Theravada 스리랑카의 비구니 수도회

질문 : 그 역사에 대해 간단히 설명해 주시겠습니까?

존경하는 Omalpe Sobhita Thero(VOST): 서기 3세기에 인도에서 비구니 승가미따(Sanghamitta)가 도착하여 스리랑카에서 비구니 교단이 설립되었으며, 비구니 승가미따(Bhikshuni Sanghamitta)는 그 아래에 있는 신성한 보리수 묘목을 가져왔습니다. 불 깨달음을 얻었습니다. 최초로 안수된 스리랑카 여성은 비크슈니 아룰라(Bhikshuni Arula)였습니다. 그 후 약 1200년 동안 스리랑카에서 비구니 교단이 번성했습니다. 전성기에는 아누라다푸라에 있는 핫탈하카 메하니바라에 1000명이 넘는 비구가 있었습니다. 서기 1017년 남인도의 촐라족이 스리랑카를 침공하여 불교에 치명적인 타격을 입혔습니다. 많은 승려와 비구니들이 죽임을 당하거나 강제로 도망쳤다. 그 결과 스리랑카의 비구니 교단은 사라졌다. 나중에 버마에서 온 승려의 초청으로 복원된 승려와 달리 다른 나라에는 비구니가 없었다. 그래서 제대로 안수할 수 없었고, 비구니 교단이 소멸했다고 주장한다.

최근 몇 년 동안, 라바다 국가에서 비구니 질서의 회복에 대한 논쟁이 커지고 있습니다. 그러나 약간의 진전에도 불구하고 비구니 수도회의 부흥은 느리고 어려운 일이었습니다. 전통적으로 가부장적 영역이었던 교육을 잘 받고 활동적인 비구니들이 스스로 틈새를 개척한 대만과 같은 대승 전통에서 비구니 수도회의 성공적인 발전에 비해 스리랑카의 비구니 수도회는 발판을 찾기 위해 고군분투하고 있습니다. .

질문 : 현재 스리랑카 상좌부 비구니 교단의 상황은 어떻습니까?

VOST: 먼저 비구니와 비구니를 구별하는 것부터 시작하겠습니다. 다사실마타스. 비구니가 되려면 일단의 비구니와 비구니에 의해 완전히 서품을 받아야 하고, 수행에 따라 수행해야 합니다. 비나야. 스리랑카에는 "다사실마타스", 열 가지를 관찰하는 여성 계율. 그러나 그들은 엄밀히 말하면 비구니가 아닙니다. 의 공식적인 조직이 없다. 다사실마타스, 그리고 그들이 옷을 입는 방식에 균일성이 없습니다. 예를 들어, 어떤 사람들은 흰색 의상을 입고 다른 사람들은 노란색을 입습니다. 이들 중 많은 다사실마타스 비구니를 위한 교육 센터가 거의 없기 때문에 느슨한 지도 아래 수행됩니다.

90년대 서구의 페미니스트 운동의 영향으로 일부 여성 집단과 다사실마타스 비구니 교단의 성립을 요구했다. 이것은 다른 수도승들 사이에서 많은 논쟁을 불러일으켰다. 니카야 (종파). 그들은 여성의 요구를 거부하면서 실제로 규정이 없다고 주장했다. 비나야 비구니의 재건을 위해 성가 기원전 11년경 스리랑카에서 사라졌습니다.

반면 여성을 지지하는 보다 진보적인 승려 집단이 있었다. 그들은 기원후 7년에 스리랑카 비구니들이 동아시아로 이주한 이후 혈통이 계속되었다고 주장했다. 따라서 중국과 한국과 같은 나라의 비구니들의 도움으로 비구니 질서를 회복할 수 있다.

최근 몇 년 동안 상좌부 전통에서 비구니 계급이 회복된 가장 중요한 사건은 1998년 인도 사라나트에서 수행된 비구니 서품이었습니다. 이 서품은 한 그룹의 승려와 한국 비구니에 의해 진행되었습니다. 거의 1000년 후, 비구니 교단은 인도에서 부활했습니다. 이 역사적인 행사에서 11 다사실마타스 스리랑카에서 안수를 받았습니다. 이 비구들은 스리랑카로 돌아와 이듬해에 23명을 더 서품했다. 다사실마타스, 불교가 선택한 땅에서 비구니 전통을 되살리는 것.

그러나 보수진영의 반대는 성가 강하게 남아 있었다. 현재 스리랑카에는 약 500명의 상급 비구니가 있지만, 승려 계급이 여전히 이 비구를 받거나 환영하지 않기 때문에 논란이 계속되고 있습니다. 오히려 그들은 비구니 교단을 별도의 종파로 봅니다. 사실 그 중에서 다사실마타스 그리고 여성 단체, 비구니 질서에 대해 아무도 동의하지 않습니다. 불교 평신도들 사이에서도 분열되어 있다. 보기 문제에.

질문 : 비구와 비교하여 비구니의 법적 지위는 무엇입니까?

VOST: 스리랑카의 승려들은 법에 따라 종교부에 등록해야 합니다. 주민등록증을 발급받고 교육 등 다양한 분야에서 정부의 지원을 받고 있다.

스리랑카 정부는 XNUMX개국의 최고 권위자의 조언을 받습니다. 니카야 불교 문제에 대해. 이 수석 승려들이 비구니의 서품을 승인하지 않았기 때문에 비구니 계급은 여전히 ​​림보에 빠져 있습니다.

질문 : 비구니에게 법적 인정이 없다는 것은 무엇을 의미합니까?

VOST: 비구니들은 수행에서 상당한 자유를 누리고 사람들로부터 지지를 받지만 법적으로 인정받지 못합니다. 비구니 등록이 없습니다. 따라서 수에 대한 명확한 통계도 없습니다. 다사실마타스 스리랑카의 비구니. 스리랑카 정부의 법적 승인 없이 이 운동은 적절한 근거가 없습니다. 현재 상황은 바람직하지 않습니다. 법적인 제재와 지침을 설정할 권한이 없으면 비구니 질서는 명확한 방향이 없습니다. 때때로 사람들은 혼란스러워서 그들과 관계를 맺는 방법을 모릅니다. 다사실마타스 또는 비구니들이 비슷하게 옷을 입을 수 있기 때문입니다. 이러한 불건전한 추세가 지속된다면 이미 분열된 불교 공동체 내에서 더 많은 파벌을 만들 뿐입니다. 또한 많은 반불교 세력이 활동하고 있습니다. 더 이상의 분열은 이러한 세력이 불교를 더욱 약화시키고 불교의 미래를 위협할 기회를 만들 것입니다.

질문 : 비구니 질서의 회복이 필요한가?

VOST: XNUMXD덴탈의 불 불교의 XNUMX대 기둥인 비구, 비구니, 우파시카, 우파사카를 선포했다. 이 네 가지가 모두 확립되어야 불교가 번성하고 번성할 수 있습니다. 불교와 사회 전반의 안녕을 위해서는 비구니 질서의 올바른 회복이 매우 중요합니다.

여성은 세계 인구의 절반을 차지하며 사회에서 큰 힘을 발휘합니다. 대만에서 저는 비구니들이 하는 일에 감명을 받았습니다. 법 그러나 사회 사업에서. 가장 대표적인 예가 창시자 Cheng Yan 존자입니다. 쯔치 재단.

비구니들은 비구들이 불편할 수 있는 분야, 특히 상담과 건강 관리 분야에서 매우 중요한 역할을 할 수 있습니다. 스리랑카의 경우 많은 어머니들이 집을 떠나 해외로 일하며 자녀를 두고 있습니다. 어린 소녀들이 아버지나 삼촌에게 강간을 당하거나 성추행을 당하지만 친구, 선생님, 의사에게 말하기가 너무 두려운 경우가 많이 있습니다. 비구니들은 상담 서비스를 제공하고 이러한 문제가 있는 소녀들을 위한 안전한 피난처를 제공하는 데 있어서의 공백을 채울 수 있습니다. 잘 확립되고 인정받는 비구니 성가 사회적 상황을 저지하는 잠재적 세력으로 조직될 수 있다.

질문 : 잘 확립된 비구니 질서의 중요성을 인정한다면, 비구니 질서의 현상 유지를 위해 무엇을 할 수 있습니까?

VOST: 간단명료한 답은 없습니다. 그러나 우리는 개방성과 솔직함에서 시작해야 합니다. 우리 모두는 비구니 질서를 위한 적절한 체계를 확립할 필요가 있다는 데 동의해야 합니다. 동시에 수행해야 하는 몇 가지 작업이 있습니다.

첫째, 학자, 승려, 비구니, 불교 활동가 및 모든 관련 당사자 간의 대화의 장을 마련해야 합니다. 우리는 적절하게 조직된 비구니 질서가 불교 사세나에 힘을 더할 것이라고 보수주의자들을 설득해야 합니다.

둘째, 우리는 비구니들에 대한 적절한 징계 지침을 수립하고, 특히 비구니와 비구들을 구별하기 위해 비구에 대한 규칙과 규정을 공식화할 어떤 형태의 평의회를 구성해야 합니다. 다사실마타스.

셋째, 권한을 부여해야 합니다. 다사실마타스 그리고 더 많은 기술과 지식을 가진 기존 비구니. 단순히 교육이 아닌 적절하고 체계적인 교육이 필요합니다. 법 그러나 상담 및 건강 관리와 같은 사회 사업. 그래야만 비구니들이 효과적으로 종교적, 사회적 봉사를 수행할 수 있습니다. 사회사업 참여를 통해 대중의 인식과 수용이 더 커질 것입니다.

마지막으로, 사람들이 비구니가 사회에 할 수 있는 엄청난 공헌을 깨닫는다면, 우리는 비구니 계급에 법적 지위를 부여하라는 요구를 지지할 수 있습니다.

질문 : 스리랑카에서 강력한 비구니 질서의 발전에 대해 낙관적입니까?

VOST: 나는 낙관적이거나 비관적이지 않고 현실적이라고 말하고 싶습니다. 다른 방법은 없다고 생각합니다. 합법이든 아니든 비구니 질서는 이미 존재합니다. 우리가 해야 할 일은 이 갓 태어난 아기가 잘 양육되고 보살핌을 받으며 적절한 지도를 받아 온 인류에게 혜택을 줄 수 있는 잠재력을 충분히 실현하도록 하는 것입니다.