금강산 명상과 암송

참고: 이 기도문에 있는 문구는 가지고 있는 사다나와 약간 다를 수 있지만 의미는 동일합니다.

XNUMXD덴탈의 바즈라삿바 명상 그리고 암송은 중요합니다. 왜냐하면 도에 대한 깨달음을 얻기 위해서는 우리의 정신적 연속체가 그러한 깨달음을 수용하고 익게 만들어야 하기 때문입니다. Manjushri 조언 라마승 숭카빠(Tsongkhapa)는 고도를 제대로 깨닫기 위해서는 세 가지 요소가 완전해야 합니다.

1. 에 요청 길고 낙낙한 의복 에서 분리할 수 없는 명상의 신
2. 부정적인 것을 정화하고 긍정적인 잠재력을 축적
3. 깨달음의 주요 원인인 사다나의 가시화 수행

라마승 Tsongkhapa는 많은 일을했습니다. 정화 의 공허함을 나중에 깨달았다. 현상. 실상은 만수리의 현현이기에 전에 공허함을 깨달았으나, 라마승 총카파는 했다 정화 추종자들에게 모범을 보이도록 연습합니다. 그런 식으로 우리는 수행의 중요성을 이해할 것입니다. 정화 실전에 앞서 실전.

한 카담파 스승은 “모든 기능적 사물의 본성은 무상하기 때문에 누군가가 수행에 참여하면 정화, 긍정적인 잠재력을 축적하고, 천상을 시각화하는 연습을 하고, 큰 노력으로 사다나를 수행하면, 지금은 불가능해 보이는 것이 높은 깨달음과 같이 언젠가는 올 것입니다.”

인도에는 나가르주나(Nagarjuna), 두 개의 보석과 여섯 개의 장신구와 같은 위대한 과거의 스승이 많이 있었습니다. 티베트에도 고도로 깨달음을 얻은 존재들이 많이 있었습니다. 그들 모두는 이러한 높은 깨달음을 경험했지만 우리는 그렇지 않았습니다. 그들이 깨달음을 얻을 수 있는 유일한 사람들이고 우리가 할 수 없는 것은 아닙니다. 차이점은 우리의 연속체가 여전히 더러움, 불안한 태도 및 업.

까지는 차이가 없다. 불 자연이 염려됩니다. 이 위대한 존재들이 가지고 있는 것처럼 불 자연, 우리는 또한 두 가지 유형의 불 자연: 자연 불 법과 변혁을 성취하기 위한 기반이 되는 자연 불 형태를 이루는 주된 원인이 되는 자연 몸. 이것들은 우리 마음의 흐름 안에 있습니다. 우리와 고도로 깨달은 존재 사이의 유일한 차이점은 우리의 정신적 연속체가 여전히 번뇌에 의해 가려져 있다는 것입니다.

따라서 실천 바즈라삿바 명상 암송은 이러한 장애물을 정화하기 때문에 매우 중요합니다. 우리가하지 않는 한 정화 부정적인 요소를 제거하기 위한 관행을 통해 현재의 부정적인 요소는 계속해서 증가할 것입니다. 거액의 돈을 빌리는 것과 같습니다. 이자가 계속 누적됩니다.

하기 바즈라삿바 연습 및 l00 음절 낭독 만트라 00,000번은 모든 요소가 완벽하게 갖추어진 상태에서 제대로 수행되면 부정적인 요소를 정화한다고 합니다. 이것은 탄트라 금주라 정수 장식. 네 가지 요소가 모두 없는 상태에서 암송을 하면 부정을 완전히 정화할 수 없습니다. 그러나 만약 바즈라삿바 명상 그리고 낭독은 XNUMX개의 반대 세력과 함께 적절하게 수행되고, 만트라 하루에 21번을 낭독하여 부정이 커지는 것을 막는다고 한다. 암송하자면 만트라 00,000번, 그것은 실제로 부정을 정화합니다. 그만큼 XNUMX개의 상대방의 힘 위치 :

1. 의존의 힘
2. 후회의 힘
3. 해독제의 힘
4. 결의의 힘

1. 의지의 힘

의존의 힘에 대해서는 두 가지 관점이 있습니다. 약간 라마 그것이 우리의 부정적인 행동을 드러내는 대상(조각상이든 살아있는 사람이든)을 의미한다고 주장합니다. 그러나 故 캬브제트리장린포체 등 과거의 거장들의 전통에 따르면 의지의 힘은 다음과 같다. 피난처 및 생성 보살.

이것을 의지의 힘으로 규정하는 이유는 사람이 땅에 넘어지면 바로 그 땅에 의지하여 일어나야 하기 때문입니다. 마찬가지로 우리가 부정행위를 하면 그 행위는 부처나 성물을 향하거나 중생을 향하는 것입니다. 그러므로, 정화 그러한 부정의 행위는 신성한 대상과 중생에 의존하여 이루어집니다. 피난처는 전자와 관련이 있습니다. 보살 후자에게.

에 피하다, 시각화 피난처 너무 높지도 너무 낮지도 않은 눈썹 중간 높이에서 그들은 당신에게서 팔걸이 정도의 거리입니다. 거기, 너의 뿌리 길고 낙낙한 의복 의 형태로 즉시 나타납니다. 불, 그는 모든 명상 신, 부처, 보살 등으로 둘러싸여 있습니다. 그들의 깨달음과 소멸은 그들 옆에 있는 경전의 면에 나타나며, 표시천이 당신을 향하고 있습니다. 모든 경전은 법의 소리를 공명합니다.

여섯 영역의 모든 존재에 둘러싸여 있는 자신을 개별 측면에서 또는 인간 측면에서 모두 시각화하십시오. 어느 쪽이든, 그들은 여섯 영역의 다양한 고통을 겪고 있습니다. 이것이 마하야나 수행이기 때문에 피난처, 대승 피난처에 대한 세 가지 이유가 완전해야 합니다.

1. 삼사라에서 자신과 다른 모든 사람들의 고통에 대한 두려움
2. 라는 강한 확신이 피난처 이 고통에서 당신을 자유롭게 할 수있는 힘이 있습니다
3. 모든 중생에 대한 강한 연민, 고통받는 것을 참지 못함

이 세가지 원인으로 피난처 마음으로 완성하고 사다나에서 피난 기도를 암송하십시오. 이 기도의 처음 두 줄은 “나는 항상 피하다 부처와 법과 승가"는 피난처의 요약과 같습니다. “부처”는 경전에서 설명하는 구하사마자(Guhasamaja), 야마만타카(Yamantaka), 헤루카(Heruka) 등과 같은 명상의 신인 모든 종류의 부처를 포함합니다. 탄트라. 대피하다 이 모든 부처님들 가운데에서 “당신은 참으로 도(道)를 도(道)를 옳게 옳게 보이시니라.

"법"은 언어적 교리와 아리아 존재의 마음의 흐름에서 깨달음과 소멸인 실제 법을 의미합니다. 법의 피난처는 경전의 형태로 나타난다.

"승가"는 모든 것을 말한다. 승가 경전에서 언급된 아리아 존재와 아라한과 모든 승가 에 언급 된 탄트라, dakas, dakinis, 영웅, 여주인공 등과 같이. 그들은 당신의 길에 있는 장애물을 극복하고 필요한 것을 모아서 당신을 돕습니다. 조건 당신의 길을 연습하기 위해.

“… 세 가지 차량 모두에서, 비밀의 다키니에서 만트라 요가" 쇼 피난처 다르마에서. 그것은 경전에서 설명하는 세 가지 차량, 즉 듣는 사람, 고독한 깨달음자와 보살의 차량을 나타냅니다. "비밀 만트라 요가"는 XNUMX가지 클래스 모두를 의미합니다. 탄트라. 여기에서 "다키니"는 여신이 아니라 다키니의 탄트라, 즉 헤루카가 우두머리인 어머니 탄트라를 가리킨다.

"...영웅들, 여주인공들, 유력한 여신들, 위대한 존재들, 보살들 속에"는 피난처 FBI 증오 범죄 보고서 승가. 영웅은 칸다카팔라와 같은 사람들입니다. 히로인에는 Pracandi 등이 있습니다. 힘을 실어주는 여신은 XNUMX개의 Dhyani Buddha와 Vajra Varahi의 파트너입니다. 이들은 승가 에 따라 탄트라. 승가 경전에 언급된 바와 같이 돌이킬 수 없는 도를 얻은 보살들이 있다.

“그리고 무엇보다 나는 항상 피하다 내 안에 영적 스승,"는 자신의 루트를 나타냅니다. 길고 낙낙한 의복 천상의 저택의 주요 신과 떼려야 뗄 수 없는 존재입니다.

다양한 관계 방식을 이해하고 세 개의 보석, 피하다 당신의 마음 깊은 곳에서. 피난처로 가다 이 고귀한 대상에서 동시에 당신의 연민의 영역에 있는 모든 중생을 포괄합니다. 피난처 공식 "나는 피난처로 가다 부처님께..." 당신이 성가를 인도하고 모든 중생이 부처님께 도피한다고 상상해보십시오. 세 개의 보석 너와 함께. 이것이 인과의 피난처로 가는 길이다. 피난처.

두 번째 유형의 피난처 하는 것입니다 피하다 결과에서 피난처. 이것은 당신이 성취하고자 하는 바즈라 다라의 결과 상태를 나타냅니다. 강한 개발 포부 이 상태를 구현합니다. "나는 금주라 다라(Vajra Dhara)의 상태를 성취할 것이다."라고 생각하십시오. 당신의 결과적인 부처의 상태, 당신 자신의 마음의 정화된 측면에 집중하여, 피하다 그걸로.

그런 다음 이타적인 태도, 깨달음의 마음을 생성하십시오. 이렇게 하려면 주위에 있는 모든 중생의 고통에 집중하십시오. “기억이 나지 않든, 이 모든 존재는 나의 태초의 환생에서 나의 어머니였다. 나에 대한 그들의 친절은 그들이 내 어머니였을 때나 없었을 때나 무한했습니다. 만일 내가 나 혼자만 생각하고 다른 사람의 복리에 관심이 없다면, 부처님과 보살들은 화를 낼 것입니다. 중생의 복리만이 부처와 보살들의 마음속에 있는 유일한 생각이다. 그러므로 내가 중생을 소홀히 하면 성자를 기쁘게 하지 아니하리라. 나 자신의 입장에서도 그것은 공정하지 않을 것이다. 중생이 베풀어 준 한량없는 은혜를 받았으니 이 은혜를 갚는 것이 내 책임이다. 그러므로 중생을 고통에서 해방시킬 책임은 사실상 나에게 있다.”

대부분의 중생은 마땅한 영적 도를 가지지 못하여 행실이 바르지 못하다고 생각하라. 무엇을 피해야 하고 무엇을 받아들여야 하는지 이해하지 못한 채 끝없는 존재의 순환 속에서 괴로워한다. 어떤 중생은 운이 좋아서 법을 만나고 어떤 중생은 만다라에 들어가 권능을 받는 등의 운이 좋습니다. 그러나 그들 중 일부는 운이 좋게도 관찰할 수 없습니다. 서약 그리고 약속을 하고, 바즈라 지옥에서 다시 태어나십시오. 그런 식으로 생각하여 모든 중생에 대한 매우 강한 연민을 개발하십시오.

자애(慈愛)를 일으켜, 모든 중생을 불지열반(無常涅槃)으로 인도하는 도(道)에 세우고자 하는 염원(慾心)이다. "나는 중생의 복리를 이루리라"는 각별한 마음가짐을 기른다.

그런 다음 재배 보살, 생각하기를, “지금 나는 내 뜻대로 중생을 위하여 행할 능력이 없다. 그러므로 나는 모든 중생을 헤루카의 경지로 인도할 수 있는 깨달음을 얻을 것이다. 이렇게 하기 위해서는 반드시 경전에 따라 육보(六德)를 수행하고, 서약 탄트라야나의 두 단계를 다짐하고 실천하십시오.” 그러한 유덕한 생각과 마음의 준비로 다음 구절을 암송하십시오. 피난처 및 생성 보살.

시각화하려면 바즈라삿바 당신의 왕관에서 먼저 당신의 왕관 바로 위를 시각화하지만 만지지 마십시오. 지혜의 본성인 흰색 PAM 다시 없는 기쁨 그리고 공허함, 너의 뿌리의 마음 길고 낙낙한 의복, 바즈라 다라. 이 PAM은 1,000개 또는 100,000개의 꽃잎을 가진 백련으로 변신합니다. 머리 꼭대기와 연꽃 사이에는 한 손바닥 정도의 공간이 있습니다.

연꽃 한가운데에 지혜의 본성인 흰 AH에서 다시 없는 기쁨 그리고 공허함은 수정 같은 만다라 베이스처럼 달의 자리에 옵니다. 하늘에 있는 달이 네 머리 위에 있다고 생각하지 말라. 달의 자리입니다. 그 위에는 지혜의 본성이기도 한 HUM이 있습니다. 다시 없는 기쁨 그리고 공허함. 허브에 HUM이 표시된 XNUMX개 스포크 흰색 바즈라로 변신합니다. 바즈라는 한 규빗 높이입니다.

금강(vajra)의 중심에 있는 흄(HUM)에서 광선이 사방으로 발산하여 모든 중생을 만지고 부정을 정화하고 바즈라삿바. 다시 광선이 방출되어 헌금 모든 부처님과 보살들에게. 광선은 축복을 끌어내고 HUM으로 흡수합니다.

광선과 축복을 흡수하는 힘에 의해 흰색 XNUMX족 금주라와 그 중심에 있는 HUM이 흰색으로 변합니다. 바즈라삿바. 그는 바즈라 자세로 앉아 당신과 같은 방향을 바라보고 있습니다. 그는 하늘의 의복과 장신구로 장식되어 있습니다.

사다나(sadhana)에 명시적으로 언급되어 있지는 않지만, 바즈라삿바 보석이 있는 왕관 장식, 팔찌, 목걸이, 정교한 브라흐마 실, 인간의 재, 귀걸이 등 XNUMX개의 무드라로 장식되어 있습니다. 이것은 헌신의 시각화입니다.

이제 광선이 다음에서 방출됩니다. 바즈라삿바의 마음을 사로잡고 당신이 시각화한 신들과 동일한 지혜의 존재를 초대합니다. 그들 중 많은 수가 초대되어 헌신적인 존재로 분해되기 전에 하나로 합쳐집니다. 이것은 다음을 통해 용해됩니다. 바즈라삿바의 왕관이 되어 헌신하는 존재들과 논-듀얼이 된다.

지혜 존재가 헌신적 존재로 용해될 때 긍정적 잠재력의 장(장)이 도움이 된다. 피난처) 헌신 존재의 왕관을 통해 그들과 함께 용해됩니다. 그렇지 않은 경우 더 일찍 긍정적인 잠재력의 분야의 해산을 할 수 있습니다. 지혜 존재와 함께 긍정 잠재력의 장을 헌신 존재로 분해할 때, 먼저 긍정적 잠재력의 장을 지혜 존재로 용해시킨 다음, 지혜 존재를 헌신 존재로 분해하십시오.

지혜의 존재가 헌신의 존재로 녹아들면서 DZA HUM BAM HO를 말하십시오. DZA라고 하면 지혜로운 존재는 헌신적 존재의 면류관 위에 올라와 헌신적 존재와 같은 방식으로 대면한다. HUM과 함께 그들은 헌신적인 존재로 들어갑니다. BAM을 사용하면 병합되고 HXNUMXO로 병합이 안정화됩니다.

다시 광선이 방출됩니다. 바즈라삿바, 힘을 실어주는 신들을 초대합니다: 다섯 Dhyani Buddhas, 그들의 파트너 등. 부여하도록 요청하십시오. 능력을 키우고. 그들은 동의하고, 능력을 키우고 에 바즈라삿바 그의 왕관을 통해 꿀을 부어서. 이것은 그의 몸 그리고 그의 왕관에서 흘러나온 초과분은 Akshobya의 장식품이 됩니다.

의 중심 길고 낙낙한 의복 바즈라삿바 달 좌석에 HUM입니다. 그것은 00 음절 Heruka로 둘러싸여 있습니다. 바즈라삿바 만트라. 이후 바즈라삿바, 달의 자리와 만트라 음절은 모두 흰색이므로 명확하게 시각화하기 어려울 수 있습니다. 그러므로 명장들의 전통에 따라 그것들을 뚜렷하게 시각화하기 위해 바즈라삿바 소라처럼 하얗고, 수정처럼 하얗고, 만트라 은처럼 흰색의 음절.

그런 다음 요청 길고 낙낙한 의복 바즈라삿바 부정을 정화하다 업 모든 중생을 가리고 모든 타락하고 깨어진 약속을 정화합니다. 그의 심장에서 광선이 발산되어 당신과 중생을 만지고 부정을 정화합니다. 이 광선은 재흡수됩니다. 다시 광선이 방출되며 그 끝에서 제공 만드는 여신들 헌금 시방의 모든 부처님과 보살들에게. 시간이 되시면 이 지점에서 칠지연습도 해보세요.

부처님과 보살들이 기뻐하며, 바즈라삿바의 마음은 광선의 형태로 영감, 축복 및 우수한 특성을 끌어냅니다. 광선과 축복은 HUM에 흡수됩니다. 길고 낙낙한 의복 바즈라삿바의 마음. 이로 인해 과즙이 만트라 아래로 편지 바즈라삿바의 몸 당신에게. 이 꿀은 당신의 왕관을 통해 흐르고 당신의 전체를 채웁니다. 몸 그리고 부정을 정화하십시오.

2. 후회의 힘

첫 번째 XNUMX개의 상대방의 힘, 의존의 힘은 다음과 같이 완성됩니다. 피난처 계몽된 태도를 생성합니다. 이것은 시각화하기 전에 수행되었습니다. 바즈라삿바.

두 번째 힘은 후회입니다. 이것은 당신이 저지른 모든 비도덕적인 행동에 대해 강한 후회를 낳고 있습니다. 의 모든 부정적인 행동을 반성합니다. 몸, 태초부터 행한 말과 마음.

당신은 "나는 실제로 그런 중대한 불도덕한 행동을 한 적이 없다"고 생각할지 모르지만, 당신은 처음부터 순환 존재로, 때로는 낮은 영역에 있는 존재로 환생했음을 기억하십시오. 당신은 항상 필요한 모든 것을 갖춘 인간의 형태를 취하지 않았습니다. 조건 법 수행을 위해. 이 낮은 영역의 모든 재생에서, 당신은 부정적인 행동에 빠지는 많은 기회를 얻었고, 덕에 참여할 기회는 거의 없었습니다. 예를 들어, 동물들이 삶을 살아가는 방식, 그렇게 큰 준비로 부정적인 행동에 탐닉하는 방식을 보십시오. 동물의 행동을 보면 과거에 동물로 태어났을 때 많은 부정적인 행동을 저질렀음을 유추할 수 있습니다.

그러나 사람으로 환생할 때에도 법이 통하지 않는 곳에서 그 환생이 이루어졌다면, 얼마나 쉽고 쉽게 도덕(道德)이 없이 무도(無道)를 행할 수 있었겠는가! 인과의 법칙을 따르는 법, 부정적인 행동을 자제하는 법, 호의를 쌓는 법을 모르는 상황에서 인간의 환생을 여러 번 취했을 수 있습니다. 조건 법을 수행하거나 덕을 쌓는 방법에 대해.

전생을 무시하고 현생에 대해서만 이야기한다 해도 겉으로는 심각한 부정적인 행동을 하지 않았다고 생각할지 모르지만, 더 깊이 들여다보면 증오와 같은 감정적 괴로움의 영향 아래 있음을 알게 될 것이다. 첨부, 폐쇄성 등으로 인해 실제로 많은 부정적인 행동에 빠졌습니다. 이러한 부정적인 행위가 형식을 갖는다면 삼계는 너무 작아서 그것들을 담을 수 없을 것입니다.

부정적인 행동이 아무리 작아도 그 힘으로 무력화되지 않는다면 정화, 낮은 영역에서 재생을 생성할 수 있습니다. 샨티데바(Shantideva)가 말하기를, “작은 부정 행위를 한 결과, 전생에 행한 모든 부정 행위의 힘으로 낮은 영역에 태어날 기회가 거의 없다. 인간과 같은 상생."

이번 생애 동안 자신이 축적한 부정적인 행동을 더 깊이 들여다보면, 스스로를 놀라게 하고 “내가 어떻게 이런 부정적인 행동을 할 수 있었을까? 그때 내가 미쳤었나?” 당신은 당신이 한 부정적인 행동의 양에 놀랄 것입니다. 증오, 폐쇄적 마음, 욕망 등과 같은 감정적 고통이 외부 환경에 거의 의존하지 않고 자연스럽고 자발적으로 마음 속에서 발생한다는 것을 발견하게 될 것입니다. 그들의 영향 아래에서 당신은 많은 부정적인 행동을 합니다. 지금까지 쌓아온 비도덕적 행위를 생각해보면 저승에서 환생할 수밖에 없다는 것을 알게 될 것입니다.

가진 실무자가 있다면 수사 서약 보조를 위반 서약, 소생 지옥에서 환생해 줍니다. 하나를 위반하면 맹세 개인고백의 범주에서 벗어나 다른 지옥에서 다시 태어난다. XNUMX패 중 XNUMX패를 하면 가장 낮은 지옥계에 환생한다.

이 생애 동안 할 수 있었던 모든 부정적인 행동을 기억하십시오. 전생에 생긴 부정을 기억하지 못하더라도 추리와 추론을 통해 반성할 수 있다. .” 이 모든 부정적인 행동을 회상함으로써 자신이 실수로 독을 삼킨 것을 알게 된 사람이 즉시 후회하는 것처럼 매우 강한 후회감을 키우십시오.

강한 후회의 육성은 이러한 부정적인 행동의 결과, 즉 낮은 영역에서 재생의 성숙 결과, 원인과 일치하는 결과, 습관적 결과, 환경적 결과를 반영함으로써 유도될 수 있습니다. 비도덕적 행위가 초래하는 이러한 여러 가지 결과를 곰곰이 생각해보면, 당신은 낮은 윤회에 빠지는 것에 대한 강한 두려움을 키울 수 있을 것이고, 당신은 이러한 부정적인 행동을 한 것에 대해 강한 후회를 생성할 수 있을 것입니다. 사람이 실수로 독을 복용하고 그 효과를 알게 되면(그/그녀가 죽을 수 있음) 독을 복용한 것에 대해 강한 두려움과 후회가 생길 것입니다. 그러나 사람이 그 효과를 모르고 독을 먹으면 전혀 후회하지 않을 것입니다.

여기 계신 모든 분들은 서약 - 서약 개인의 해방, 보살 서약, 탄트라 서약 - 그래서 당신은 이것들을 위반함으로써 부정을 축적할 수 있었습니다. 서약 그리고 약속. 또한, 몸, 당신이 한 말과 마음을 반영하고, 그것들이 낮은 영역에서 재생을 가져옴을 반영합니다. 한 카담파 마스터는 이러한 모든 부정적인 행동을 생각하면서 이렇게 말했습니다. 그렇다면 오랫동안 우리를 저승에 던져버릴 만큼 강력한 부정적인 행동이 있어야 합니다.”

이 모든 부정적인 행동을 기억하고 강한 후회를 개발하십시오. 진심으로 후회하는 것은 두 번째 상대의 힘, 후회의 힘이다. 강한 후회가 있다면 정화 더 강력할 것입니다. 이러한 후회의 본질적인 요소가 부족하면 부정적인 것을 정화하기가 어렵습니다.

3. 해독제의 힘

XNUMXD덴탈의 람림 인용 부호 교육 개요, 부정적인 행동에 대한 XNUMX가지 주요 해독제 나열: 만트라, 명상 공허함, 절함, 이미지 만들기 불, 법문을 암송하고 제공. 그 중 이번 채용에서 정화 연습은 l00 음절의 암송입니다 만트라 헤루카 바즈라삿바 과 명상 신에.

네 번째 힘은 앞으로 다시는 이런 불도덕한 행동을 하지 않겠다는 결의이며, 만트라.

해독제의 힘을 완성하려면 다음을 암송하십시오. 만트라 21회 이상. 낭독은 요청하는 형식으로 수행됩니다. 바즈라삿바. 사다나의 시작 부분에서 강한 신적 정체성을 배양했다면 이 시점에서 그것을 조금 느슨하게 하거나 이완하십시오. 신의 모습을 선명하게 유지하되 신성한 정체성의 힘을 약간 완화하십시오.

의 의미 만트라 입니다

Om = 금주라의 음절 몸 ( 철자는 AUM 이며, 몸, 부처님의 말과 마음.)

바즈 라 = 나눌 수 없는 본성, 지혜와 불가분의 관계 다시 없는 기쁨.

사트 바 = 떼려야 뗄 수 없는 지혜를 가진 존재 다시 없는 기쁨 그리고 공허함.

사마야 마누팔라야 = 약속으로 나를 지탱해 주다 (나의 약속을 지키다)

바즈라삿바 티베노 파티슈타 = 오 바즈라삿바, 당신을 이룰 수 있을까, 당신에게 더 가까워질 수 있을까

드리도 미 바바 = 이 성취가 안정되기를 (나와 함께 굳건히 유지)

스토시쿄 미 바바 = 당신의 본성이 기뻐할 수 있기를 (당신이 나를 기뻐하기를)

수포시쿄 미 바바 = 당신은 나를 열정의 본성으로 만들 수 있습니다 (당신은 나와 함께 행복할 수 있습니다)

아누락토 미 바바 = 당신은 나를 승리자로 만들 수 있습니다 (나에 대한 애정을 가지고)

사르바 시디 메 프라차차 = 나에게 모든 강력한 업적을 부여

사르바 업 suchame = 나에게 모든 활동을 허용 (내 모든 행동을 좋게 만드십시오)

찌탐 쉬리얌 쿠루 = 당신의 영광이 내 마음에 머물게 하소서 (내 마음을 가장 영광스럽게 하소서)

흠 = (원시 인식을 나타냄)

하하하하호 = 나는 권세와 모든 일을 기뻐하리다(五智慧)

바가완 사르와 타타가타 = 모든 부처님의 이름을 부르다

마메문차 = 나에게서 헤어지지 마 (나를 버리지 마)

바즈라 바바 = 나를 금주라를 잡을 수 있는 사람으로 만들어줘

마하 사마야 사트바 = 전화하다 바즈라삿바 "오 위대한 헌신을 가진 하나"라고 말함으로써. 이렇게 부르는 것의 의의는 “내가 간구한 대로 이 간구를 들어주시옵소서”라는 것입니다.

Ah = vajra 연설의 음절(모든 것의 공허함을 보여줌 현상. 부처님 말씀의 주요 기능은 다음과 같이 가르치는 것입니다. 현상 고유한 존재가 결여되어 있다.)

흠 = (행복한 상태 바즈라삿바의 지혜)

팻 = 모든 망상과 고통을 파괴하십시오.

이러한 개별 문구의 의미를 합치면 "O 바즈라삿바, 당신은 모든 중생을 돕는 마음을 생성하고 그들의 복지를위한 활동에 참여합니다. 당신이 약속하신 대로 내가 선을 행할 때 항상 나를 기뻐하고 호의를 베풀어 주십시오. 제가 통제할 수 없는 부정적인 행동을 하게 된다면 너그럽게 이해해주시고 기다려주세요.” 때때로 당신은 무지에서 부정적인 행동을 합니다. 요청하여 바즈라삿바 그러한 상황에서도 당신을 참으면, 당신은 신의 극도의 자비를 깨닫게 됩니다.

청원은 “더 높은 지위에 있는 재생의 근거와 도, 모든 완성을 굳게 깨달아라. 모든 행위와 공덕을 마음으로 이루어 궁극적으로 최고의 깨달음의 영광을 이루게 하소서.” 이 의미를 곰곰이 생각해보면 만트라, 요청의 형태로 그것을 암송하십시오. l00 음절의 낭독 만트라 적절한 시각화를 통해 수행되는 것이 해독제의 실제 힘입니다.

친한 친구나 친척, 돌봐야 할 사람이 있다면 마음속으로 HUM을 중심으로 시각화할 수 있습니다. 당신의 부정을 정화할 때, 동시에 정화되는 부정을 시각화하십시오. 관리할 수 있다면 HUM 주변의 모든 중생을 마음에 시각화하고 수행하는 것도 좋습니다. 정화. 그렇지 않다면 그들이 당신 주위에 앉아 있는 것을 시각화하십시오. 정화할 때 주변의 중생을 시각화한다는 글은 본 적이 있지만, 흄 주변에서 시각화할 수 있다는 글은 본 적이 없다. 그러나 과거의 스승들은 이것을 구두로 지시했습니다.

l00 음절을 암송하면서 만트라, 에서 흐르는 꿀을 시각화 만트라 에 음절 바즈라삿바의 심장, 그의 아래로 몸, 달 좌석과 연꽃을 통해, 그리고 당신의 왕관을 통해 당신에게 아래로. 할 때 정화 당신을 통해 내려와 흐르는 과즙에 의한 부정의 몸, 수행할 수 있는 세 가지 유형의 시각화가 있습니다.

1. 아래로 추방
2. 위로 추방
3. 자발적으로 추방

1. 아래로 추방

꿀과 광선이 위에서 아래로 내려오는 것을 상상해 보십시오. 몸. 그것들은 흘러내려 당신의 모든 부정적인 것을 씻어 냅니다. 몸 비밀 기관인 항문과 모공에서 나오는 검은 잉크 같은 액체 형태로 가려져 있습니다. 몸. 피, 가래, 고름 형태의 병, 그리고 전갈, 뱀과 같은 무서운 동물 형태의 방해 세력이 아래 구멍에서 나옵니다. 몸. 화산이 폭발하면 용암이 그 자리에 있는 모든 나무와 물건을 씻어냅니다. 마찬가지로 꿀은 모든 부정적인 것을 강제로 씻어냅니다.

이러한 다양한 측면에서 부정적인 점, 질병 및 영적인 손상이 땅 아래에 있다는 것을 시각화하십시오. 이 작업을 수행하는 경우 정화 장수 수행과 함께 수행한 다음 입을 크게 벌리고 땅 아래에 있는 야마를 시각화합니다. 모든 부정, 질병 및 영적인 범죄가 그의 입으로 들어갑니다. 그는 매우 만족하고 만족합니다. 마지막에 그의 입은 닫히고 교차된 금주라 또는 천개 살의 바퀴에 의해 막힙니다. 모든 부정은 아래로 추방의 시각화 중에 정화되지만, 주로 부정의 부정이라고 생각합니다. 몸 정화되고 씻겨지고 있습니다.

2. 위로 밀어내기

꿀과 광선이 아래에서 내려오는 것을 상상해 보십시오. 바즈라삿바 귀하의에 몸 발바닥에서부터 채우시옵소서. 꿀은 당신의 전체를 채 웁니다. 몸 입, 눈, 귀, 코 등의 모든 부정성, 질병 및 영적인 공격은 감각 기능에서 나옵니다. 이는 빈 병에 물을 붓는 것과 같습니다. 바닥에 있는 모든 흙은 위로 운반되어 위로 엎질러집니다. 시 명상 위로 추방함으로써 모든 부정, 그리고 주로 말의 부정이 정화됩니다.

3. 자발적 퇴학

검은 무더기의 형태로 마음에 모이는 모든 부정성, 질병 및 영혼의 해로움을 시각화하십시오. 꿀과 광선이 당신의 왕관을 통해 내려와 그 더미를 칠 때 그것은 어두운 방에 불을 켜는 것과 같습니다. 불을 켜면 어둠이 순식간에 사라지는 것처럼, 과즙과 광선이 닿으면 부정적인 마음, 질병, 정신병의 무더기가 순식간에 사라집니다. 이 시각화에서는 마음의 부정성에 특히 중점을 두어 모든 부정성이 정화됩니다.

이 세 가지 시각화를 개별적으로 수행한 후 마지막에는 동시에 수행합니다. 부정성 등이 비밀 기관인 항문에서 나와 감각 기능의 입구에서 나오는 것과 동시에 마음에 쌓인 부정성 더미가 즉시 제거됩니다. 이런 식으로 세 가지 시각화가 마지막에 함께 수행되고 모든 부정적인 몸, 말과 마음은 그들의 흔적과 함께 정화됩니다.

첫 번째가 사람의 부정, 질병, 영적인 해로움을 정화하는 것이라고 생각하여 이 세 가지 시각화를 수행하면 몸, 두 번째는 말, 세 번째는 마음으로, 세 가지 시각화를 모두 수행합니다. 그러나 아래쪽으로 추방하는 것과 같은 하나의 시각화 중에 몸, 말과 마음이 정화되면 한 세션 동안 세 가지 시각화를 모두 수행할 필요가 없습니다. 그것은 당신이 어떻게 꾀하다.

구술 지시에 따라 시각화하는 동안 신체의 부정적인 요소가 아래로 배출되는 동안 정화되고, 위쪽으로 배출되는 동안 연설의 부정적인 요소가 자발적으로 배출되는 동안 마음의 부정적인 요소가 제거됩니다. 의 부정적인 점 몸, 말과 마음과 그 각인은 위의 세 가지 시각화를 동시에 수행하여 제거됩니다.

만약 너라면 꾀하다 이렇게 해서 21개의 암송을 나눕니다. 만트라 각각 XNUMX개의 그룹으로 나누어서: 아래쪽으로 배출하기 위해 XNUMX회, 위쪽으로 배출하기 위해 XNUMX회, 자발적으로 배출하기 위해 XNUMX회, 세 가지 모두 동시에 XNUMX회 반복합니다. 를 암송하다 만트라 21을 만들기 위해 다시 한 번. 또 다른 방법은 21개의 시각화를 동시에 수행하지 않고 처음 XNUMX개의 시각화가 XNUMX을 만들기 위해 각각 XNUMX을 계산하는 것입니다. 다양한 방법이 있습니다. 선택할 수 있습니다.

동안 수행할 수 있는 많은 시각화가 있습니다. 바즈라삿바 명상 그리고 낭독. 당신이 아무리 많은 만트라를 암송하든 끝에 “나는 실제로 모든 부정을 정화했다”는 강한 확신을 발전시키십시오. 부정적인 요소가 실제로 정화되었는지에 대해 계속 의심하는 것은 해롭기 때문에 이러한 확신을 갖는 것이 중요합니다.

이 경우 정화 수행이 제대로 수행되고 네 가지 적의 능력이 모두 완료되면 부정을 정화하지 못할 이유가 없습니다. 그만큼 불 자신은 특정 유형의 행동이 부정적이고 그러한 행동을 하는 것이 부정적인 결과를 낳는다고 말했습니다. 업. 그만큼 불 또한 부정적인 행동은 특정 기술에 의해 정화될 수 있다고 말했다. 그러므로 어떤 행위를 하면 비도덕이 쌓이는 것이 사실이라면 이러한 비도덕은 이미 정해진 특정한 기술과 방법으로 정화될 수 있다는 것도 사실이어야 합니다. 이유가 없다 불 거짓말하다. 아무리 악행이 강하고 힘이 세다 해도 올바른 수행을 하면 정결하게 되는 성질이 있습니다.

과거의 기록은 부정이 완전한 연습을 함으로써 정화될 수 있음을 증명합니다. XNUMX개의 상대방의 힘. 예를 들어, Ajatasattu 왕은 자신의 아버지를 살해함으로써 중대한 부정적인 행동을 저질렀습니다. 큰 후회를 하고 그에 합당한 일을 하는 힘으로 정화 그는 일생 동안 깨달음을 얻을 수 있었습니다. 앙굴리말라는 999명을 죽였습니다. 그는 나중에 자신의 행동을 크게 후회하고 그것을 정화하는 올바른 방법을 사용했습니다. 따라서 그는 또한 일생 동안 높은 깨달음을 얻었습니다.

밀봉하는 것이 효과적입니다. 정화 정화, 정화, 삼원의 내재적 존재의 공허함을 반성하여 실천한다. 정화 실천과 정화 대상.

4. 결의의 힘

그런 다음 당신이하는기도를 암송하십시오. 피하다 in 바즈라삿바 그리고 이러한 부정적인 행동을 다시 하지 않겠다는 굳은 결심을 하십시오. “무지와 망상으로…” 이것은 당신이 이러한 부정적인 행동의 원치 않는 결과를 예견하지 못했다는 것을 의미합니다. "나는 내 약속을 깨고 타락시켰다." 이것은 분명히 후회의 힘입니다. 여기에는 다시는 그러한 행동을 하지 않겠다는 힘이나 결의가 내포되어 있습니다.

말하다 길고 낙낙한 의복 바즈라삿바,“나는 피하다 오직 당신 안에서 모든 것의 화신이신 당신 세 개의 보석. 당신의 자비의 힘으로 저와 다른 중생들이 앞으로 이러한 부정적인 행동을 하지 않도록 보호해 주십시오. 당신의 자비로 우리를 보호하시고 최종 목표인 깨달음에 이르게 하소서.”

바즈라삿바 "오 좋은 가정의 자녀여, 당신의 부정적인 업, 모호함과 타락하고 깨어진 모든 약속이 이제 정화되고 정화됩니다.” 그가 애정과 친밀감을 표현하는 이 용어를 사용하여 "오 좋은 가정의 자녀"라고 부를 때 위대한 경험을 하도록 노력하십시오. 다시 없는 기쁨. 그렇지 않다면, 큰 기쁨을 경험하고 부정적인 것을 정화한 것을 기뻐한다고 상상해 보십시오.

당신에 대한 큰 애정과 당신에 대한 매우 기쁘게 생각합니다. 바즈라삿바 이제 당신의 왕관을 통해 당신에게 용해됩니다. 그는 당신의 중앙 채널로 들어가고 당신의 매우 미묘한 것과 분리될 수 없게 됩니다. 몸, 말과 마음. 당신의 몸, 말과 마음은 떼려야 뗄 수 없는 관계다. 바즈라삿바, 당신의 루트 길고 낙낙한 의복.

요약하자면, 바즈라삿바 명상 그리고 네 가지 능력을 모두 갖춘 낭독이 완료됩니다. 피난처 FBI 증오 범죄 보고서 세 개의 보석 및 생성 보살 의지의 힘이다. 모든 부정적인 행동을 회상하고 강한 후회 또는 회개의 감각을 개발하는 것이 후회의 힘입니다. 실제로 하는 명상 그리고 낭독 바즈라삿바 강력하고 안정적인 시각화는 해독제의 힘입니다. 앞으로는 절대 그런 행동을 하지 않겠다는 굳은 의지를 기르는 것이 바로 결의의 힘이며, 부정적인 행동을 외면하는 힘이라고도 합니다. 암송하는 동안 여러 시각화를 수행할 수 있습니다. 만트라: 아래로 배출, 위로 배출, 자발적으로 배출. 또는 축복의 형태로 네 가지 권능을 받는 것을 상상할 수 있습니다.

모두 실천하여 XNUMX개의 상대방의 힘 제대로, 당신은 실제로 장기간에 걸쳐 저지른 부정을 정화할 수 있습니다. 이것이 법의 힘이며 법의 친절이다. 이러한 부정적인 행동을 한 전생을 기억하지 못할 수도 있지만 여전히 강력한 수행의 힘으로 짧은 시간에 이러한 모든 부정적인 것을 정화할 수 있습니다. 이에 대한 설명은 바즈라삿바 명상 그리고 낭독이 완료됩니다.