부끄러움

명료하지도 않고 특별히 숙련되지도 않은 나는 당신의 관대함을 구하는 이 글을 시작합니다. 저는 정식으로 훈련받은 불교도가 아닙니다. 저는 선생님이 아닙니다. 사실 내가 나눌 수 있는 유일한 '지혜'는 이생을 살면서 얻은 것이다. 그러므로 그래픽적이고 예언적인 나의 시작 이야기가 진정한 불교 출판물에서 찾을 수 있을 것으로 기대하는 것이 아니라면, 이것은 나의 친밀한 친구인 수치심에 대한 이야기이기 때문에 저를 참아 주십시오.

부끄러움과 나는 거의 다섯 살 때 처음 알게 되었습니다. 우리의 만남은 서로의 친구들과 어울리며 우연한 만남이 아니었다. 수많은 관계의 시작에 대한 전형으로, Shame과 나는 훨씬 더 크고 중요한 소개를 할 운명이었습니다.

그때 나는 아버지와 계모와 함께 살았다. Dr. H … , 거의 모든 사람에게 아버지가 알려지게 되자 저를 아버지의 자랑이자 기쁨이라고 하셨습니다. 하지만 계모 크리스는 저에 대해 완전히 다른 생각을 갖고 있었습니다. 그러므로 Chris가 나를 새로운 가장 친한 친구로 소개했다는 사실은 놀라운 일이 아닙니다.

그날을 잘 기억합니다. 크리스가 화장실에 혼자 있는 나를 찾도록 내버려 둔 끔찍한 실수를 저질렀던 날이었다. 이제 다섯 살짜리 아이들이 모르는 것이 많이 있습니다. 그러나 XNUMX살 때에도 내가 절대적으로 확신한 것은 크리스가 당신을 혼자 붙잡게 두지 말라는 것이었습니다! 이 경우에 태우거나 채찍질하는 일도 없을 것입니다. 이번에는 크리스와 나 밖에 없었고, 내가 앉은 변기에는 여전히 똥이 떠 있었다.

나는 그날 벌을 받은 “잘못”을 기억하지 못한다. 내 어린 시절의 대부분과 마찬가지로, 그것은 자비롭게 잊혀진 기억의 어두컴컴한 어둠 속에서 길을 잃었습니다. 그러나 내가 웅크리고 있을 때 내 무릎을 깨물었던 카펫을 기억합니다. 나는 벽지에서 나를 조롱했던 못생긴 꽃무늬를 기억한다. 나는 그 기분을 씻어내기 시작할 수 없었던 작은 샤워 부스를 기억한다. 더러운 나는 곧 알게 될 것이다. 나는 그녀가 나에게 외친 끔찍한 명령을 따랐을 때 내 눈을 가리고 있던 눈물을 들여다봤던 것을 기억합니다.

하지만 My Shame은 아직 완성되지 않았습니다. XNUMX분 후, 우리 가족은 아버지의 멋진 캐딜락을 타고 고속도로를 달리고 있었습니다. 누나는 '그 냄새'를 찾기 시작했다. 그녀가 "누가 개똥을 밟았습니까?"라고 물었을 때 나는 움츠렸다. 나는 그녀가 여전히 내 치아 사이에 끼인 대변의 잔해를 발견했을 때 울었습니다. 그 때 Shame과 나는 결혼했다. 그 때 Shame과 나는 남자와 아내가 되었습니다.

굵고 가늘게 내 옆에 붙어있는 수치심. 죽음이 우리를 갈라놓을 때까지 그녀가 나와 함께 있을 거라 생각했다. 술과 도둑질의 세월 동안 수치심은 항상 나와 함께했습니다. 성폭행의 여름 동안, 수치심은 항상 나와 함께했습니다. 마약 사용은 우리를 분리하지 않았습니다. 12세에 재활원도 아니고 15세에 거래도 하지 않고 16세에도 감옥에 갇히지 않았습니다. 수치심을 없애기 위해 내가 한 그 어떤 것도, 내가 시도한 그 어떤 것도 우리를 갈라놓을 수 없었습니다. 즉, 내가 법을 발견하기 전까지는 아무것도 아닙니다.

수치심은 나의 가장 큰 고통의 근원이었습니다. 부끄러움이 내 인생을 망쳤다.

역설적이게도 수치심은 XNUMX가지 "유덕한 정신 요인" 중 하나로 나열됩니다. 나에게 그토록 큰 고통을 안겨준 바로 그 일이 어떻게 내가 불교 수행으로 해방되어 기뻤던 바로 그 일이 미덕이 될 수 있겠습니까? 그리고 미덕이 되는 것이 어떻게 나에게 행복을 가져다 줄 수 있겠습니까?

바로 이 지점에서 XNUMX호에 대한 지루 사부의 소개가 떠오른다. Rightview 분기별. Ji Ru 사부는 진정한 미국 불교를 창조하려는 시도는 근본적으로 결함이 있는 과정이라고 지적했습니다. 우리는 전통과 관습의 모호한 껍질에서 진정한 법의 씨앗을 추출하려고 노력합니다. 우리는 그것을 우리 자신의 모호함에 영원히 집어넣을 위험에 처해 있습니다. 우리는 하나의 베일을 다른 베일로 대체하는 데 실패할 위험이 있습니다.

영어에서 "수치"라는 단어의 일반적인 의미를 미덕 및 도덕과 동일시하는 것은 바로 그런 베일입니다. 무가치하다는 느낌이 고결한 본성에 대한 개인적인 확인이라고 믿는 것은 실수입니다. 이러한 감정은 부정적이고 고통스럽습니다. 이는 비덕과 부정적인 행동과 관련이 있음을 확인시켜줍니다. 부정의 정의가 아니다 업 "의 행동 몸, 불건전한 결과를 초래하는 말이나 정신이 무엇입니까?”

그렇다면 “수치심은 도덕적인 정신적 요인”이라는 말은 무엇을 의미합니까? "부끄러움"이라는 단어보다 이 의미를 더 잘 전달할 수 있는 단어가 어디 있겠습니까?

유추를 통해 몇 가지 답을 찾을 수 있습니다. 에서 우타라탄트라 샤스트라 이야기가 있습니다. 어느 날, 울퉁불퉁한 길을 가던 상인이 마차에 튕겨져 나갔을 때 그의 주머니에서 금덩어리가 떨어졌습니다. 금은 길을 가로질러 미끄러지다가 길가의 쓰레기와 섞이면서 시야에서 사라졌습니다.

몇 년 후, 금을 떨어뜨린 바로 그 자리에 빈민가가 와서 판잣집을 지었습니다. 금의 존재를 모르고 가난하게 살았습니다.

시간이 흐르자, 신성한 시력을 가진 신이 궁핍한 사람이 사는 바로 그 곳을 보기 위해 왔습니다. 신은 빈민의 상태와 빈민의 거처 아래에 박혀 있는 금의 존재를 보았다. 신은 궁핍한 자들에게 명령했다.

거지가 신의 말을 들었다. 그는 집 아래에 있는 땅을 파서 그곳에 항상 묻혀 있던 금을 발견했습니다. 그는 더 이상 가난뱅이가 아니었다.

이 비유는 우리의 존재를 나타냅니다. 불 자연, 불성을 가능하게 하는 우리의 특성. 빈곤은 윤회에서 우리 자신의 삶입니다. 거절은 우리의 고통입니다. "신"은 불.

이 유추를 검토해 보면, 대신에 빈민이 신에게 "내 오두막 아래에 무엇이 있는지 알아요. 거기에는 쓰레기밖에 없습니다."라고 대답했다면 어떻게 되었을까요? 좋아요. 그는 고통의 순환 속에 남아 있는 궁핍한 상태로 남아 있었을 것입니다.

부끄러움 속에 거하고 자신이 무가치하다고 느낄 때 우리는 쓰레기밖에 볼 것이 없는 거지입니다. 비유에서 신의 신성한 광경을 신경쓰지 마십시오. 전지전능함을 신경쓰지마 불 그것은 우리가 보지 못하는 선을 봅니다. 우리는 덩어리가 아니라 황금 산 꼭대기에 사는 가난한 사람들을 선호합니다.

그러나 이것은 “수치심이란 무엇을 의미했는가?”라는 질문에 대한 답은 아닙니다. 그러므로 이 시나리오를 고려하십시오. 빈민은 신을 믿고 금을 캐고 그것을 청소하기 시작합니다. 청소 도중에 금 덩어리가 미끄러져 쓰레기 속으로 다시 떨어집니다.

우리 모두는 그 남자가 이 시점에서 "오, 내 밑에 금은 없고 쓰레기만 있을 뿐"이라고 선언하는 것은 어리석은 일이라는 데 동의할 것입니다. 그가 "오, 거기에 금이 있다고 생각하지만 쓰레기가 너무 더럽기 때문에 차라리 가난하게 지내고 싶습니다."라고 말한다면 그는 똑같이 바보가 될 것입니다. 현명한 행동은 쓰레기를 다시 한 번 파헤쳐 금덩어리를 주워서 전보다 더 세게 쥐고 다시 청소하는 것이다.

이것이 진정한 불교에 대한 믿음입니다. 금(우리의 불 자연과 우리의 정서적 빈곤(삼사라)을 끝낼 수 있는 부처로 가는 길에 대해 “여기에 금은 없다”고 선언하는 것은 어리석은 일입니다.

이것은 무도(無道)를 행한 다음 “아, 내가 얼마나 무서운가, 내가 내 부처를 망쳐 놓았구나.”라고 말하는 것과 같습니다. 쓰레기! 내가 배운 것처럼 쓰레기는 절대 금을 바꾸지 않습니다. 단지 그것을 숨길 뿐입니다. 마찬가지로, 앉아서 "아, 나는 너무 끔찍하다. 나는 부처의 자유를 누릴 자격이 없다"고 생각하는 것은 어리석은 일입니다.

우리 쓰레기가 그렇구나. 우리 것. 우리는 우리가 원하는 대로 그것을 할 수 있습니다. 우리가 얼마나 더러운지 계속 불평하면서 그 안에서 굴러다니고 싶다면, 우리는 참으로 어리석은 사람입니다. 쓰레기에 남은 금을 탓할 수도 없고 신을 탓할 수도 없다. 불, 선생님, 부모님, 친구 등). 우리는 쓰레기가 너무 끔찍해서 다루기 힘들다고 주장하는 사람들이지, 우리에게 금을 캐고, 내면에서 연꽃을 찾고, 부처가 되는 길을 가도록 부추기는 그런 종류의 존재가 아닙니다.

그것은 하나의 현명한 선택을 남깁니다. 당신이 당신의 길을 걷고 당신의 금을 떨어 뜨리면, 집어! 그런 다음 정서적 빈곤을 끝내기 위해 어떻게 노력하고 있으며 자신을 정화하려고 노력하고 있는지 생각해 보십시오. 마찬가지로, 모든 존재의 정서적 빈곤을 끝내기 위해 어떻게 노력하고 있는지 생각해 보십시오.

금을 좀 더 잘 붙잡을 수 없다면, 이미 청소한 부분을 깨끗하게 유지할 수 없다면 이러한 작업이 얼마나 어려울지 생각해 보십시오. 처음부터 다시 시작해야 하는 것이 얼마나 어리석은 일인지 생각해 보십시오. 이 검사를 사용하여 다음 번에 더 주의하기로 결심하십시오.

어떤 경우이든, 이것은 쓰레기에 관한 것이 아니라 금에 관한 것임을 이해해야 합니다. 그것은 국회 의사당 S의 수치심이나 소문자 s의 수치심에 관한 것이 아닙니다. 그것은 자존심에 관한 것입니다. 자기중심적인 자기존중이 아니라, 우리가 자신을 존중하는 건전한 자기존중이다. 불 자연.¹

내가 질문에 대답했습니까? 불교에서는 부끄러움도 우리를 길로 인도할 수 있다는 점을 분명히 했습니까? 그러나 우리가 그것을 분명히 본 경우에만. 그리고 그것이 불교의 모든 것입니다. 그렇지 않습니까? 사물을 더 명확하게 봅니다. 매일 조금씩 더 순수해지고 있습니다. 우리의 "자아"에 대한 우리의 의미에 빠지기 위해 결코 멈추지 않습니다.

이러한 것들을 알고,
우리가 성취한 일을 보호하기 위해 노력할 수 있습니다.
우리가 시작한 일을 끝내기 위해 노력할 수 있기를
모든 존재의 이익을 위해.

1. 존자 Thubten Chodron: 영어에서 "shame"은 두 가지 의미를 가질 수 있습니다. 하나는 J.가 결혼했다는 수치심입니다. 우리가 무가치하고 본질적으로 손상되었다는 느낌입니다. 이런 부끄러움은 J.가 지적한 대로 길에서 버려야 한다. 두 번째 의미는 “내가 한 행동이 부끄럽고, 나 자신을 믿기 때문에 더 잘할 것이다.”와 같이 후회입니다. 산스크리트어 hri(티베트어: 응, 차 쉬스 파). 그러나 그것 역시 산스크리트어 단어의 의미와 잘 맞지 않습니다. 산스크리트어 용어는 우리가 가치있는 사람이라는 인식으로 인해 유해한 행동을 자제하는 데 도움이되는 정신적 요인을 나타냅니다. 우리는 우리 자신을 존중하기 때문에 파괴적인 행동을 자제합니다. 따라서 나는 그 단어가 "고결성 감각"으로 영어로 더 잘 번역된다고 생각합니다. 우리는 청렴성과 자부심으로 인해 윤리적 가치를 위반하지 않습니다. 이런 식으로 번역하면 사람들이 혼란스러워하거나 J.가 느꼈던 고통스러운 수치심을 선한 정신 요인이라고 생각할 위험이 없습니다. ↩