약 복용 기억하기

• 왜 우리는 같은 어리석은 일을 계속합니까?
• 우리는 결과를 원합니까? 첨부?
• 약을 먹나요 아니면 병만 보나요?
• 법의 맥락에서 문제 보기
• 틀리는 것을 기뻐한다

바즈라삿바 2005-2006: Q&A #9(다운로드)

이번 토론회는 보살의 37가지 수행에 대한 가르침, 25-28절.

그래서 지난 주에 질문이 떠올랐습니다. 왜 우리는 똑같은 어리석은 일을 계속 반복하는 걸까요? 왜 우리는 계속해서 윤회를 하고 있습니까? 음, 윤회—우리는 그것이 무엇인지조차 깨닫지 못합니다. 우리는 무지가 무엇인지조차 깨닫지 못합니다. 우리 일상에서도 잠시 삼사라를 잊어버리세요. 하지만 평범한 사람들이 볼 수 있는 것은 역기능적인 행동입니다. 왜 우리는 계속 하는 걸까요?

병을 손에 들고는 정말 살 수 없다

그 질문은 지난번에 나왔고 우리는 무지에 대해 이야기했습니다. 집착하는 부착물 등등 다양한 설명이 있습니다. 물론, 우리가 왜 계속 윤회에서 거듭나고 있는가에 대해 그림을 더 크게 만들면 그것은 같은 것입니다. 즉 무지와 집착하는 부착물.

수감자 중 한 명이 이것과 관련된 글을 썼는데 읽어 드리겠습니다. 매우 아름다웠습니다. 그는 오랫동안 감옥에 있었습니다. 그는 XNUMX대 후반이고, 감옥에서 거칠고 터프한 남자로 완전히 가려지는 황금색의 부드럽고 온화한 마음을 가지고 있습니다. 그는 많은 싸움을 겪었고 그 환경에 대처하는 방법이었기 때문에 Aryan Nation에 있었습니다.

그 전에도 그가 한 일은 그를 그곳에 데려갔습니다. 그는 마약과 알코올 문제 등이 있었습니다. 그리고 그 중 많은 부분이 그가 그것을 표현하거나 연락할 방법이 없는 매우 민감한 사람과 관련이 있다고 생각합니다. 그래서 이 모든 분노 속에서 꺼냈고 분노 지속 및 약물 남용. 어쨌든, 때때로 그에 대해 믿을 수 없을 정도로 정직한 면이 있습니다. 그는 단지 진실을 말할 것입니다. 매우 상쾌합니다. 나는 그에게 다른 수감자가 외출 중이며, 그와 출소 중인 다른 수감자에게 그들이 해야 할 가장 중요한 일은 마약과 술을 멀리하는 것이라고 말했습니다. 그 다음 그들은 그것에 관련된 사람들과 관련되어 있고 그것에 관련된 행동과 관련된 전체 장면입니다.

지난 주에 우리는 우리 모두가 어떻게 작은 중독 문제를 가지고 있는지에 대해 이야기했습니다. 일부는 사회적으로 용인되고 일부는 그렇지 않습니다. 사회적으로 용인되는 중독 문제가 있는 경우 숨기기가 더 쉽습니다. 그러면 모두가 괜찮다고 생각하기 때문입니다. 하지만 여전히 사회적으로 용인할 수 없는 중독 문제가 생겼을 때와 같은 마음이다. 우리 모두는 고통을 숨기기 위해 하는 일이 있습니다.

그는 이것에 대해 논평하고 있었다. 그는 [수감자의 편지를 읽고] 이렇게 말했습니다.

그것은 당신이 편지를 쓰는 다른 사람이 곧 떠날 것이라고 말한 것과 같습니다. 나의 가장 큰 문제는 마약과 술을 멀리하는 것입니다. 얼마 전까지만 해도 그것이 나에게 큰 좌절을 안겨 주었다고 생각하지만 더 이상은 그렇게 생각하지 않습니다. 내가 중독자라는 걸 알아요. 그건 절대 변하지 않을 것 같아요. 그러나 나는 더 이상 술에 취하거나 취하고 싶은 욕망이 없습니다. 오랫동안 나는 다시는 술에 취하지 않을 것이라고 말할 것입니다. 그러나 나는 그것이 논리적이기 때문에 말했을 뿐이지, 진심으로 그렇게 말했기 때문은 아닙니다. 나는 99년 이후로 높지 않았다. 98년부터 술을 마시지 않았다.

더 이상 하고 싶지 않은 이유가 많이 있는 것 같아요. 그 중 일부는 내 문제를 치료하기 위해 술을 마셨다는 것입니다. 그 문제 중 일부는 더 이상 없습니다. 그 전체 장면의 일부도 내 정체성의 일부였습니다. 더 이상 그렇게 보고 싶지 않습니다. 나는 더 이상 내가 아니다. 또 하나는 내가 아는 것 없이 의심 내가 여기서 나가서 술을 마신다면, 나는 그것에 대해 의문의 여지없이 돌아올 것입니다. Chodron, 나는 이 곳에서 끝났습니다. 더 이상 재미가 없습니다.

살면서 한 일들이 많이 후회되지만 가장 후회되는 일은 결코 일어나지 않은 일들, 낭비된 기회들, 내가 될 수 있었던 사람과 긍정적으로 만질 수 있었던 사람들의 삶이다. 방법. 많은 분들께 실망을 드려 죄송합니다. 내가 한 일 때문이 아니라 내가 하지 않은 일 때문입니다. 그 생각은 나를 정신이 번쩍 들게 합니다. 말장난이 아닙니다! 나는 지금 삶을 살고 싶다. 내 손에 보드카 병으로 그것을 할 수 없습니다.

그래서 그는 자신의 문제를 치료하는 방법의 관점에서 이야기하고 있습니다. 나는 우리 모두가 그것을 받아들이고 우리가 고통을 치료하는 방법으로 일반화할 수 있다고 생각합니다. 그리고 그가 말했듯이 그는 지금 삶을 살고 싶어하지만 그의 손에 보드카 병으로 그것을 할 수 없다는 것을 깨닫습니다. 마찬가지로 우리가 매우 생생하게, 윤리적인 방식으로, 진정으로 살아 있기를 원할 때 우리 자신의 보드카 병으로 그것을 할 수 없습니다. 우리의 것이 무엇이든, 그것이 TV라면, 그것이 쇼핑이라면, 그것이 무엇인지 누가 알겠습니까? 우리가 고통을 숨기기 위해 무엇을 하든 우리가 실제로 사는 것을 방해하고 더 많은 고통의 원인을 만들고 있습니다. 나는 그가 뭔가를 명확하고 정직하게 말하는 방식을 좋아합니다. 그리고 그가 유감스럽게 말한 그 부분은 [스님이 가슴을 치며]-우와! 나는 당신과 그것을 공유 할 것이라고 생각했습니다 ....

공유할 다른 것들이 있었습니다. 당신은 지난 몇 주 동안 자신에 대해 많은 것을 배웠습니다. 원숭이 마인드를 잘 보셨군요. 바라건대, 당신은 바즈라삿바 정신. 모르겠어요. 지난 주에 우리는 우리와 싸우는 것에 대해 이야기했습니다. 몸. 와 싸우나요 바즈라삿바 도? 그것에 대해 생각해보십시오. 바즈라삿바'가 거기 앉아 있다: 모든 부처의 전지한 마음. 당신의 선생님은 당신의 부정을 정화하기 위해 이 빛과 꿀을 당신에게 보내려고 하는 당신의 머리 위에 그 형태로 나타납니다. 당신의 부정은 다음으로 정화됩니다. 다시 없는 기쁨: 빛과 넥타는 다시 없는 기쁨. 고난과 죄와 속죄와 회개가 아닙니다. 그건 다시 없는 기쁨 정화하는 것!

금강사와의 싸움

근데 너랑 싸우냐 바즈라삿바: 예: “당신은 다시 빛과 꿀을 내게 넣으려고 했습니다. 어서 해봐요! 내가 희망이 없다는 걸 모르세요! 당신은 나에게 그것을 얻을 수 없습니다. 나는 단지 본질적으로 나쁩니다. 왜 계속 그렇게 하려고 하세요? 가서 다른 사람의 머리 위에 앉으세요. 난 느낄 수 없어 다시 없는 기쁨; 뭔지 모르겠어 다시 없는 기쁨 같은 느낌. 고통, 그렇습니다. 만약 당신이 내게 고통을 쏟아붓고 싶다면—그래, 나는 그것이 어떤 느낌인지 알아요. 나는 앉아서 추가 만트라를 할거야 명상 내 고통에 대해 정말 잘 알고 있기 때문에. 하지만 다시 없는 기쁨-그것은 무섭다! 느끼기가 두렵다 다시 없는 기쁨, 어떤 느낌인지는 모르겠지만, 한 번도 느껴본 적이 없습니다. 나는 자격이 없습니다. 나는 할 수 없습니다!”

와 싸우나요 바즈라삿바 그런 식으로? 있다 불, 전지전능한 불 누가 보나 불 우리 안에 있는 자연과 우리는 "불, 바즈라삿바, 틀렸어. 다른 사람들은 모두 가지고 있습니다 불 내가 아닌 자연.” 우리는 말하고 있습니다 불 그는 틀렸어, 그렇지? 우리 안 그래? 정말 바보입니다! [웃음] 어쩌면 우리는 바즈라삿바 전지전능하다는 점에서 약간의 공로를 인정받았고 아마도 그는 우리가 모르는 우리에 대해 알고 있을 것입니다. 어쩌면 우리는 그에게 휴식을 주고 그를 힘들게 하고 그와 싸우는 대신 우리에게 약간의 빛과 꿀을 주입하도록 해야 합니다. 발로 차고 싸우고 물고 소리지르고 짜증을 내며 XNUMX살짜리 아이들과 비슷하지 않습니까? Vajrasattra가 하려고 하는 모든 것은 우리가 행복함을 느끼게 하는 것입니다! 암튼 생각해보세요. 그리고 아마도 너무 많이 싸우지 않을 것입니다 바즈라삿바. 그에게 약간의 신용을 주십시오.

단순히 물건을 보는 것이 아니라 그것이 오해인 이유를 이해하십시오.

그래서 우리는 약간의 원숭이 마음을 보았습니다. 이제 우리가 원숭이의 마음을 볼 때 정말로 그것에 빠져드는 것을 볼 때 매우 쉽습니다. “아, 내 원숭이 마음이 또 있습니다. 거기 내 분노, 거기 내 첨부, 내 질투가 있습니다. 나는 똑같은 어리석은 짓을 몇 번이고 반복한다.” 우리는 정말로 그것에 빠져들었습니다. 우리는 원숭이의 마음을 보고 있고 이미 들었습니다. 나는 당신이 이 모든 것을 보게 될 것이라고 미리 경고했습니다.

그래서 여러분은 “좋아요, 보고 있어요. 후퇴를 하고 있습니다.” 아닙니다. 보는 것이 XNUMX단계입니다. 후퇴를 수행하는 데 더 많은 단계가 있습니다. 우리는 정말로 우리 물건을 보고 거기 앉아서 뒹굴 수 있습니다, 그렇죠? "날 봐. 난 너무 멍청 해. 나는 너무 기능 장애입니다. 내 고통은 너무 강합니다. 정말 희망이 없어요. 내 인생을 봐! 나는 같은 일을 계속해서 반복합니다.” 우리는 계속해서 계속합니다. 다 자기 탓이지, 그렇지? 그것은 단지 표준적인 자기 비난, 낮은 자존감입니다. 특이한 것도, 놀라운 것도 없습니다. 우리는 여기 와서 앉아서 스스로 엎드리려고 후퇴할 필요가 없습니다. 우리는 이미 그것에 대해 꽤 전문적입니다.

따라서 사물을 보는 것은 한 가지 일이지만 우리가 해야 할 일은 우리가 우리 자신에 대해 믿는 모든 것들이 어떻게 잘못된 것인지, 그리고 우리를 괴롭히는 모든 감정이 우리가 아니라는 사실을 확인하는 것입니다. 잘못된 개념입니다. "오, 나는 너무 많이 가지고 있습니다. 분노.” 그건 쉽습니다.

우리는 거기에 앉아서 바라봐야 한다. 분노 그리고 그것이 잘못된 개념인 이유를 이해하십시오. 그것이 고통인 이유; 그것이 어떻게 불행을 초래하는지; 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 부정확한 인식이나 개념 또는 해석입니다. 우리가 거기 앉아서 "나는 화가 났고, 내가 없었으면 좋겠고, 그것이 사라지기를 바란다"고 말한다면 아무 일도 일어나지 않을 것입니다. 그렇죠? 우리는 화가 났을 때 그것이 현실, 상황의 현실과 관련이 없는 이유를 완전히 이해해야 합니다.

우리는 돌아가서 방법을 살펴보아야 합니다. 분노 '나, 나, 내, 내'의 눈으로 모든 것을 해석하고 있습니다. 그리고 어떻게 분노 잊고 있다 업: 어떻게 분노 다른 사람과 그들이 하는 일에 대해 외적으로 초점을 맞추고 우리 자신과 우리의 책임을 소홀히 합니다. 그래서 실제로 방법을 보려면 분노 제한적이며 상황을 부정확하게 파악합니다.

있을 때도 마찬가지 첨부. 당신은 전체를 가질 것입니다 명상 세션 첨부. 원하는 대상을 선택하세요. 당신은 전체를 보낼 수 있습니다 명상 세션 - 2, 3, 4 또는 아마도 며칠 - 우리의 목표에 대해 명상 첨부. 그런 다음 "멋진 환상, 멋진 백일몽입니다. 음, 비트 분노 명상.” 그러나 우리는 다음을 식별해야 합니다. 첨부.” 우리는 거기 앉아서 그냥 보낼 수 없습니다 첨부 우리의 마음을 뒹굴고 엉망으로 만드십시오. 그러나 실제로 식별하려면 "그게 첨부 어떻게 첨부 느끼게 해줘? 부착 나를 불만족스럽게 만든다."

우리 자신의 경험을 보십시오. 결과는 무엇입니까 첨부? 불만과 두려움, 그렇지 않습니까? 왜냐하면 우리는 무언가에 집착할 때 그것을 얻지 못할 것을 두려워하고, 가지고 있으면 잃어버릴 것을 두려워하기 때문입니다. 불안은 어디에서 오는가? 그것은 같은 것입니다. 나니까 불안해 집착 과 갈망 그것. 나는 그것을 얻지 못하거나 내 목표가 첨부 그리고 나는 그것이 나를 떠나거나 모든 것이 끝날 것이라고 걱정합니다. 그래서 결과가 무엇인지보고 첨부.

부착여기 있습니다. 의 결과입니다 첨부. 내가 원하는 결과 첨부? 나는 결과를 좋아합니까? 첨부? 아닙니다. 저는 항상 불만족스럽습니다. 항상 더 많은 것을 원하고 항상 더 나은 것을 원합니다. 내가 무엇을 하든, 다른 일을 해야 하고, 나는 결코 충분하지 않고, 내가 가진 것이 충분하지 않고, 내가 하는 것이 충분하지 않다는 느낌이 듭니다. 정말로 그것을 보고 - 결과를 보고 첨부 그것이 무엇인지, 그리고 말하길, "이봐, 난 이걸로 뭔가를 하는게 좋을거야 첨부 나를 비참하게 만들기 때문이다."

그럼 어떻게 보면 첨부 상황을 잘못 이해합니다. 왜 우리는 백일몽에서 길을 잃습니까? 우리는 생각하기 때문에 첨부 사람이나 사물이나 상황이나 생각이나 그것이 무엇이든 올바르게 파악하는 것입니다. 그러나 그렇다면 왜 우리는 그렇게 비참합니까? 그렇다면 우리는 다음을 살펴봐야 합니다. 내가 그토록 갈망하는 이 사람. 내가 생각하는 것처럼 그들은 존재합니까? 내가 만든 이 땅콩버터 샌드위치는 갈망, 실제로 존재한다고 생각하는 방식으로 존재합니까? [웃음] 내가 갖고 싶은 이 직업이나 내가 하고 싶은 이 복권이든 우리가 무엇이든 갈망—그것이 정말로 나에게 제공할 능력이 있다고 생각하는 종류의 행복을 나에게 제공할 수 있는 능력을 가지고 있습니까?”

그리고 우리가 비슷한 사람이나 사물, 장소, 사물, 아이디어 등에 집착했던 과거의 모든 상황을 살펴보십시오. 우리의 과거를 확인하십시오. 그것이 우리에게 지속적인 행복을 가져다준 적이 있습니까? 그런 다음 그것을 볼 때 첨부 당신을 비참하게 만들고, 그것이 잘못된 생각이라는 것을 알게 된 다음 해독제를 바르고 놓아주는 것은 아주 좋고 아주 쉽습니다. 그러면 문제가 되지 않습니다. 당신은 자신과 싸우는 것이 아닙니다.

그거랑 똑같다 분노 시기나 교만이나 그 때에 나타나는 것이나 무엇이든지 우리가 그 결과와 그 단점(우리의 삶을 운영할 때 어떤 일이 일어나는가)을 분명히 숙고한다면, 둘째, 우리가 상황을 어떻게 해석하고 있는지 명확하게 분석하고 그것이 사실인지 확인하십시오. 그것이 환각임을 아주 분명하게 보십시오. 믿을 건 아무것도 없어, 우리의 이야기 첨부 그리고 오만과 시기와 교만 등이 우리에게 말해줍니다. 그것들은 단지 환각일 뿐입니다. 그런 다음 우리가 그것을 분명히 볼 때 그들을 놓아주는 것은 매우 쉽습니다. 누가 어쨌든 독을 마시고 싶어하기 때문에 큰 문제가 아닙니다.

그러나 우리가 앉아 있기 때문에 단점을 보지 못한다면 "나는 이런 감정을 갖는 것이 너무 나쁩니다." 그 감정의 결과로 우리는? 그 감정에 죄책감을 느끼며 앉아 있을 때, 우리는 그 감정을 확인하고 그것이 현실을 올바르게 이해하는지 확인할 기회가 없습니다. 앉아서 우리 물건에 뒹굴기만 하는 것은 연습이 아닙니다.

일어나서 "오 그래, 난 환자야." 그것은 큰 깨달음입니다. 나는 환자입니다. 올바른 방향으로 나아가는 단계입니다. 하지만 어떤 환자들은 그냥 거기 앉아서 선반에 있는 모든 약을 보고 “오, 정말 좋은데요. 나는 그 약을 사던 약국을 기억한다. 그 약사는 매우 친절했습니다. 그리고 그 병을 기억합니다. 보기 좋은 약국 병입니다. 어디서 얻었는지 기억이 나네요." 그 환자는 거기 앉아서 “나는 환자야. 나는 비참하다. 저는 환자입니다.” 그러나 그들은 아직 약을 복용할 요점을 이해하지 못했습니다. 그들은 단지 병을 보고 있을 뿐입니다!

병만 보고 친절한 약사님 생각만 하는 것이 아니라 진정으로 약을 복용해야 합니다. "오, 내가 어디에서 해독제에 대해 배웠는지 기억합니다. 분노. 그 라마승 너무 좋았고, 그 글도 너무 좋았고, 우리는 그 가르침에서 아주 좋은 시간을 보냈고, 그는 매우 동정심이 많았습니다.” 좋은데 약은 안먹어요! 약사가 우리가 병을 볼 수 있도록 그 모든 노동을 한다고 생각하십니까? 우리 선생님들이 어떤 가르침을 받았을 때를 회상하기 위해 그 모든 수고를 했다고 생각하십니까? 아뇨, 약은 우리가 먹습니다. 주의를 기울이십시오. 명상, 약을 복용하는 것을 잊지 마십시오.

또한 무슨 일이 일어나더라도 그것을 법의 맥락에 두십시오. 당신이 가지고 있다고 가정 해 봅시다. 명상 세션을 마치고 당신은 매력적인 왕자와 함께 해변을 떠납니다. 아니면 땅콩 버터와 초콜릿을 들고 부엌에 가거나 졸업장과 학위, 급여 인상, 뚱뚱한 은행 계좌 등 무엇을 하든 직장에서 벗어납니다.

다시 말하지만, 산만하고 낙심하고 자신을 때리는 것에 대해 기분이 좋지 않고, 단지 정신분석을 하기 보다는 분노 다시, 나는 나의 뿌리가 무엇인지 궁금하다. 분노 이다? 제가 어렸을 때 그런 일이 있었고, 그런 일이 일어났고, 아마도 저는 경계선에 있거나 조울병일 수도 있습니다.” 우리는 모두 아마추어 수축이기 때문에 이것을 통과합니다. 우리가 다른 사람을 정신 분석하지 않는다면 우리는 우리 자신을 정신 분석하고 있는 것입니다. 그냥 버려! 그것은 우리가 여기 온 목적이 아닙니다.

그 대신, 주의를 산만하게 하거나 그것이 무엇이든 법의 맥락에 넣으십시오. “오, 나는 매력적인 왕자와 함께 해변에 있습니다. 그것은 XNUMX가지 세상적인 관심사입니다. 아, 그것이 바로 여덟 가지 세속적 관심사에 관한 것입니다.” 또는, “나는 내가 끔찍한 평판을 받게 될까 봐 두려워 여기 앉아 있고, 이 모든 사람들이 내가 얼마나 무서운 사람인지 알게 될 것이고, 나는 내 평판과 모든 것에 대한 두려움과 불안으로 가득 차 있습니다. 이것." 그것을 보고 확인하십시오: “이것은 근원적인 망상 중 하나입니다. 이것은 첨부, 오, 육근(六根)이여.”

아니면 누군가가 당신의 평판을 망쳤다고 해서 정말로 화를 내는 것이 아닙니다. 집착 당신은 그것을 쓰레기로 만든 사람에게 정말 화가 났어요. [식별하기:] “여덟 가지 세상적인 관심사. 분노, 육근(六根)의 하나. 이것이 바로 불 에 대해 이야기하고 있었다." 아니면 앉아서 자신을 구타하고 나서 자신을 구타하기 때문에 자신을 구타하고 나서 자신을 구타한 것에 대해 스스로를 구타하기 때문에 죄책감을 느끼고 있습니다. 그래서 당신이 그 안에 있을 때 그것을 보십시오. “오, 이것이 낙심의 게으름입니다. 즐거운 노력에 대해 가르칠 때 그것은 모호한 부분의 일부입니다. 낙심의 게으름은 즐거운 노력과 덕을 행하는 데 방해가 됩니다. 아, 이것이 바로 이것이다. 불 거기서 얘기했어."

우리가 무엇을 얻든 그것은 결코 우리를 만족시키지 않습니다

아니면 거기에 앉아 있는 당신이 너무 불만스러워서, “오, 이것은 여섯 가지 윤회 중 하나입니다. 불만의 고통. 아, 그 얘기야.” 아니면 정말 멋진 것이 사라져 버려서 모두 속상해합니다. “오, 이것은 윤회, 무상, 불안정의 여섯 가지 괴로움 중 하나입니다.” 내가 이해하고 있는 것은 이것입니다. 당신의 마음에서 일어나는 모든 것은 어떤 종류의 심리적인 것이 아니라 법과 관련이 있습니다. 그렇게 하면 당신은 진정으로 이해하게 될 것입니다 람림 자신의 경험에서. 내 말을 이해하고 있습니까? 그렇다면 그것은 단지 XNUMX가지, 저것 중 XNUMX가지, 그리고 이것 중 XNUMX가지의 목록이 아닙니다.

특히 그들이 원하는 것을 얻지 못하고, 원하는 것을 잃고, 원하지 않는 것을 얻는 인간의 고통에 대해 말할 때 : 와우, 그것이 우리의 삶이 아닙니까? 그리고 그것은 XNUMX개 중 XNUMX개에 불과합니다. 그 중 하나를 마음속으로 볼 때마다 “아, 그것은 여덟 가지 괴로움 중 하나, 인간이 되는 것 또는 윤회를 하는 여덟 가지 괴로움 중 하나, 내가 원하는 것을 얻지 못하는 것, 이것이 또 하나입니다.”

우리는 우리 삶의 큰 일에서 그것을 볼 수 있습니다 우리가 이 나이 쯤에 이런 저런 것을 하고 싶었고 일어나지 않았고 우리가 원했던 것을 얻지 못했고 우리는 그것을 매일 볼 수 있습니다 우리가 원하는 것을 얻지 못했기 때문에 점심. 그리고 그것의 일부는 우리가 원하는 것이 무엇인지조차 모른다는 것입니다! [웃음] 요리사와는 아무 상관이 없습니다. 왜냐하면 우리는 대개 우리가 상상했던 것보다 더 나아지기 때문입니다. 하지만 마음속으로는 “오늘 점심으로 맥도날드 더블 버거를 먹고 싶었고 대신에 이 건강한 재료를 얻었습니다!”라고 생각합니다. [웃음]

청중: '이게 아니라' 싶은 마음이 있다는 걸 깨달았어요. 무엇이든지 내 앞에 있습니다. 내가 뭘 원하는지 모르겠어, 그냥 내가 이걸 원하지 않는다는 걸 알아. 눈앞에 있는 일을 처리하고 싶지 않습니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 예, 불 samsara의 단점에 대해 이야기 한 것은 불만입니다. 그렇군요, 너무 좋은 일러스트입니다. 우리가 가진 것이 무엇이든 "나는 이것을 원하지 않고 다른 것을 원합니다."와 같습니다. 우리는 다른 것이 무엇인지 모릅니다.

청중: 정말 충격적인 것은 우리가 다른 것이 무엇인지 알지 못하지만 우리가 얻을 수 있는 것이 무엇이든 효과가 있다는 것을 알고 있다는 것입니다. 결코 충분하지 않습니다. 우리가 필요하다고 생각하는 것을 정말로 얻더라도 그것이 아닙니다.

VTC: 그렇습니다. 그것이 바로 그것입니다. 그것이 삼사라의 여섯 가지 단점 중 하나입니다. 우리가 무엇을 얻든 그것은 결코 우리를 만족시키지 못합니다. 그리고 그것은 그들이 우리가 삼사라의 모든 영역에서 태어났다고 말하기 때문에 그것은 이생만이 아닙니다. 그래서 우리는 욕망의 영역에서 태어났습니다, 신들이여.... 맥도날드 버거가 맛있다고 생각하면(토하고 싶어진다!) 어쨌든 괜찮다고 생각한다면 데바 영역은 훨씬 더 좋고 우리는 데바 셀 수 없이 많은 영역. 당신이 죽기 직전까지 그곳에 있는 모든 것은 아주 훌륭하지만 여전히 우리를 만족시키지도, 우리를 완전히 만족시키지도 못합니다. 우리는 그 모든 것을 전에 경험했습니다.

그 마음이 언제 떠오를지 진정으로 식별하십시오. "아, 이것이 여섯 가지 단점 중 하나입니다." 아니면 정말 좋은 것을 잃어버려서 슬퍼하며 앉아 있을 때, 이 훌륭한 직업을 가지고 있었고, 그 다음에는 좋은 직장을 잃었고, 좋은 관계를 가졌으나 잘 되지 않았고, 건강을 잃었습니다. 건강이 사라졌고, 당신은 좋은 상태를 가졌습니다. 그리고 당신은 그것을 잃었습니다. 그것은 변동, 고점, 저점, 고점, 저점의 XNUMX가지 중 하나입니다. 안정성이 없습니다.

경험에 근거한 믿음

만약 우리가 그것을 이 법의 용어로 진정으로 식별한다면 그것은 많은 이해를 가져옵니다. 람림 우리의 마음에. 그 다음에 람림 목록이나 개념적인 것은 아니지만 불 정말로 우리에 대해 이야기하고 있었습니다. 우리가 그것을 볼 때 그것은 우리의 믿음과 피난처를 매우 강하게 만듭니다. 불 우리가 결코 우리 자신을 이해하지 못한 방식으로 우리를 진정으로 이해했습니다. 그러면 우리는 매우 강한 믿음을 갖게 됩니다. 그것은 무분별한 믿음이 아니라 경험에 기초한 믿음이고 이해에 기초한 믿음입니다.

우리가 믿음이 강할 때 불 또는 우리가 영적 멘토와 긴밀한 관계를 가질 때 우리의 마음은 훨씬 더 용감해집니다. 그리고 우리의 깊숙이 침투하는 것이 훨씬 쉬워집니다. 명상 우리는 이 끔찍한 우주에서 우리 혼자가 아니라는 것을 깨달았기 때문에 더 많은 쓰레기 층을 드러냈습니다. 불, 법과 승가 바로 거기에 있습니다. 거기 바즈라삿바 우리가 어떤 것을 경험하게 하기 위해 열심히 일하고 있습니다. 다시 없는 기쁨, 그리고 그것은 우리를 지탱하고 우리가 더 깊은 명상.

그러면 물론 우리가 더 깊은 방식으로 사물을 더 명확하게 볼수록 우리 자신의 경험에서 법을 더 많이 이해하기 때문에 우리의 믿음이 증가합니다. 믿음이 강해지면 이해력이 높아지니 두 가지가 그렇게 왔다 갔다 하는 거겠죠? 그러므로 여기서의 믿음은 우리가 스스로 가질 수 있는 믿음이 아닙니다. 우리는 다음과 같이 말할 수 없습니다. 불, 법과 승가.” 우리가 명상을 올바르게 수행하고 실제로 사물을 식별하면 자동으로 불 우리 자신의 경험에서 말한 것이 옳고 믿음은 노력하지 않고 옵니다.

다른 모든 종류의 믿음, 예를 들어 “오 나의 선생님은 부처님; 나는 소름이 돋았다. 무지개를 봤다.” 지금부터 XNUMX년 후, 그 사람들은 주변에 없을 것입니다. 때때로 그 사람들은 그 믿음을 변화시키고 그것을 정말로, 정말로 깊은 무언가로 만들 수 있습니다. 그러나 일반적으로 그런 종류의 믿음은 이해에 기초한 것이 아니라 할리우드입니다. 그것은 가르침에서 윙윙 거리기를 원합니다.

틀리는건 좋은데

그런 다음 [여러분에게] 몇 가지 다른 것: 한 가지는 잘못된 것을 기뻐하는 것입니다. "무슨 소리야? 내가 틀렸다고 기뻐해야 해?" 네. 내재적 존재를 파악하십시오. 만약 사물이 본질적으로 존재한다면 그것은 정말 나쁜 소식이 될 것입니다. 정말 막혔을 겁니다. 그래서 우리가 틀렸다는 것이 좋지 않습니까? 우리는 타고난 존재가 존재한다고 생각하지만 존재하지 않는 것, 우리가 틀렸다는 것이 놀랍지 않습니까?

나는 이 모든 것을 얻는다고 생각합니다. “그것은 나에게 영원한 행복을 가져다줄 것이고, 항상 거기에 있을 것입니다. 나는 단지 내 윤회 생활을 특정한 방식으로 설정해야 합니다. 알다시피, 모든 오리를 정렬하면 samsara가 완벽해질 것입니다. 나는 만족할 것입니다. 모든 것이 내가 원하는 대로 흘러갈 것이며 결코 변하지 않을 것입니다.” 우리는 그렇게 생각하지 않습니까?

우리가 틀렸다는 것이 좋지 않습니까? 완전히 잘못된 생각이라는 것이 놀랍지 않습니까? 얼마나 많은 시간을 우리가 일렬로 우리 오리를 정렬하기 위해 그렇게 열심히 일했고 그들은 모두 다른 곳으로 헤엄쳤기 때문입니다! [웃음] 그래서 무상한 것을 영원한 것으로 붙잡고 있는 우리의 마음이 좋은 것 아닙니까? 우리가 틀렸다는 것이 좋지 않습니까?

우리가 화를 낼 때마다, 우리가 정말로 옳다면, 당신이 화를 낼 때마다 당신이 옳았다고 상상해 보십시오. 지옥이겠죠? 우리가 화를 낼 때마다 우리가 옳았다면, 그것은 우리가 상황을 해석하는 방법이 정확하고 분노 할 수 있는 유일한 응답입니다. 그러면 우리는 우리의 분노 올바르게 해석된 상황에 대한 올바른 응답이기 때문에 무한한 시간 동안. 우리가 틀렸다는 것이 놀랍지 않습니까?

우리가 화를 낼 때마다 우리가 틀렸다는 것이 놀랍지 않습니까?

우리가 틀렸기 때문에, 그것은 우리가 분노. 우리는 그것에 의해 노예가 될 필요가 없습니다. 와 유사 첨부때, 첨부 무언가를 부풀리다: 우리가 붙잡고 있을 때 집착 그리고 공상과 공상과 소망과 그리움 그리고 [VTC가 훌쩍이는 소리를 낸다]… 완전 환각이라니 대단하지 않나요? 이 물건이나 사람이나 그것이 무엇이든 정말로 그랬다면 우리는 고통에 갇혔을 것입니다. 첨부 그리움과 갈망 그리고 영원에 대한 두려움은 올바르게 인식된 상황에 대한 유일한 올바른 응답이기 때문입니다. 그래서 우리가 틀렸다는 것이 놀랍습니다!

우리는 잘못된 것을 기뻐하는 법을 정말로 배워야 합니다. 우리가 무언가에 대해 속상할 때마다 그저 기뻐하십시오. “제가 틀렸어요! 우와! 나는 단지 내가 어떻게 틀렸는지 알아내야만 하고 부끄러워하는 모든 느낌은 사라질 것입니다. 하지만 내가 화가 났을 때 내가 틀렸다는 것을 알기 때문에 너무 행복합니다! 야, 내가 틀렸어!” 그것이 사실이기 때문에 시도하십시오. 그렇지 않습니까? 틀리는 것이 좋습니다. 옳다는 것은 지옥일 수 있고, 틀리는 것은 매우 좋은 일입니다. 나는 여기에 앉아 이것에 대해 걱정하고 그것에 집착하고 내 것을 원합니다. 몸 이렇게 되기를 바라지 않고 몸 그렇게 되기를. 내가 틀렸다! 야! [웃음] 야!-이건 완전 환각이야!

야! [웃음] 사물은 있는 그대로 존재하지 않습니다! 너무 기쁩니다-외관이 비참합니다! [웃음]

우리가 우리 자신에 대해 마음에 들지 않는 것을 볼 때, 그것에 꼬리표를 붙이는 대신에 “오, 이것은 내가 좋아하지 않는 나의 엉성한 부분입니다. 이 부분이 사라졌으면 하는 바람입니다. 이것은 그들이 알고 있다면 결코 나를 좋아하지 않을 것이기 때문에 아무도 알아 차리지 않기를 바라는 부분입니다. 그래서 바즈라삿바, 나는 당신이 내 이 끔찍한 부분에 대해 알기를 원하지 않기 때문에 전지전능하지 않기를 바랍니다." 그것이 우리가 생각하는 것입니다. 그렇지 않습니까?

그러나 그것을 “내가 너무 부끄럽게 생각하는 이 끔찍한 부분”으로 식별하는 대신 식별하고 “나의 둑카”라고 레이블을 붙이십시오. "이것은 나의 둑카입니다." 그게 다야. 그냥 둑카입니다. Dukkha, 우리가 고통 또는 불만족으로 번역하는 것 조건. “이것은 바로 둑카입니다. 그래서 내가 법을 행하는 것입니다. 이것을 없애려면 이것을 없애십시오.” 우리가 무언가를 "오, 내가 참을 수없는 것이 내 모든 부분입니다."라고 식별하면. 그러면 우리는 하나가 되어 하나가 된 것 같은 느낌을 받습니다. 그것에서 벗어날 수 있는 방법은 없습니다. 우리는 그 모든 끔찍한 것들이 저라고 생각하고, 우리는 그 한가운데에 갇혀 있습니다.

우리가 틀렸어! 그래, 우리가 틀렸어! 그것이 나의 둑카인 것을 우리가 본다면 그것은 나의 괴로움입니다. 그게 다야. 불 윤회 고통에 대해 이야기했습니다. 이거 야! 내가 겪고 있는 고통, 내가 좋아하지도 않고 부끄럽지도 않은 이 부분이-ㅋ,ㅋ,ㅋ. 이것은 나의 둑카입니다. 그래서 연습 중입니다. 모든 사람은 자신만의 둑카를 가지고 있으며 나만 그런 것이 아닙니다!

그래서 우리가 느끼는 것이 무엇이든 간에 우리 자신의 이 끔찍하고 보기 흉한 부분이 있습니다. “나만 이것을 가진 것이 아니며 똑같은 끔찍한 것을 가진 다른 모든 생명체의 고통을 모두 짊어질 것입니다. , 내부에서 싸우고 있는 악마들. 내가 다 맡겠다. 내가 이 일을 겪고 있는 한, 나는 그들의 모든 것을 스스로 떠맡을 것입니다.” 그러면 마음이 너무 평화로워집니다.

그것들은 단지 몇 가지에 불과했습니다. 하지만 지금 기억하고 실천해야 합니다. 그래서 테이블에 "Yippee, 내가 틀렸어!"라는 큰 표지판을 세워야 한다고 생각합니다. 그리고 다른 하나는 “이것은 나의 둑카입니다. 나는 이익을 위해 그것을 참을 것입니다. 나는 모든 중생을 맡을 것입니다. "내가 이것을 경험할 때 둑카."

청중: 다른 사람은 당신에게 해를 끼치는 모든 사람들에게 "이것이 그들의 둑카입니다"라고 말해야 합니다. 당신은 그들에게서 당신 자신을 볼 수 있기 때문에 정말로 공감할 수 있습니다. 당신은 그들이하는 일을 정말로 이해할 수 있습니다. 같은 것.

VTC: 정확히. 우리는 우리가 그들과 다르지 않다는 것을 알 수 있습니다: 우리의 둑카, 그들의 둑카. 그들이 우리를 해칠 때 그것은 그들 자신의 불행에서 비롯됩니다. 우리가 참을 수 없는 사람들의 괴로움을 실제로 보는 것은 매우 강력합니다. 그들의 dukkha가 무엇인지, 주어진 상황에서 그들이 할 수 있는 최선을 다하는 방법을 실제로 보기 위해. 그것은 우리가 많은 분노를 버리는 데 도움이 됩니다.

이번 토론회는 보살의 37가지 수행에 대한 가르침, 25-28절.