받기와 주기

• A 명상 우리의 사랑과 연민을 증가시키기 위해
• 바탕으로 자신과 타인을 교환
• 우리의 마음이 받고 주는 것에 반응하는 것을 지켜보는 것 명상
• 받기와 주기 사용하기 명상 우리의 정신 상태와 함께 일하기 위해
• 주목받는 보살 그리고 보살 서약

보살 14: 취하고 주는 것(다운로드)

우리가 다른 사람들과 자아를 교환한 후의 다음 단계는 꾀하다 받는 것과 주는 것. 티베트어로는 tonglen이라고 합니다. 통(Tong) 또는 주는 것과 렌(Len), 복용 또는 통렌(Tonglen). 이것은 명상 그것은 우리의 사랑과 연민을 증가시키기 위해 하는 것입니다. 우리는 평소에 행복이 있으면 “내가 가져갈게”라고 생각하고, 문제가 있으면 “가져가도 돼”라고 생각합니다. 오른쪽? 좋은 게 있으면 “고마워, 버틸게.” 또는 누군가가 고통을 받거나 없이 지내야 하거나 어떤 어려움이 있을 때 "누군가는 초과 근무를 해야 하고 다른 누군가는 번거롭게 해야 합니다. 당신은 할 수 있습니다. 저는 괜찮습니다." 그것이 사물을 보는 우리의 자기 중심적인 방식입니다. 개인으로서, 집단으로서, 국가로서, 종으로서 사실입니다. 우리는 항상 "나"라고 생각합니다.

받고 주는 것으로 명상를 기반으로 하기 때문에 자신과 타인을 교환, 우리가 "나"라고 부르던 것은 다른 사람입니다. 그리고 우리가 "타인"이라고 부르던 것은 "나"입니다. 그래서 우리가 "고통을 겪을 수 있고, 잔업을 할 수 있고, 잔디를 깎을 수 있고, 쓰레기를 버릴 수 있다"고 말할 때 우리는 우리 자신의 집합체를 가리키는 것입니다. 그리고 우리가 "나는 행복을 원하고, 나는 모든 좋은 것을 가져야 하고, 나는 깨달음을 얻어야 한다"고 말할 때, 우리는 그것들을 교환했기 때문에 다른 사람들이었던 것을 가리키는 것입니다.

그래서 우리는 받기도 하고 주기도 하지만 그것은 교환됩니다. 우리가 하고 있는 것은 이전에는 행복을 취하고 고통을 주었다면 이제 우리는 고통을 받아들이고 행복을 주는 것입니다. 이것 명상 매우 심오하며 우리가 그것을 매우 진지하게 할 때 많은 것을 가져올 수 있습니다. 다른 사람의 고통을 짊어진다는 생각을 할 때면 가끔 마음이 약간 겁을 먹습니다. 그래서 그들은 우리가 명상 그리고 생각 훈련 가르침, 우리는 시작합니다 명상 우리 자신의 고통을 떠맡는 것에 대해 생각함으로써. 이것은 매우 흥미로운 전망입니다. 명상 우리 자신을 주역으로. 간단히 설명하겠습니다. 명상 먼저 시작하기 전에.

누가 앞에 있든 우리는 그들의 고통을 생각합니다. 우리는 그들에 대한 연민을 불러일으킨 다음 그들의 고통이 그들에게서 나오는 오염과 모든 종류의 역겹고 끔찍하고 쓰레기 같은 것들의 형태로 남겨진다고 상상합니다. 그들의 고통과 그들의 고통의 원인과 고통스러운 감정은 그들을 이 오염의 형태로 남겨 둡니다. 이제 그들은 고통에서 벗어났습니다. 우리는 이 오염을 우리 자신에게 가져가고 다른 모든 사람의 고통과 고통의 원인을 머리나 가슴에 얹고 앉아만 있지 않습니다. 우리는 그것이 우리에게 다가올 때 벼락이 되어 우리 마음 속에 상상하는 자기 중심적인 생각의 덩어리를 강타한다고 상상합니다.

당신은 우리가 정말 이기적이 될 때 어떤지 압니다. 영어로 "hard-hearted"라는 표현이 있지 않습니까? 바로 우리말로 말하자면, 마음이 완고한 사람이 있습니다. 매우 자기 중심적인 사람은 완고한 사람입니다. 우리는 우리가 매우 애착이 있거나 매우 화가 나거나 질투하거나 자랑스러울 때 그것을 느낄 수 있습니다. 우리 자신의 행복에 대해 걱정하고 두려워할 때 실제로 가슴에 통증이 있습니다. 우리 마음속의 바위나 단단한 곳은 우리 자신입니다. 자기 중심 그리고 우리 자신의 자기 파악 무지. 우리가 이 오염의 형태로 다른 사람의 고통을 맡을 때 그것은 벼락이 되고 그것이 우리 마음의 이 덩어리를 치고 부풀어 오르면 우리 마음에 공간만 남는다고 상상합니다.

그것은 우리의 마음이 단지 열린 공간이라는 것을 상상하기에 정말 흥미로운 일이 될 수 있습니다. 그곳은 붐비지도, 혼잡하지도, 고통스럽지도 않고, 제한도, 경계도 없는 완전히 열린 공간입니다. 그래서 참여하는 것입니다. 우리는 그들이 원하지 않는 다른 사람들의 고통을 받아들이고 그것을 우리 자신의 고통의 원인을 파괴하는 데 사용하고 있습니다. 자기 중심, 우리가 원하지 않는 것입니다. 따라서 실제로 매우 건설적이 됩니다. 그런 다음 우리는 마음의 열린 공간에 머무르고 얼마 후 거기에 빛이 나타나고 그 빛이 우리의 사랑스러운 친절의 본질이라고 상상합니다. 우리는 그것을 다른 사람들에게 발산하고 우리가 우리의 것을 취할 수 있다고 상상합니다. 몸 다른 사람이 필요로 하는 것으로 변환하고 배가시켜 누군가 친구가 필요하면 친구를 보냅니다. 의사나 베이비시터, 배관공, 세탁기 수리공이 필요하면 무엇이든 보내드립니다. 그래서 우리는 몸, 우리의 사랑을 몸.

그런 다음 우리는 우리의 소유물을 상상합니다. 우리의 모든 물건, 그것이 무엇이든, 우리의 안경, 가방, 우리는 그것을 곱하고 확장하고 변형하여 다른 사람들이 필요로 하는 모든 것이 되도록 상상하고 그것을 그들에게 보냅니다. 우리가 우리를 보낼 때 몸 그리고 우리의 소유물이 다른 사람들이 필요로 하는 것으로 변형되면, 우리는 다른 사람들이 이것을 받고 매우 행복하고 기뻐한다고 상상해야 합니다. 그러므로 우리의 관대함을 통해 다른 사람들이 기뻐하고 그들의 기쁨을 기뻐한다고 상상해 보십시오. 우리는 우리의 몸, 우리는 소유물을 제공하고 우리 자신의 긍정적인 잠재력도 제공합니다. 모든 좋은 업 우리가 축적한. 이기적으로 생각하고 우리 자신을 위해 그것을 붙잡는 대신, 우리는 그것을 바치고 그것을 이 모든 빛으로 내보내는 것을 상상하고, 그것은 나가서 다른 사람들이 필요로 하는 것이 됩니다. 우리는 우리의 긍정적인 잠재력을 발산함으로써 다른 존재들에게 영적인 깨달음을 준다고 상상할 수 있습니다.

예를 들어, 우리가 몸 그것을 내보내면 아마도 우리는 그들에게 법을 수행할 수 있는 완벽한 환경을 제공하고 있을 것입니다. 명상 홀, 그리고 모든 것. 우리가 우리를 변형시킬 때 몸 그것을 내보내고, 우리는 그들에게 스승과 법의 친구들을 보내는 것을 상상합니다. 우리가 긍정적인 잠재력을 가지고 그것을 내보낼 때, 우리는 그들 모두가 영적인 깨달음을 얻는다고 상상합니다. 여기에서 모든 단계를 진행할 수 있습니다. 람림. “아, 이제 그들은 스승과의 관계의 중요성을 이해하고, 소중한 인간 생명을 이해하고, 이제 죽음과 무상을 이해하고, 이 모든 깨달음을 주는 것을 상상하고 겪습니다. 이제 그들은 보살, 이제 그들은 공허함을 깨닫고 이제 보살과 부처로 변모하고 있습니다. 이것 명상 받는 것과 주는 것에 대해 매우 자세하게 설명되어 있습니다. 아주 간단하게 설명하겠습니다. Geshe Jampa Tengchok의 책에서, 역경을 기쁨과 용기로 바꾸다, 11장에 이에 대한 훌륭한 설명이 있으니 그 책을 꼭 참고하시기 바랍니다. Snow Lion에서 출판했습니다.

그래서 이것을 시작하라고 할 때 명상 우리 자신부터 시작하여 우리 자신, 내일의 자신 또는 월요일 아침의 자신을 상상하는 것으로 시작할 수 있습니다. 모레 월요일 아침의 자신이 눈앞에 있다고 상상해보세요. 그 사람에게는 어떤 문제와 고통이 있습니까?

청중: [들리지 않음] [웃음]

존자 Thubten Chodron: 아시다시피, 그들은 피곤하고, 일하러 가는 것이 두렵고, 두통이 있고, 자녀에 대해 걱정하고, 돈에 대해 걱정하고 있습니다. 지금부터 이틀 후에 당신이 될 사람을 생각해 보십시오. 앞에 있는 그 사람을 상상하고 그들의 고통과 문제를 진정으로 생각하고 그렇게 오래 살면 당신이 될 수 있는 그 사람에 대한 연민을 가지세요. 그리고 나서 당신은 받고 주는 일을 합니다. 명상 가까운 미래의 당신, '나'인 그 사람과 이틀 뒤. 그래서 당신은 그들의 고통을 짊어지고 행복을 주는 것을 상상하고, 당신이기 때문에 그들의 고통을 짊어지고 행복을 주는 것을 상상하는 것이 훨씬 더 쉬울 것입니다. 근데 재밌는건 이틀만 생각해봐도 이미 지금의 나와는 '다른' 사람이고, 보면 '아 저 사람은 정말 못된 사람 만나야 돼. 월요일 아침에 그 불쾌한 사람을 만나서 그들의 고통을 떠맡고 싶지 않습니다.” 여기로 돌아가서 당신이 될 사람에 대한 연민을 일으키고 그 사람의 고통을 받아들이고 행복을 주도록 노력하세요.

그리고 당신이 70, 80세가 되었을 때의 당신이 될 사람을 생각하고 그들의 고통을 생각하고 그들의 고통을 짊어지고 그들에게 행복을 주세요. 그런 다음 미래의 삶과 미래의 삶에서 어떤 사람이 될 것인지, 그 사람이 겪게 될 다양한 문제와 어려움을 생각하십시오. 그 사람은 70세, 80세의 나 못지않게 나다. 다 미래의 나잖아? 그래서 그들은 서로만큼이나 나인 동시에 내가 아닌 것입니다. 다시 한 번, 그들의 고통을 생각하고, 받아들이고, 우리의 현재를 파괴하는 데 사용하세요. 자기 중심 그런 다음 우리의 몸, 소유물 및 긍정적인 잠재력을 그들에게 주는 것을 상상해 보십시오.

명상을 주고 받는 것에 대한 마음의 반응을 지켜보는 것

당신이 이것에 들어가면 정말로 그것을하십시오. 마음이 움직이기 시작하면 "아, 잠깐만 그 사람 감기 걸리고 싶지 않아." 구름산에서 막 돌아온 피정을 할 때 한 사람이 감기에 걸렸고 방에 있는 모든 사람들이 “나는 그들이 다른 곳으로 갔으면 좋겠어. 그들의 감기, 그들의 기침과 재채기, 그리고 나는 그들의 감기에 걸리고 싶지 않습니다.” 감기에 걸린 당신의 미래를 상상해보세요. 감기에 걸린 미래에 연민을 갖고 지금 그들의 고통을 짊어질 수 있습니까? 그렇게 할 수 있다면 그 사람이 우리 옆에 앉아 있는데 왜 지금 그 사람의 고통을 감당할 수 없습니까?

생각 훈련 가르침에서 그것은 실제 방법에 대해 너무 많이 이야기합니다. 보살 그들은 고통과 문제와 어려움을 이전에 만들어진 부정적인 것을 정화하는 방법으로 보기 때문에 고통을 환영합니다. 업. 그들은 또한 그 모든 고통과 문제를 부정적인 것을 만들어낸 자기 중심적인 생각에 내맡깁니다. 업 시작하기. 진짜 보살는 어려움이 있을 때 그것이 실제로 길을 따라 그들을 밀어준다는 것을 알기 때문에 매우 행복합니다. 그래서 그들은 문제가 있기를 기도합니다. 사고 훈련 가르침은 우리에게 문제가 있거나 문제가 있는 것에 대한 두려움이 있을 때 문제가 생기도록 기도하여 부정적인 것을 정화하도록 제안하고 있습니다. 업, 연민과 포기 단점을 볼 수 있도록 도와줍니다. 자기 중심 그래서 우리는 더 많은 연민을 가질 수 있습니다.

피정에서 한 사람이 나에게 다른 사람이 아플 때 그녀가 말하기 시작했다고 말했을 때 정말 흥미로웠습니다. 감기 걸리고 정화하겠습니다.” 그래서 그녀는 감기에 걸렸다고 말했고 한 시간 반 동안 지속되었습니다. 이렇게 하면 가끔 일어나는 일이 정말 놀랍습니다. 명상. 그것은 당신이 받고주는 것을 의미하지 않습니다 명상 자신의 감기를 치료하기 위해. 우리는 진정으로 타인에 대한 진정한 사랑과 연민을 갖고 기꺼이 감기에 걸리도록 해야 합니다. 마찬가지로, 어떤 문제가 있을 때마다 "내가 이 일을 겪고 있는 한, 비슷한 종류의 문제를 가진 다른 모든 사람들에게 충분할 수 있기를"이라고 생각하면 됩니다. 또는 어떤 문제가 있는 사람에게도 마찬가지입니다. 내가 어려움을 겪고 있는 한, 그것은 일어나고 있고, 사라지지 않을 것이며, 다른 모든 사람들이 겪고 있는 것이 무엇이든 충분하기를 바랍니다. 그런 다음 당신은 받고주는 일을합니다 명상. 당신은 그들의 모든 고통을 짊어지고 그것을 당신의 파괴에 사용한다고 상상합니다. 자기 중심. 그것은 매우, 매우 강력한 명상. 내가 방금 준 예에서와 같이 아플 때 아주 잘 작동합니다.

나는 몇 년 전에 엄지 발가락에 감염이 있었던 것을 기억합니다. 우리는 보통 엄지발가락을 무시합니다. 엄지발가락을 얼마나 자주 생각하십니까? 자주는 아닙니다. 당연한 일에 대해 이야기하십시오. 우리는 엄지발가락을 당연하게 여깁니다. 그래서 몇 년 전 어느 날 저는 엄지발가락에 염증이 있었고 시골에 있는 수도원에 살고 있었는데 밤이었고 엄지발가락이 욱신거리고 있었습니다. 특히 엄지발가락이 그렇게 심하게 아플 수 있다는 것은 상상도 할 수 없었습니다. 그리고 아침까지 의사에게 갈 수 없었기 때문에 할 일이 없었습니다. 나는 고통에 미치도록 거기에 앉아 있었고, 그리고 나서 나는 이것을 하기 시작했습니다. 명상. 내 발가락이 아픈 한, 모두의 고통을 감당할 수 있기를. 계속 주고받기만 했지 명상 그런 종류의 고통으로 잠을 자기가 매우 어려웠고 밤을 지새우는 데 도움이 되었기 때문에 밤새도록. 그래서 아주 아주 좋은 명상.

우리의 정신 상태와 함께 일하기 위해 복용 및 제공 명상 사용

또한 우리가 두려울 때 매우 유용할 수 있다고 생각합니다. 두려움이 있을 때 무언가를 밀어내고 있기 때문입니다. 우리는 무언가를 거부하고 있습니다. 두려움이 있을 때 그것을 느끼십니까? 두려움이 있을 때 우리는 "그거 치워"라고 말하고 "그거 치워"라는 느낌은 더 많은 정신적 혼란과 더 많은 정신적 고통을 만듭니다. 두려움이 있을 때 “내가 다른 사람들의 두려움을 받아들여도 될까요? 너무 불쾌한 다른 사람들의 두려움을 맡게 되기를 바랍니다. 지금 다른 사람들이 겪고 있는 두려운 고통스러운 상황을 내가 짊어지기를 바랍니다.” 그래서 X, Y, Z를 두려워하는 대신 환영하고 받아들입니다. 나는 이것이 두려워하는 마음을 다루는 매우 효과적인 방법이라는 것을 알게 되었습니다. 당신이 두려워하는 고통을 짊어지고 “좋아요. 나는 중생의 이익을 위해 이것을 참을 것입니다.” 그리고 나는 그것을 견디고 앉아서 내 머리에 엄청난 양의 벽돌이 있는 것처럼 느끼지 않을 것입니다. 그러나 나는 그 고통을 받아들이고 고통의 원인을 파괴하는 데 사용할 것입니다. 자기 중심 내 마음을 부수고 사랑의 빛을 다른 사람들에게 발산하는 데 사용하십시오.

마찬가지로 베푸는 것을 시각화할 때 실제로 참여하십시오. 당신이 "집을 잃을까봐 너무 두려워요, 잃을까봐 너무 두려워요..."라고 아주 단단히 붙잡고 있는 것이 있다면 그것이 무엇이든 집착 위에, 그것을 곱하고 그것을 멀리 줘, 알았지? 당신이 원하지 않는 정신적 상황으로 바로 들어가서 포기하십시오. “여기 있습니다, 저는 집착 너무 많아서 이 $100에서 분리할 수 없습니다. 나는 내 집에서 분리할 수 없습니다. 나는 분리할 수 없다...” 우리가 무엇이든 간에 집착 에. 이 신발, 나는 항상 사랑했던 신발이나 항상 사랑했던 스포츠 장비를 마침내 얻었습니다. 나는 그것을 포기하고 싶지 않습니다. 그런 다음 정신적으로 곱하고, 변형하고, 다른 사람이 필요로 하는 모든 것으로 만들고, 나눠주세요. 정신적으로 식량이 되어 아프가니스탄으로 들어가고 평화로운 사회가 이라크로 들어가며 빈곤한 도심으로 들어가는 식량이 됩니다. 내 말은, 당신이 무엇이든 그냥 보내세요. 집착 다른 사람들이 필요로 하는 것이 될 것이라고 상상해보세요. 그래서 그것은 매우 훌륭합니다 명상, 그리고 우리 자신의 삶에서 매우 실용적이고 효과적입니다.

만약 당신이 그것을 할 때 당신이 두려움을 느끼기 시작한다면, "결코 나는 그들의 고통을 짊어지고 그들에게 나의 행복을 주고 싶지 않아" 돌아가서 좀 더 하세요. 명상 다른 사람의 친절과 단점에 대해 자기 중심. 돌아가서 그것을 검토하여 우리가 할 수 있는 사랑과 연민을 새롭게 하십시오. 명상. 아마 이렇게 생각하는 사람이 있을 것입니다. 명상, 하지만 정말 효과가 있다면 어떨까요?” 그런 두려움은 없으신가요? 다른 사람의 고통을 생각하는 것만으로도 충분히 나쁜 일이지만, 명상 실제로 감기에 걸리나요? 그러면 “잠깐만요. 나는 너무 기뻐요." 연민을 키우고 다른 사람의 고통을 짊어지는 것이 우리가 하는 일이 아니겠습니까?

또는 집과 그 안에 있는 모든 것, 가족과 모든 돈을 기부하는 상상을 하다가 마음이 떠오를 때 “오, 그들이 실제로 사라지면 어떻게 될까요? 이것은 멋진 시각화이지만 모든 것을 멋지고 편안하게 유지하고 싶습니다. 대단히 감사합니다.” 그들이 떠나면 어떻게 됩니까? 당신은 “좋아요, 다른 사람들에게 정말 행복을 주기 위해 명상을 해왔고 지금은 효과가 있어요. 나는 실제로 다른 사람들에게 행복을 줄 수 있습니다.” 기뻐하십시오. 그 점, 그 점, "야, 잠깐만 나 진짜 이러고 싶지 않아. 명상, 괜찮아?

공허함을 할 때 XNUMX점 분석에 문제가 있는 경우 명상, 주고받기를 할 때 실제로 존재하지 않는 "나"를 식별합니다. 명상 그리고 그 생각이 떠오를 때, "나는 고통을 원하지 않아, 결코 내 행복을 포기하고 싶지 않아." 그 "나"가 어떻게 존재하는지 보세요. 왜냐하면 그것이 본질적으로 존재하는 "나"의 모습이기 때문입니다. "오, 이것은 시각화로서 괜찮지만 문제가 충분하기 때문에 작동하지 않기를 바랍니다." 저 "나"를 보세요. 그것이 부정해야 할 대상입니다. 따라서 숙련된 사용자라면 실제로 그 지점에서 다음 작업을 수행할 수 있습니다. 명상 공허함에서 그 "나"를 찾기 시작하십시오. 그때 그것은 너무 생생하고 너무 현실적으로 나타나기 때문입니다. 누구야? 저게 뭡니까? 어디에 존재합니까? 너무 리얼한 느낌, 정확히 무엇입니까? 내꺼야? 몸? 내 마음이야? 두 사람의 컬렉션인가요? 둘과 별개의 것인가요? 그리고 바로 그 순간에 진짜로 보이는 "나"를 정말로 분석하고 시도하고 찾으십시오.

받고 주는 것을 통해 우리는 매우 강한 사랑과 연민을 키울 수 있음을 알 수 있습니다. 그 후에 생성하는 것은 매우 쉽습니다. 보살 왜냐하면 우리는 이렇게 말하기 시작하기 때문입니다. 불 내가 할 수 있는 선한 일에 방해와 제한이 없도록 내 편에서 빨리.” 그런 다음 생성합니다. 보살, 생성을 위한 두 번째 방법이 됩니다. 보살.

Lama Tsong Khapa의 종합 XNUMX점 방법

라마승 Tsong Khapa는 또한 두 기술의 모든 포인트를 하나로 모아서 하나로 만드는 방법을 가지고 있었습니다. 명상. 여기에 XNUMX개의 점이 있습니다. 이 XNUMX가지 항목만 나열하겠습니다. 첫 번째는 평정심입니다. 그것은 보통 기초입니다. 두 번째는 중생을 어머니로 인식하는 것입니다. 세 번째는 그들의 친절을 기억하는 것입니다. 넷째는 그 은혜에 보답하고자 하는 마음입니다. 그래서 그것들은 일반적으로 원인과 결과의 XNUMX가지 포인트의 처음 세 단계입니다. 그런 다음 우리는 자신과 타인을 평등화합니다. XNUMX점 종합의 다섯 번째 점은 자신과 타인의 평등화. 여섯 번째는 단점을 인식하는 것입니다. 자기 중심. 일곱째, 남을 아끼는 것의 유익을 보는 것입니다. 여덟은 연민을 통해 고통받는 다른 사람들을 받아들이는 것입니다. 나인은 사랑으로 행복을 주는 거니까 주고 받는 거다. 명상. 그럼 십은 큰 결의, 다른 사람의 행복을 실현하고 그들의 고통을 덜어줄 책임을 진다. 그리고 XNUMX은 실제 보살. 그래서 당신이 원한다면 꾀하다 개발하기 위해 이 두 열차에서 보살 종합적으로 그런 XNUMX점을 통해 할 수 있습니다.

보살 지망생과 보살 서원

이제 저는 열망하는 것에 대해 간단히 이야기하고 싶습니다. 보살 그리고 보살 서약, 그들은 여기에서 이 주제에 적합하기 때문입니다. 열망하는 보살 우리가 포부 ~가되기 위해 불 모든 존재의 이익을 위해. 우리는 그것을 생성할 수 있습니다 포부, 그러나 그것이 반드시 오랫동안 머무르는 것을 의미하지는 않습니다. 오고 간다, 그렇지? 우리는 할 수 있습니다 명상 그것이 강하게 다가옵니다. 우리는 성하 앞에 있을지도 모릅니다. 라마승 느낌이 매우 강합니다. 그런 다음 그 가르침에서 벗어나 우리가 하고 싶은 모든 것은 아이스크림을 먹는 것입니다. 그러나 여전히 열망을 생성하는 것은 매우 좋습니다. 보살이 포부 ~가되기 위해 불.

우리가 그것을 하기 위해 행하는 실제 행사가 있습니다. 당신이 명상하고 다른 사람들의 이익을 위해 깨달음을 열망할 때마다 보살. 실제 의식에서는 두 가지 방법이 있습니다. 단지 존재하는 것 중 하나 영적 스승 당신이 생성 보살 그리고 당신은 그것을 그대로 둡니다. 두 번째 방법은 생성하는 곳입니다. 보살 그리고 당신은 이생에서 그것이 쇠퇴하지 않도록 결심합니다. 그것은 훨씬 더 많은 결정과 결정을 내리는 것입니다. 에서 지혜의 진주 책 I, 빨간 기도서, 우리가 우리의 보살 감소에서. 방지하는 XNUMX가지 보살 이생에서 쇠퇴하는 것을 방지하기 위해 연습해야 할 네 세트와 포기해야 할 네 가지 세트가 있습니다. 보살 미래의 삶에서 쇠퇴하는 것으로부터. 그것들은 빨간 기도서에 나열되어 있습니다.

나중에 정말 확실하게 느낄 때 보살 당신이하고 싶은 일, 당신은 걸릴 수 있습니다 보살 서약. 루트는 18개 보살 서약 그리고 46개의 보조적인 것들은 기본적으로 우리가 우리의 자기 중심 그리고 완전한 깨달음을 향한 대승의 길에서 우리를 추적하게 하십시오. 그만큼 보살 서약 가볍게 여겨서는 안 됩니다. 우리는 그들을 피난처로 삼아야 합니다. 필수는 아니지만 적어도 일부는 가지고 있는 것이 좋습니다. 다섯 가지 계율 복용하기 전에 보살 서약. 그만큼 보살 서약 실제로 순수하게 유지하는 것이 더 어렵습니다. 다섯 가지 계율.

에 대한 좋은 점 보살 서약 복용하기 전에 알 수 있으므로 복용하기 전에 마음을 훈련할 수 있습니다. 그것은 우리가 깨달음을 얻기를 희망한다면 시도하고 버려야 할 특정 행동과 태도를 정말 구체적으로 지적하기 때문에 매우 매우 도움이 될 수 있습니다. 복용 여부에 관계없이 매우 좋을 수 있지만, 특히 복용했다면 한 달에 두 번 이상 이를 읽고 자신의 상태에 대해 약간의 분석을 수행하는 것이 좋습니다. 매일, 당신이 그 중 하나를 위반하고 있음을 인식하는 경우 서약, 그들을 고백하고 정화합니다. 또한 우리가 할 때 보살 서약, 그것들을 가져간 사람들은 우리가 모든 부처와 보살을 시각화하고 게송을 암송하고 우리의 마음을 새롭게 할 수 있기 때문에 아침 저녁으로 그것을 하십시오 서약, 그런 식으로 아주 아주 좋은 연습입니다.

지망하는 보살과 매력 있는 보살

열망의 차이점을 설명해야합니다 보살 그리고 참여 보살 입대식을 하기 때문에 보살 야심 차다 보살, 그리고 복용 보살 서약 약혼에 해당한다 보살. 이 둘의 차이점은 아이스크림 가게에 가고 싶어하고 실제로 거기에 가서 아이스크림을 사는 것으로 설명됩니다. 차이가 있죠? 우리는 여기 앉아서 “오, 가서 초콜릿 아이스크림을 사먹는 게 얼마나 좋을까. 얼마나 좋을까, 얼마나 좋을까.” 그러나 우리는 여기 앉아 있습니다. 우리가 자리에서 일어나 거기 가서 "이거 갖고 싶어. 여기 내 돈 있어." 실무에 임하고 있습니다. 그래서 여기서 우리는 오래 지속되는 행복을 전혀 주지 않는 아이스크림을 찾는 대신 깨달음을 찾고 있습니다. 깨달음을 얻기를 열망하는 것과 실제로 거기에 도달하는 과정에 참여하는 것의 차이입니다. 우리는 포부 XNUMX개 원인과 결과를 수행하여 깨달음을 얻거나 자신과 타인의 평등화. 그것이 우리가 생성하는 방법입니다 포부 깨달음에. 일단 우리가 그것을 생성하고 거기에 가는 과정에 참여했고, 바라건대, 보살 서약, 그런 다음 우리는 실제로 여섯 가지를 깊이 연습하기 시작합니다. 광범위한 태도. 관대함, 윤리적 규율, 인내, 즐거운 노력, 집중, 지혜입니다.

그런 다음 “잠깐만, 생성해야 합니다. 보살 관대함을 실천하기 전에? 오늘 누군가에게 약간의 현금을 줄 수 있지 않습니까?” 네, 물론이죠. 하지만 보시다시피, 정기적인 관대함과 광범위한 관대함 사이에는 차이가 있습니다. 규칙적인 관대함은 우리가 친절한 태도를 가지고 누군가에게 무언가를 베푸는 것입니다. 그리고 그것은 좋습니다. 그것은 좋은 업, 그들은 행복하고 우리는 행복하며 매우 훌륭합니다. 그만큼 원대한 태도 관대함의 동기는 우리가 보살 그리고 우리가 XNUMX원의 공허함을 보는 연습으로 베푸는 일을 봉인할 때도 마찬가지입니다.

즉, 우리는 줄 때 우리 자신을 주는 사람, 주는 사람, 받는 사람으로 보고, 주는 행위에서 이 모든 것을 내재적 존재가 없는 공허하지만 의존적으로 존재하는 것으로 본다. 우리는 그것이 구체적인 관대함의 실천이 아니라는 인식으로 관대함을 봉인하고 있습니다. 우리는 그것이 공허함의 정신 안에 존재한다는 인식으로 그것을 봉인하고 있습니다. 그와 그 보살 그것을 광범위한 관대함으로 바꾸십시오. 그래서 당신은 우리가 주의를 기울이지 않고 생각하지 않는 평균적인 관대함과 다른 점을 볼 수 있습니다. 보살 그리고 우리가 줄 때의 공허함. 우리가 관대함을 실천할 때 적어도 마음속으로 보살 그리고 공허함을 기억하기 위해. 비록 우리가 앉아서 다리를 꼬고 XNUMX시간 동안 명상을 할 수는 없지만, 적어도 우리는 이것을 평범한 관대함의 행동을 깨달음의 실제 원인이 되는 행동으로 바꾸는 방법으로 시도하고 기억할 수 있습니다. 괜찮아?

이것이 경로의 두 번째 주요 측면에 관한 것입니다. 보살 일반적으로. 내 말은 우리가 야망과 참여라는 전체 주제를 매우 빠르게 살펴보았다는 뜻입니다. 보살, 그리고 여섯 광범위한 태도. 앞으로 확장할 수 있는 부분입니다. 그것은 그 연습이 무엇인지에 대해 약간의 암시를 줍니다. 질문이나 의견이 있으십니까?

질문과 답변

청중: 의견과 몇 가지 질문이 있을 수 있습니다. 지난달에 열대우림에 내려갔는데 그곳은 아름다웠는데 그냥 말파리가 우글거릴 뿐입니다. 수천 마리의 이 동물들이 나를 물려고 옵니다. (웃음). 그리고 약 일주일 동안 나는 상호의존과 말파리, 그리고 그들이 어떻게 서로를 필요로 하는지에 대한 좋은 자비로운 생각을 했습니다. 그러다가 마침내 어느 날 백 번 정도 물렸는데 더 이상 감당할 수 없어서 여기저기 두드리기 시작했습니다. 그날 밤 저는 기분이 너무 안 좋아 그들을 위해 통렌을 하기 시작했습니다. 그런 다음 약 XNUMX일 동안 그들은 다시 괜찮았고 나는 그것을 감당할 수 있었습니다. 정말 효과가 있다고 말하고 공유하고 싶었습니다. 그런 다음 XNUMX 일 후에 그들이 다시 나에게 와서 이것을 다시해야한다고 생각합니다. 내가 묻고 싶었던 또 다른 것은 다른 사람을 위해 통렌을 하는 데 아무런 문제가 없다면 자신을 위해서도 통렌을 할 때 이점이 있습니까?

존자 Thubten Chodron: 그래서 당신은 자신을 위해 취하고 베푸는 진짜 이유가 있느냐고 묻는 것입니까? 무엇보다 먼저 그렇게 하면 우리 자신의 고통 상태에 조금 더 접근할 수 있지만 객관적인 방식으로 접근할 수 있다고 생각합니다. 보통은 "나의 고통, 불쌍한 나"입니다. 대신, 우리가 될 사람이기 때문에 우리 앞에 내놓는 것입니다. 그래서 좀 더 분별력 있게 바라볼 수 있습니다. 예를 들어, 우리가 그렇게 오래 산다면 우리는 노년에 따른 고통을 겪게 될 것입니다. 그것들에 대해 생각하고 지금 그것들을 취함으로써, 그것들이 실제로 나타날 때 그 고통들을 더 우아하게 다룰 수 있도록 우리를 준비시킵니다. 또한 우리는 다소 자기 중심적인 경향이 있기 때문에 다른 사람의 고통을 짊어지고 그들에게 행복을 주는 방법으로 자신이 미래의 고통을 짊어지고 미래의 자기 행복을 주는 것을 상상하는 것이 우리에게 매우 도움이 될 수 있습니다. . 우리 자신에 대해 생각할 때, 아직 조금 더 첨부 거기. 그러나 그것은 우리를 편안하게 만드는 능숙한 방법입니다. 왜냐하면 그 시점에서 우리는 미래의 삶에서 미래의 "나"라는 관점에서 "나"에 대해 생각하고 있는 반면, 우리의 일상적인 자아에 대한 생각은 지금 바로 지금의 나의 행복이기 때문입니다. 즉각적인. 그래서 우리가 그것을 확장하는 데 도움이 됩니다.

청중: 괜찮아. 두 번째 질문은 tonglen을 수행하는 방법에 대한 다른 버전이 있는지 여부입니다. Khensur Rinpoche는 우리에게 방법을 가르쳐 주었고, 다른 것을 말하면 Pema Chodron은 다른 방식으로 설명했습니다. 우리가 가장 편한 것을 찾아야 할까요? 당신의 추천은 무엇입니까?

VTC: 괜찮아. tonglen을 설명하는 방법에는 여러 가지가 있습니다. 무엇을 강조하느냐의 차이라고 생각합니다. 기술은 기본적으로 같다고 생각합니다. 중생과 환경에서 취하고 중생과 환경에 주는 것을 강조하는 방법이 있습니다. 지금은 그렇게 가르치지 않았지만 통렌에 포함되어 있습니다. 어떤 사람들은 그것이 번개라고 말하고 어떤 사람들은 오염을 시각화합니다. 어떤 사람들은 연기, 어떤 사람들은 번개, 어떤 사람들은 세제라고 말합니다. 시각화 측면에서 가장 편안하게 느끼는 것은 무엇이든 할 수 있습니다. 당신이 누구에게서, 어떻게 받아들이는가에 관해서는 당신의 삶에 점점 더 많은 존재를 포함시키고 증폭시키는 문제일 뿐입니다. 명상. 모든 중생의 고통을 짊어지는 것으로 시작한다면 그것은 매우 지적인 것이 됩니다. 대신 우리는 미래의 자신과 같은 한 사람에서 시작하여 거기에서 우리가 매우 사랑하는 사람인 친구에게로 가고, 그 다음에는 다른 사람에게 가서 결국 나한과 아리아와 그렇지 않은 모든 사람 불, 미묘한 가려짐을 취합니다. 우리는 그것을 계속 확장하고 점점 더 많은 일을 하고 있습니다. 한 버전이 맞고 다른 버전이 틀린 것은 아닙니다. 그것은 당신이 그것을 얼마나 광범위하고 광범위하게 만드는가의 문제입니다.

청중:시간을 얼마나 보내야 하는지에 대해 명상 XNUMX개의 포인트가 있고 각 포인트는 개인일 수 있습니다. 명상 스스로? 동시에 우리는 서두르고 싶지 않고 이 모든 것을 XNUMX분 안에 끝내고 싶지 않습니다. 시간을 어떻게 측정합니까?

VTC: 그래서 실제로 어떻게 명상 이것에 대한 세션?

청중:예, 모든 포인트를 포함합니다.

VTC: 내가 추천하고 싶은 것은 평정심을 주요 초점으로 시작하는 것입니다. 다양하게 하고 싶으신 분 명상 일정 기간 동안 세션. 평정심에서 시작하고 그것을 세션의 핵심으로 만들고 있다면 중하위 수준의 실무자, 해당 주제에 대한 주제를 약간 검토하십시오. 성경에서 몇 구절만 읽어도 그렇게 할 수 있습니다. 시선 명상. 그런 다음 평정심을 유지하고 강해지도록 노력하고 나머지 단계를 검토한 다음 세션을 종료합니다. 그 다음 날에는 중생을 어머니로 인식하는 것을 끝까지 복습하고, 중생을 어머니로 인식하는 것을 당신이 대부분의 시간을 보내는 큰 일로 삼으십시오. 그런 다음 그 뒤에 오는 단계를 검토하십시오. 그런 다음 다음날 처음 두 범위를 평정하게 검토하고 중생을 어머니로 보고 어머니의 친절함을 볼 수 있을 때까지 그것을 강조하고 당신의 대부분의 일을 하십시오. 명상 그것에 나머지 모든 것을 검토하십시오. 그래서 당신은 매번 그것을 계속하고, 이전 단계를 빠르게 훑어보고, 당신이 그것들에 더 친숙할 때 그것을 찰칵, 찰칵, 찰칵 할 수 있고, 그런 다음 각 단계에서 더 깊이 들어갈 수 있습니다. 괜찮아? 문제는 각 단계에서 더 깊이 들어갈수록 그 단계가 더 강해져서 다음 단계로 넘어갈 때 그 느낌을 더 빨리 생성할 수 있다는 것입니다. 그리고 우리가 집중하고 있는 단계 이후에 오는 단계를 검토함으로써 우리는 마음을 지시하고, 씨앗을 심고, 우리가 미래에 할 미래의 명상을 위해 스스로를 준비하고 있습니다. 그들과 약간의 친숙 함. 그게 가능해 보이나요?

청중: 제 아내는 고양이가 있는데 저는 고양이를 좋아하지 않습니다. 그것은 들어오고 싶기 때문에 울고 나가기를 원하기 때문에 운다. 발이 XNUMX개이므로 음수가 있어야 한다고 생각합니다. 업 고양이가 되고 그 위에 기형이 되는 것. 나는 물을 제공하고 음식을 내놓지 만 상관하지 않습니다. 가끔은 참을 수 있지만 가끔은 그냥 궁금할 때도 있어요. 아내는 내가 좋아하기를 기대합니다. 어떻게 해야 하나요?

Ven. 초드론: 그래서 질문은 당신이 참을 수 없는, 가끔은 참을 수 있지만, 가끔은 너무 심해지는 아내의 고양이에 관한 것입니다. 그리고 그것은 말 파리와 함께 Erik과 같습니다. 똑같은 상황이지 않나요? 당신은 시도하고 또 시도하고, 어느 지점에서 그것은 “조용히 들어. 참을 수 없어, 가버려." 괜찮아? 그래서 그런 종류의 연습을 어떻게합니까?

청중: 내가 하는 일은 나 자신에게 긍정적이 되도록 상기시키려고 노력하는 것입니다. 내가 떠날 때 나는 옴 마니 파드 메 험 CD를 반복 재생하고 고양이에게 긍정적인 카르마의 씨앗을 주기 위해 하루 종일 재생하도록 하지만 그것만으로는 충분하지 않습니다.

VTC: 글쎄, 당신은 고양이를 바꾸려고 노력하고 있습니다. 변경해야합니다. 고양이를 바꾸지 말라는 말이 아닙니다. 내 고양이는 오늘 아침 3시 30분에 나를 깨웠다. 그래서 행동을 바꾸려고 노력하는 것도 좋지만 가장 좋은 것은 마음을 바꾸는 것입니다. 내가 추천하고 싶은 것은 세상을 떠났을지도 모르는 당신이 매우 아끼는 누군가를 생각하고 "그 고양이가 내가 깊이 아끼던 그 사람의 연속이라면 어떨까요?"라고 생각하는 것입니다. 이게 삼촌인지 할아버지인지 할머니인지 뭔지 알 수 있다면 같은 느낌일까요? 조금 더 참을 ​​수 있겠지, 그렇지? 이것이 우리가 중생을 어머니로 보는 이유입니다. 고양이를 엄마처럼 보고 이 고양이가 전생에 내 엄마였다고 생각한다는 생각입니다.

어머니가 살아 계시다면 때때로 그것은 우리에게 추상적으로 보일 수 있습니다. 하지만 어머니가 살아 계시지 않으면 "이게 내 어머니의 미래 생활이구나"라고 생각합니다. 오, 맙소사, 그럼 이 고양이가 행복했으면 좋겠어요. 또는 세상을 떠난 친구가 있다면 무엇이든. 그것을 시도하십시오. 그런 다음 마음을 살펴보는 것은 매우 흥미롭습니다. "그냥 가버리고 날 내버려둬." 한밤중에 나를 깨우는 내 고양이가 몇 주 전에 거의 죽을 뻔했기 때문입니다. 내 말은, 그는 죽기 직전이었고 그 시점까지 나는 "정말 잠을 좀 자야겠어. 그가 한밤중에 나를 깨우지 않았으면 좋겠어."라고 생각했습니다. 그런 다음 그가 아팠을 때 나는 "아, 괜찮아요. 한밤중에 원하는 만큼 깨워도 돼요. 당신이 곁에 있기를 바랄 뿐이에요. 나 때문에 죽지 마세요."라고 생각했습니다. 그래서 오늘 아침에 그가 나를 깨웠을 때 나는 생각했습니다. “아, 좋아지고 있구나. 평소의 모습으로 돌아왔습니다.” 우리가 그를 거의 잃을 뻔했기 때문에 그가 이제 건강해져서 기쁩니다. 글쎄요, 그는 더 낫습니다. 그는 완전히 건강하지 않지만 우리는 그를 거의 잃을 뻔했습니다. 그래서 저는 살아있는 존재를 당연하게 여기고 "너는 골칫거리야"라고 생각했던 내 마음의 변화를 진정으로 삶을 소중히 여기고 "오, 나는 네가 살기를 원해!"라고 말하는 것으로 바뀌는 것을 알아차렸습니다. 내 말은 내가 그가 죽기를 원했던 건 아니었지만, 그냥 "저리 가"는 생각, 그건 배타적인 생각이야. 그리고 나는 여전히 그가 밤새도록 자길 바란다. 또는 그가 일어나서 돌아다녀도 내 귀에 야옹 오지 마세요. 무엇을 해야 합니까? 괜찮아?

많은 분들이 만나본 알렉스는 인도에 거대한 거미가 있다는 이야기를 들려주었습니다. 내 말은, 정말 거대한 거미들입니다. 그들은 당신의 집, 사방에 있습니다. 사방에 있는 것은 아니지만 너무 더워서 창문을 열어야 할 정도로 그들을 쫓아낼 방법이 없습니다. Alex의 삼촌은 어느 시점에서 돌아가셨고 그는 정말로, 정말로 그 삼촌을 걱정했습니다. 그는 어느 날 밤에 글을 쓰다가 벽을 보니 거대한 거미 중 하나가 다시 있었고 보통은 그 거미를 참을 수 없었다고 말했습니다. 그가 그들을 죽인 것이 아닙니다. 그는 그들을 죽이지 않았지만 참을 수 없었습니다. 갑자기 그가 그 거미를 보고 있을 때 그는 생각했습니다. 그리고 그는 그 거미들과 관계를 맺는 방식 전체가 바뀌었다고 말했습니다. 그래서 저는 그것이 매우 도움이 될 수 있다고 생각합니다.

청중: 의견이 하나뿐입니다. 어제 오후 7시에 TV에서 이 쇼가 있었는데, 본 사람이 있는지 모르겠습니다. 이 해설자는 상호 연결성과 우리 주변의 공동체 의식이 어떻게 상실되었는지에 대해 논의했습니다. 우리는 우리가 자급자족한다고 생각합니다. 그리고 저를 놀라게 한 것 중 하나는 그가 현대 사회에서 기본적으로 표준은 병리학적 생태적 개인주의라고 말했습니다. 우리는 우리가 너무 자급자족한다고 생각합니다. 모든 사람이 지나가는 것을 보면 현대 사회가 진화한 방식으로 인해 우리는 분리되어 있다고 믿게 됩니다. 우리는 관계를 맺지 않는 경향이 있습니다. 우리가 사는 방식대로, 우리는 우리 자신 이외의 누구와도 관계를 맺지 않는 경향이 있습니다.

VTC: 일종의 병적 개인주의죠? 괜찮아. 앉아서 꾀하다 몇 분 동안.