명상 연습

• 다양한 불교 명상
• 일일 연습 설정
• 의 어려움을 다루다 명상

열린 마음, 맑은 마음 12: 명상 관행 (다운로드)

다양한 유형을 설명하는 데 사용되는 새로운 용어를 반영하도록 슬라이드가 업데이트되었습니다. 명상 in 불교 수행의 기초 성하께 라마승 그리고 존자 Thubten Chodron.

우리의 동기를 키우고 많은 좋은 것을 가지고 진정한 기쁨과 기쁨을 느끼도록 합시다. 조건 특히 영적인 문제에 관심을 갖고 그러한 관심을 탐구할 기회를 갖고 탐구할 때 배운 것을 실제로 활용하는 지능을 갖게 됩니다. 그것으로, 오늘 배우고 우리가하는 일을 모든 생물에게 큰 이익이되는 맥락에서 봅시다. 다시 말해서 우리의 영적 수행은 우리 자신의 비참함을 달래기 위한 것이 아닙니다. 그 대신, 우리가 다른 모든 사람들에게 가장 큰 이익이 될 수 있도록, 특히 그들의 복지를 위해 광범위하게 일할 수 있고 언젠가는 깨달음으로 인도할 수 있도록 우리 자신을 변화시키는 데 사용하는 것입니다. 중생의 복리를 위해 애쓰는 마음의 장기적인 안목으로 오늘 아침에 듣고 토론합시다.

내가 처음에 우리가 이야기할 것이라고 말하는 것이 다소 웃기게 들리는 이유 명상 때문 명상 그것은 우리가 하는 것이고 우리가 명상할 때 말하는 것이 아닙니다. 그러나 다른 한편으로, 우리는 단어와 개념을 사용하고 무엇을 이해하기 위해 말하는 것이 정말로 필요합니다. 명상 사실, 무엇에 대해 많은 오해가 있기 때문에 명상 이다. 단어를 찾으면 [명상] 미국식 단어가 아니었는데 타임지에 실린 타임지에서라면 대중이 이에 대해 완전히 올바르게 이해하지 못할 가능성이 있습니다. 일반적인 이해: 그래서, 명상 당신은 이렇게 앉아 있습니다. 하지만 이렇게 앉으면 진흙 인형이 저렇게 앉을 수 있습니다. 그건 아니야 명상, 명상 우리가 마음으로 하는 일, 마음으로 하는 일, 우리가 생각하는 방식입니다.

단어 꾀하다 티베트어로 '곰'입니다. 익숙해지다, 익숙해지다와 같은 어근입니다. 우리는 사물을 건설적으로 보는 방식으로 현실적인 관점에 익숙해지거나 익숙해지려고 노력하고 있습니다. 그것은 습관화의 과정이고, 그래서 우리는 우리가 연습한다고 말합니다. 명상, 우리가 그것을 반복해서 하는 것을 의미합니다. 우리는 종종 한 번만 수행하고 혜택을 받고 계속하기를 원하기 때문에 이것이 기억해야 할 중요한 사항이라고 생각합니다. 명상 그런 식으로 작동하지 않습니다. 그것은 우리가 반복적으로 하는 것이고, 우리는 그것을 하는 동안 에너지를 축적합니다.

다른 종류가 있습니다 명상, 다양한 분할 방법이 있습니다. 의 클래스에서 명상 파이를 자르는 다양한 방법이 있습니다. 불교에 대해 이야기하자면 명상, 우리는 두 가지 주요 명상 행동 양식. 하나는 안정화라고합니다 명상—때로는 게재위치로 번역됩니다. 명상- 그리고 다른 하나는 분석적 명상 또는 선생님이 부르는 대로 명상.

안정화 명상

안정화에 명상 우리가 하려는 것은 집중력을 키우는 것입니다. 우리는 마음을 안정시키려고 노력하고 있습니다. 왜냐하면 지금 우리의 마음은 그렇게 안정적이지 않기 때문입니다. 그리고 저는 감정적 안정이나 그런 것에 대해 말하는 것이 아닙니다. 내가 말하는 것은 우리의 마음입니다. 우리가 그것을 사용하여 무언가에 정말로 깊이 집중하고 싶다면 마음이 항상 돌아 다니기 때문에 매우 어렵다는 것을 알게됩니다. 한 개체에 안정적으로 머물 수 없다는 것을 알고 있습니다. 마치 핀 머리에 있는 무언가의 균형을 맞추려고 할 때 핀이 항상 흔들려서 우리의 마음도 흔들리는 것과 같습니다. 몇 분의 호흡만 있으면 됩니다. 명상 그것이 사실인지 확인하는 것, 그렇지 않습니까? 호흡을 하는 사람이 있습니까 명상 산만한 생각이 하나도 없이?

처음에 우리의 마음은 모든 곳에 있습니다. 때때로 우리는 마음을 안정시키고 약간의 집중력을 기르기 시작하면 실제로 마음이 악화되고 있다고 생각합니다. 마치 "와, 내가 시도한 것보다 더 많은 생각이 꾀하다.” 사실 우리가 더 산만한 생각을 하고 있는 것은 아닙니다. 우리는 항상 그것들을 가지고 있었습니다. 우리는 그들을 눈치채지 못했을 뿐입니다. XNUMX년 내내 고속도로 옆에 살면 교통체증을 느끼지 못하지만 캠핑을 갔다가 조용하면 집에 돌아와서는 교통체증을 눈치채는 것과 같습니다.

우리의 일반적인 마음과 비슷합니다. 우리의 생각은 이리저리 흔들리고 너무 많은 일들이 일어나고 우리는 그것을 알아차리지도 못합니다. 그러나 우리가 앉아서 진정으로 마음의 초점을 맞추려고 할 때, 호흡이나 시각화된 이미지에 대해 말해보자. 불, 또는 이와 유사한 것, 우리가 알아차리는 것은 공중그네 예술가가 온갖 종류의 곡예를 하는 것과 같고 원숭이와 같다는 것뿐입니다. 내가 왜 이름을 길들이기 원숭이 마음? 마음은 정말로 원숭이와 같아서 여기저기서 흔들리고 모든 것이—우리는 과거에 있고, 미래에 있고, 이것에 대해 생각하고 있고, 그 다음에는 반대에 대해 생각하고 있고, 그 모든 것 매우 빠르게 발생합니다. 때때로 우리는 우리의 마음에 무슨 일이 일어나고 있는지조차 모릅니다.

이 첫 번째 종류의 명상, 안정화는 집중할 수 있는 능력을 개발하여 마음을 명상 이의를 제기하고 거기에 보관할 수 있습니다. 우리에게는 멋진 일들이 많이 있을 수 있기 때문에 꾀하다 그러나 우리가 그것에 대해 마음을 유지할 수 없다면 그들은 잘되지 않을 것입니다. 우리는 안정화를 개발 명상 집중할 수 있는 능력을 키울 수 있습니다.

호흡을 할 때 명상, [우리는] 호흡을 보고 있습니다. 호흡을 하는 방법은 여러 가지가 있습니다 명상. 안정화 시켜주는 역할을 하고 있었는데 명상, 호흡에만 집중하는 곳. 주의가 산만해지면 집으로 돌아가 숨을 쉬십시오. 다시 산만해지면 집으로 돌아가 숨을 쉬게 됩니다.

마치 어린 시절 숙제를 할 때 숙제를 하기 시작하고 나서 “아, TV에 프로그램이 있어요. 아, 숙제하러 돌아가야지.”라고 말하고 당신은 조금 더 합니다. “오, 나가서 친구와 공놀이를 할 수 있어요. 아, 숙제로 돌아가야겠어." 그런거야. 우리는 모두 학교를 다녔고 그것이 어떤 것인지 압니다. 우리가 계속 스스로를 되찾는다면 그것은 바로 이 습관입니다. 우리는 화를 내거나 질려 "나는 집중이 잘 안되는데, 그게 무슨 소용이 있소?"

무언가에 집중하고 머무르는 것은 우리가 키울 수 있는 재능입니다. 개발할 수 있는 기술입니다. 태어날 때부터 안 갖고 태어나는 것만이 문제가 아닙니다. 그것은 당신이 개발하는 것이므로 우리는 그것을 개발하는 연습에 참여해야 하고 우리가 그것을 개발하는 동안 우리 자신에 대해 매우 인내심을 가져야 합니다. 스스로 판단하지 마십시오. 때때로 우리는 원하는 대로 일을 할 수 없을 때 스스로를 낙담합니다. "오, 나는 이것을 할 수 없습니다. 다른 사람들은 모두 할 수 있습니다. 그들은 모두 한 점 삼매에 있습니다. [웃음] 그것은 나뿐입니다." 정신이 번쩍 듭니다. 그것은 우리 모두입니다. 그래서 우리 모두가 계발하려고 하는 것은 바로 이 기술입니다. 우리는 단지 기술을 키우는 일에 착수합니다.

분석적 명상

[후] 안정화 명상, 분석이 있습니다. 명상. 분석의 의미를 제대로 전달하는 영어 단어는 없습니다. 명상. 우리는 분석적인 말을 듣고 지적 분석에 대해 생각합니다. 일종의 여기에 갇혀 있습니다. 안 그래? 알다시피, 나는 무언가를 분석하고 있습니다. 숫자를 계산하거나 이와 유사한 것입니다. 아니, 분석적 명상 이것은 일종의 지적 분석이 아닙니다. 그것은 무언가의 의미를 탐구하는 더 많은 방법입니다. 어떤 것의 의미를 자세히 살펴봅니다. 그런 의미에서 분석적이다. 우리는 무언가에 대해 마음을 안정시키는 것이 아니라 실제로 무언가에 대한 통찰력과 이해를 심화하려고 노력하고 있으며 그러기 위해서는 반성해야 합니다. 우리는 그 주제를 조사해야 합니다.

명상 방법 결합

두 가지 기본 유형이 있습니다. 명상: 안정화 및 분석. 결국 우리가 원하는 것은 그것들을 결합할 수 있는 것입니다. 그러나 때로는 처음에 안정화를 배양합니다. 명상 및 분석 명상 개별적으로, 그리고 더 나아가 우리는 그것들을 결합하기 시작합니다. 아니면 가끔 우리의 일상에서 명상 우리는 그것들을 결합할 수 있습니다. 예를 들어, 우리는 명상 우리의 소중한 인간 생명의 본질과 그것이 우리에게 배울 수 있는 많은 가능성을 제공하는 방법 불의 가르침과 영적으로 발전하는 것. 만약 우리가 그렇게 한다면 명상 그런 다음 우리는 소중한 인간의 생명이라는 주제에 대해 생각합니다. 그것을 하는 방법에 대한 전체적인 개요가 있습니다. 우리는 특정한 단점에서 자유롭고, 특정한 장점이 있습니다. 그래서 우리는 각각에 대해 생각하고, 우리 삶에서 그것에 대한 예를 만듭니다. 그게 다 분석적 명상.

우리는 주제에 대한 이해를 높이고 실제로 개인화하기 위해 그렇게 합니다. 우리는 거기에 있는 가르침에 대해서만 생각하는 것이 아니라 "아니요, 이것은 나와 내 삶과 관련이 있습니다."라고 생각합니다. 우리가 이것을 하는 동안 때때로 우리는 매우 강한 느낌을 받습니다. "와, 내 인생은 정말 소중합니다. 나는 정말 놀랍도록 운이 좋은데, 어떻게 이런 일이 일어났습니까?" 그런 느낌이 들 때 안정을 가져옵니다. 명상 그리고 당신은 단지 그 운에 대한 느낌에 대해서만 마음을 유지합니다. 내 말을 알아듣겠어?

또는 우리가하고 있다고 가정 해 봅시다. 명상 사랑이나 연민, 또는 둘 다에 대해. 사랑은 존재가 행복과 그 원인을 가지기를 바라는 것입니다. 연민은 그 원인에서 고통이 없기를 바라는 바램입니다. 하고 있다고 하자 명상 사랑에 관하여: 우리는 중생이 행복과 그 원인을 가지기를 원합니다. 먼저 우리는 행복이 무엇인지에 대해 조금 생각해볼 필요가 있습니다. 행복이 무엇인지 이해하고, 생명체에 행복이 없는 이유를 분석하는 것입니다. 명상. 그렇지 않아? 중생을 생각해야 하는데 행복이란 도대체 무엇인가? 그들은 내가 Saab에 새 타이어를 장착하면 행복할 것이라고 말합니다. 그게 행복인가요? [웃음] 초콜릿 무스를 먹으면 행복할 거라고 하더군요. 그렇습니까? 아니요. 다른 사람이 행복하기를 바란다고 말할 때 내가 바라는 것은 정확히 무엇입니까? 초콜릿 맛 사브 타이어? 나는 무엇을 바라는가? 행복이란 무엇입니까? 우리는 그것에 대해 생각해야 합니다. 이것은 정말 중요한 토론이며 오늘 오후에 더 자세히 살펴볼 수 있습니다. 행복이란 무엇입니까? 행복에는 다양한 종류가 있습니다. 오래 지속되는 행복은 어떤 행복입니까? 어떤 행복이 빨리 사라지나요? 어떤 종류의 행복이 더 많은 문제를 일으키나요? 어떤 종류의 행복이 더 많은 문제를 일으키지 않습니까? 한 가지 행복의 원인은 무엇입니까? 다른 종류의 행복의 원인은 무엇입니까? 우리는 이것에 대해 생각하고 우리는 또한 중생이 얼마나 행복하지 않은지 생각합니다. 우리가 하고 있는 이 모든 종류의 성찰에서 우리는 생각을 사용하고 있습니다.

전부라는 생각은 하지마 명상 개념적이지 않습니다. 여기서 우리는 개념과 생각을 사용하고 있지만 무언가에 대한 이해를 심화하기 위해 매우 창의적이고 유용한 방식으로 사용하고 있습니다. 때때로 우리는 행복이 무엇인지 깊이 생각하고 다른 사람과 다른 생명체를 보기 시작합니다. 그들은 행복이 있습니까, 행복이 없습니까? 그들이 원하는 모든 행복이 얼마나 부족한지 반성하고, 행복했으면 하는 마음이 들 때, 그 시점에서 분석적인 부분을 멈춘다. 명상 그리고 우리는 안정화로 전환합니다 명상, 내적인 감정에만 집중하는 곳, 존재가 행복과 행복의 원인을 갖고 싶다. 모든 사람에게 행복과 행복의 원인이 있다면 얼마나 좋을까 하는 생각에 계속 머물러 있을 뿐입니다. 모든 사람에게 그런 감정을 가질 수 없더라도 몇 명으로 시작하여 점차 확장하십시오. 그런 식으로 우리는 몇 가지 분석을 수행합니다. 명상, 탐색을 사용하여 주제를 확인하고, 유용한 방식으로 생각을 사용하고, 그런 다음 우리가 어떤 느낌을 받을 때 멈추고 안정화 도구를 사용하여 그 느낌을 유지합니다. 명상. 그 두 가지 방법이 무엇인지 명확합니까?

다른 종류의 명상

그런 다음 파이를 자르는 또 다른 방법 명상, 나누다 명상, 특정 대상을 이해하려고 하는 명상입니다. 이것들은 보다 객체 지향적인 명상 또는 내용 지향적인 명상입니다. 이해하려는 내용이나 대상에 대해 이야기하고 있습니다. 또 다른 종류의 명상 측면 지향적이다 명상, 주관적인 마음을 특정 느낌 또는 특정 분위기로 육성하려고합니다.

객체 지향 또는 측면 지향이라고 말하는 것은 티베트어에서 더 많이 번역된 것입니다. 무슨 일이 일어나고 있는지 우리에게 실제로 알려주지는 않지만 첫 번째 것은 이전에 이해하거나 깨닫지 못한 대상을 이해하거나 실현하려고 시도하는 곳입니다. 두 번째는 마음을 어떤 주관적인 느낌이나 주관적인 감정으로 바꾸려고 하는 곳입니다. 이 두 가지의 예를 보여드리겠습니다.

대상에 대한 명상

객체지향으로 명상, 우리가 무언가를 이해하려고 할 때, 우리는 예를 들어 무상, 또는 소중한 인간의 생명, 또는 공허함, 순환 존재의 단점, 또는 불행의 원인에 대해 명상할 수 있습니다. 그것들에서 우리가 하려고 하는 것은 미묘한 무상함과 같이 당면한 주제를 이해하는 것입니다. 우리는 무상이 무엇인지 정말로 모릅니다. 심지어 심한 무상도 우리를 혼란스럽게 만듭니다. 사람들이 죽고 우리는 너무 놀랐습니다. 어떻게 된 일입니까? 그런 일이 일어나서는 안 될 일이었지만 지극히 자연스러운 일이었다. 그렇지 않아? 우리는 흰 옷에 스파게티 소스를 쏟았어, 그것도 일어나서는 안 되지만, 상황은 영원하지 않고, 우리 흰 옷은 스파게티 소스가 없으면 진흙이 되거나 뭔가를 얻게 될 거야 또 다른.

우리는 상황이 변할 때 항상 너무 놀란다. 관계가 바뀌지 않습니까? 하지만 우리는 항상 놀란다. 이 변화에 대한 전체적인 생각은 그것이 조잡한 무상이건 미묘한 무상이건 간에 실제로 성찰하고 무상이 무엇을 의미하는지 이해하려고 노력해야 합니다. 그것이 의미하는 바, 그 원인이 무엇인지, 본질이 무엇인지, 무상의 결과가 의미하는 바는 무엇입니까? 모든 것이 영원하다면 그것이 내 삶에 어떤 의미가 있습니까? 내가 결정을 내리는 방법과 우선 순위를 지정하는 방법에 대한 의미는 무엇입니까? 그런 종류의 반성으로 우리는 대상, 즉 무상함을 이해하려고 합니다. 또는 우리가 이해하려고 하는 경우 궁극의 자연, 고유한 존재의 공허함, 그리고 거기에서도 우리는 그것을 대상으로 이해하려고 노력하고 있습니다. 그것은 우리의 본성이지만 그것이 무엇인지 이해하지 못합니다. 이것들은 객체 지향의 예입니다. 명상.

주관적 경험의 변화

주제 지향적 명상, 또는 측면 지향적입니다. 명상 여기서 우리는 마음을 어떤 주관적인 측면으로 변형시키려고 합니다. 예를 들어, 우리가 불교의 가르침에 대한 믿음이나 확신을 키우기 위해 명상을 할 때입니다. 또는 우리가 사랑과 연민을 발전시키기 위해 명상할 때. 우리는 우리 마음의 본성을 특정한 경험으로 바꾸려고 노력하고 있습니다.

예를 들어, 우리가 믿음이나 확신을 키우기 위해 명상을 하고 있다면 불, 법과 승가 유효한 피난처, 그런 다음 우리는 불, 법의, 의 승가. 우리는 그러한 자질에 대해 생각할 것이고, 그러면 길에서 우리를 인도하는 능력에 대한 우리의 확신이 증가할 것이고, 우리의 마음은 그 측면 또는 그 확신 또는 믿음의 느낌으로 변형됩니다. 내 말을 이해하고 있습니까?

그들 사이의 차별화

무상을 이해하는 것은 마음에 믿음을 갖는 것과 다르지 않습니까? 당신이 무상함을 이해하려고 할 때, 그 때 무상함은 대상이고, 당신은 그것을 이해하려고 노력하는 것입니다. [함께] 믿음으로, 당신은 그렇게 되기 위해 생성하려고 합니다. [이해와 함께] 당신은 무상이 되려고 하지 않습니다. 왜냐하면 당신은 이미 존재하기 때문입니다. 당신은 그것을 이해하려고합니다.

마찬가지로, 사랑과 연민으로 우리는 마음을 사랑의 경험으로, 연민의 경험으로 바꾸려고 합니다. 그 때 사랑과 연민은 우리의 대상이 아니다. 명상. 우리가 사랑을 발전시키는 방법을 설명할 때처럼, 우리는 명상 중생을 생각하거나 행복에 대해 생각하는 것, 그래서 행복은 태초에 우리가 명상하는 대상이 될 수 있으며, 그 다음 중생에 행복이 없다는 것이 우리가 이해하려는 것입니다. 더 객체 지향적입니다.

그러나 사랑에 대한 명상의 전체 목적은 우리 안에 사랑의 경험을 생성하는 것입니다. 우리는 사랑이 무엇인지 이해하려고 하는 것이 아니라 느끼려고 하는 것입니다. 연민과 마찬가지로, 우리는 그저 거기 앉아서 생각하는 것이 아닙니다. 연민은 이 정의이고 이러한 측면을 가지고 있고 원인을 듣습니다. 당신이 연민을 지적으로 이해하지 못한다는 것을 알지만, 당신은 정말로 노력하고 있습니다. 중생이 부족하거나 중생이 부족하여 조건, 우리는 우리의 마음을 연민의 마음으로 바꾸려고 노력하고 있습니다. 우리의 마음은 다른 생명체들에게 진정으로 열려 있고 그들이 모든 종류의 비참함에서 벗어나기를 진정으로 원하는 곳입니다. 당신은 연민을 대상처럼 이해하려고 애쓰는 것이 아니라 당신 자신의 경험에서 그것을 끌어내려고 노력하고 있습니다. 내 말을 알아듣겠어?

그것은 다른 방법으로 생각할 수 있습니다 명상, 대상을 이해하려고 하는 것과 내부에 어떤 느낌을 생성하는 것. 파이를 자르는 방법은 다양합니다 명상.

방법 결합

예를 들어 할 때 명상 대상을 이해하기 위해 안정화와 분석을 모두 사용할 수 있습니다. 명상 하기 위해서. 마찬가지로 사랑과 연민에 대한 믿음과 확신의 경험을 생성하려고 할 때 안정화와 분석을 모두 수행할 수 있습니다. 명상 그 세션에서 당신은 당신의 마음을 연민, 사랑, 또는 믿음의 본성으로 바꾸려고 노력하고 있습니다.

매일 연습

매일 규칙적인 생활을 하는 것이 큰 도움이 됩니다 명상 관행. 가끔 사람들은 "오, 나는 오랫동안 명상을 해왔지만 진전이 없는 것 같다"고 말합니다. 그런 다음 "글쎄, 언제 꾀하다? 당신의 연습에 대해 말해 주십시오.” "글쎄, 나는 꾀하다 매일 10분 정도. 글쎄요, 사실 매일은 아닙니다. 그것은 일종의, 글쎄, 아마도 일주일에 세 번 나는 꾀하다 10분 동안 그리고 아마도 토요일에는 XNUMX-XNUMX시간 정도 하고 있습니다.” 무슨 일이 일어나는지 알다시피, 매일 일어나는 안정적인 일은 없습니다. 누군가는 XNUMX년에 한 번 피정을 가더라도 매일 안정적인 생활을 하지 못한다면 명상 수련을 하다 보면 피정에 있을 때의 깊이를 유지하고 실제로 이해를 발전시키는 것이 어려워집니다. 나는 안정성과 규칙적인 명상 연습이 정말 중요합니다.

처음에는 항상 짧은 세션으로 시작하는 것이 좋습니다. 매우 긴 것으로 시작하거나 일주일에 하루라도 정말 긴 세션을 수행하고 스스로를 밀어붙인다면 “좋아! 오늘 나는 꾀하다 두 시간 동안!" 두 시간이 끝날 때까지 당신은 당신의 삶으로 돌아가고 싶지 않습니다. 명상 쿠션, 왜냐하면 그것은 당신에게 너무 과분하기 때문입니다. 어떤지 아세요? 언젠가 허리가 부러졌을 때, 나는 XNUMX살, XNUMX살 때처럼 어떻게든 유연하게 행동하기로 결정한 것과 같습니다. 내 말은, 내가 할 수 없어야 할 이유가 없습니다. 하루는 그냥 많이 밀었다가 다음 날 느꼈어요.

우리가 하고자 하는 것은 점진적인 방식으로 구축하는 것입니다. 명상 '아, 뭔가 기분이 좋아서 다시 오고 싶다'는 느낌을 주고 싶은 쿠션. 반면에 우리가 스스로를 밀어붙이면 우리는 무언가로 돌아가고 싶지 않은 경향이 있습니다. 이제 누군가는 그 소리를 듣고 이렇게 말할 것입니다. 꾀하다 그렇게 하면 그냥 화를 낼 테니까 그냥 자고 갈게. 꾀하다 내일." 아뇨, 제가 말하는 것이 아닙니다.

우리가 스스로를 밀어붙일 필요가 있는 특정한 방법이 있다고 생각합니다. 하지만 밀어붙이기보다는 스스로를 살짝 찌르거나 스스로를 징계할 수도 있습니다.

매일매일 연습을 하는 것 같아요. 시작하여 자신에게 합당한 시간을 파악하십시오. 10분 정도 하다보면 점차 길어지게 됩니다. XNUMX분 정도 걸릴 수 있습니다. 사람마다 다르고 점진적으로 확장할 수 있지만 정기적으로 수행합니다. 규칙적으로는 매일을 의미하며 매일 하는 가장 좋은 방법은 매일 같은 시간에 하는 것입니다. 매일 같은 시간을 아침에 가장 먼저 할 수 있다면 정말 좋을 것입니다. 어떤 사람들은 하루가 끝날 때까지 그것을 둡니다. 어떤 사람은 낮 사람이거나 아침 사람이고 어떤 사람은 저녁 사람입니다. 어떤 사람들은 하루 일과를 끝내기 위해 연습을 그만두고 저녁에 할 수 있습니다. 난 그렇지 않아 저녁 시간이 지나면 집중이 잘 안 돼 꾀하다. 읽을 수 있고, 공부할 수 있지만, 가만히 앉아 있으면 잘 되지 않습니다. 엎드려 만다라를 할 수 있어요 헌금, 나는 어떤 행동, 육체적 행동을 포함하는 일종의 법 수행과 같은 많은 일을 할 수 있지만, 가만히 앉아 있는 것은 나에게 효과가 없습니다. [알아들을 수 없는]

사실 아침저녁으로 하는게 제일 명상하지만 하루를 시작하는 것은 명상 하루 종일 시작하는 방법이기 때문에 정말 좋습니다. 그것은 단지 아침에 일어나서 자신에게로 돌아오는 방법이며, 당신은 평화로운 법을 배우고 있습니다. 일어나서, 침대에서 일어나서, 메시지 기계를 확인하러 가고, 이메일을 확인하고, 라디오를 켜고, 신문을 읽고, 샌드위치를 ​​움켜쥐고, 늦었기 때문에 출근하기 위해 문밖으로 나가는 대신. 누가 그런 식으로 하루를 시작하고 싶습니까? 나는 약간의 고요한 시간으로 시작하는 것이 훨씬 더 생산적이라고 생각합니다. 명상 그날의 동기를 되돌아보는 시간. [우리는] 우리가 세상에서 어떻게 되고 싶은지 생각하고 다양한 주제에 대한 이해를 발전시킵니다. 불 에 대해 이야기했습니다.

아침에 그렇게 하면 우리가 생성한 이해나 느낌이 하루 종일 우리와 함께할 것입니다. 반면에 우리가 일어나서 신문을 읽기 시작하거나 우리가 하는 모든 일에 착수한다면, 그것은 마음이 더 미묘하고 맑아지는 아침에 가장 먼저 해야 할 일로 마음을 채우고 있는 것입니다. 나는 그 시간을 하고 있는 아침에 생각한다. 명상 아침에 사람들과 이야기하는 것이 싫다면 그들과 이야기하지 않아도 되는 좋은 이유가 됩니다. 나는 여행을 많이 하기 때문에 사람들과 이야기를 나눈다. 나는 사람들의 집에 머물 뿐이다. 나는 아침 연습을 할 때까지 말을 하지 않는다고 한다. 나는 아침에 먼저 다른 사람과 이야기하는 것을 좋아하지 않습니다. 너무 많은 에너지와 같습니다. 내가 가만히 있을 수 있고 내 자신의 마음으로 돌아와서 다른 연습을 할 수 있다면, 그것은 나머지 하루를 위한 훨씬 더 나은 기초를 마련합니다.

나는 당신의 명상 매일 같은 시간에 시간이 매우 유용합니다. 그렇게 하기 어렵다면 달력에 적어보세요. 매일 아침 XNUMX시 XNUMX분에 나는 불, 그리고 당신은 약속을 지킨다. 당신은 참지 않습니다 불 위로, 당신은? 불당신이 오기를 기다리고 있습니다. 불조각상이 아니라 실제 불에 앉아있다 명상 오늘 아침 홀. 지금은 잘 자고 있습니다. 그러나 때때로 우리는 아프고 기분이 좋지 않습니다.

영적 자양분

우리는 우리의 건강을 돌보아야 하지만, 우리가 우리의 몸에 영양을 공급하는 것과 같은 방식으로 우리 자신의 심장을 영양을 공급하기 위해 정말로 노력하고 규칙적으로 하는 것이 좋다고 생각합니다. 몸. 내 철학은 아침을 건너 뛰면 명상 아침을 건너뛰어야 합니다. 아침보다 아침이 더 중요하다고 생각하는 이유 명상? 우리는 아침을 거르지 않죠? 우리는 항상 무언가를 관리합니다. 왜요? 하루 종일 에너지가 필요하기 때문입니다. 우리는 우리의 영양을 공급해야합니다 몸, 하지만 당신은 우리가 음식에서 얻는 에너지와 그것이 우리의 영양을 공급할 것이라는 것을 알고 있습니다. 몸 몇 시간 동안. 하지만 우리가 우리의 명상 우리 마음에 영양을 공급하는 에너지가 매우 장기적인 결과를 낳을 것임을 연습하십시오. 우리는 우리 자신을 존중해야 하고 영적으로 자양분을 공급하기를 원하므로 실제로 그것을 매일 실천해야 합니다.

나는 영적인 수행과 먹는 것이 우리 자신을 돌보는 두 가지 방법이라고 생각합니다. 먹고 자는 것만이 우리 자신을 돌보는 방법이라고 생각해서는 안 됩니다. 우리의 연습을 하는 것은 우리가 스스로를 돌보는 방법이기도 합니다. 연습을 하는 것과 연습을 하지 않는 것은 큰 차이가 있습니다. 한 여자가 연습을 하고 있다는 이야기를 읽은 적이 있어요. 명상 정기적으로. 그녀는 어린 아이들을 가졌는데 어느 순간 멈췄습니다. 그리고 나서 XNUMX살이나 XNUMX살짜리 아이가 말했습니다. "엄마, 명상을 다시 시작하세요. 당신이 더 멋있었어요." [웃음] 네 살짜리 아이가 부모의 차이를 알 수 있다면 무슨 일이 일어나고 있는지 알 수 있습니다. 우리는 그런 식으로 자신을 돌봅니다. 그것은 정말로 우리 자신을 존중하고 우리 자신을 돌보는 방법입니다.

장애물: 질병

몸이 아프고 평소보다 더 오래 자면 그때 연습을 하세요. 아주 아팠던 적이 있습니다. 나는 침대에서 전혀 나갈 수 없다. 침대에 누워서 연습만 합니다. 당신은 완벽하게 앉아있을 필요가 없습니다 명상 위치. 당신은 거기 누워 있고, 여전히 당신의 연습을 하고 있습니다. 왜냐하면 당신의 명상 연습은 마음으로, 마음으로 하는 것입니다. 에 앉아 명상 잠을 너무 많이 자지 않기 때문에 자세가 훨씬 좋습니다. 앉아 있을 때보다 아프고 누워 있을 때 수련을 하는 데 훨씬 더 오랜 시간이 걸립니다. 누워있을 때 앉을 때보다 더 많이 들락날락하기 때문입니다. 그렇기 때문에 우리가 앉을 때 앉는 것이 좋습니다. 꾀하다.

어떤 사람들은 "누운 자세를 어떻게 연습할 수 있습니까? 명상?” 글쎄요, 성경에 한 사람이 있었다는 이야기가 있습니다. 수도사 연습할 때 정말 더 잘한 사람 명상 누워 있고, 불 그의 투시력으로 그는 그것이 전생에 있었기 때문에 그가 황소, 버팔로였으며 많이 누워 있었다는 것을 보았습니다. 인간으로서 이생에 누워있는 것에 익숙하기 때문이다.

나는 모릅니다. 아마도 우리 고양이 두 마리는 다음 생에 인간으로 수도원에 다시 올 것입니다. 꾀하다 공에 웅크리고 있습니다. 그들은 작은 고양이 바구니에 가서 몸을 웅크리고 "오, 이렇게 명상하는 것이 너무 편해요." [웃음] 하지만 실제로 보면 여러분이 자주 하는 것처럼 여기 홀에 있을 때 그들은 앞에 앉아 있습니다. 불 메인 룸에 이미지가 있고 가끔 만쥬리가 앉아 있는 모습이 너무 귀엽습니다. Manjushri는 다리가 세 개 달린 고양이로 나와 함께 앉아 두 손으로 발을 이렇게 내밀고 있습니다. 불, 그것이 그가 엎드려서 할 수 있는 최선의 방법인 듯, 앞발을 쭉 내밀었다. 정말 귀엽긴 한데, 거기에 맞춰져 있어요.

어쨌든 그 산만함은 충분합니다. 매일 같은 시간에 명상하는 습관을 들이는 것이 정말 도움이 됩니다.

장애물: 졸음

시작할 때 졸리다면 명상 그 후에 절을 한다. 절을 많이 하면 매우 도움이 된다. 불, 그것은 당신의 에너지 몸 또한 부정적인 것을 정화하는 데 도움이 됩니다. 업. 기억하는데 도움이 됩니다 불의 자질과 그 장엄한 자질을 기억할 때 불, 그러면 마음이 행복해집니다. 우리가 생각할 때 불의 사랑과 연민과 지혜가 우리 마음을 크게 기쁘게 합니다. 절을 하는 동안 당신은 그것에 대해 생각하고 있습니다. 정말 좋은 시작 방법입니다 명상 졸음에 문제가 있는 경우 세션.

졸음에 대한 또 다른 해결책은 찬물을 얼굴에 대는 것입니다. 라마승 예, 그는 승려들에게 물그릇인 작은 그릇을 가지고 있었습니다. 이렇게 큰 그릇이 아니라 작은 물그릇이었습니다. 명상 홀. 당신이 고개를 끄덕이기 시작했을 때 그것은 매우 창피했습니다. [웃음] 사람들이 깨어 있는 데 정말 도움이 되었습니다. 그런 것이 매우 도움이 됩니다.

검토

귀하의 확인 명상 적절한 양을 세션하십시오. 매일 같은 시간에 하세요. 말씀드린대로 아침저녁으로 해주시면 큰 도움이 됩니다. 그것은 일종의 책갈피와 같습니다. 중생을 위해 부처가 되고자 하는 연민과 이타적 의도에 대한 명상에 집중할 수 있다면 아침에 아주 좋은데, 낮에 이 모든 중생을 만나면 각인: 나는 그들의 이익을 위해 일하고 있습니다.

사실 저는 특히 기분이 좋지 않을 때 매우 유용합니다. 왜냐하면 우리가 기분이 나쁠 때, 나에게서 떨어져, 나는 누구와도 함께 있고 싶지 않기 때문입니다. 기분이 나쁠 때 당신은 그런가요? 모두들 물러가십시오, 저는 도망치고 싶습니다. 동물이든 곤충이든 인간이든, 내가 좋아하든 좋아하지 않든 어떤 중생을 볼 때 의식적으로 "나는 수행하고 있습니다. 이 사람을 위한 법.” 나쁜 생각을 하거나 "이 생물은 나에게 친절했다"는 생각을 갖도록 자신을 훈련합니다. 나쁜 기분은 "오, 당신은 쓰레기로 가득 차 있습니다. 물러나십시오!"라고 말하기 때문입니다. 하지만 그건 생각 아닌가요? 거기에서 생각이 일어나고 있으므로 한 생각을 다른 생각으로 바꿀 수 있다면 기분을 바꾸는 데 정말 도움이 될 수 있습니다.

나는 의식적으로 "그 사람은 나에게 친절했고, 그 사람은 나에게 친절했고, 그 사람은 나에게 친절했다"고 생각하려고 노력하고 있습니다. 전생에서. 당신이 누군가의 친절에 대해 생각할 때, 당신의 마음은 그것에 사로잡힐 것이고, "아, 그들을 멀리 치워라!" 당신은 내가 말하는 것을 이해하고 있습니까?

공항에서 많이 해요. 나는 공항에 있는 것을 별로 좋아하지 않는다. 너무 시끄럽고 붐비고 공기가 탁하고 공항에 대해 불평할 수 있기 때문에 좋은 연습이 필요합니다. 하지만 내가 수행하는 것은 다른 사람들을보고 "나는 그들을 위해 법을 수행하는 것"이라고 생각하는 것과 같습니다. "아, 나는 그들과 약간의 관계가 있습니다."라고 말하고 나는 단지 할 일이기 때문에 법을 수행하는 것이 아닙니다. 이유와 목적이 있고 궁극적으로 이 생명체들에게 더 많은 혜택을 줄 수 있기 때문입니다. 나는 공항에서 그것을 나 자신에게 상기시킨다. 특히 우는 아이와 함께 비행기를 탈 때는 더욱 그렇습니다. "나는 그들의 이익을 위해 연습하고 있고 그들은 나에게 친절했습니다." 이러한 종류의 생각은 나쁜 기분에 굴복하는 것이 아니라 우리의 마음을 지배하고 있습니다. 야생마를 조종하는 것처럼 어렵지만 가능합니다. 불가능한 일이 아닙니다. 가능합니다. 따라서 천천히 시도하면 그 습관을 개발하고 어느 정도 성공할 수 있습니다. 몇 가지 질문, 의견을 위해 약간의 시간을 남겨 보겠습니다. 에 관해서는 더 이야기할 것이 많다. 명상 그러나 이것은 무언가입니다.

질문과 답변

질문 : 보행 명상?

Thubten Chodron 존자(VTC): 걷기에 대해 명상. 그만큼 불 우리가 명심하도록 격려했습니다. 즉, 우리가 무엇을 알고 계율 우리가 하고 있는 일을 인식하고, 네 가지 신체적 위치 모두에서 우리의 가치와 존재 방식을 고수하는 것입니다. 우리가 누워 있을 때, 서 있을 때, 앉을 때, 움직일 때. 우리는 마음챙김과 이 다른 정신적 요소를 개발하려고 노력하고 있습니다. 이에 대한 좋은 번역이 없습니다. 어떤 사람들은 그것을 내성이라고 부르고 어떤 사람들은 그것을 명료한 이해라고 부릅니다. 그러나 우리가 하고 있는 일을 인식하고 마음챙김이 우리를 건설적인 방식으로 하도록 이끄는 것은 마음입니다.

우리가 산책을 할 때 명상, 우리는 우리의 몸 그리고 우리가 움직일 때 우리 마음에서 무슨 일이 일어나고 있는지. 이것은 우리가 속도를 늦추는 데 매우 도움이 될 수 있으며 극도로 이완될 수도 있습니다. 나는 당신이 가지고있는 경향이있는 경우에도 생각합니다 명상 세션 전에 또는 앉기 위해 앉는 경향이 있는 경우 명상, 산만함을 많이 가지고, 나는 걷기를 하는 것을 발견했습니다. 명상 휴식 시간에 매우 도움이 됩니다.

걷는 방법은 다양하다 명상. ravadas는 그것을 아주 천천히 하고, 중국인과 한국인은 그것을 아주 빨리 한다. 티베트인들은 그렇게 하지 않습니다. 왜냐하면 고대 티베트에서는 산을 오르락내리락하는 데 충분한 운동을 했기 때문입니다.

다양한 방법이 있습니다. Theravada 방식에서는 두 점을 선택하고 그 두 점 사이를 왔다갔다 합니다. 당신은 아무데도 가려고 하지 않습니다. 그것은 당신이 어딘가에 도달하려고 할 때 그것을 연습할 수 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 우리는 항상 그것을 연습해야 하지만 당신이 하는 것은 당신이 정상적인 속도로 걷기 시작하지만 어쩌면 조금 더 느려지는 것입니다. 그리고 나서 당신이 걸으면서 오른쪽, 왼쪽, 오른쪽, 왼쪽을 인식하게 됩니다. 그런 다음 오른쪽과 왼쪽에 집중할 수 있게 되면 속도를 조금 늦추고 각 단계를 부분으로 나눌 수 있습니다. 따라서 각 단계에는 들기, 밀기 및 배치가 있습니다. 그런 다음 왼발은 들어 올리기, 밀기, 배치하기를 수행합니다. 물론 왼발이 위치를 잡고 있다면 오른발은 들어 올리기 시작하지 않습니다. 각 단계에서 이러한 다양한 단계를 더 잘 알게 됩니다. 그런 다음, 들어올릴 때, 발을 앞으로 밀 때, 내려놓을 때 일어나는 모든 다양한 일을 실제로 느끼기 위해 속도를 더 늦출 수도 있습니다.

걷기를 하는 한 가지 방법 명상 그렇거나, 너무 느려져서 슬금슬금 기어다닐 정도로 하고 싶지 않다면 오른쪽과 왼쪽, 오른쪽과 왼쪽으로 걷는 곳에서 하세요. 당신이 그것을 할 때 여기 당신의 손. 그것은 매우 도움이 될 수 있습니다. 아니면 그저 그들을 옆에 두고 당신이 어떻게 걷고 있는지, 어떻게 걷고 있는지와 호흡을 일치시키도록 노력하십시오. 걷는 속도에 따라 들숨은 들어올릴 때, 날숨은 놓을 때 할 수 있습니다. 그러나 어떤 식으로든 호흡과 걷는 속도를 조정할 수 있습니다. 나는 각 단계에 들숨과 날숨이 있어야 한다고 말하는 것이 아닙니다. 들숨과 날숨의 두 단계일 수 있습니다. 하지만 그런 것. 그렇게 할 수 있다면 호흡이 느려지고 걷기가 느려지고 마음이 호흡을 인식하고 걸을 때 모든 것이 나란히 있기 때문에 마음이 매우 편안해집니다. 그 때 마음은 어느 정도 집중하고 집중합니다. 특히 발에 무슨 일이 일어나고 있는지 알고 있어야 합니다.

걸으면서 무상함을 알아차리는 것도 좋다. 발의 느낌만 알 ​​필요는 없고 계단의 무상함만 알면 됩니다. [할일이 많다] 꾀하다 당신이 걷고있을 때. 속도를 늦추고 준비하는 데 매우 도움이 될 수 있습니다. 명상. 하루 종일 우리가 하는 일이 우리가 하는 일에 영향을 미치기 때문입니다. 명상 세션은 같습니다.

한국인도 중국인도 하고 일본인도 걷는다고 명상 매우 빠르게. 그들은 일반적으로 명상 모든 사람들이 가장자리에 둘러앉는 원형 홀입니다. 불 중간에 그림을 그린 다음 주위를 둘러보세요. 불 걷는 동안 명상, 그리고 당신은 에너지를 얻기 위해 매우 활발하게 걷습니다. 몸. 당신은 빠르게 걷고 있습니다. 불, 당신은 생각하고 있습니다 불의 자질, 당신은 여전히 ​​당신의 몸은(는) 움직이지만 귀하의 활동은 몸 아주 좋습니다. 그것은 당신이 앉을 때 꾀하다 그 후, 당신의 몸 약간의 에너지가 있습니다.

질문 : 가르침에 접근하는 다양한 방법의 관점에서 측면과 대상에 대해. 가장 먼저 떠오른 것은 [들리지 않음]을 다룰 때 예를 들어 Chenrezig가 어떻게 대상이 될 수 있고 그 다음에는 행동이 될 수 있는지, 그래서 분석과 안정화 사이를 이동하는 아이디어를 제기했을 때였습니다. 제 질문은 다음과 같습니다. 측면과 객체 사이를 이동하는 과정은 무엇입니까?

VTC: 당신은 매일에서 묻는다 명상, 신 명상. [청중: [들리지 않음]] 글쎄요, 만약 당신이 신을 섬기고 있다면 명상, 예를 들어 Chenrezig를 시각화한 다음 연습을 하고 있다고 가정해 보겠습니다. 피난처 및 생성 보살, 그리고 명상, 사무량수(四無量)와 칠지(七身)기도, 그 모든 것, 그런 것들. 첸레치히의 이미지에만 멍하니 집중할 수 있는 때가 있다. 첸레지히는 부처님 연민의, 그것이 Chenrezig입니다. 그래서 그 경우에, 당신은 분석을 할 수 있습니다 명상, Chenrezig가 어떻게 생겼는지에 대한 모든 세부 사항을 살펴보는 의미에서. 머리와 손, 그리고 몸, 그리고 그런 모든 것. 그러면 안정화 작업을 하게 됩니다 명상, 그 이미지에 단단히 마음을 잡고. 그것은 대상과 관련이 있습니까? 당신이 그렇게 할 때 당신은 실제로 Chenrezig를 대상으로 명상하지 않습니다. Chenrezig에 대해 명상할 때 Chenrezig의 자질이 무엇인지 생각하려고 하는 또 다른 시간이 있을 수 있으며, 그런 다음 Lam Rim의 피난처 섹션으로 이동하여 다른 자질에 대해 생각할 수 있습니다. 자질을 이해하는 것은 객체 지향적 일 것입니다. 명상, 그리고 Chenrezig에 대한 신뢰와 자신감을 갖는 것이 측면이 될 것입니다. 괜찮은?

질문 : 당신은 행복과 그 원인에 대해 명상에 대해 이야기했습니다. 음, 저는 지난 수요일 밤에 그렇게 했고 금요일에 [들리지 않음] 시작했지만 오랫동안 계속될 수 있다는 것을 알 수 있었습니다.

VTC: 물론이지. 그래서 당신은 하나와 함께 머물 수 있습니다 명상 오랜만에 주제. 우리가 수행에서 시도하고 수행하는 것, 깨달음의 길의 단계라는 시리즈가 있을 때, 우리가 점검 명상을 할 때 우리는 그것을 주기로 겪고 있습니다. 전체 시리즈가 있으므로 우리는 그것들을 순환하면서 더 풍부하게 만들려고 노력하고 있습니다. 때때로 당신은 그들 중 하나에 도달하고 당신이 어떤지, 그날 당신에게 정말로 필요한 것이 무엇인지, 그리고 당신은 꽤 오랫동안 그것을 이해합니다. 그 특정 주제가 그날 하는 주제가 아니더라도 여전히 연습에서 가끔 기억합니다. 왜냐하면 당신이 마음에 더 많이 각인할수록 그것들이 당신 안에서 더 생생하게 살아나기 때문입니다.

사랑과 연민을 키우는 것과 같은 것은 오래 머물 수 있고 실제로 발전하는 데 오랜 시간이 걸립니다. 예를 들어 당신이 연민을 발전시키기 전에 우리는 괴로움이나 불만족이 무엇인지 이해해야 하기 때문입니다. 조건 평균. 중생이 어떻게 불만족스럽지 않기를 바랄 수 있겠습니까? 조건 우리가 그것들이 무엇인지 모른다면 조건 아르?

그럼 당신은 전체를 할 명상 순환적 존재의 단점과 고통이 실제로 의미하는 바를 이해합니다. 그것은 단지 당신의 고통을 의미하지 않습니다 몸, 또는 감정적 고통. 그것은 단지 그 의미가 아니라 훨씬 더 많은 것을 의미합니다.

확인하거나 분석할 수 있습니다. 명상 그 주제에. 그런 다음 이해할수록 꾀하다 연민과 중생이 불만족스럽지 않기를 바라는 것 조건, 그러면 모든 사람이 자유로워지기를 원하는 것이 무엇인지 정확히 알기 때문에 훨씬 더 강력해집니다. 따라서 이러한 다양한 주제를 볼 때 각 주제를 주변에 작은 경계가 있는 일종의 고립된 것으로 보지 않습니다. 그러나 당신이 할 때 명상 경로 단계에서 한 주제에서 배운 내용을 명상 다른 주제에. 그렇게 그들은 정말로 서로를 향상시키기 시작합니다. 그것이 당신의 질문에 대답합니까?

질문 : 10분 정도 짧은 시간 동안 시작한다고 말씀하십니까? [들리지 않음] 다섯 번째 프레임의 시계? 가끔 명상을 할 때 방해받고 싶지 않습니다. [알아들을 수 없는]

VTC: 나는 당신이 정말로 그것에 들어갈 수 있도록 충분한 시간을 둡니다. 명상 중간에 깰 필요는 없습니다. 자신이 그것을 조금 확장하도록 하되 억지로 확장하지 마십시오. 그게 문제야. 내가 무슨 말을 하는지 알아? 그러나 일을 해야 하기 때문에 완료해야 하는 특정 시간이 있는 경우에는 작은 계란 타이머 중 하나를 설정하여 가능한 최대 시간에 도달할 수 있습니다. 꾀하다.

우리는 마지막 질문을 하고 나서 그만해야 할 것입니다.

질문 : 그들은 일반적으로 다음과 같이 설명합니다. 명상 아주 구체적인 방법으로 할 수 있습니다. 그리고 그 중 하나는 눈을 조금 뜨고, 일종의 우울한 상태를 유지하는 것입니다. 몇 번을 해도 잠이 오지 않는 것 같아요. 나는 눈을 뜨고 [들리지 않음] 그것을 발견합니다. [VTC: 활짝 열린 것처럼.] 나는 정말 열려 있습니다. 그저 바라보기만 하고, 아무 것도 집중하지 않고, 그저 열린 마음으로, 때로는 아주 졸릴 때도 있습니다. 그런 다음 내 학생을 레벨로 올리려면 훨씬 더 많이, 일반적으로 훨씬 더 좋아집니다. 그러나 그것은 그들이 일반적으로 하는 것과 반대되는 것입니다.

VTC: 성하께서는 여러 종류의 명상에서 눈으로 다른 일을 한다고 말씀하십니다. 그래서 일반적으로 눈을 조금 뜨려고 노력하지만 더 우울하지만 아무것도 보지 않습니다. 자연스럽게 눈을 감고 있어도 졸리지 않으면 괜찮다고 합니다.

그[관객]이 문제가 있는 것은 조금 열어두는 것이 졸음의 해독제라고 하는데도 충분하지 않다고 하는 것입니다. 개인에 따라 다를 때가 있는 것 같아요. 눈을 크게 뜨고 있는 것이 가장 효과적이라는 것을 알게 된다면 괜찮습니다. 하지만 아무 것도 쳐다보지도 말고 고개를 돌리고 시선을 돌리거나 그런 것도 해서는 안 된다. 그래서 당신은 시각화 연습을 하고 있고 눈은 뜨고 있지만 여전히 당신의 정신적 의식으로 당신은 신을 시각화할 수 있습니다. 개인적으로 당신에게 잘 맞는 개인을 찾으면 괜찮다고 말하고 싶습니다.

질문 : 시각화를 통해 이 기능도 매우 유용합니다. 나는 호흡과 같은 세부 사항에 대해 이야기하고있었습니다. 명상, 하지만 내 눈을 감고 있습니다. 그러나 내가 그 현실을 시각화할 때, 그것은 훨씬 덜하고 내 눈은 뜨고, 실제로 내가 이러한 것들의 존재 앞에 있는 것처럼 느껴집니다. 육신의 눈으로 볼 수 없을 뿐인데, 눈을 감으면 상상과도 같은 것입니다.

VTC: 거기까지는 모두가 다릅니다. 성하께서는 다른 사람들과 이야기할 때 말씀하십니다. 꾀하다, 시각화가 명확합니다. [웃음] 하지만 그건 개인일 뿐입니다. 개인은 정말 다릅니다.

청중: [들리지 않음]

VTC: 저도요. 나는 묵상을 위해 그것들을 [들리지 않음] 벗습니다. 모두가 정말 다릅니다.