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공허함에 대한 만수쉬리 명상

공허함에 대한 확장된 명상으로 인도된 Manjushri sadhana

이 묵상은 오셀 셴 펜 링 2008년 XNUMX월 몬태나 주 미줄라에서.

  • 멀리서의 퇴각의 이점
  • 가이드 명상 사다나에

Manjushri 연습 Missoula (다운로드)

나는 그 아이디어가 내가 앞세대 만주수련 하기 위한 준비로 멀리서 후퇴하다. 왜냐하면 매년 겨울 수도원 주민들이 피정을 할 때 우리는 다른 곳에 사는 사람들을 우리가 하루에 XNUMX~XNUMX회 하는 피정의 한 세션을 함께 하도록 초대하기 때문입니다. 그래서 그것은 다른 사람들이 수도원과 연결되어 있다고 느끼고 우리 수련에 참여할 수 있는 아주 좋은 방법입니다. 그래서 저는 제가 그것을 이끌면 사람들이 어떻게 해야할지 아이디어를 갖게 될 것이라고 생각했습니다.

내일 우리는 두 가지 진실에 대해 아주 재미있는 시간을 보낼 것입니다. 그러니 준비하십시오. 그리고 내일 오시기 전에 문수수련을 하세요. 왜냐하면 우리 모두가 이 주제를 이해하기 위해 만수수리의 지혜가 필요하기 때문입니다. 두 가지 진실이 있지만 그 중 하나가 사실이 아니기 때문에 거짓인 진실이 있습니다!

시작하기 전에 몇 분 동안 우리의 호흡을 지켜봅시다. 마음을 진정시키자.

당신 앞의 공간에서 Manjushri를 시각화하십시오. 그는 자비로운 눈으로 당신을 바라보고 있으며 다른 모든 부처와 보살에 둘러싸여 있습니다. 그리고 당신은 Manjushri를 향하여 앉아 있습니다. 어머니는 왼쪽에 있고 아버지는 오른쪽에 있다고 생각하십시오. 당신은 눈이 볼 수 있는 한 모든 중생에 둘러싸여 있습니다.

그런 다음 내가 "나"라고 부르는 것을 생각하십시오.

  • 그토록 아끼는 이 '나'는
  • 행복하고 싶고 괴로움을 피하고 싶은 '나',
  • 내 모든 경험을 걸러내는 이 "나",
  • 우주의 중심인 이 "나" 또는 "나",

단순히 karmic 거품입니다. 내가 소중하다고 생각하는 이 '나'는 원인으로 인해 생겨난 것일 뿐이고 조건.

나인 건 아무것도 견고하지 않습니다. 사실 나는 내가 "나" 또는 "나"라고 부르는 모습일 뿐이며, 거울에 비친 얼굴과 같은 모습일 뿐입니다. 그것은 진정으로 거기에 있는 것이 아닙니다. 겉모습일 뿐입니다. 신기루의 물처럼 원인과 조건. 그러나 거기에는 물이 없습니다. 거울에 비친 얼굴은 없고 겉모습만 있을 뿐입니다. 그게 내가 전부입니다. 원인으로 생긴 외모와 조건에 의해 . 그래서 사실 여기에는 첨부할 것이 없습니다. 여기에는 집착할 견고한 "나"가 없습니다. 홀로그램처럼. 모든 자아는 홀로그램, 외형과 같지만 찾아보면 아무것도 찾을 수 없습니다.

우리가 접촉하는 모든 사람들, 우리가 좋아하는 사람, 우리가 좋아하지 않는 사람, 우리가 모르는 사람, 그들 역시 모두 업장의 거품일 뿐입니다. 그들은 아기로 태어났습니다. , 원인 및 조건. 그것들은 단지 겉모습일 뿐이고 그들이 죽을 때 죽어가는 실제 사람도 거기에 없습니다. 그것은 그 특정한 카르마 거품의 끝일 뿐입니다.

따라서 애착을 가질 수 있는 실제 다른 사람은 없습니다. 왜냐하면 그들은 마음에 보이는 모습일 뿐이기 때문입니다. 그리고 미워하거나 두려워할 실제 사람도 없습니다. 왜냐하면 그들은 단지 마음에 보이는 모습일 뿐이기 때문입니다.

나 자신과 타인, 그리고 우리의 모든 환경은 겉모습일 뿐 아무 것도 찾을 수 없습니다. 그들은 완전히 존재하지 않습니다. 그들은 원인으로 인해 발생하고 조건 영원하지 않기 때문에 중단합니다. 그러나 우리가 항상 보는 이 모든 일어나고 멈춤은 거기에 객체화할 수 있거나 견고한 어떤 것도 없는 공간 안에서 일어난다. 일어나고 사라지는 현상일 뿐입니다. 집착하거나 미워할 단단한 사람이 없습니다.

그러나 우리와 다른 모든 사람들은 이것에 대해 무지합니다. 대신 우리는 모든 것을 견고하고 실제적이고 구체적으로 만듭니다. 그래서 우리는 유동적이고 움직이는 것을 결정화하고 굳게 만들고 사물이 실재하고 찾을 수 있는 고유한 본성을 가지고 있다고 생각합니다. 그리고 발견할 수 있는 이 실제적인 본성, 즉 실제로 존재하지 않는 이 본질을 믿기 때문에 우리는 사물에 집착하고 겉모습에 불과하지만 실제적이고 진정으로 바람직하다고 생각하는 것을 갈망하기 때문에 고통을 겪습니다.

우리는 우리 자신의 정신적 창조물인 것들에 대해 화가 나고 화를 냅니다. 왜냐하면 그것들이 혐오스러운 본성을 가지고 있다고 생각하기 때문입니다. 그러나 그것들은 원인과 조건.

그래서 우리와 우리 주변의 모든 중생들은 우리가 단지 겉모습일 뿐이며 본질적인 본성이 비어 있음을 깨닫지 못하는 이 무지 때문에 순환적 존재로 거듭 태어나고 또 태어납니다. 완전히 불필요하게 무지 때문에 세상과 우리 자신에게 너무 많은 고통이 있다는 것은 정말 비극적인 일입니다.

그러나 그 무지를 제거하는 방법이 있으며 그것은 사물이 단순히 의존적으로 발생하는 거품이며 따라서 고유한 본성이 결여되어 있음을 보는 지혜를 통해 이루어집니다. 그 지혜를 생성하기 위해 우리는 그것을 실현한 사람들로부터 그것에 대해 배울 필요가 있습니다. 그런 이유로 우리는 문수사리와 우리 앞에 있는 공간에 있는 모든 부처와 보살을 피난처로 삼는다. 그래서 우리는 이 모든 환영과 같은 중생들과 함께 피하다 환각과도 같은 부처와 보살들 속에서 해탈과 깨달음을 얻을 수 있도록 하는 것입니다.

오디오 파일은 가이드와 함께 계속됩니다. 명상 를 시청하여 이에 대해 더 많은 정보를 얻을 수 있습니다. 만주슈리 사다나, 19:40부터 시작합니다.

존자 Thubten Chodron

Chodron 존자는 우리의 일상 생활에서 부처의 가르침의 실제 적용을 강조하며 특히 서양인이 쉽게 이해하고 실천할 수 있는 방법으로 설명하는 데 능숙합니다. 그녀는 따뜻하고 유머러스하며 명쾌한 가르침으로 잘 알려져 있습니다. 그녀는 1977년 인도 다람살라에서 Kyabje Ling Rinpoche에 의해 승려로 서품되었고, 1986년에는 대만에서 비구니(완전) 서품을 받았습니다. 그녀의 전체 약력 읽기.

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