괴로움의 근원에 대한 진실

• 인간 또는 신으로서의 행운과 확실한 해방 - 완전한 깨달음
• 처음 두 가지 고귀한 진리: 괴로움/고통과 그 원인
• 부적절한 주의
• 네 가지 왜곡과 그것이 우리 마음에서 어떻게 작용하는지
• 무상함을 영원한 것으로 보는 것
• 더러운 것을 깨끗한 것으로 보고
• 괴로움이나 괴로움을 행복으로 봄
• 질문과 답변

소중한 화환 04 (다운로드)

자극

그러니 우리의 동기를 길러봅시다. 우리는 태어날 때부터 친절을 받았습니다. 우리는 다른 사람들의 친절 없이는 영유아로 살아남을 수 없었습니다. 우리를 가르쳐준 사람들의 친절이 없었다면 우리는 배운 모든 것을 배우지 못했을 것입니다. 그리고 응원해주시는 분들의 격려와 친절이 없었다면 다양한 재능을 발휘할 수 없었을 것입니다. 따라서 이것이 우리의 인식 영역에 들어가고 우리 마음에 들어가도록 하는 것이 중요합니다. 우리는 엄청난 양의 친절을 받고 있으며 평생을 살아왔습니다. 그리고 우리가 그것을 느낄 때 자동으로 친절에 보답하고자 하는 소망이 생깁니다. 할 수 밖에 없는 자연스러운 일인 것 같습니다.

그러므로 우리가 다른 사람들에게 유익을 주는 가장 좋은 방법을 생각할 때(많은 친절을 베푸는 방법 중에서) 장기적으로 우리 자신을 영적으로 발전시키는 것이 그렇게 하는 가장 좋은 방법입니다. 왜냐하면 우리가 사람들에게 음식과 의복과 피난처를 제공하고 그들이 아플 때 그들을 간호하고 우리는 그렇게 해야 하지만 순환적 존재의 상태에서 그들을 해방시키지 못하기 때문입니다. 그러나 우리가 그들과 법을 나누고 그들을 격려하고 길로 인도할 수 있을 때, 그것은 그들에게 어떻게 하면 복(福)과 확실한 선(善)을 얻을 수 있는지를 보여줄 것입니다. 그리고 모든 둑카의 소멸인 해탈과 깨달음은 그들에게 영원한 평화와 깨달음을 가져다 줄 것입니다. 다시 없는 기쁨. 그리고 그것이 우리가 재배하는 이유입니다. 보살 동기: 그 포부 모든 존재의 이익을 위해 깨달음을 얻습니다.

그러므로 지금 그것을 숙고하고 그것을 배양하십시오.

고통의 기원: 부적절한 관심

그래서 Geshe-la는 주요 주제를 언급했습니다. 소중한 화환 운이 좋은 상태, 즉 인간과 신으로 다시 태어나 그 안에서 일어나는 모든 행복한 감정입니다. 그리고 확실한 선, 순환적 존재로부터의 해방과 완전한 깨달음. 그래서 지난 며칠 아침에 우리는 특히 처음 두 가지 고귀한 진리에 대해 이야기해 왔으며 마지막 두 가지에 대해 이야기할 것입니다. 그러나 우리는 일반적으로 고통으로 번역되는 dukkha에 대해 이야기했습니다. (그러나 그것은 그다지 좋은 번역이 아닙니다. 그래서, 불만족스러운 조건) 그리고 두 번째 성스러운 진리, 그 원인 또는 기원. 왜냐하면 우리가 이 두 가지를 더 많이 이해할 수 있을수록 우리는 그들로부터 자유로워지기를 갈망하기 때문입니다. 그리고 우리가 특히 둑카와 그것이 이러한 부정적인 정신 상태를 어떻게 작동하는지에 대해 더 많이 이해할수록 그것들이 작동하는 방식을 더 많이 이해할수록 그것이 우리 안에서 일어날 때 더 많이 인식하고 해독제를 적용할 수 있게 될 것입니다. . 반면에 우리가 그것들이 무엇인지 이해하지 못한다면 우리는 그것들을 인식할 수 없습니다.

어떤 사람들은 법의 가르침에 와서 말하기를 “아, 당신은 항상 무지에 대해 이야기하고 있습니다. 분노, 증오. 왜 사랑과 연민에 대해 이야기하지 않습니까? 질투와 자기 중심: 왜 맨날 이 얘기만 하는거야?" 집에 도둑이 있다면 도둑이 어떻게 생겼는지 알아야 하기 때문입니다. 알다시피, 집에 많은 사람들이 있고 물건이 사라지고 있지만 도둑이 어떻게 생겼는지 모른다면 그를 쫓아낼 수 없을 것입니다. 따라서 우리의 마음을 어지럽히는 이러한 것들에 대해 배우는 것은 도둑이 어떻게 생겼는지 배우는 것과 같습니다. 그러면 그를 잡아서 쫓아낼 수 있습니다. 그렇지 않으면 그는 우리의 모든 행복을 훔치고 계속 그렇게 할 것입니다.

그래서 괴로움의 근원에 대해 이야기하는 맥락에서 조금 더 자세히 설명하고자 했습니다. 티베트어로 "tsul min yi che"의 모든 것은 "부적절한 관심"라고 Khensur Rinpoche는 어제 오후에 대해 이야기했습니다. 그리고 부적절한 관심 모든 인식에 존재하는 XNUMX가지 편재적 요소 중 하나인 주의와 같은 정신적 요소는 아닙니다. 이 표현 "yi che", 특히 "tsul min yi che"는 매우 다양한 맥락에서 나오기 때문에 한 번 Geshe Sopa에게 질문한 것을 기억합니다. 그리고 저는 항상 생각했습니다. "오, 항상 그런 정신적 요인이 있었군요." 그러면서 “아니요. 아니, 아니." 당신이 침착함의 발달에 대해 이야기할 때 이 정신적 요소인 "이체"가 있기 때문입니다. 그럼 당신은 부적절한 관심 괴로움의 원인에 대해 말할 때. 그래서 그것은 많은 맥락에서 나옵니다. 그래서 우리가 알고 있는 것처럼 상황에 따라 많은 정의와 많은 의미가 있는 단어 중 하나입니다. 그래서 알아두면 도움이 됩니다.

그것이 우리 자신의 모국어일 때 우리는 사물이 다른 시간에 다른 의미를 가질 때 완전히 인식하고 결코 우리를 괴롭히지 않습니다. 그러나 그것이 다른 언어일 때, 특히 우리가 기술적인 용어를 배우려고 할 때, 그것은 다음과 같습니다: “그것이 정의입니다. 그것은 모든 상황에서 그 의미 일 수 있습니다!” 모든 언어가 다른 상황에서 같은 단어에 대해 다른 의미를 갖기 때문에 우리는 모두 얽혀 있습니다.

네 가지 왜곡으로 부적절한 주의:

이것에 대해 이야기하는 한 가지 방법이 있습니다 부적절한 관심 네 가지 왜곡이라고 합니다. 그리고 저는 이 가르침이 제 수행에 특히 도움이 된다는 것을 알게 되었습니다. 그래서 우리가 왜곡된 방식으로 사물을 인식하거나 이해하는 네 가지 방식입니다. 이러한 것들이 타고난 고통, 즉 태초부터 우리와 함께해온 고통인지에 대한 논의가 있습니다. 또는 그것이 획득된 것인지, 즉 우리가 이생에서 배우는 고난인지 여부입니다. 개인적으로 말해서 나는 그것들이 확실히 타고난 것이고 우리가 또한 우리의 일생 동안 그것들을 획득함으로써 그것들을 구축한다고 생각합니다. 다른 심리학과 철학을 통해 그들을 구축합니다. 따라서 진행하면서 이에 대해 조금 더 설명하겠습니다.

그러나 간단히 말해서 이 네 가지는 다음과 같습니다. 첫째, 무상한 것을 영원한 것으로 보는 것입니다. 부정한 것을 깨끗한 것으로 보는 것입니다. 번역 방식은 이렇지만 이에 대한 다른 단어를 찾고 싶습니다. 설명을 들을 때 도움이 될 수 있습니다. 세 번째는 괴로움을 행복으로 보는 것입니다. 그리고 넷째, 자아가 없는 것을 자아가 있는 것으로 본다.

그래서, 우리는 이 네 가지에 대해 모두 공부할 것이지만, 진짜는 그것들이 우리 마음 속에서 어떻게 작용하는지 보는 것입니다. 왜냐하면 그것들은 너무나 많은 문제를 일으키기 때문입니다.

1. 무상함을 영원한 것으로 보는 것: 조잡하고 미묘한 무상함

그러므로 첫째는 무상한 것을 영원한 것으로 보는 것입니다. 여기서 덧없음은 시시각각 변한다는 뜻이다. 그것은 존재했다가 사라지는 것을 의미하지 않습니다. 테이블이 언젠가는 존재하지 않기 때문에 영원하지 않은 것과 같습니다. 아니요, 우리는 여기서 영원이 매우 특정한 의미를 가지고 있다고 말합니다. 그것은 시시각각 변합니다. 그래서 불교의 용법에 따르면 어떤 것은 무상할 수도 있고 영원할 수도 있습니다. 영원하다는 것은 시시각각 변하더라도 멈추지 않고 그 연속체가 멈추지 않는다는 뜻이다. 예를 들어, 우리의 마음의 흐름: 우리의 마음은 시시각각 변하지만 또한 영원히 사라지지 않는 것입니다.

그러므로 조건된 것들, 원인들로 인해 생기는 것들, 조건, 그것들은 영원하지 않으며 본질적으로 일시적입니다. 그것들은 모두 같은 순간에 일어나고, 머물고, 멈춘다. 발생하는 모든 것은 동시에 자동으로 사라집니다. 따라서 상황은 일시적으로 일시적입니다. 그것은 미묘함의 미묘함 수준입니다.

또한 우리가 눈으로 볼 수 있는 총체적인 무상함도 있습니다. 통해서만 알 수 있는 미묘한 수준 명상 그리고 우리의 정신 의식. 그러나 그 총체적 무상함은 누군가가 죽어가거나 우리가 가장 좋아하는 골동품이 부서지고 부서지는 것과 같습니다. 그것은 무언가의 매우 거친 중단입니다.

우리는 그것에 대해 이야기할 수 있고 우리 모두는 "예. 예. 모든 것은 영원하다.” 그러나 우리는 어떻게 살아가고 있습니까? 누군가가 죽으면 우리는 항상 놀라지 않습니까? 우리 안 그래? 비록 그들이 늙었다고 해도, 우리의 조부모님이나 아주 연로한 누군가라도, 그들이 돌아가셨을 때에도 우리는 항상 "그런 일이 일어나서는 안 된다!"와 같이 어떻게든 놀란다. 우리 안 그래? 따라서 심한 무상함의 예가 있습니다. 우리는 항상 너무 놀라기 때문에 우리가 정말로 그것을 믿는 것처럼 우리의 삶을 살지 않습니다. 우리 차가 사고를 당하거나 찌그러지거나 하면 "어떻게 이런 일이?" 음, 물론, 존재하게 되는 어떤 것이 항상 그런 식으로 유지되지는 않을 것입니다. 한겨울에 집이 무너지고 배관 누수가 발생하면 항상 놀란다.

[마이크의 피드백이 큰 소리를 냅니다.] 보시다시피, 그것은 아주 좋은 예입니다. 바로 적절한 시기에 일어난 일입니다. "그게 뭔데? 그런 일이 일어나서는 안 됩니다. 모든 것이 항상 완벽하게 작동해야 합니다.” 우리의 마음은 이 엄청난 수준의 변화에도 불구하고 정말 힘든 시간을 보내고 있습니다. 새 옷을 사면 첫 식사를 마치고 온통 스파게티 소스가 뿌려져 있습니다. 또는 새 카펫을 깔고 그 위에 개똥을 둡니다. 우리는 이러한 것들에 매우 놀랐습니다. 그리고 그것은 단지 총체적인 수준입니다.

이제 상황이 시시각각으로 바뀌지 않는 한 총체적인 무상함은 일어날 수 없습니다.

무상함의 총체적 수준의 또 다른 예는 해가 지는 것입니다. 우리는 그것을 눈으로 보고 해가 집니다. 동쪽에서 뜨고 서쪽에서 진다. 하지만 순간순간 하늘을 가로질러 변화하고 있으며 우리는 그것을 항상 인식하지 못합니다. 그러나 그것은 순간순간 동일하게 유지되지 않습니다. 마찬가지로 우리의 모든 몸 끊임없이 변화하고 있습니다. 과학자들은 우리 몸의 모든 세포가 몸 XNUMX년마다 바뀝니다. 그래서 우리는 XNUMX년마다 완전히 재활용되었습니다. 그러나 우리는 우리 안에 있는 모든 것이 몸 끊임없이 변화하고 있습니다. 우리는 숨을 쉬고 있고, 혈액은 흐르고, 모든 기관은 제각기 다른 일을 하고 있습니다. 모든 것이 바뀌고 있습니다. 그리고 세포 내에서도 모든 원자와 분자는 항상 변하고 있습니다. 원자 내에서도 전자가 움직이고 양성자가 제 역할을 하고 있습니다. 한 순간부터 다음 순간까지 안정적인 것은 없습니다.

안정적이고 안전한 것은 무엇입니까?

하지만 이것은 부적절한 관심, 우리가 마음 속에 가지고 있는 이 왜곡은 우리가 사물을 매우 안정적으로 본다는 것입니다. 우리는 우리의 삶을 안정적으로 봅니다. 우리는 이 행성이 안정적이라고 봅니다. 안 그래? 우리는 모든 것이 매우 안정적이라고 봅니다. 우리의 우정은 안정적이어야 합니다. 우리의 건강은 안정적이어야 합니다. 우리는 이 모든 계획을 가지고 있고 세상이 예측 가능하고 안정적이어야 하기 때문에 모두 일어나야 합니다. 그러나 한편으로 우리 자신의 경험은 우리가 계획한 것은 일어나지 않는다는 것입니다. 매일 우리는 하루가 어떻게 될지에 대한 아이디어를 가지고 있습니다. 그리고 필연적으로 우리가 예상하지 못한 일들이 일어나고 우리가 일어날 것이라고 생각했던 일은 일어나지 않았습니다. 그러나 우리는 여전히 상황이 예측 가능하고 안전하며 안정적이라고 계속 믿습니다. 그게 어떻게 왜곡된 마음 상태인지 알아요? 그리고 그것은 또한 우리의 삶에서 많은 불행을 초래합니다. 사람들이 갑자기 죽으면 우리는 완전히 충격을 받기 때문입니다. "맙소사, 그들은 한 순간에 건강했다가 다음 순간에 죽었습니다!" 그러나 그들의 몸 시시각각 변하고 늙고 병들고 일어나는 모든 일. 그래도 우리는 놀랐습니다.

그래서 그들은 슬픔이 무엇인지, 슬픔은 우리가 예상하지 못한 변화에 적응하고 있다고 말합니다. 그것이 슬픔의 과정의 전부입니다. 슬픔을 히스테리하게 흐느끼는 것으로 생각할 필요는 없습니다. 그러나 그것은 우리가 예상하지 못한 변화에 적응하는 감정적인 과정일 뿐입니다. 그런데 생각해보면 우리는 왜 그런 변화를 예상하지 못했을까? 왜 우리는 그들을 기대하지 않았습니까? 우리는 우리가 사는 곳이 불안정하고, 우정이 불안정하고, 관계가 불안정하다는 것을 압니다. 우리는 우리의 삶과 친구의 삶이 불안정하다는 것을 압니다. 우리는 그것을 지적으로 알고 있지만, 그런 일이 일어났을 때 너무 충격을 받기 때문에 우리 자신의 마음으로는 그것을 모릅니다.

그래서 일부 명상 무상함은 이런 종류의 왜곡에 대한 해독제입니다. 우리 꾀하다 총체적 무상성에 관하여, 명상 죽음에. 그리고 그것은 우리가 삶의 우선순위를 정하고 무엇이 중요한지를 보는 데 매우 도움이 됩니다. 그리고 나서 우리는 꾀하다 사물을 진정으로 이해하기 위한 방법으로 미묘한 무상성에 관하여, 복합 현상, 실제로 존재합니다. 그리고 그 안에 안정적인 것이 없다는 것을 확인하십시오. 따라서 행복을 위해 그들에게 의존하는 것은 계란을 잘못된 바구니에 넣는 것입니다. 왜냐하면 복합된 모든 것, 즉 원인과 조건 없어질 것입니다. 원인이 존재하기 때문에 존재하기 때문에 본질적으로 불안정합니다. 그리고 원인 자체는 영원하거나 일시적입니다. 인과 에너지가 멈추면 그 대상은 멈춥니다. 그리고 실제로 시시각각 인과적 에너지가 변하고 있습니다. 중단됩니다.

안정적인 피난처란?

그래서 우리가 미묘한 무상함을 알면 알수록 알수록 피난처 무지에 의해 만들어지는 것들에서, 분노및 첨부; 이러한 번뇌의 조건이 되는 것들은 신뢰할 수 있는 행복과 도피처가 아닙니다. 왜냐하면 바로 지금, 우리는 피하다 안에? 우리는 행복의 근원이 무엇이라고 생각합니까? 우리의 세 개의 보석 미국: 냉장고, 텔레비전, 신용카드. 사실 우리에게는 XNUMX개의 보석이 있습니다. 아시다시피, 자동차입니다. 그래서 이것이 우리가 피하다 in. 당신은 알다시피, "나는 매일 피난처로 가다 냉장고, 텔레비전, 신용카드, 차에 대해 깨달을 때까지. 나는 이 넷에 대한 나의 피난처를 결코 버리지 않을 것이다.” 그리고 우리는 삶에서 많은 어려움을 발견합니다.

그 모든 것이 시시각각 변한다는 사실을 깨닫는다면, 현상, 그들은 존재하지 않습니다. 한 순간도 머물지 않고 순간적으로 변해가는 것입니다. 그런 다음 우리는 피난처로 향하는 대신 더 안정적인 피난처가 무엇인지 생각하기 시작할 것입니다. 어떤 종류의 실제 보안을 어디에서 찾을 수 있습니까? 무지에 의해 조건 지어지고 만들어지는 것, 분노및 첨부 안정적인 행복의 원천이 될 수 없습니다. 우리가 정말 꾀하다 이것에 대해 그것은 우리의 삶이 매우 뚜렷한 방식으로 취하는 방향을 바꿉니다. 본질적으로 결코 안전하고 안정적이지 않은 것에 에너지를 쏟는 대신에; 보안을 원하는 사람들은 우리 모두라고 생각합니다. 우리는 접근 방식을 바꾸고 안정적인 것을 찾을 것입니다. 그리고 그것이 열반입니다. 그것이 바로 궁극의 자연 현실의: 공허함은 영원하다 현상, 조건이 지정되지 않았음을 의미합니다. 궁극적인 존재 방식입니다. 그것은 우리가 그것을 깨닫는 지혜가 있을 때 안전하고 안정적인 것입니다.

열반의 다른 이름은 " 무조건" 그리고 불사.” 그러므로 삶의 진정한 안정을 추구하는 사람들이 진정한 불멸을 원한다면 불사. 당신에게 불멸을 가져다줄 꿀을 위해서가 아닙니다. 왜냐하면 몸 본질적으로 변하는 것입니다. 하지만 불사—최종 평화 상태— 무조건 니르바나.

그래서 우리는 우리가 어떻게 볼 수 있습니다 꾀하다 그것은 우리의 삶에서 훨씬 더 현실적입니다. 우리는 변화에 훨씬 덜 놀라고, 변화에 충격을 받고 스트레스를 받고 슬퍼하지 않습니다. 그리고 그 대신에 우리는 "진정한 안전이 무엇인가?" 그리고 우리는 순환적 존재로부터의 해방이 진정한 안전임을 봅니다. 깨달음은 진정한 안전입니다. 왜요? 그들은 무지에 의해 조건 지어진 것이 아니기 때문에, 분노및 첨부. 그들은 그렇게 한 순간에 생성되고 파괴되는 것이 아닙니다.

첫 번째 왜곡입니다.

2. 부정한 것을 깨끗한 것으로 보는 것

둘째는 부정한 것을 깨끗한 것으로 보는 것입니다. 내가 말했듯이 나는 "깨끗한"과 "더러운"이라는 단어를 좋아하지 않습니다. 그러나 이것이 무엇을 얻고 있는지 특히 특히 우리의 몸 여기. 우리는 구축 몸 뭔가 아주 기적처럼; 우리의 전체 "몸 아름답다." 그리고 미용실에 갑니다. 그리고 이발소에 갑니다. 그리고 체육관에 가십시오. 그리고 스파에 갑니다. 그리고 골프장으로 갑니다. 그리고 이쪽으로, 저쪽으로 가십시오. 머리 염색 좀 해. 머리를 면도하십시오. 머리를 기르세요. 보톡스를 맞으세요. 그것이 무엇이든간에.

그래서 우리는보고있다 몸 아름다운 무언가로. 그러나 우리가 볼 때 몸 더 깊이, 몸 기본적으로 똥과 오줌을 생산하는 공장입니다. 괜찮아? 우리가 우리의 모든 구멍에서 나오는 것을 보면 어떤 것도 그다지 좋지 않습니까? 귀지가 있고 눈 주위에 딱딱한 것이 있고 콧물이 있고 침이 있습니다. 우리는 땀을 흘린다. 에서 나오는 모든 것 몸 은(는) 우리가 많이 걸고 싶은 물건이 아닙니다! 그렇지 않아?

여기에서 설명하는 것이 매우 중요합니다. 몸 악하고 죄악입니다. 반복하다! 그리고 이것은 테이프에 있습니다! 우리는 말하지 않는다 몸 악하고 죄악입니다. 주일학교에서 XNUMX세의 가톨릭 신자로 돌아가지 마십시오. 우리는 그렇게 말하는 것이 아닙니다. 그런 일은 없다. 몸 불교에서는 죄악이고 악이다. 그 이상입니다. 몸 그리고 그것이 무엇인지보십시오. 우리는 이것에 너무 붙어 있기 때문에 몸 그 첨부 우리에게 많은 불행을 가져다줍니다. 그래서, 우리가 붙어 있는 이 것이 정말로 그것이 만들어낸 전부인지 봅시다. 그리고 우리가 우리를 볼 때 몸 껍질을 벗기면 별로 아름답지 않죠? 그래서 그것에 집착하는 것이 무슨 소용이 있겠습니까?

죽음의 시간이 오면 왜 우리는 이것을 고수합니까? 몸? 그렇게 대단한 것은 없습니다. 죽음이 오면 그것을 놓으십시오. 우리가 살아있을 때, 우리는 왜 이런 일이 일어나는 것을 두려워합니까? 몸? 왜 우리는 외모에 대해 그렇게 많이 걱정합니까? 알다시피, 우리는 항상 멋지게 보이고 자신을 올바르게 표현하기를 원합니다. 왜요? 이것의 기본적인 성질 몸 장과 신장 그리고 이런 종류의 것들입니다.

왜 우리의 마음은 섹스로 가득 차 있습니까? 그리고 왜 TV, 컴퓨터, 그리고 모든 것이 섹스에 대해 그렇게 큰 문제가 되는 것일까요? 내 말은, 바로 이것이다. 몸 그건 정말 매력적이지 않습니다.

태국에서 부검을 보고

태국에는 그곳에 연습이 있습니다. 병원에서는 수도원에 가서 부검을 보기가 매우 쉽습니다. 그래서 작년에 태국에 갔을 때 대 수도원 그가 그것을 준비할 수 있다면 내가 있었던 성전의. 그리고 그는 했다. 그리고 우리 모두는 부검을 보러 갔습니다. 그리고 그것은 매우 진지합니다. 그 사람의 모습을 보면 몸 그리고 당신은 당신의 몸 정확히 동일합니다. 그리고 당신은 그것이 잘리고 모든 피와 내부가 열리는 것을 봅니다.

나는 항상 사람들이 자신의 몸 그들이 죽은 후에도 여전히 몸. 당신이 죽을 때 당신이 그것을 떠났다는 것을 의미합니다. 누가 신경쓰나요? 그러나 사람들은 자신에게 일어나는 일에 너무 집착합니다. 몸 그들이 죽은 후. 모르겠어요. 나는 그것을 완전히 이해한 적이 없다. 그리고 당신이 부검을 볼 때; 자세한 내용은 다루지 않겠지만 보고 싶으신 분들을 위해 사진을 준비했습니다. 이러한 것들을 보는 것은 당신의 법 수행에 아주 좋습니다. 그들이 잘라 열 때 몸 그들은 다른 기관을 꺼내 저울로 무게를 잰다. 식료품점에 있는 저울처럼. 그들은 뇌를 잘라내어 집어넣을 것입니다. 그들은 간을 잘라서 집어넣을 것입니다. 그리고 그들은 부엌 칼과 같은 칼을 가지고 있습니다. 그리고 그들은 두뇌를 꺼내고 갈 것입니다. 자르고, 자르고, 자르고, 자르고, 자르고. 자르고, 자르고, 자르고, 자르고, 자르고. 마치 누군가가 야채를 자르듯이. 진지하게! 그리고 포름알데히드가 든 통에 조금 넣어주세요. 그래서 그들은 다양한 장기를 위해 이것을 할 것입니다. 그리고 마지막에 뇌를 꺼내 여기를 자르고 여기를 열었습니다. 그런 다음 그들은 모든 장기를 살펴보고 사망 원인을 결정한 후 모든 것을 기꺼이 다시 당신의 가운데로 밀어 넣습니다. 그들은 위를 원래 있던 자리로 되돌리고 폐를 원래 있던 자리로 되돌려놓지 않습니다. 그들은 뇌를 여기에 다시 두지 않습니다. 부검하러 갔더니 두개골 안에 신문이 꽂혀 있었어요. 그리고 그들은 뇌와 다른 모든 것을 가슴 한가운데에 던졌습니다. 그냥, 다시 채우세요. 바늘을 빼세요. 꿰매어. 그리고 그것들은 모든 것을 담기 위해 일종의 속을 채우고 모든 것을 담기 위해 으깨는 것입니다. 꿰매면 당신이 있습니다.

그리고 이것은 이것 몸 우리가 생각하는 그토록 소중하고 보호받는 존재입니다. 모두가 존경해야 합니다. 보기에 좋아야 합니다. 그것은 잘 다루어야 하고 항상 편안해야 합니다. 우리는 우리에 대해 너무 착각하고 있습니다. 몸, 우리 안 그래?

그래서 우리는 어떻게 보는지 알 수 있습니다 몸 이 왜곡된 방식으로 실제로 우리에게 많은 고통을 가져다주지 않습니까? 많이 만들기 때문에 첨부 우리 자신에게 몸, 그리고 그것은 많은 첨부 다른 사람의 몸에. 그리고 우리의 마음은 특히 우리가 다른 사람에게 성적으로 집착할 때 몸, 그렇다면 우리 마음: 당신이 할 수 있는 모든 것은 다른 사람들의 몸과 이것 저것에 대해 생각하는 마음 속에서 이러한 성적인 영화를 실행하는 것입니다. 그리고 이것은 무엇입니까?

언젠가 내가 다람살라에 있을 때 돼지 몇 마리를 보고 "와, 돼지들이 서로 성적으로 끌리는구나"라고 생각했던 기억이 납니다. 그리고 돼지에게 성적으로 끌린다는 생각은 "으악!" 내 말은, 수컷과 암컷 돼지입니다. 그들은 단지 그들이 너무 아름답다고 생각합니다. 그리고 저는 생각했습니다. "우리가 누군가에게 성적으로 끌릴 때 인간의 차이점은 무엇입니까?" 돼지들이 서로에게 가지고 있는 것과 같은 종류의 것입니다. 그것은, 그렇지 않습니까? 나는 이야기를 꾸며내는 것이 아니다. 정말 충격적이었습니다. 우리는 서로 위로 기어오르는 돼지와 같습니다. 왝. 그래서 우리는 웃지만 그것이 사실이기 때문에 그것에 대해 생각합니다, 그렇죠?

그래서 우리는 이 모든 것이 우리 마음에 얼마나 많은 화와 혼란을 가져오는지 알 수 있습니다. 마음이 평화롭지 않은 이유는 우리가 몸 이다. 우리가 볼 수 있을 때 몸 그것이 무엇인지에 대해 더 정확하게 말하면 마음에 훨씬 더 많은 평화가 있습니다. 그래서 내가 말했듯이, 그것은 몸:“ 몸 죄악이고 악이니 벌하자" 이런 식으로 말이다. 그런 관점은 전혀 행복을 가져다주지 않기 때문입니다. 그리고 그것은 정신적 문제를 해결하지 않습니다. 그만큼 불 하루에 쌀 한알만 먹고 XNUMX년간 고행 몸 의 열정을 진정시키고 몸. 그리고 XNUMX년 후에 그는 그것이 효과가 없다는 것을 깨달았습니다. 그래서 그는 다시 먹기 시작했다. 그리고 강을 건너 보리수 아래에 앉아 깨달음을 얻었다.

그래서 우리는 우리에 대해 부정적인 태도를 가지고 있지 않습니다. 몸, 우리는 있는 그대로 보려고 합니다. 우리는 그것이 무엇인지 모든 것을 보려고 노력하고 있습니다. 우리가 사물을 있는 그대로 볼 때 사물을 더 잘 이해하고 우리의 마음은 사물과의 관계에서 그렇게 혼란스러워하지 않기 때문입니다.

그러면 멋지게 보이기 위해 많은 시간을 할애할 필요가 없다는 것도 깨닫게 됩니다. 외모에 신경쓰지 않는다면 정말 엄청난 시간을 절약할 수 있습니다. 이제 스무 살이 된 내 조카는 그 나이에 이미 일곱 살이었을 때 "왜 맨날 같은 옷을 입어요?"라고 자각했습니다. 15살 때 "왜 맨날 같은 옷만 입어요?" 마치 그것이 불법이거나 상상할 수 없을 정도로 부도덕한 일인 것처럼. 그리고 그것은 실제로 아주 좋습니다. 당신은 매일 같은 옷을 입습니다. 모두가 당신이 어떻게 생겼는지 알고 있습니다. 그들이 전에 당신이 그 옷을 입는 것을 본 적이 있는지 걱정하지 않아도 됩니다. 그들은 공항에서 당신을 매우 쉽게 찾을 수 있습니다. 아주 좋다. 당신은 옷장을 열지 않고 XNUMX분 동안 마음속으로 모든 것을 입어보고 무엇을 입을지 결정하는데 소비합니다. 왜냐하면 결정은 이미 내려져 있기 때문입니다. 그리고 마찬가지로 아침에 일어났을 때 머리카락에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 샤워를 하고 머리카락이 젖고 감기에 걸릴까 걱정할 필요가 없습니다. 머리를 어떻게 빗고 있습니까? 그리고 "아. 흰머리가 더 많아.” 그리고 "나는 무엇을 할 것인가? 염색하는 게 좋겠어.” 이런 저런. 그리고 당신은 사람들을 알고 있습니다. "나는 머리가 빠지고 있습니다. 더 많은 것을 얻기 위해 뭔가를 하는 것이 좋습니다." 당신은 아무것도 가지고 있지 않습니다! 이것은 정말 쉽습니다. 이것은 정말 쉽습니다. 아침에 많은 시간을 절약할 수 있습니다.

그래서 보다 정확한 시각으로 몸; 그것이 무엇인지 보는 것입니다.

3. 둑카를 행복으로 보는 것

세 번째 왜곡은 괴로움, 즉 본성에서 만족하지 못하는 것을 행복으로 보는 것입니다. 어제 우리가 변화의 괴로움에 대해 이야기했을 때 행복이라고 부르는 것은 실제로 아주 작았을 때 실제로는 심한 종류의 고통이기 때문에 이것은 우리에게 정말 큰 문제입니다. 오랫동안 서 있다가 앉았을 때를 기억하십시오. 앉아있는 고통은 아주 작습니다. 그리고 당신은 서서 "오, 정말 행복해요"라고 말하는 비참함을 끝냈습니다. 하지만 앉을수록 등이 쑤시고 무릎이 아프고 모든 것이 아파서 일어서고 싶어진다. 앉는다는 사실이 궁극적인 행복은 아닙니다. 하면 할수록 실제로 더 고통스러울 것이기 때문입니다.

아니면 일을 마치고 집에 와서 “너무 피곤해요. 내가 하고 싶은 건 TV 앞에 앉는 것뿐이에요.” 또는 컴퓨터 앞에 앉아 "마이 스페이스에 가보고 싶어요." 아니면 그냥 컴퓨터를 서핑하고, 이것을 보고, 저것을 보십시오. 그리고 우리는 그것이 행복이라고 생각합니다. 하지만 하고 또 하고 하면 어느 순간 너무 비참해집니다. 그리고 당신은 그것으로부터 자유롭고 싶을 뿐입니다. 이것이 우리가 여기서 말하는 것입니다. 본성상 영원한 행복을 가져다주지 못하는 것들은 본성상 불만족스럽습니다. 그러나 우리는 그것들을 행복으로 여기므로 그들에게 매우 애착을 가지고 있습니다. 그리고 우리는 이 모든 것을 어떻게 얻을 것인지 계획하고 공상하는 데 많은 시간을 보냅니다. 우리가 그것들을 가질 때 우리는 행복할 것이라고 생각합니다. 하지만 사실 우리는 그렇지 않습니다.

그리고 저는 이것이 중산층 미국의 진정한 불안이라고 생각합니다. 우리가 이 모든 것을 얻기 위해 열심히 일하고 그것들이 우리를 행복하게 해야 하고 우리를 매우 기분 나쁘게 만든다는 것입니다. 그냥 자르지 않습니다. 집과 모기지, 2.5명의 자녀가 있을 때 우리는 행복해야 합니다. 비록 지금은 그것이 1.8명의 아이들과 더 비슷하다고 생각하지만, 그것이 무엇이든 간에.

당신이 말했던 이 모든 것이 행복이라고 말할 때, 그리고 당신이 내면에 여전히 불행하다는 것을 깨닫게 될 때, 여전히 불만이 있습니다. 그러면 우리는 너무 혼란스럽고 비참하고 우울해집니다. 그리고 이것이 이 나라에 우울증이 많은 이유 중 하나가 될 수 있다고 생각합니다. 사람들이 "이렇게 하면 행복해질 것입니다."라는 말을 들었기 때문입니다. 그리고 그들은 그것을 하고 행복하지 않습니다. 그리고 아무도 그들에게 “이봐, 이것이 윤회의 본질이야. 너는 절대 행복하지 않을 거야.”라고 말하지 않았습니다. 그래서 그들은 행복하기를 기대합니다. 그렇지 않고 우울증이 많이 옵니다.

사물이 무엇인지 더 정확하게 볼 때 우리는 그것에 집착하지 않습니다. 우리에게 그렇게 많지 않을 때 첨부 과 갈망, 그러면 우리의 마음은 훨씬 더 평화로워집니다. 이제 사람들이 법에 올 때 처음에는 이렇게 말합니다. “아니요. 첨부. 아니요 갈망. 당신의 삶은 너무 지루할 것입니다. 당신은 하루 종일 거기에 앉아 있을 것입니다.” “아, 점심에 국수를 또 먹게. 네, 맞아요.” "당신은 인생에 야망이 없을 것입니다." "하지만 당신에게는 이 야망과 더 나은 것을 추구하고 즐거움을 얻고자 하는 이 야망이 정말로 필요합니다. 그것이 당신에게 인생의 스릴을 주는 것입니다." 글쎄요, 그것은 우리가 만든 아주 좋은 철학입니다. 그러나 그것이 사실인지 살펴보고 확인하십시오. 매일 밤 다른 식당에 가면 정말 행복할까요? 사람들은 레스토랑에서 무엇을 주문할지 45분을 보냅니다. 놀랍다. 그러다가 음식이 나오면 서로 얘기하면서 빨리 먹고 맛도 안 봅니다. 그러나 그들은 무엇을 주문할지 결정하는 데 XNUMX분 또는 XNUMX분을 보냅니다. 그게 행복인가요? 아니, 그렇지 않다.

그래서 우리의 마음, 우리가 집착하는 이 모든 것들, 특히 경쟁이 치열할 때 "저도 저것도 원해요." 물론 우리는 존스를 따라가려고 노력하거나 Lobsang을 따라잡기 위해 노력하고 있다는 사실을 인정하기에는 너무 예의 바르지만 실제로는 그렇습니다. 우리는 항상 경쟁하고 있습니다. “오, 그들은 그것을 가지고 있습니다. 나도 그거하고 싶어." 그러나 그것을 얻었을 때 그것이 정말로 우리를 행복하게 합니까?

만족을 키우다

이 모든 것을 포기함으로써 갈망 우리는 행복을 포기하지 않습니다. 우리는 실제로 더 많은 콘텐츠를 제공할 수 있는 조건을 만들고 있습니다. 만족과 만족은 우리가 가진 것에 달려 있지 않고 마음의 상태에 달려 있기 때문입니다. 누군가는 매우 부유하고 매우 불만스러울 수 있습니다. 누군가는 매우 가난하고 매우 만족할 수 있습니다. 그것은 마음에 달려 있습니다. 우리가 대상을 가지고 있든 없든 그것은 그것이 아닙니다. 그것은 우리의 마음이 만족하는지, 우리 마음이 갈망 그것은 우리의 마음이 평화롭고 조용한. 우리가 가지고 있든 없든 상관 없습니다. 그래서 우리가 보는 이유는 첨부 길에서 제거되어야 할 어떤 것으로; 마음을 어지럽히기 때문입니다. 그리고 첨부 dukkha는 그 본성상 dukkha를 실제로 행복으로 보는 데 기반을 두고 있습니다.

그래서 때때로 사람들은 이렇게 말합니다. 갈망 더 많은 것을 위해." 글쎄, 당신은 야망이 있습니다. 당신은 모든 중생에 대한 평등한 마음의 사랑과 연민을 발전시키려는 야망을 가지고 있습니다. 사람들은 처음에 이렇게 생각합니다. 그리고 더 많은 명성과 더 나은 평판을 원하지 않고 휴가를 위해 더 좋은 곳으로 가고 싶지 않다면, 당신은 항상 "아" 하는 통나무에 요철처럼 앉아 있는 것입니다. 당신은 거기에 앉아서 "Dah" 하는 것 외에는 아무것도 하고 싶지 않습니다. 첨부. 그것은 당신이 알고 있는 전혀 아닙니다. 내 말은, Khensur Rinpoche가 당신을 지루하고 별일 없는 삶을 살고 있다고 생각하는 사람이고, 하루 종일 "아" 하면서 거기에 앉아 있는 사람입니까? 아니요. 제 말은 그가 매우 활기찬 것을 볼 수 있다는 것입니다. 그는 삶에 대해 열정적입니다. 그래서 그는 "야망"을 가지고 있지만, 그것은 중생을 이롭게 하려는 야망입니다. 봉사하고 정신 상태를 개선하고 현실의 본질을 깨닫고 사회에 긍정적인 공헌을 하고자 하는 욕구입니다. 예, 불교도들은 우리가 하는 일이 많고 삶이 매우 활기차게 살 수 있습니다. 당신은 하루 종일 거기에 앉아 있지 않습니다.

하지만 이 부족함을 알 수 있습니다. 첨부 더 많은 것을 가져옵니다 평온. 그들이 아프가니스탄의 Bomyand에서 벽에 새겨진 고대 불상을 폭파했을 때를 알고 있습니다. 그것이 어떤 종류의 이슬람 종교 상징이거나 그리스도의 동상이었다면 상상할 수 있습니까? 내 말은 기독교인들은 미친 짓을 했을 것입니다! 이슬람교도는 어리둥절했을 것입니다! 불교도들이 폭동을 일으켰습니까? 아니, 아무도 폭동을 일으키지 않았다. 조각상이 파괴되고 있었기 때문에 아무도 다른 사람을 쏘지 않았습니다. 아무도 비행기를 납치하거나 인질로 삼지 않았습니다. 그래서 외적인 것에 집착하지 않는 이 관점이 훨씬 더 평화롭고 평온. 그리고 세 번째 왜곡입니다.

계속하려면

그리고 네 번째 왜곡은 … 오, 당근을 매달고 있어요. 몇 가지 질문을 하고 내일 네 번째 왜곡을 해보겠습니다. 질문이 있으신가요?

질문과 답변

그의 거룩함과 티베트

오디언스 (Audience): 질문보다 관찰에 가깝습니다. 나는 항상 왜 그런지 궁금했습니다. 라마승 사람들에게 티베트의 정치적 상황을 알리기 위해 더 열심히 노력하지 않습니다. 그리고 당신의 설명 첨부 그의 목적은 중생을 이롭게 하는 것이지 물질적으로 정치적인 졸졸이 되는 것이 아님을 분명히 했습니다. 그것은 정말로 내 마음속에 있는 몇 가지 질문에 답했습니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 많은 사람들이 궁금해 하는 것 같습니다. 왜 성하께서는 티베트 상황에 대해 더 많은 일을 하지 않으십니까? 실제로 한번은 누군가 나에게 “왜 그는 사람들이 반란을 일으키고 무장 봉기를 일으키도록 부추기지 않습니까?”라고 물었습니다. 그리고 그것은 생각하게 했습니다. 팔레스타인인과 티베트인의 상황을 보면 1940년대 후반과 1950년대 초반에 두 사람 모두에게 매우 유사한 일이 일어났습니다. 둘 다 영토를 잃었고 많은 사람들이 난민이 되었습니다. 팔레스타인 상황을 보면 팔레스타인 국가를 위한 투쟁에서 얼마나 많은 사람들이 죽었습니까? 생각해보면, 조국을 갖기 위한 이 시도에서 수많은 사람들이 죽고, 부상당하고, 삶의 고통을 겪었다는 사실이 믿기지 않습니다. 티베트 상황을 보면 무장 봉기, 납치, 인질, 자살 폭탄 테러가 없었습니다. 그로 인해 많은 생명이 희생되지 않았습니다. 그리고 56년이 지난 지금, 그것은 무엇입니까? 두 사람 모두 자신의 나라가 없습니다. 결과는 여전히 비슷합니다. 그러나 얼마나 많은 사람들의 삶에 영향을 미쳤습니까? 분노 팔레스타인 운동에서 얼마나 많은 사람들의 생명이 불교 운동에서 평화주의 일로 인해 구해졌습니까? 그래서 저는 그것에 대해 상당히 주목할 만한 것이 있다고 생각합니다.

한 번은 LA 타임즈의 누군가가 성하를 인터뷰하는 것을 본 적이 있습니다. 이것은 몇 년 전의 일입니다. “당신의 나라에는 대량 학살이 있고, 당신 나라에는 핵 투기가 있고, 당신은 수십 년 동안 망명 생활을 하고 있습니다. 끔찍한 상황입니다. 왜 화를 안 내요?” 억압받는 사람들의 지도자에게 하는 말을 상상할 수 있습니까? 그들은 그런 종류의 질문을 받았을 것이고, 공을 가지고 달려갔을 것입니다. 그리고 이 압제자들, 이 끔찍한 사람들이 우리에게 이런 짓을 하고 있고, 우리에게 저런 짓을 하고 있습니다." 그리고 계속해서, 계속해서, 계속해서, 계속해서. 그리고 그들은 정말로 그들의 분노 밖으로. 성하께서는 거기 앉아서 “내가 화를 내면 무슨 소용이 있겠습니까?”라고 말씀하셨습니다. 그는 “이익이 없을 것이다. 개인적인 경우라도 밥도 제대로 못먹고 몸이 너무 안좋아서 분노. 나는 밤에 잠을 잘 못잤다. 무슨 소용이야 분노?” 그리고 이 면접관, 이 기자는 믿을 수 없었습니다. 그러나 성하께서는 진정으로 마음에서 우러나오는 말씀을 하고 계셨습니다.

청중: [평화주의와 무활동에 대한 후속 질문.] 세상은 이 폭력적인 감정에 너무 집착합니다. 이 첨부 폭력 자체가 그들로 하여금 비폭력적인 방식으로 무언가를 하려는 사람들을 돕는 일에서 한 걸음 물러나게 하는 원인이 될 것입니다. 그래서 사람들은 [티베트인들의] 비폭력 때문에 티베트인들을 덜 돕고 있습니다.

VTC: 나는 모른다.

청중: 나는 그가 [ 라마승]는 이것을 교육 도구로 사용합니다.

VTC: 나는 그가 이것을 가르치는 것으로도 확실히 사용한다고 생각합니다. 그리고 티베트가 비폭력적이기 때문에 여러 면에서 세계의 동정을 불러일으켰다고 생각합니다. 그리고 사람들이 티베트인을 인질로 잡고 사람을 죽인다면 더 많은 도움이 될까요? 모르겠어요. 모르겠어요. 아마 사람들도 그들을 더 싫어할 것입니다.

[청중은 우리 세계가 폭력에 폭력으로 대응하는 방식에 대해 반응합니다. 그래서 사람들은 무엇을해야할지 모릅니다]

VTC: 글쎄요, 사람들은 중국에 정치적 압력을 가하고 있습니다. 중국의 무장봉기가 티베트인들에게 도움이 될까요? 나는 그렇게 생각하지 않는다. 나는 그것이 그들에게 훨씬 더 많은 고통을 줄 것이라고 생각합니다. 그들이 반란을 일으켜 공산주의 정부로부터 독립할 수 있는 방법은 없습니다. PLA(인민해방군)가 거기에 들어와서 그들을 짓밟았을 것입니다. 그래서 나는 그것이 그들이 어떤 식으로든 자유를 얻는 데 전혀 도움이 되지 않을 것이라고 생각합니다.

청중: 나는 이 상황이 우리가 항상 가던 방식으로 가지 않고도 갈등과 폭력에 대처하는 창의적인 방법을 찾는 방법을 존재로서 가르쳐주고 있다고 생각합니다. 성공적이고 유익하며 장소를 파괴하지 않는 방법을 알아내는 데 시간이 걸립니다.

VTC: 오른쪽. 성하께서는 그 도전을 세상에 던지고 계십니다. 부착 대 관계의 사랑 Q: [관계에 대한 질문: 예측의 균형을 맞추는 방법/첨부 그리고 추론/명상.] 당신은 관계가 아무 것도 아니라는 것을 알게되고 나는 계속해야합니다. 아니! 나는 균형을 찾고 싶고 거기에 있어야 한다고 믿습니다.

[관객에게 답례] 그래서 당신은 본성상 둑카인 것에 행복을 중첩하지 않는 이 모든 것과 더러운 것에 깨끗한 것과 부정한 것 사이의 균형에 대해 묻는 것입니다. 여전히 건강한 관계를 유지하고 있습니다. 이제 저는 관계에 있는 평신도들을 대상으로 한 답변을 드리겠습니다. 성하께서는 종종 좋은 결혼 생활을 하면 할수록 첨부 결혼 생활이 더 건강해질 것입니다. 따라서 다른 사람들을 더 정확하게 볼 수 있을수록, 그들에게 너무 많이 겹쳐지지 않게 되므로 많은 실망으로 이어지는 공상적인 기대를 갖지 않게 될 것입니다. 당신의 파트너를 무지의 영향을 받는 또 다른 지각 있는 존재로 본다면, 분노및 첨부, 그렇다면 당신은 그들에게 진정한 연민을 가지고 있습니다. 그들이 형편이 좋지 않거나 당신이 좋아하지 않는 일을 할 때, 당신은 그들을 동정할 수 있습니다. 반면에 당신이 그들과 당신이 원하는 모습에 대한 이미지에 집착한다면 그들이 당신이 원하는 것을 하지 않을 때 당신은 정말로 화를 냅니다. 따라서 실제로 실제로 감소 첨부 더 건강한 관계로 이끌어줄 것입니다. 우리가 사랑이라고 부르는 것을 갖는 대신, 실제로는 첨부, 당신은 이 사람이 행복과 그 원인이 있기를 바라는 진정한 사랑을 갖게 될 것입니다. 왜냐하면 첨부 항상 다음과 연결되어 있습니다. 당신이 나를 위해 다, 다, 다, 다, 다를 해주기 때문에 나는 당신을 사랑합니다. 그리고 당연히 그들이 그것을 하지 않을 때 당신은 화를 냅니다. 하지만 사랑은 그냥: 당신이 존재하기 때문에 당신이 행복하기를 바랍니다. 그래서 당신이 그 느낌을 더 많이 가질 수 있다면 첨부 관계에서 당신의 관계는 훨씬 더 건강해질 것입니다.

마지막으로 한 가지 질문을 하고 우리는 멈춰야 합니다.

청중: 나는 믿을 수 없을 정도로 느긋한 마음으로 여기에 있는 동안 그룹 연습 세션에서 약간의 어려움을 겪고 있습니다. 무거운 콩주머니를 머리 위에 얹고 어디를 밀든 간에, 어떤 방법을 사용해도 계속 덮는 것과 같습니다. 그리고 일반적으로 그럴 때는 혼자 있기 때문에 일어나서 바닥을 쓸고, 부엌을 청소하고, 신체 활동을 하고 마음을 진정시킬 수 있습니다. 내가 앉아있을 때 무엇을 시도하든 그것은 작동하지 않기 때문입니다.

VTC: 그래서 잠이 많이 오나요?

청중: 아니, 그냥 아무것도 집중할 수 없습니다.

VTC: 당신이 잠들기 때문에 또는 당신이 산만하기 때문에?

청중: 산만. 그래서 그냥 단체연습장에서 일어나서 시끄럽게 하지 못하는 상황에서 버티는 것 외에 할 수 있는 일이 없는지 궁금합니다.

VTC:

글쎄, 그런 종류입니다. 일어나서 청소를 시작해도 마음의 산만함을 없애지 못하기 때문이겠죠? 그것은 일어나서 다른 일을 하고 싶은 충동에 굴복하는 것입니다. 그래서 이것은 주의를 산만하게 하는 것입니다. 이것은 매우 자연스럽고 매우 일반적입니다. 모두가 겪고 있습니다. 당신만이 아닙니다. 그래서 모두가 어려움을 겪습니다.

도움이 될 수 있는 몇 가지 사항이 있습니다. 먼저, 약간의 절을 하고, 35 불 앉기 전에 고백을 연습하십시오. 꾀하다. 그것만으로도 이미 마음이 정화되고 올바른 방향으로 가고 있기 때문에 매우 도움이 될 수 있다고 생각합니다. 매우 도움이 될 수 있는 또 다른 것은 걷기를 하는 것입니다. 명상 당신이 앉기 전에. 그리고 산책을 할 때 명상 호흡과 걸음 수를 동기화하십시오. 억지로가 아니라 아주 자연스럽게. 그리고 그렇게 할 수 있다면 둘 다 몸 그리고 마음은 훨씬 더 많은 것을 얻습니다 조용한. 그리고 나서 당신은 당신의 산책에서 갑니다 명상 그냥 앉는 것. 그리고 그 평온 시작하는 종류가 있습니다. 그래서 당신은 그 중 일부를 시도 할 수 있습니다.

그러니 몇 분 동안 조용히 앉아 있다가 헌납하겠습니다.