정화의 길: 금강산 수행

부처님과 함께하는 휴일

• 성실한 실천의 오래가는 행복
• 마음을 정화하는 데 필요한 부분으로 "더러움"을 봅니다.
• 다른 형태 바즈라삿바
• 시각화에 대한 팁
• 존재에 초점을 유지 불, 세부 사항이 아닌
• 우리의 권한 문제를 영적 멘토 또는 부처

바즈라삿바 워크숍, 1일차: Path of 정화 01 (다운로드)

만트라의 설명

• 발음 만트라
• 의 의미 만트라

바즈라삿바 워크숍, 1일차: Path of 정화 02 (다운로드)

용서와 사과

• 용서와 사과를 가로막는 고난
• 계속해서 고통을 겪을 준비를 하고 분노
• 다른 사람의 반응이 아닌 우리 자신의 진정성에 집중하라
• 죄책감과 후회의 차이

바즈라삿바 워크숍, 1일차: Path of 정화 03 (다운로드)

마음으로 일하기

• 조언을 구하고 받기
• 불평하는 마음을 바꾸는 법 배우기
• 가르침을 실천에 옮기다

바즈라삿바 워크숍, 1일차: Path of 정화 04 (다운로드)

질문과 답변

• 연민이 많은 사람이 사랑하는 사람을 용서하지 못하는 이유는 무엇입니까?
• 수락이 왜 그렇게 어려운가요?
• 비즈니스, 정치, 그리고 계율
• 그 의미 능력을 키우고/개시
• 죄책감 없애기
• 죄책감과 후회 그리고 용서
• 용서할 수 있는 능력은 상대방이 해를 입히려는 의도가 있는지 여부에 달려 있습니까?
• 업 정신 질환

바즈라삿바 워크숍, 1일차: Path of 정화 05 (다운로드)

워크숍 2일차를 보려면 여기를 클릭하십시오.

아래는 가르침에서 발췌한 것입니다.

부처님과 함께하는 휴일

나는 그것이 그것을 보는 가장 좋은 방법이라고 생각합니다. 우리가 퇴각할 때, 우리가 함께 휴가를 간다고 생각하십시오. 불; 그 불 는 우리의 가장 친한 친구이므로 행복한 휴가가 될 것입니다.

다른 종류의 행복이 될 것입니다. 카지노에 가는 행복도 아니고 쇼핑센터에 가는 행복도 아닙니다. 하지만 많은 긍정적인 잠재력을 만들었기 때문에 이번 휴가를 통해 실제로 훨씬 더 부유하게 돌아올 것입니다. .

당신이 후퇴할 때, 당신은 우리가 보통의 행복이라고 부르는 것과 우리의 마음이 고요해지고 더 평화로워지는 매우 성실한 영적 수행을 통해 오는 행복의 차이를 실제로 보기 시작합니다. 평범한 행복은 이런 종류의 설렘입니다. “오, 나는 새로운 것을 얻을 것입니다… 선량한 체하는!" 그것은 오래 지속되지 않고 종종 우리를 실망시킵니다.

일이 일어날 것으로 예상

물론 마음을 더 차분하고 평화롭게 만들기 위해 때로는 모든 불순물을 거품으로 부풀려야 합니다. 우리가 할 때마다 정화 연습하면 불순물이 부글부글 끓어오른다. 평화로운 마음의 경험을 실제로 얻으려면 그것들을 제거해야 합니다. 하지만 괜찮습니다. 먼지를 청소할 수 있는 유일한 방법은 눈에 보이는 것뿐입니다.

집을 청소할 때와 같습니다. 먼지가 보이지 않으면 청소할 수 없습니다. 또는 더러운 접시가 있지만 먼지가 보이지 않으면 접시를 청소하기가 매우 어려워집니다. 우리가 할 때 정화 연습을 하면 우리의 정신적 먼지가 표면으로 떠오릅니다. 괜찮아요. 왜냐하면 우리의 모든 목적은 그것을 청소할 수 있기 때문입니다. 그래서 우리의 정신적 쓰레기가 떠오를 때, 우리는 "오 좋아! 내 쓰레기가 보인다.”

이것은 우리의 일반적인 사고 방식과 정말 다릅니다. 우리의 일상적인 방식은 "아 쓰레기...."라고 생각하는 것입니다. 치워라, 치워라.... 테이블 아래에 붙이고 덮으십시오! 그 위에 예쁜 걸 올려놓고 없는 척!” 우리는 그렇게 할 수 있지만 문제는 쓰레기가 여전히 거기에 있고 냄새가 난다는 것입니다!

마찬가지로, 우리의 정신적 쓰레기와 함께 우리가 그것을 덮으려 하고 우리가 그것을 인정하지 않는다면, 그것은 우리의 모든 행동에 영향을 미칩니다. 그것은 다른 사람들과의 관계에 영향을 미칩니다. 그리고 냄새가 난다! 따라서 이 문제를 해결하고 정리하는 것이 훨씬 낫습니다. 그러면 마음이 더 깨끗하고 밝아집니다.

다양한 형태의 금강사

다양한 형태의 바즈라삿바- 싱글, 커플 형태, 각기 다른 핸드 무드라를 사용하지만 이 모든 것의 특성은 서로 다릅니다. 바즈라삿바 수치는 모두 동일합니다. 다시 없는 기쁨 그리고 공허함. 그러니 너무 혼동하지 마십시오.

시각화, 그 이유와 방법

우리가 하기 전에 바즈라삿바 명상, 시각화와 우리가 그것을 하는 이유에 대해 조금 이야기하고 싶습니다. 처음 하면 이런 종류의 작업을 하지 않았을 수 있기 때문에 조금 이상하게 보일 수 있습니다. 명상 전에. 그러나 어떤 시점에서 우리는 뛰어들어야 합니다. 제 말의 의미를 안다면 말이죠. 그것은 마치 "알았어, 나는 모든 것을 이해하지 못한다. 나는 그것을 다 이해하지 못한다. 모두 말이 되지 않습니다. 그러나 나는 그것이 불교의 수행이라는 것을 압니다. 유익한 것으로 알고 있습니다. 그래서 저는 그냥 뛰어가서 시도해보고 어떤 일이 일어나는지 보려고 합니다. 그리고 계속 배우십시오.”

우리는 새로운 수행을 시작할 때 그러한 태도를 가져야 합니다. “세세한 부분까지 다 이해해야 해요. 그렇지 않으면 할 수 없습니다.” 우리는 그런 마음으로 아무데도 가지 않습니다.

그래서 우리는 시각화 연습을 할 것입니다. 시각화는 시각화하는 것을 의미합니다. 그것은 우리가 우리의 눈으로 본다는 것을 의미하지 않습니다. 그래서 시각화할 때 바즈라삿바 우리 머리 꼭대기에 눈알을 굴려서 보려고하지 마십시오. 바즈라삿바.

정신적 이미지입니다. 예를 들어 내가 “네 어머니를 생각하라”고 말하면, 여러분은 어머니의 모습에 대한 이미지가 머릿속에 있습니까? 엄마가 살아 계시지 않아도 머릿속에 이미지가 남아있죠? 그것이 시각화입니다.

이제, 물론 우리 엄마의 이미지는 우리 마음에 아주 쉽게 떠오릅니다. 왜냐하면 우리는 그것에 익숙하기 때문입니다. 의 이미지 바즈라삿바 에 대해 생각하지 않기 때문에 쉽게 오지 않을 수도 있습니다. 불 우리가 어머니를 생각할 때마다. 그래서 우리는 새로운 친구와 친숙해지도록 마음을 훈련해야 합니다. 바즈라삿바. 그래서 무엇에 대한 설명이 있습니다. 바즈라삿바 처럼 보인다. 우리는 그 말을 듣고 그 이미지를 발전시키려고 노력합니다.

금강사(Vajrasattva)의 면전에서

내가 "네 엄마를 생각해봐"라고 말할 때, 당신은 또한 그녀의 면전에 있는 것이 어떤 느낌인지 느끼게 됩니다. 마찬가지로 시각화할 때 바즈라삿바, 그것의 일부는 완전히 깨달은 사람의 면전에 있는 것이 어떤 것인지 느낌을 얻으려고 노력하는 것을 포함합니다.

에 대한 모든 세부 사항을 시각화할 수 없더라도 바즈라삿바, 당신이 완전한 사랑과 연민을 가지고 당신을 있는 그대로 받아들이는 완전히 깨달은 존재의 면전에 있다는 느낌을 받는 것, 그 느낌을 갖는 것만으로도 매우 좋습니다. 그것이 우리가 목표로 하는 것입니다. 따라서 시각화의 모든 기술에 얽매이지 마십시오.

내가 XNUMX 개월 동안 여러 번 수행했기 때문에 이것을 말하는 것입니다. 바즈라삿바 후퇴하고 도중에 누군가는 필연적으로 손을 들고 "무슨 색입니까? 바즈라삿바의 천상의 비단?” 그리고 저는 “글쎄요, 저는 그것에 대해 별로 생각해본 적이 없습니다. 그리고 그가 그것을 어느 백화점에서 샀는지 나는 확실하지 않습니다.” [웃음] 그런 종류의 일은 단지 자신의 상상력을 사용하는 것입니다. 천상의 실크를 원하는 색상으로 만들 수 있습니다. 그들이 어떻게 그의 옷을 입었는지는 중요하지 않습니다. 몸. 특히 처음에는 그 정도의 세부 사항에 도달할 필요가 없습니다.

당신이 누군가와 이야기할 때, 당신은 누군가와 대화에 너무 몰두해서 그들이 무엇을 입고 있는지 눈치채지 못할 수 있습니다. 나는 사람들이 무엇을 입고 있는지 결코 눈치채지 못한다. 누군가는 "오, 파란 셔츠를 입은 사람이..."라고 말할 것입니다. 저를 얻었다! 나는 그들이 무엇을 입고 있는지 절대 보지 않습니다. 하지만 그 사람과 함께한 경험이 있어서 옷 말고 다른 것에 신경을 쓴다.

마찬가지로 여기에서 시각화할 때 바즈라삿바, 세부 사항과 기술에 너무 집착하지 마십시오. 당신은 깨달은 사람의 면전에서 당신이 느끼는 경험을 위해 정말로 가고 있습니다.

우리의 권위 문제를 투사하지 않음

깨달은 사람이 있을 때 긴장을 풀고 개방적이며 수용적인 태도를 취하는 것이 중요합니다. 내가 이 말을 하는 이유는 우리가 하는 모든 권위 문제를 영적 멘토와 부처와 보살들에게 투사하는 것이기 때문입니다.

우리가 어떻게 권위 문제를 가지고 있는지 아시죠? “아, 권위 있는 사람이 있어요. 내가 잘하는 게 좋을 텐데. 내가 더 좋아 보일 것입니다. 내가 실제로 무엇을 하고 있고 속으로 생각하고 있는지 그들에게 알릴 수 없습니다. 그렇게 하면 그들은 나를 직장에서 해고할 것이기 때문입니다!” 우리는 얼굴을 씁니다. 우리는 조입니다. 우리는 우리 자신이 아닙니다. 그것은 우리가 원하는 방식이 아닙니다. 영적 멘토 그리고 부처. 우리가 거룩한 존재들 앞에서 얼굴을 찡그린다면 아무데도 가지 못할 것입니다. 우리는 스스로 문제를 만들고 있을 뿐입니다.

다른 사람들은 다른 유형의 권위 문제가 있습니다. "누군가가 권위자라면 나는 그들을 좋아하지 않습니다!" "당신이 원하는 대로 나를 만들어 주세요!"

이것을 눈치채셨나요? 권한 문제를 알고 있습니까? 좋은 얼굴을 하려고 노력합니다. 반항적이다. 누군가가 우리에게 무엇을 하라고 지시하는 것을 원하지 않기 때문에 단순히 지시를 듣고 싶지 않습니다. 또는 다른 한편으로 우리는 스스로 생각할 수 없는 지시에 너무 많이 귀를 기울입니다.

우리는 모든 종류의 권위 문제를 가지고 있으며 우리가 시각화 할 때 법 수행에서 때때로 이러한 문제가 나타납니다. 불. 우리의 오래된 세속적인 마음은 단지 투영합니다 왜곡된 견해 상 불, 그런 다음 모든 권한 문제를 만듭니다.

여기서 우리는 관련이 없다는 것을 정말로 기억해야 합니다. 불 우리 삶의 권위자로 그만큼 불 우리 주위를 지배하지 않습니다. 그는 우리를 직장에서 해고하지 않을 것입니다. 그는 우리를 판단하지 않습니다. 그는 하루가 끝날 때 우리의 성과에 대한 평가 시트를 제공하지 않을 것입니다. 우리는 그 방에 있는 다른 사람들과 비교되지 않을 것입니다. 그러니 그 모든 것을 내려놓고 당신을 100% 수용하는 눈으로 바라보는 깨달은 존재와 당신만의 개인적인 관계를 만드세요.

바즈라삿바 거기 앉아서 "오 이런! 나는 모든 종류의 부정적인 것을 만든 어떤 멍청이의 머리 위에 앉아 있습니다. 업!” [웃음] 바즈라삿바 그렇게 생각하지 않습니다. 하지만 대신, 바즈라삿바 "아, 이 중생은 무지에 압도되어 분노 과 첨부 그들은 법을 배우지 못했고 실제로 그들의 사고 방식을 교정하지 못했기 때문에 부정적인 행동을 많이 했습니다. 하지만 지금 이 사람은 마음으로 정말 긍정적인 일을 하고 싶어합니다.” 에서 바즈라삿바의 측면에서 그는 완전히 기뻐하고 비판적이지 않으며 그의 모든 소원은 이익과 도움이되는 것입니다.

내가 이 점을 강조하는 것은 여러 해 동안 법을 행한 후에 내가 비록 부처나 보살이나 바즈라삿바 또는 다른 신들이 꽤 오랫동안 나를 받아 들인다는 것을 상상할 수 없었습니다. 왜요? 나 자신에 대한 판단력이 너무 강해서 아무도 나를 받아줄 거라고 상상할 수 없었기 때문이다. 이것은 저에게 정말 큰 일이었습니다. 마치 "우와! 내 자신의 판단, 내 자신의 비판이 내 마음에 하는 일을 보십시오. 정말 많은 영역에서 나를 차단하고 너무 많은 잘못된 개념을 생성합니다!”

그런 다음 저는 이렇게 말했습니다. 바즈라삿바 나를 받아들여 봐.” 우리가 항상 다른 사람들에게 그들이 우리를 판단하고 그들이 우리에게 화를 내며 우리를 받아들이지 않고 내가 속해 있지 않다고 투사하는 대신 누군가가 연민으로 우리를 바라보게 하십시오. 마음은 존재하지 않는 것을 투영합니다! 내 말을 이해합니까? 괜찮아? 그래서 우리는 정말로보고 싶습니다. 바즈라삿바 동정심으로 우리를 바라보고 있습니다.

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만트라의 설명

바즈라삿바 데노 파티타: 나를 더 가까이 바즈라삿바's vajra 거룩한 마음.

우리는 어떻게 가까워지는가 바즈라삿바? 그 사람 옆에 앉는 것이 아니라, 같은 종류의 정신 상태를 생성하고, 우리의 감정과 생각이 그들의 것과 같도록 우리 마음을 변화시킴으로써 말입니다.

수토 카요 메이 바와: 나를 극도로 기뻐하는 성질을 가지십시오.

우리가 부모를 기쁘게 하고 싶거나 선생님을 기쁘게 하고 싶을 때 우리가 보통 무슨 뜻인지 또는 평소 어떻게 행동하는지 압니까? 이것은 여기서 의미하는 것이 아닙니다.

XNUMXD덴탈의 불 우리에게 만족한다는 것은 우리가 마음을 바꾸는 데 성공했다는 것을 의미합니다. 우리의 마음이 사랑과 자비와 수용과 관용으로 가득 차 있을 때, 우리의 마음이 그러한 것만으로도 당연히 부처님은 우리를 기뻐하십니다.

나는 때때로 우리가 세상적인 것을 투사하기 때문에 이것을 강조합니다. 보기 부처와 보살 위에 누군가를 기쁘게 해준다는 것이 무엇을 의미하는지 우리는 정말로 얽혀 있습니다. 따라서 "오. 바즈라삿바, 만족합니다. 저를 좋아하실 수 있도록 좋은 얼굴을 할게요.” 그렇지 않다.

이 선이 의미하는 바는 우리가 완전히 열려 있고 우리의 마음을 변화시키고 있다는 것입니다. 우리는 그것을 알고 바즈라삿바 우리가 그렇게 하도록 격려하고 있으며 그렇게 하는 것에 대해 기쁘게 생각합니다.

사르와 시디 멤파르 야차: 모든 강력한 업적을 저에게 주십시오.

이제 이것은 그것을 의미하지 않습니다 바즈라삿바 우리가 잠을 자는 동안 모든 작업을 수행하고 강력한 성과를 제공할 것입니다. 명상 관행. 그게 아니야. [웃음]

바즈라삿바 또한 우리 자신의 투영입니다 불 완전히 성숙한 형태의 자연, 즉 우리 자신의 불 성숙해가는 자연 불, 그것은 모든 강력한 깨달음을 가지고 있습니다.

우리가 주소를 할 때 바즈라삿바 그리고 보는 바즈라삿바 로 불 우리는 분리가 없습니다. 우리는 우리와 분리된 누군가에게 깨달음을 달라고 요청한다고 생각하지 않습니다. 하지만 오히려, 우리는 불 우리는 현재의 순간에 있게 될 것입니다.

사르와 업 수차 할 수있다: 저에게 모든 덕행을 허락해 주십시오.

우리는 우리의 포부 덕행만을 행하고, 세상에 선의 원인만을 창조하고, 오직 상생, 해탈, 깨달음의 원인만을 창조한다.

치탐 쉬리얌 쿠루: 당신의 영광스러운 자질을 저에게 주십시오.

모든 바즈라삿바님의 훌륭한 자질: 관대함, 중생의 필요에 따라 다양한 형태로 나타나는 능력, 특정 시간에 누군가를 도울 수 있는 방법을 능숙하게 아는 능력, 다른 사람들이 “고맙습니다. ” 또는 당신이 그들을 도우려고 할 때조차 당신을 미워합니다. 그래서 우리는 그와 같은 고결하고 영광스러운 자질을 우리 자신에게도 요구하고 열망하고 있습니다.

마 메이 무 짜: 나를 버리지 마세요.

이제 여기서 흥미로운 것은 우리가 묻는 것입니다. 바즈라삿바 우리를 버리지 않기 위해. 하지만 바즈라삿바 결코 우리를 버리지 않을 것입니다. 버릴 건 우리야 바즈라삿바.

우리는 어떻게 포기합니까 바즈라삿바? 우리는 우리를하지 않습니다 명상 관행. 우리는 법의 지시를 따르지 않습니다. 우리 선생님들은 우리에게 연습 지침을 주지만 우리는 그것을 하지 않습니다.

"나 너무 바빠 라!" 그거 알아? 그것이 우리가 연습할 수 없는 이유에 대한 우리 책의 첫 번째입니다. 우리는 함께 있는 것보다 텔레비전 프로그램을 보는 것이 훨씬 낫습니다. 불.

"바즈라삿바, 나중에 주의를 기울이겠습니다. 친구들과 전화로 험담하느라 바쁩니다.”

우리는 다른 일에 신경을 쓰는 것보다 나가서 동료들과 술을 마시는 것이 훨씬 낫습니다. 바즈라삿바. 우리는 축구 경기를 보거나 쇼핑을 하는 것보다 바즈라삿바.

바즈라삿바 무한한 연민을 가지고 있습니다. 부처님은 결코 우리를 버리지 않으십니다. 우리는 그들을 버리는 사람들입니다. 그래서 우리가 여기서 "나를 버리지 마"라고 말하지만 실제로 우리는 스스로에게 "나는 버리지 않을 것입니다. 불. "

우리는 요청하지 않습니다 바즈라삿바 우리를 위해 일하기 위해

XNUMXD덴탈의 만트라 에 대한 요청과 같습니다. 바즈라삿바. 하지만 우리는 그것을 요구하지 않는다는 것을 기억하십시오 바즈라삿바 우리가 잠든 동안 이 모든 일을 하십시오. 이 요청을 표명함으로써 우리가 실제로 하고 있는 것은 우리 자신의 고결한 열망, 우리 자신의 영적 열망을 말로 표현하는 것입니다. 우리가 가고자 하는 방향을 상기시키기 위해 단어로 표현합니다.

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용서하는

용서하는 것이 무슨 뜻입니까?
누구를 용서해야 합니까?
그 사람을 용서하지 못하게 하는 것은 무엇입니까?

(뿐만 아니라 분노) 실제로 당신이 사과하고 용서하는 것을 방해하는 것은 무엇입니까? 자부심이 크죠?

"누구? 나? 나는 당신에게 사과하지 않을 것입니다. 먼저 나한테 사과해라!" [웃음]

우리가 용서하기 어려운 이유를 묻는 것은 때로는 상대방이 먼저 우리에게 사과하기를 원하기 때문이 아닙니까? 우리는 그들이 한 일 때문에 우리가 얼마나 고통을 겪었는지 인정하기를 바랍니다. 그러면 우리는 그들을 용서할 것입니다. 오른쪽?

그러나 먼저, 그들은 손과 무릎을 꿇고 흙을 더듬거리며 이렇게 말해야 합니다. “아, 정말 죄송합니다. 내가 널 너무 아프게 했어!” 그리고 나서 우리는 “아, 너무 많이 상처받았어요. 오! 가난한 날!" 그리고 그들이 충분히 투덜거린 후에 우리는 이렇게 말할 것입니다. [웃음].

우리는 이런 식으로 생각함으로써 스스로 문제를 만들고 있습니까? 물론이지! 우리가 다른 사람이 우리에게 사과할 때까지 용서하지 않겠다는 이 조건을 마음에 정할 때 우리는 우리의 힘을 포기하는 것입니다. 그렇지 않습니까? 우리는 우리 자신의 능력을 놓을 수 있는 능력을 만들기 때문에 우리의 힘을 포기하는 것입니다. 분노 다른 사람에게 의존합니다. 나는 용서가 놓아주는 것과 많은 관련이 있다고 생각한다 분노, 동의하지 않습니까? 따라서 우리는 효과적으로 다음과 같이 말하고 있습니다. 분노 사과할 때까지 내가 얼마나 괴로웠는지 알아줬으면 하니까!" [웃음]

그래서 우리는 마음속에 이런 종류의 전제조건을 설정하고 우리 자신을 상자에 넣습니다. 다른 사람에게 사과하게 할 수 있습니까? 아니! 그러면 우리는 정말로 이렇게 말합니다. 분노 영원히 영원히, 왜냐하면 다른 누군가가 사과하지 않을 것이기 때문입니다.” 우리가 우리의 것을 붙잡을 때 누가 고통을 당합니까? 분노? 우리는하다.

원한을 품을 때 고통받는 것은 우리 자신입니다. 그래서 우리는 “그들이 사과할 때까지 용서하지 않을 것이다”라는 전제 조건을 버려야 합니다. 그들이 하려는 모든 일을 하도록 내버려 두십시오. 우리는 그들을 통제할 수 없습니다. 그러나 우리가 해야 할 일은 우리의 분노 상황에 대해 분노 우리를 비참하게 만들고 감옥에 가둡니다.

우리는 원한에 너무 집착합니다. 우리는 그들을 붙잡고 있습니다. 우리가 다시는 누군가와 이야기하지 않겠다고 약속할 때, 우리는 그 약속을 절대 어기지 않습니다. [웃음] 우리의 다른 모든 약속은 다시 협상합니다. 아, 진심으로 그런 뜻이 아니었어요.” "내가 이거 약속했어? 아, 상황이 바뀌었습니다.” 그러나 우리가 누군가와 다시는 말하지 않겠다고 약속할 때, 우리는 그것을 절대 어기지 않습니다! 우리는 정말로 고통의 상태에 처해 있습니다!

우리가 우리의 자녀들에게 무엇을 가르치고 있습니까? 분노 그리고 원한?

우리가 우리의 것을 붙잡을 때 분노, 원한을 품을 때, 용서하지 않을 때, 사과하지 않을 때, 특히 다른 가족 구성원에게 원한을 품고 있다면 우리는 우리 아이들에게 무엇을 가르치는가? 당신은 당신의 형제 자매 중 한 명과 이야기하지 않습니다. 자녀에게 무엇을 가르치고 있습니까? 그들이 자라면 아마도 서로 말을 하지 않을 것입니다. 왜냐하면 그들은 엄마와 아빠에게서 배웠기 때문입니다. 왜냐하면 "엄마 아빠는 형제 자매들에게 말하지 않기 때문입니다." 그것이 당신의 아이들에게 가르치고 싶은 것입니까?

용서해야 할 사람을 모두 찾았습니까? 많이, 응? [웃음] 당신은 다른 사람을 용서하는 것을 상상할 수 있습니까? 당신이 할 때 바즈라삿바 명상, 이러한 사람들을 용서하는 것을 상상하며 시간을 보내는 것은 꽤 도움이 됩니다. 당신이 그들을 미워하는 것을 멈추고 원한을 품지 않는다면 당신의 삶은 어떨지 상상해 보십시오. 상상하는 것만으로도 매우 흥미로운 일이며, 무언가를 붙잡고 있지 않을 때 자신의 마음에 얼마나 많은 여유 공간이 있는지 확인하는 것입니다.

사과

사과하다은 무슨 뜻인가요?
누구에게 사과해야 할까요?
당신이 사과하는 것을 방해하는 것은 무엇입니까?

나는 무엇보다 먼저 우리 스스로 노력해야 한다고 생각합니다. 우리의 부정적인 행동에 대해 약간의 후회를 느끼는 지점에 도달하기 위해서입니다. 죄책감이 아닙니다. 우리는 감정적으로 자신을 두들겨 패고 싶지 않습니다. 그러나 우리는 우리가 한 일을 후회합니다. 우리는 다른 사람에게 상처를 주기 때문에 우리가 한 일을 후회하고, 그 정신 상태가 우리에게도 고통스럽고 우리에게도 상처를 주기 때문입니다. 그래서 상대방이 용서하든 말든 사과하고 싶습니다.

기본적인 것은 우리가 우리 자신의 정신적 혼란을 청소하고 있다는 것입니다. 상대방이 우리를 용서하는지 여부는 중요하지 않습니다.

우리가 누군가가 먼저 사과한다고 해서 용서를 하지 않는 것처럼, 누군가에게 나중에 용서를 해준다고 해서 용서를 하지 않습니다. 우리가 사과할 때 기본적으로 하는 것은 우리 자신의 정신적 혼란을 청소하는 것이기 때문입니다. 우리가 사과할 때 이익을 보는 것은 우리 자신입니다. 우리는 모든 혼란스러운 감정, 우리 자신의 정신적 혼란을 정리하고 있습니다.

그런 다음 우리가 누군가에게 사과할 때 그들이 사과를 받아들일지 말지는 전적으로 그들에게 달려 있습니다. 그들이 우리의 사과를 받아들이는지 여부는 우리의 일이 아닙니다. 우리의 임무는 우리의 부정적인 행동에 대해 후회하는 것입니다. 정화 그리고 사과하세요. 그들의 임무는 사과를 받아들일 수 있는 것입니다.

그래서 누군가가 우리의 사과를 받아주지 않는다고 해서 기분이 상할 필요가 없습니다. 문제는 우리가 진심으로 사과하고 있는지 확인해야 하기 때문입니다. 그렇다면 우리는 우리가 할 일을 다했다는 마음의 평화를 가질 수 있습니다. 우리는 상황을 완화하기 위해 최선을 다했습니다. 우리는 그들을 통제할 수 없습니다. 우리는 다른 사람이 우리를 다시 사랑하게 할 수 없습니다. 아니면 다시 우리처럼. 그러나 중요한 것은 우리가 무슨 일이 일어났는지에 대한 부분을 정리했다는 것입니다. 괜찮아? 그리고 그것이 항상 우리가 할 수 있는 최선이며, 그것이 우리가 해야 할 일입니다.

이제 때때로 우리가 사과해야 할 사람이 우리와 대화하기를 원하지 않습니다. 아니면 그들이 죽었을 수도 있고 우리는 그들과 이야기할 수 없습니다. 그러나 여전히 사과의 힘은 존재하며 우리가 상대방에게 직접 전달할 수 있든 없든 매우 강력할 수 있습니다.

누군가 우리에게 말할 준비가 되어 있지 않다면 우리는 그들에게 약간의 공간을 제공해야 합니다. 우리는 그들에게 편지를 쓸 수 있습니다. 아니면 전화로 그들에게 전화를 걸 수도 있습니다. 우리는 최선의 방법이 무엇인지 확인하고 시도합니다. 그런 다음 우리는 그들에게 공간을 제공합니다. 또는 그들이 죽었다면 우리는 사과할 때 마음속으로 그들을 상상합니다. 그리고 우리는 우리를 용서하기 위해 그들의 선을 신뢰합니다.

자신을 용서하고 죄책감을 버리기

그러나 가장 중요한 것은 우리 자신을 용서하는 것입니다. 그게 핵심입니다. 정화 우리 자신을 용서하는 데 많은 중점을 둡니다.

때때로 우리는 우리가 정말로 죄책감을 느끼고 정말로 끔찍한 기분을 느낀다면, 그것이 우리가 다른 사람에게 가한 고통을 어떻게든 속죄할 것이라는 매우 왜곡된 개념을 가지고 있습니다.

당신의 죄책감이 다른 사람의 고통을 멈추게 합니까? 그렇지 않아, 그렇지? 당신의 죄는 당신 자신의 고통입니다. 다른 사람의 고통을 해결해 주지 않습니다. 기분이 나빠질수록 죄책감이 커질수록 부끄럽고 사악하고 희망이 없고 무기력해질수록 내가 진정으로 정화되고 있다고 생각하는 것은 우리의 어리석은 사고 방식 중 하나입니다.

우리가 하고 싶은 것은 잘못을 인정하고, 그런 후회와 혼란, 부정적인 감정에 사로잡히지 않도록 스스로를 용서하고 놓아주는 것입니다. 우리는 평생 죄책감을 짊어지고 살아가고 싶지 않죠? 나는 죄책감을 느끼는 학생들에게 벽돌이 든 배낭을 메고 이 벽돌로 가득 찬 이 배낭을 가지고 하루 종일 걸어 다니라고 한 교사에 대해 들었습니다. 그것은 기본적으로 우리가 죄책감을 느낄 때 정신적, 영적 수준에서 스스로에게 하는 일입니다.

다음과 같은 관행 바즈라삿바 연습을 통해 이러한 것들을 정리할 수 있습니다. 우리는 우리의 부정적인 행동에 대해 유감스럽게 생각합니다. 정화, 우리는 가자. 우리는 그 나쁜 감정을 영원히 가지고 다닐 필요가 없습니다. 우리는 인간의 잠재력과 선함이 너무 커서 죄책감을 느끼며 시간을 낭비하는 것은 의미가 없습니다.

우리는 우리의 실수에 대해 후회할 필요가 있습니다. 후회는 중요합니다. 그러나 후회와 죄책감은 같은 것이 아니다. 해로운 행동을 하면 후회할 수 있지만 죄책감을 느낄 필요는 없습니다.

당신은 당신의 마음에 무슨 일이 일어나고 있는지 말할 수 있고 후회 또는 죄책감을 느끼는지 평가할 수 있는 유일한 사람입니다. 개인으로서 결정하는 것은 당신에게 달려 있습니다. 이곳은 명상 연습은 당신의 다른 정신 상태를 점점 더 자각하게 되고 후회와 죄책감의 차이를 구별할 수 있기 때문에 매우 도움이 됩니다. 그런 다음 후회를 키우고, 자신을 용서하고, 놓아줍니다. 그러나 당신은 죄책감을 키우지 않습니다.

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마음으로 일하기

나는 사람들이 일반적으로 그들이 받는 조언에 귀를 기울이지 않는다는 것을 알게 되었습니다. [웃음] 몇 시간이고 몇 시간이고 나에게 와서 말을 하는지 모릅니다. 나는 그들에게 조언을 해주고, 그들은 가서 정반대의 행동을 합니다! 때때로 나는 그들에게 정반대로 말해야 한다고 생각합니다. 그러면 그들이 해야 할 일을 할 수도 있습니다. [웃음]

"네,하지만…." 좋은 조언은 대개 에고가 듣기 좋아하는 것이 아닙니다.

하지만 조언을 구하는 것은 때때로 "아, 내가 누군가에게 말을 걸면 그들이 나에게 무엇을 해야 할지 알려줄 것입니다."라고 느낄 때가 있습니다. 그러나 조언에 관한 것은 사람들이 보통 우리의 자아가 듣고 싶어하는 것을 말하지 않는다는 것입니다. 좋은 조언은 대개 우리의 자아가 듣기를 좋아하는 것이 아니기 때문입니다.

우리에게 문제가 생겼을 때 누군가에게 가서 "아, 그래서 이렇게 했고 그들은 저러고 …."라고 이야기합니다. 우리가 정말로 원하는 것은 그들이 우리에게 "오, 불쌍한 당신, 당신이 절대적으로 옳습니다! 이 사람은 정말 해롭다. 그들은 정말 나쁘다. 당신은 세상에서 자신을 불쌍히 여길 모든 권리가 있습니다.” 그런 다음 우리는 "글쎄, 상황을 개선하려면 어떻게 해야 합니까?"라고 말합니다. 그리고 그들은 이렇게 말해야 합니다. "어쨌든, 모두 그들의 잘못이니 어쩔 수 없습니다." [웃음]

종종 사람들에게 조언을 구할 때 이것이 우리가 원하는 것입니다. 우리는 동정이나 동정을 원합니다. 그러나 당신에게 정말 좋은 조언을 줄 사람은 당신이 듣고 싶지 않은 것을 정확히 말할 것입니다. 그들은 갈등이나 불행한 상황에서 우리에게 어느 정도 책임이 있다고 말할 것입니다. 그리고 우리가 우리 자신의 엄격한 개념을 풀 수 있고 아마도 그 지점에 도달할 때까지 접근 방식을 바꿔야 한다고 생각할 때까지 , 우리는 우리 자신의 엄격한 의견에 갇혀 있기 때문에 조언이 많이 들어 가지 않습니다.

가끔 사람들이 저에게 전화를 걸어 문제를 말하면 저는 "이렇게 하세요"라고 말합니다. 그들은 "네, 하지만..."이라고 대답합니다. 그리고 그들은 또 다른 XNUMX분 동안 계속합니다. 그리고 나서 두 문장을 더 말하면 그들은 "네, 하지만..."이라고 말합니다. 그리고 그들은 또 다른 XNUMX분 동안 계속됩니다. [웃음] 때때로 그들이 "네, 하지만..."이라고 XNUMX~XNUMX번 말한 후에 저는 "당신은 어떻게 해야 한다고 생각합니까?"라고 말할 것입니다. 그리고 전화 저편에는 침묵이 흐릅니다. 그들이 할 수 있는 일에 대해 생각하고 있지 않기 때문입니다. 그들은 생각하지 않습니다. "이 혼란에서 내가 어떤 부분에 책임이 있습니까? 내가 말하는 것, 생각하는 것, 하고 있는 것을 어떻게 바꿀 수 있습니까?” 그들은 그것에 대해 생각하지 않습니다. 그들은 계속해서 자신의 이야기를 계속하고 싶어합니다.

당신은 우리의 완벽한 불평에 대해 알고 있습니다. 관대함의 완성, 윤리의 완성 등이 있고, 불평의 '완전'이 있습니다. 우리는 그것을 마스터했습니다. [웃음] 우리는 관대함, 윤리적 규율, 인내, 즐거운 노력, 집중 및 지혜를 아직 마스터하지 못했지만 싱가포르인들은 불평의 "완벽함"과 쇼핑의 "완벽함"을 마스터했습니다. [웃음] 불행히도, 저는 이 두 가지 "완벽함"을 마스터하는 방법에 대한 현명한 지침을 잘 주지 못합니다. [웃음]

우리가 할 때 바즈라삿바 연습, 우리는 우리 자신과 함께 쿠션에 앉아 있어야합니다. 우리는 우리 자신 외에는 불평할 사람이 없습니다. 그래서 우리는 우리의 오래된 흐느끼는 이야기를 명상. 100,000개의 만트라를 수행하는 대신 "Poor me, Poor me, Poor me..."를 100,000번 수행합니다. 누가 우리에게 단일 집중이 없다고 말합니까? 단언컨데 누군가가 우리에게 한 끔찍한 일을 계속해서 반복할 수 있습니다. 그들이 우리의 신뢰를 배신한 방법. 그들이 우리에게 얼마나 의미심장했는지. 우리가 이것을받을 자격이없는 방법. 우리는 할 수 있습니다 꾀하다 단호하게. 차가 지나가거나 개가 짖는 것은 중요하지 않습니다. 우리는 산만하지 않을 것입니다. 점심시간인데도 '이거 하고 저것을 했다....'라는 생각을 계속한다.

그래서 우리가 할 때 바즈라삿바 수행을 하면 우리 마음에서 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지 알게 되고, 그제서야 우리가 지금까지 받아온 법의 가르침이 수행을 위한 것임을 깨닫게 됩니다. 예, 우리는 그것들을 연습해야 합니다. 우리는 단지 가르침을 듣는 것이 아닙니다. 우리는 그것들을 단지 노트에 기록하지 않습니다. 우리는 단지 책으로 집을 비축하지 않습니다. 그러나 우리는 실제로 교사들이 우리에게 가르쳐준 것을 실행하려고 노력합니다. 왜냐하면 아무도 우리를 대신해 실행할 수 없기 때문입니다. 우리 스스로 연습을 해야 합니다.

그래서 우리가 누군가에게 불만이 있다면, 무언가에 불만이 있다면, 우리 삶에서 무엇을 해야 할지 혼란스럽다면, 우리는 앉아서 꾀하다 가르침에 불 주었다. 앉아서 하면 꾀하다 가르침에 불 몇 주 또는 몇 달과 같은 시간이 지난 후에도 여전히 문제가 해결되지 않으면 조언을 구할 수 있습니다. 그러나 종종 우리는 스스로 생각하는 대신 다른 사람에게 달려가서 그 사람이 우리에게 하는 조언조차 듣지 않습니다. 사실인지 아닌지? [웃음]

그래서 나는 생각한다 명상 그런 이유로 연습은 매우 중요합니다. 우리는 우리 자신의 마음으로 일하는 법을 배워야 합니다.

질문과 답변

Thubten Chodron 존자(VTC): 토론이 도움이 되었나요? 당신이 생각 해낸 몇 가지 요점은 무엇입니까? 토론을 통해 당신에게 의미 있는 내용은 무엇이었나요?

청중: 공통분모는 분노.

VTC: 공통분모는 분노. 좋아, 그럼 그게 무슨 뜻이야? 사과하고 용서하는 것을 방해하는 것은 무엇입니까? 보통인가요? 분노? 예. 실제로 사과하고 용서하는 것을 방해하는 또 다른 것은 무엇입니까?

청중: 자부심을 가지고 있습니다.

VTC: 그래요, 자존심은 큰 것 아닌가요? "WHO? 나? 아니… 나는 당신에게 사과할 생각이 없습니다. 먼저 나한테 사과해라.” [웃음]

때로 용서하기 어려운 이유는 다른 사람이 우리에게 먼저 사과하기를 바라는 것입니다. 그렇지 않습니까? 우리는 그들이 한 일로 인해 우리가 얼마나 고통을 겪었는지 그들이 인정하기를 원하며, 그러면 우리는 그들을 용서할 것입니다. 오른쪽? 하지만 먼저 손과 무릎을 꿇고 흙 속에 비굴하게 굴어야 합니다. [웃음] “상처를 줘서 너무 미안해요.” . 아, 불쌍해, 불쌍해, 불쌍해!” [웃음] 그리고 그들이 충분히 비굴해지면 우리는 이렇게 말할 것입니다. “그래, 내가 당신을 용서한 것 같군.” [웃음]. 

우리는 스스로 문제를 만들고 있습니까? 물론이지! 다른 사람이 사과할 때까지 용서하지 않겠다고 마음속에 규정하는 것은 우리의 힘을 포기하는 것입니다. 우리는 우리 자신의 능력을 내려놓을 수 있는 능력을 키우고 있습니다. 분노 다른 사람에게 의존합니다. 왜냐하면 용서는 놓아주는 것과 많은 관련이 있기 때문입니다. 분노, 그렇지 않은 것 같나요? 우리는 "나는 내 것을 놓지 않을 것이다"라고 말하고 있습니다. 분노 사과할 때까지. 내가 얼마나 고통받았는지를 당신도 알고 싶기 때문이다.” [웃음] 

우리는 마음속에 이런 전제조건을 설정하고 우리 자신을 상자에 넣습니다. 다른 사람이 사과하게 할 수 있을까요? 아니요! 그러면 우리는 이렇게 말합니다. “나는 내 것을 붙잡을 것이다. 분노 다른 사람이 사과하지 않을 것이기 때문에 영원히 그리고 영원히.” 우리가 우리를 붙잡을 때 누가 고통을 받는가? 분노? 우리는하다!

원한을 품고 있으면 고통받는 사람은 우리 자신입니다. 그러므로 우리는 '사과하기 전에는 용서하지 않겠다'는 마음속의 전제조건을 버려야 합니다. 그들이 하려는 일은 무엇이든 하게 놔두세요. 우리는 그것을 통제할 수 없지만, 우리가 해야 할 일은 우리의 마음을 놓아주는 것입니다. 분노 상황에 대해 분노 우리를 비참하게 만들고, 분노 우리를 감옥에 가두어요.

오만함과 교만은 우리가 원한에 너무 집착하기 때문에 용서하거나 사과하는 것을 허용하지 않습니다. 우리는 그들을 붙잡고 있습니다. 우리가 다시는 누군가와 이야기하지 않겠다고 약속할 때, 못 그 약속을 어기세요. [웃음] 우리는 다른 모든 약속을 재협상합니다. “아, 약속은 했지만 진심은 아니었어요.” “약속했는데, 아, 상황이 바뀌었군요.” 나는 다시는 누군가와 이야기하지 않겠다고 약속합니다. 절대로! [웃음] 우리는 정말로 우리 자신을 그러한 고통스러운 상태에 가둬두었습니다.

그러다가 우리가 붙잡을 때 분노 원한을 품고 용서하지도 않고 사과하지도 않습니다. 우리는 아이들에게 무엇을 가르치고 있나요? 부모로서 여러분은 다른 사람을 용서하지 않거나 사과하지 않을 때 자녀에게 어떤 모범을 보이고 있습니까? 당신은 아이들에게 무엇을 가르치고 있나요? 특히 형제 자매 중 한 사람과 이야기하지 않고 다른 가족 구성원에 대해 원한을 품고 있다면 무엇을 가르치고 있습니까? 그들이 자라면 아마도 서로 말을 하지 않을 것입니다. 왜냐하면 엄마 아빠에게서 배웠기 때문입니다. 엄마 아빠가 형제자매들에게 말을 하지 않았기 때문입니다. 그게 당신이 아이들에게 가르치고 싶은 것인가요? 

제가 이런 말을 하는 이유는 제가 그런 일이 일어났던 집안 출신이었기 때문입니다. 나는 그들이 모두 갔던 일종의 여름 별장을 가지고 있었다는 것을 기억합니다. 여름 별장에는 XNUMX개의 아파트가 있었는데, 그 중 한 아파트에 사는 가족은 우리 친척이었지만 나는 그들과 이야기를 나눌 수 없었습니다. [웃음] 그들은 사촌이었습니다. 내 생각엔 우리 할머니와 그들의 할머니가 자매였던 것 같아. 그게 뭔지 잊어버렸어요. 내가 아는 것은 그들이 친척이라는 것뿐이었지만 그들과 이야기를 나누어서는 안 되었습니다. 나는 XNUMX세대 전에 무슨 일이 일어났는지 전혀 몰랐습니다. 우리 세대도 아니고 부모님 세대도 아니고 조부모님 세대였어요. 무슨 일이 일어났는지조차 모르겠지만, 우리는 그 가족과 얘기를 해서는 안 됐어요.

그러다가 조부모 세대 수준에서 형제자매들이 서로 말을 하지 않던 일이 이모, 삼촌들 사이에서도 서서히 일어나기 시작하는 것을 보았습니다. 이 삼촌은 저 이모에게 말을 하지 않았고, 저 이모는 이 사람에게 말을 하지 않았으며, 이 사람은 저 사람에게 말을 하지 않았습니다. 그러다가, 공포 중의 공포, 사촌들이 다 이것저것 때문에 서로 말을 안 하는 제 세대에서 보기 시작했습니다. 그들은 모두 원한을 품는 자신만의 독특한 이유를 찾았습니다. 그것은 우리 조부모 세대에서 일어났던 것과 같은 원한이 아니었습니다. [웃음]

그들은 서로를 미워할 새롭고 창의적인 이유를 찾을 수 있습니다. 그 모습을 보면서 “이런 일이 가족 안에서 일어나면 그 일이 가족 전체에 이어지죠”라고 말하는 것이 너무 충격적이었습니다. 왜냐하면 아이들이 배우는 것은 부모가 하라고 하는 것보다는 부모가 하는 것에서 배우기 때문입니다. 참으로 비극적인 일입니다! 내 조카들과 사촌들의 아이들 모두에게 이런 일이 일어날지, 그들 모두는 서로 이야기하지 않을 이유를 찾을지 궁금합니다. 

정말로 생각해 보십시오. 당신이 이런 일이 일어나는 가족에 속해 있다면, 정말로 그 일에 참여하고 싶습니까?

유고슬라비아가 해체되고 모든 공화당원들이 서로 싸웠던 때를 기억하십니까? 그것은 모두 수백 년 전에 일어난 일에 관한 것이었습니다. 1990년대에 자살한 사람들은 모두 몇백 년 전에는 살지 않았지만, 타민족에 대한 원한은 대대로 전해졌기 때문에 수백 년이 지나서야 폭발했다. 그게 멍청한 거야, 아니면 그게 멍청한 거야? “나의 조상과 당신의 조상(둘 다 수백 년 전에 살았음)이 어떤 종류의 민족 분쟁을 겪었기 때문에 나는 당신을 죽일 것입니다. 따라서 우리는 친구가 될 수 없습니다.” 멍청한! 그러므로 우리는 그런 일에 마음이 사로잡히지 않도록 조심해야 합니다.

다들 용서해야 할 사람을 찾으셨나요? 많죠? [웃음] 용서하는 것을 상상이나 할 수 있나요? 우리가 하는 것처럼 그것은 매우 도움이 됩니다. 바즈라삿바 명상 휴식 후에 다시 이 사람들을 용서하는 상상을 하는 시간을 가지십시오. 당신이 그들을 미워하지 않고 원한을 품는 것을 멈춘다면 당신의 삶이 어떨지 상상해보십시오. 상상하는 것만으로도 매우 흥미로운 일이다. 물건을 잡지 않을 때 당신의 마음에는 얼마나 많은 여유 공간이 있습니까? 사과하는 것은 어떻습니까? 다들 사과해야 할 사람을 찾으셨나요? 그것도 많이요? 때로는 사과가 매우 경솔할 수 있습니다. "아, 미안해요." 그렇다면 그건 진짜 사과가 아니라는 걸 우리는 알잖아요, 그렇죠? 우리는 다른 사람들이 우리에게 사과하는 것에 대해 말하는 것이 아닙니다. 우리는 품질에 대해 이야기하고 있습니다 우리의 사과.

우선, 우리는 우리 자신의 행동에 대해 어느 정도 후회를 느낄 정도로 스스로 노력해야 합니다. 죄책감은 아닙니다. 감정적으로 자신을 때리고 싶지는 않지만 자신이 한 일을 후회합니다. 우리는 우리가 한 일을 후회합니다. 그것이 다른 사람에게 상처를 주었기 때문이고, 그 정신 상태가 우리에게도 고통스러웠고, 우리에게도 상처를 줬기 때문입니다. 우리는 상대방이 우리를 용서하든 안 하든 관계없이 사과하고 싶습니다.

누군가가 먼저 사과해야 용서할 수 있는 것이 아니듯이, 누군가가 나중에 우리를 용서해야 한다고 해서 누군가에게 사과할 수도 없습니다.

사과할 때 가장 먼저 해야 할 일은 자신의 정신적 어지러움을 정리하는 것입니다. 우리가 사과하면 이익을 보는 사람은 바로 우리입니다. 우리는 혼란스러운 감정, 즉 정신적 혼란을 모두 정리하고 있습니다. 그러면 우리가 누군가에게 사과할 때, 그 사과를 받아들이느냐 안 받아들이느냐는 전적으로 그 사람에게 달려 있습니다. 그들이 그것을 받아들이고 안 받아들이고는 우리의 일이 아닙니다. 왜냐하면 우리의 일 그 동안 후회하고 있었어. 정화 그리고 우리 측의 사과. 그들의 일 사과를 받아 들일 수 있다는 것입니다. 누군가가 받아들이지 않는다 해도 기분 나빠할 필요는 없습니다. 우리의 사과가 정말 진심이었는지 확인해야 하고, 진심이었다면 할 일을 했다는 안도감을 느끼기 때문이다. 우리는 상황을 완화하기 위해 최선을 다했습니다. 

우리는 그것을 통제할 수 없습니다. 다른 사람이 우리를 다시 사랑하게 만들거나 다시 좋아하게 만들 수는 없지만 중요한 것은 일어난 일에 대해 우리가 책임을 졌다는 것입니다. 그것이 항상 우리가 할 수 있는 최선이고, 우리가 해야 할 일입니다. 우리의 몫을 청산하는 것입니다.

때로는 우리가 사과하고 싶은 사람이 우리와 대화를 하고 싶어하지 않을 때도 있습니다. 아니면 때로는 그들이 죽어서 우리가 그들과 대화할 수 없는 경우도 있습니다. 하지만 그래도 사과의 힘은 있고, 상대방에게 전달할 수 있었는지, 전달되지 않았는지에 대한 의구심은 여전히 ​​강하다. 따라서 누군가가 우리와 대화할 준비가 되어 있지 않으면 그들에게 약간의 공간을 주어야 합니다. 어쩌면 편지로 써서 보내거나 전화로 전화할 수도 있습니다. 우리는 최선의 방법을 찾으려고 노력한 다음 그들에게 공간을 제공합니다. 또는 그들이 죽었을 때 우리는 마음속으로 그들을 상상하고 사과하며 우리를 용서해 줄 그들의 선하심을 믿습니다.

가장 중요한 것은 우리 자신을 용서하는 것입니다. 정화 우리 자신을 용서하는 데 많은 초점이 맞춰져 있습니다. 어쨌든, 우리는 정말로 죄책감과 끔찍함을 느낀다면, 그것이 우리가 다른 사람에게 입힌 고통을 속죄할 것이라는 매우 왜곡된 생각을 가지고 있습니다. 죄책감을 느끼는 것이 다른 사람의 고통을 멈추게 합니까? 그렇지 않습니까? 당신의 죄책감은 당신 자신의 고통입니다. 그것은 다른 사람의 고통을 멈추게 하지 않습니다. “내가 기분이 나쁠수록, 더 많은 죄책감을 느끼고, 더 부끄럽고 사악하고 절망적이며 무력감을 느낀다. 그러면 나는 정말로 정화되고 있다”는 것은 우리의 어리석은 사고방식 중 하나입니다.

우리가 하고 싶은 것은 실수를 인정하고, 그런 후회와 혼란, 부정적인 감정에 사로잡히지 않도록 자신을 용서하고, 놓아주는 것입니다. 우리는 평생 죄책감이라는 큰 자루를 짊어지고 살아가고 싶지 않습니다. 그렇죠?

죄책감을 느끼는 학생들에게 하루 종일 벽돌을 담은 배낭을 메고 돌아다니라고 한 선생님의 이야기를 들은 적이 있습니다. 그것은 기본적으로 우리가 죄책감을 느낄 때 정신적, 영적인 차원에서 우리 자신에게 하는 일입니다. 우리는 벽돌을 들고 다니는 것입니다. 그래서 사람이 늙으면 몸이 굽어지는 것 같아요. [웃음] 그들은 모든 후회와 죄책감으로 몸을 굽혔습니다. 반면에 연습은 바즈라삿바 우리가 그런 것들을 정리할 수 있게 해줘요. 후회한다, 우리는 그렇게 한다 정화, 우리는 놓아줍니다. 우리는 그러한 나쁜 감정을 영원히 가지고 다닐 필요가 없습니다. 우리는 인간의 잠재력과 선함을 너무 많이 가지고 있기 때문에 죄책감을 느끼며 시간을 낭비하는 것은 별 의미가 없습니다.

우리는 실수에 대해 후회할 필요가 있습니다. 후회는 중요하지만 후회와 죄책감은 같은 것이 아닙니다. 예를 들어, 이 도자기 컵을 실수로 넘어뜨려 깨지면 후회합니다. 나는 그것에 대해 죄책감을 느끼나요? 아니요. 죄책감을 느낄 이유가 없습니다. 그것은 사고였습니다. 하지만 아쉬움은 있다. 우리가 해로운 방식으로 행동할 때도 마찬가지입니다. 후회할 수는 있지만 죄책감을 느낄 필요는 없습니다. 당신은 당신의 마음 속에서 무슨 일이 일어나고 있는지 말할 수 있고, 후회나 죄책감을 느끼는지 평가할 수 있는 유일한 사람입니다. 그건 개인이 판단하면 됩니다.

갖는 명상 연습은 자신의 다양한 정신 상태를 점점 더 잘 인식하게 되고 후회와 죄책감의 차이를 구분할 수 있기 때문에 매우 도움이 됩니다. 그런 다음 후회하는 마음을 키우고 자신을 용서하고 놓아 주지만 죄책감은 키우지 않습니다.