 사람으로 몰아가는 것일 수도 있습니다. 누군가가 우리에게 적용되지 않는 것에 대해 우리를 비판하는 경우, “나에게 적용되지 않는 것이므로 그것에 대해 화낼 필요가 없습니다. 나는 이 사람에게 상황을 설명하고 내가 무엇을 하고 있었는지, 왜 그 일을 했는지, 어떻게 생각했는지에 대해 더 많은 정보를 제공할 것입니다. 그런 정보가 있다면 아마 정착할 것입니다.” 그래서 우리는 그렇게 하려고 합니다.

그 사람이 계속해서 우리에게 무례하고 무관심하게 말한다면, “이것은 나의 보살 훈련. 내가 되고자 한다면 불, 나를 비난하는 사람들에 익숙해져야 한다. 내가 중생을 이롭게 하려면 나를 비판하는 것에 익숙해져야 하기 때문이다.” 그게 사실이야, 그렇지? 중생을 돕기 위해서라도 불 많은 비난을 견뎌야 했다.

그런 다음“이 사람이 나를 비판하고 있습니다. 그것은 내 자신의 부정적인 결과입니다 업 그래도." 우리에게 그 잘못이 있다면 바로잡아야 합니다. 우리에게 그 잘못이 없다면 어떻게 해야 합니까? 그것은 그 사람의 일이며 우리가 그들의 마음을 달랠 수 있다면 분노, 그렇게; 그러나 우리가 할 수 없다면 어떻게해야합니까? 그럼 "라고 생각하세요.

중생을 돕기 위해서는 그들이 우리를 비판하는 데 익숙해져야 합니다. 생각해 보십시오: 어떤 사람들은 당신의 선생님을 비판합니까? 성하를 보라 라마승. 어떤 사람들은 그를 비난합니까? 오 내기! 베이징 정부는 끔찍한 말을 많이 하고 티베트 사회에서도 성하에게 “네, 네”라고 말하고는 하고 싶은 대로 한다. 사람들은 성하와 함께 온갖 방식으로 행동합니다. 모든 사람이 그를 사랑하고 존경하며 그의 지시를 따르는 것은 아닙니다.

성하께서 우울해 하십니까? 그는 거기 앉아서 자신을 불쌍하게 생각합니까? 아닙니다. 그는 자신이 하는 일을 알고 유익한 태도를 가지고 있으므로 계속 진행합니다. 내가 비판을 받고 부당하다고 느낄 때, 나는 사람들이 성하까지도 비난하는 것을 기억합니다. 그들이 성하를 비난한다면 당연히 저를 비난할 것입니다. 나는 성하보다 더 많은 결점이 있습니다! 물론 그들은 나를 비난할 것이다! 그게 뭐 그리 놀라운 일입니까? 그러나 성하께서 비판에도 불구하고 도리의 길을 계속 가시는 것처럼 나도 그렇게 해야 합니다. 내 동기와 행동이 긍정적이라고 확신하지만 누군가가 여전히 나에게 화를 내면 “네 말이 맞아, 내가 그렇게 하고 있어. 나는 당신이 그것에 대해 화내는 것을 막을 수 없습니다. 나는 당신의 고통을 멈출 수 없고 당신이 고통을 겪는 것에 대해 유감입니다. 그러나 나는 내 눈에 그것이 장기적으로 다른 사람들에게 유익하기 때문에 내가 하는 일을 계속할 것입니다.”

이제 끝내겠습니다. 몇 분 동안 조용히 앉아 봅시다. 나는 이것을 "소화 명상.” 우리가 이야기한 내용을 생각하고 몇 가지 요점을 기억하여 집으로 가져갈 수 있고 계속해서 반성하고 기억할 수 있습니다.

헌신

그럼 이렇게 아침을 보낼 수 있는 것을 기뻐합시다. 우리가 만든 공로와 여기 있는 모든 사람이 만든 공로를 기뻐합시다. 세상의 선함과 모든 중생의 공덕을 기뻐하십시오. 그들이 수행하는 수행이 무엇이든, 마음을 훈련하는 방법, 다른 사람에게 베푸는 친절. 이 모든 것을 기뻐하고 완전한 깨달음에 모든 것을 바치자.

고맙습니다. Thösamling을 시작한 것에 대해 진심으로 축하드립니다. 수녀의 공동체가 있고 수녀들이 교육을 잘 받고 좋은 본보기가 되는 것은 매우 중요합니다.