지혜, 포기, 애착

• 위대한 대 심오한 지혜
• Dakas, dakinis 및 Dharma 보호자
• 주기적인 존재의 단점에 대해 묵상하기
• 위빠사나 명상 과 때문에 Vajrayana
• 육체적 정신적 안절부절과 함께 일하기

Manjushri Retreat 12: Q&A(다운로드)

심오한 지혜와 위대한 지혜의 차이를 알고 싶었습니다. 이제 지혜가 모순되지 않는 또 다른 예가 있습니다. 즉, 하나의 지혜라면 다른 하나의 지혜가 아니라는 뜻입니다. 그래서 그들이 그렇게 다를 필요는 없습니다. 그래서 위대한 지혜, 또는 일반적으로 광범위한 지혜입니다. 일반적으로 광범위함은 광범위한 것에 대해 이야기하고 심오함은 깊이 들어가는 것에 대해 이야기합니다. 이것이 아마도 여기서 중요한 것입니다. “그것은 광범위한 경전의 의미를 이해하는 데 저항이 없습니다.” 보살. 하도록 하다. 그런 다음 심오한 지혜는 경전의 의미를 심오하고 무한한 방식으로 이해합니다. 따라서 경전의 공허함을 진정으로 꿰뚫고 있습니다.

청중: 그래서 지혜를 하면 할수록 “그게 뭐가 다를까?”라는 생각이 더 많이 들었다. 그래서 가장 큰 지혜가 지혜에 관한 것이라고 생각할 수 있습니다. 보살, 또는 재배 보살?

Thubten Chodron 존자(VTC): 또는 많은 다른 경전, 많은 다른 접근 방식을 확장하는 지혜를 갖는 것에 대해 더 자세히 설명합니다. 공허함에도 접근 방식이 다를 수 있습니다. Manjushri에 관한 다른 사항이 있습니까?

승가 피난처

청중: 관련 질문이 있습니다 사다나, 할 때 승가 피난. 그리고 내가 할 때 정말로 생각할 것이 없습니다. 승가 나는 그것에 대해 읽지 않기 때문에 dakas, dakinis 및 Dharma 보호자와 관련이 있습니다.

VTC: 좋아, 잘 기억해 승가 피난처는 단지 dakas와 dakinis가 아닙니다. Dakas와 dakinis는 수행하는 존재입니다. 탄트라 탄트라 수행자에게 특히 도움이 되는 사람. 따라서 언제 해당 수준의 연습에 도달하는지에 대해 생각할 수 있습니다. 탄트라 그들이 당신을 돕기 위해 거기있을 것입니다. Vajrayogini 수련에서 그들은 지구상의 24개의 성지에 대해 이야기하고 각기 다른 dakas와 dakinis가 각각 살고 있습니다. 나는 그 중 몇 군데에 가봤고 그 장소에는 특별한 에너지가 있습니다. 그리고 보호법의 관점에서 볼 때 보호법에는 여러 종류가 있습니다. 천신인 네 명의 위대한 왕이 있는데, 이들은 데바 영역. 그리고 당신이 중국 사원에 들어갈 때 당신은 알아차렸을 것입니다: 그들은 거기에 XNUMX명의 위대한 법의 보호자를 가지고 있습니다. 그래서 그것들은 한 종류의 법 수호자. 그리고 보살인 다른 종류의 보호자 법이 있으며, 보살 길. 그래서 우리는 피하다 그들이하는 일은 장애물과 장애를 예방하기 때문입니다.

첨부파일 진행

청중: 그다지 질문은 아니지만 이번 주 홀에서의 경험이었습니다. 나는 [순환적 존재의] 여섯 가지 단점을 받아들이고 계속해서 그것들을 겪고 있었습니다. 그리고 저는 그렇게 하다가 정말 슬펐던 경험이 있는데 이번 주에는 그런 일이 일어나지 않았습니다. 왜 그런지 궁금해지기 시작했습니다. 너무 많이 노력했기 때문인 것 같아요 첨부 내가 이것들로 돌아 오기 전에. 그래서 이번 주 세션에서 매우 활력이 넘치고 "이렇게 기분이 좋지 않아야 해! "라고 생각하는 것이 정말 흥미로운 효과였습니다. [웃음] 생각하는 뼈 더미, 아시다시피, 이 모든 것; 그러나 나는 너무 활력이 넘쳤습니다. 그래서 그 둘을 보는 것은 정말 다른 경험이었습니다.

VTC: 아주 좋아요 아주 좋아요

청중: 그것을 잘라 첨부, 진정한 존재를 파악하고 여기에서 내가 이야기를 만들고 있다고 생각하고 "내가 과장하는 건가요?" 하락할 징조라고 생각합니다. 매우 보람이 있었습니다.

VTC: 예. 매우 좋은. 매우 좋은.

Vajrayana의 Vipassana

청중: 그리고 질문이 있습니다. 위빠사나 기법이 때문에 Vajrayana?

VTC: 섹션 람림 첸모 그거, XNUMX권세트 알지? 세 번째 볼륨의 첫 번째 부분은 평온을 얻는 방법에 관한 것입니다. 나머지는 전부라고 합니다 Lhag 통 켐 모. 라그 끈 통찰을 의미하고 위빠사나를 의미합니다. 위빠사나를 뜻하는 티베트어입니다.

청중: 특별한 통찰력?

VTC: 예. 또는 때때로 새로운 번역에서는 그것을 통찰이라고 불렀습니다. 그리고 흥미로운 점은 그들이 위빠사나 전통이라고 부르는 것은 기본적으로 마음챙김입니다. 명상. 반면 상좌부 위빠사나에서는 사물을 무상, 고, 사심 없는 것으로 분석합니다. 이것이 바로 통찰력이 의미하는 것입니다. 그러나 대부분 그들이 가르치는 것은 분석이 아니라 마음에서 일어나는 다양한 일들을 관찰하는 것입니다. 혼란스러워졌습니다.

불안과 함께 일하기

청중: 마음으로 작업할 때 질문이 있습니다. 나는 이번 주에 매우 불안해졌습니다. 거의 18시간 동안 계속해서 이상했습니다. 그래서 한 번은 홀에 있었습니다. 그러나 그것은 내가 홀에 있을 때와 홀에서 나올 때였습니다. 하지만 복도에 있을 때나 잠을 자려고 할 때 둘 다 정말 짜증나죠. 그래서 한 번은 제가 홀에 있을 때 안절부절 못하고 안절부절 못하다가 마침내 성찰적 경계에 관한 Shantideva 책을 집어 들었고 그는 [대략 의역] 이렇게 말했습니다. . 마음 챙김과 자기 성찰적 경계심을 잃었을 때 통나무처럼 되십시오.” 그래서 나는 아무것도 하지 않았고, 움직이지 않았고, 아무 생각도 하지 않았다. 나머지 세션 동안 모든 것이 가라앉았고 피부에서 빠져나오는 것 같은 느낌이 들었기 때문에 꽤 좋았습니다. 그리고 다음 세션에서 다시 돌아왔습니다. 나는 홀에 있었고 전혀 일할 수 없었습니다. 나는 실제로 일어나서 떠났다.

VTC: 그리고 당신이 홀을 떠날 때 사라졌습니까?

청중: 아니, 그렇지 않았다. [웃음] 그날 밤 늦게까지 책을 읽으려고 밤을 새웠어요. 나는 마침내 그것을 해결했다. 나는 다음날 아침 S와 통화했다. 교대 근무를 하고 있는 것 같았습니다. 모든 것을 인식하지 못했습니다. 그리고 S가 여기 있을 때 질문에 대해 생각하고 있었는데 그녀가 말했습니다. 그리고 그것이 시작된 방법입니다. 나는 잠을 잘 때도 이 에너지를 잘 알고 있었다. 나는 생각했다. 잠이 안 와요.” 하지만 아무것도 없었습니다. 내용이 없었습니다. 그리고 나중에 내용을 파악하고 몇 가지를 해결해야했고이 "퇴각 모드"에있는 것 같았고 "작업 모드"에 의해 빠져 나가는 느낌이 들었습니다. 그리고 저는 "후퇴 모드"에 머물려고 노력했습니다. 왜냐하면 제가 실제로 작업하고 있는 일이 있었고 모든 세션으로 일관되게 돌아와 이러한 일을 처리하려고 노력했기 때문입니다. 그래서 나중에 저는 그것이 전부라는 것을 깨달았습니다. 하지만 꼭 있어야 할 것 같은 느낌이 들었습니다. 가끔은 안절부절 못하는 경험이 있습니다. 그리고 저는 그들이 그러한 장애를 가르칠 때 그것이 다섯 가지 장애 중 하나라는 것을 알고 있다고 생각했습니다. 해독제는 무엇입니까? 근육 하나도 움직이지 않고 아무 생각도 하지 않으려고 노력할 수도 있습니다.

VTC: 예, 예. 따라서 때로는 육체적인 안절부절이 있고 때로는 정신적 안절부절이 있으며 때로는 관련이 있습니다. 그리고 하나는 다른 하나를 야기합니다, 네? 그리고 가끔 생각합니다. 콘텐츠가 무엇인지 파악한 다음 이를 해결하기 위해 할 수 있는 일이 있는지 확인합니다. 그것이 최선의 방법입니다. 내용이 무엇인지 알 수 없다면 세션 중에 호흡을 관찰하고 가만히 앉아서 호흡을 관찰하는 것이 좋다고 생각합니다. 그리고 휴식 시간에 신체적 측면에서 산책을 하거나 절을 합니다.

청중: 살갗에서 기어나올 것 같은 느낌이 정말 견디기 힘듭니다.

VTC: 이것이 제 제안입니다. 다른 사람들을 위한 다른 사람?

청중: 그냥 떨어뜨리기 위해.

청중: 때때로 호흡은 내가 갈 수 있는 유일한 곳이며, 안절부절 때문에 내 마음을 호흡으로 되돌리는데 대부분의 시간을 보냅니다.

VTC: 그리고 한 가지는 스스로에게 물어볼 수도 있다는 것입니다. 사활이 달린 문제인가? 내가 지금해야 할 일? 있다면 가서 해보세요. 그리고 없으면 버리세요.

청중: 이번 주에도 내부가 윙윙 거리고 피부에서 벗어나고 싶은 느낌이 들었습니다. 그리고 한 가지 도움이 되었던 것은 가끔은 그저 가만히 앉아서 방법을 몰랐다는 것입니다. 하지만 한 가지 도움이 된 것은 "이게 뭐야?"라고 묻는 것이었습니다. 내용이 무엇인지 의미하는 것이 아니라 그냥 떠들썩한 일에 들어갑니다. 와우, “정말, 정말 윙윙 거립니다. 내 어디에 있는 것처럼 몸?” 그런 질문을 하다 보니 조금씩 풀리기 시작했고 참을 수 있게 되었습니다. 바로 가려고 하는 것과 같습니다.

VTC: 당신은 그것을 당신이 염두에 두고 있는 것으로 만듭니다.

청중: 그것을 없애려고 노력하는 것이 저에게는 정말 힘들었기 때문입니다. "뭐야, 어디야?"

청중: 해결되었나요?

청중: 완전하지는 않지만 벌떡 일어나 떠날 필요는 없었습니다.

청중: 내 안에 그것을 가지고 있을 때 몸 정말 그냥 받아들입니다. 글쎄요, 그게 바로 그것입니다. 사람들이 내 주위에 있다는 것을 알고 나는 일종의 깡충깡충처럼 움직이고 있습니다. 그냥, 내용은 몰라도 지금은 그냥 그렇다. 그리고 나도 그것이 변할 것이라는 것을 압니다. 받아들이면 달라지겠지만, 맞서 싸우면 오래도록 간직하게 되는 그런 감정이다. 고통도 마찬가지입니다. 그냥 받아들이려고 하니까 그게 다야.

청중: 나는 당신이 얻는 여분의 에너지에 대해 Bhikkhu Bodhi가 말하는 것을 듣고 있었습니다[들리지 않음]. 그런 식으로 낮에는 에너지가 많지 않지만 시간이 더 많아 모든 종류의 집중보다는 조금 더 잘 분산됩니다. 오늘 나는 그저 거칠었고 깨어났을 때 정말 정말 졸려서 계속 잠이 들었다가 다시 잠들었다는 것을 깨달았습니다. [들리지 않음] 보통 저는 6~1시간을 잤고, 오늘 아침에는 적어도 2시간을 잤습니다. [들리지 않음] … 나는 차라리 깨어 있고 너무 많이 자지 않고 가질 수 있었을 것 같아요… 알다시피, 그리고 이른 아침에 당신은 꾀하다 그리고 깨어 있으려고 노력하지만 에너지가 분산된 것 같습니다.[들리지 ​​않음]

VTC: 다들 어떻게 지내?

퇴각 중 시간 경험

청중: 쿠션 위에 앉아 있는 것보다 컴퓨터 앞에 앉아 있으면 시간이 훨씬 빨리 가거든요. 그리고 이번 수련회 시간은 마치 하루가 너무 꽉 찬 것처럼 느껴졌고 좋은 에너지를 많이 받았습니다. 그리고 정말로 깨어 있었고 너무 많은 법을 받아들일 수 있었던 것은 부분적으로는 만주쉬리 수련회 때문이고 부분적으로는 제가 여기서 하고 있는 작업의 확장된 역량 때문이라고 생각합니다. 그래서 고마워요. 그래서 그것은 거대하고 무성한 느낌이 들었고 그 느낌의 일부를 작업에 전달할 수 있기를 원했지만 그렇지 않습니다. 작업에 집중력이 필요하다는 점은 훌륭하지만 시간이 지나갑니다. 그래서 나는 시간의 흐름에 대한 마음챙김이 없고, 다른 것에 에너지를 쏟고 있기 때문에 시간의 흐름에 대한 충만함이 없습니다. 조금 당황스럽더군요. 점심이 다가오자 “뭐? 우리는 방금 먹었습니다.” 아직 준비가 안 됐어요. 음식뿐만 아니라 시간 측면에서도 [들리지 않음].

VTC: 작업을 변경하지 않아도 퇴각이 길어질수록 매우 빠르게 진행되는 것을 발견했습니다. 항상 똑같습니다. 매일 수행의 시작은 "와!"하는 것 같습니다. 그 안에 너무 많은 것이 있고 지금은 매우 빠르게 진행됩니다. "방금 일어났어, 뭐하는 거지, 또 일어났어, 방금 일어났어!" [웃음] “나는 자러 갈까? 나 방금 자러 갔어!”

청중: 나는 이런 생각들을 명상 밤에는 홀에 있고 저녁 연습과 비슷합니다. 두 번의 아침 연습과는 다르기 때문입니다. 저는 거기 앉아서 평화로운 상태에 들어가 “오늘 아침 연습인가요, 저녁인가요? [웃음] 잘 모르겠습니다. 우리는 하루를 시작하고 있습니까, 아니면 하루를 끝내고 있습니까? 복도가 두 번 모두 어두워서 몇 번 정말 혼란스러웠습니다.

VTC: 그래서, 다른 사람들은 어때?

청중: 난 그저 즐거운 시간을 보내고 있어 제공 서비스. 아침저녁으로 홀에 있는 게 즐겁고 그게 조금 그리웠지만 마음은 정말 행복했어요.

VTC: 엄청난. 그렇게 되어야 합니다.