큰 결심과 보살

• 다른 사람의 복지에 대해 즐겁게 책임을 집니다.
• 생성 포부 불성을 위해
• 의 두 가지 측면 보살

보살 09 : 큰 결의 과 보살 (다운로드)

우리는 두 가지 개발 방법에 대해 이야기했습니다. 보살: 첫 번째 방법은 인과의 칠점 지시이고 두 번째 방법은 균등화와 자신과 타인을 교환.

구체적으로 말하자면, 우리는 첫 번째 방법인 원인과 결과에 대한 XNUMX점 지침에 대해 이야기했습니다. 그러므로 우리는 평정심에 대한 예비 수행에 대해 이야기하는 것으로 시작했습니다. 첫 번째 요점은 모든 중생이 어떻게 우리의 부모, 특히 우리의 어머니가 되었는지입니다. 둘째, 현생의 부모님이 하신 것처럼 우리를 돌봐 주셨습니다. 셋째, 그 은혜에 보답하고자 하는 소망을 키우는 것입니다. 그리고 우리는 이야기했습니다. 가슴 따뜻한 사랑 과 큰 동정심. 네 번째와 다섯 번째 지침입니다.

오늘은 그 여섯 번째인 큰 결의. 그러므로 우리는 이겨냈습니다. 가슴 따뜻한 사랑— 다른 존재의 아름다움을 보고 그들이 행복하기를 바라는 것 — 그리고 우리는 연민에 대해서도 이야기했습니다.

위대한 결의

여섯 번째 포인트는 큰 결의, 이것은 매우 중요한 포인트입니다. 이것은 특히 우리가 해방을 추구할 것인지 아니면 완전한 깨달음을 추구할 것인지 사이에 우리 수행에서 큰 차이를 만듭니다. 괜찮아? 자신을 위해 해방을 추구하는 사람들은 다른 사람들에 대한 사랑과 연민도 발전시키기 때문입니다. 그들이 완전히 이기적인 것은 아닙니다. 그들은 사랑과 연민을 가지고 있습니다. 사실 그들은 심지어 무한한 존재에 대한 사랑과 연민을 가지고 있다고 합니다. 그러나 그들에게는 사랑과 연민이 없다. 모든 존재. 이제 “어? 무제한과 모두의 차이점은 무엇입니까?”

자, 당신이 서해안에 있다고 상상하고, 당신 앞에 큰 해변이 있다고 상상한다면, 그 해변에는 모래알이 한없이 많습니다. 당신은 앉아서 그들 모두를 세지 않을 것입니다. 그것들은 모두 세상의 모래알입니까? 아뇨. 좋아요. 그래서 비슷합니다. 해방을 추구하는 사람은 무한한 존재에 대한 사랑과 연민을 가질 수 있지만 그것이 모든 존재는 아닙니다.

따라서 우리가 깨달음을 구할 때 우리의 사랑과 연민에는 다른 특성이 있습니다. 하나는 그것이 모든 중생을 위한 것, 즉 그들 모두를 위한 것이라는 것입니다. 둘째, 행복과 고통으로부터의 자유를 바라는 사랑과 연민만이 아니라 위대한 사랑과 자비입니다. 큰 동정심, 그것은 우리가 그들을 고통에서 해방시키고 그들에게 행복을 주는 과정에 관여할 것이라는 것을 의미합니다. 즉, 우리는 단지 그렇게 되기를 바라는 것이 아니라 모든 일에 능동적으로 대처할 것입니다. 괜찮아. 예를 들어, 수영장에서 익사하는 아이가 있고 그 아이에 대한 연민이 너무 커서 아이가 익사하는 것을 원하지 않지만 친구에게 이렇게 말합니다. ”

괜찮아? 자신에게 뛰어들어 멋진 옷이 모두 젖고 화장이 번지고 애프터셰이브가 씻겨 내려가는 것과 모든 것을 비교하는 것입니다. 당신은 사랑과 연민을 갖는 것과 다른 사람에게 그것을 하라고 말하는 것과 단지 당신 자신을 주는 것과 그것을 스스로 하는 것 사이의 차이를 보십니까? 괜찮아?

대승의 길을 만들기 위해 노력하는 사람들로서 우리는 그 위대한 사랑과 큰 동정심 우리가 있는 곳 큰 결의 우리는 능동적으로 행동하고 이에 대해 조치를 취할 것입니다. 우리는 그냥 앉아 있지 않을 것입니다. 명상 쿠션과 소원, 알았지? 또한 우리는 다른 사람의 일에 신경을 쓰기 위해 미친 듯이 선한 일을 하는 사람이 되지도 않을 것입니다. 그러나 우리는 행복을 가져오고 괴로움을 제거하는 적절하고 적절한 방법을 찾을 것입니다. 괜찮아?

XNUMXD덴탈의 큰 결의, 여섯 번째 요점은 다른 사람의 복지에 대한 책임을 지는 것입니다. 괜찮아? 그리고 이 책임을 지는 것은 기쁘게 하는 것이지 부담으로 여기지 않습니다. 때때로 번역은 "나는 모든 중생을 해방시키는 짐을 짊어지겠다"라고 말하지만, 나는 책임이 더 나은 단어라고 생각합니다. 이 모든 단어는 영어에서 매우 다양한 의미를 가지고 있습니다. 그러나 가르침이 하려는 것은 우리의 마음을 강하게 만들어 우리가 짐/책임을 져도 짐이 되지 않고, 책임을 져도 의무가 되지 않도록 하는 것입니다. 무슨 말인지 이해합니까? 괜찮아. 이것은 즐거운 일입니다. “아, 나는 모든 중생을 해방시켜야 해! 도대체 내가 이걸 어떻게 할 건데? 너무 많아!” 하지만 "나는 이것을 할거야!" 당신은 모든 일에 대해 정말 낙관적이고 낙관적입니다. 당신은 책임을지고 있습니다.

에는 두 가지 측면이 있습니다. 큰 결의. 한 측면은 큰 사랑이고 한 측면은 큰 동정심. 그래서 당신이 "나 자신이 중생을 괴로움에서 해방시키겠다"고 말하는 것은 큰 결의 와 함께 큰 동정심. 당신이 "나 자신이 중생에게 행복을 가져다 줄 것이다"라고 말할 때, 그것은 큰 결의 큰 사랑으로 함께합니다. 괜찮아?

저의 선생님인 Zopa Rinpoche는 종종 일을 이끌 때 우리에게 동기를 부여합니다. 혼자, 모든 살아있는 존재를 해방시킬 것입니다.” 그리고 처음에 당신의 마음은 “누구, 나? 모든 중생은 고사하고 나 자신도 돌볼 수 없고 나 자신을 해탈할 수도 없습니다.” 따라서 이것이 우리를 실제의 다음 지점으로 이끄는 것입니다. 보살 그것이 사실이기 때문에 우리가 자신을 돌볼 수 없을 때 우리 자신을 해방시킬 수도 없습니다. 사실, 우리는 우리가 좋은 것을 만들고 있는지조차 확신할 수 없습니다. 업 좋은 환생을 위해. 그러면 우리는 제한된 존재로서 이것을 실제로 수행하기 어렵다는 것을 깨닫습니다. 포부 of 큰 결의. 그래서 이것을 이행하려면 어떻게해야합니까? 포부?

그래서 우리는 주위를 둘러보며 중생을 가장 잘 이롭게 하고 깨달음으로 인도할 수 있는 사람이 누구인지 묻습니다. 누가 가장 능력이 있습니까? 괜찮아. 우리의 어머니와 아버지와 우리의 스승들은 친절했지만 그들이 다른 사람들을 깨달음으로 인도할 수 있습니까? 아뇨. 좋아요. 따라서 지금까지만 그들을 롤모델로 삼을 수 있습니다. 윤회, 순환적 존재로부터 해방된 아라한은 어떻습니까? 음 ... 아니. 그렇다면 누가 자신의 편에서 가장 큰 선과 이익을 행하는 데 필요한 자질을 가지고 있습니까? 보살을합니까? 보살은 큰 사랑과 자비를 가지고 있지만 여전히 마음에 각인이 있고 마음에 가려움이 있으므로 가장 자격이 없습니다. 그들은 확실히 우리보다 더 유능하지만 가장 자격이 있는 것은 아닙니다. 그렇다면 모든 방해물이 완전히 정화되고 모든 좋은 자질이 완전히 계발되어 어떤 상황에 있든 자연스럽고 쉽게 최대의 이익을 얻을 수 있는 마음을 가진 사람은 누구입니까? 누가 그 능력을 가지고 있습니까? 우리는 주위를 둘러본다. 불 홀로. 그래서 우리는 그것이 바로 우리 자신이 완전히 깨달은 부처가 되어야 하는 이유임을 알게 됩니다. 그러면 그때 마음에 흐려짐이 없기 때문에 우리는 완전한 지혜를 갖게 됩니다. 그래서 우리는 사람들에게 자신을 해방하고 무지를 깨는 방법에 대해 무엇을 가르쳐야 하는지 정확히 알고 있습니다.

A 불 연민이 최대한 발달되어 있으므로 제한이 없습니다. ㅏ 불 지치지도 않고 지치지도 않고 피곤하지도 않고 중생을 이롭게 하는 일에 생길 수 있는 불편함을 개의치 않는다. 그래서 우리는 불 그래서 우리는 큰 동정심 그리고 도움을 주는 자발적인 기쁨. 그리고 추가로 불가지고 있다 능숙한 수단 할 수 있도록. 그래서 사람의 마음이 흐려짐에서 완전히 자유로울 때, 사람은 무한한 수의 몸을 현현할 수 있습니다. 업 중생이 계발되는 것, 즉 해방되거나 혜택을 받는 것. 그리고 그것은 모두 자발적으로 이루어지므로 거기에 앉아 있거나 아침에 일어나서 "오늘 내가 누구에게 혜택을 줄까? "라고 생각할 필요가 없습니다. 오, 그들은 XNUMX개의 우주 떨어져 있습니다. 나는 거기에 가고 싶지 않습니다.” 대신에 마음은 어떤 식으로든 제한되지 않기 때문에 자발적인 소망과 함께 다른 사람들에게 특정한 이익을 주는 표현을 할 수 있는 능력이 있습니다.

그래서 우리는 그것이 불 가장 숭고한 목표이자 우리가 모든 생명체를 위해 가장 큰 일을 할 수 있게 해 줄 것입니다. 그것은 그 우리가 생성하는 이유 포부 불성을 위해. 괜찮아? 그래서 당신은 그것을 생성하는 것을 볼 수 있습니다 보살 우리는 피난처와 세 가지 보석의 특성에 대해 알아야 합니다. 세 개의 보석, 그래서 우리는 우리가 어떤 종류의 자질을 개발하고 싶은지 알게 될 것이고, 우리는 그것들을 개발할 수 있을 것입니다. 생성하는 것을 볼 수 있습니다. 보살, 우리는 사랑과 연민이 필요하므로 중생을 사랑스러운 것으로 보고 그들의 친절을 보고 우리 마음을 편파성에서 해방시키고 그들을 위해 평정을 개발해야 합니다. 생성하는 것을 봅니다. 보살, 우리는 우리 자신의 괴로움, 즉 우리 자신의 한계와 고통을 잘 알고 있어야 합니다. 왜냐하면 우리가 자신의 고통을 인식할 수 없고 그것으로부터 자유로워지기를 바란다면 어떻게 다른 사람을 위해 그렇게 할 수 있겠습니까? 따라서 이러한 이유로 우리는 왜 다른 모든 예비 단계가 람림 실제로 생성하는 데 필요합니다. 보살. 우리는 왜에 대한 이해를 볼 수 있습니다 업 필수적이다. 중생을 해탈시키려면 무엇을 실천하고 무엇을 버려야 하는지 인과를 가르쳐야 합니다. 우리가 그들을 깨달음으로 인도하려면 그들에게 XNUMX가지 세속적 법, XNUMX가지 세속적 관심사, 그리고 그것들이 어떻게 고통을 일으키고 그것들을 버리는 방법에 대해 가르쳐야 합니다. 괜찮아?

그래서 우리는 실제로 가장 큰 이익을 얻기 위해 경로의 다른 모든 예비 단계가 어떻게 필요한지 봅니다. 따라서 이것은 우리에게 매우 도움이 됩니다. 람림 함께.

Bodhicitta를 정확하게 정의

보살 두 가지 측면이 있습니다. 실제로 "의 정의는보살’는 ‘두 가지 포부를 가진 일차적 마음’이다. 하나는 포부 가장 큰 방법으로 다른 사람을 이롭게 하는 것, 두 번째는 포부 완전히 깨달은 사람이 되기 위해 불 그러기 위해서. 그래서 두 가지 측면이 있습니다 보살: 하나는 모든 중생의 복지를 위해 일하려는 의도이고, 다른 하나는 포부, 또는 우리가 그들의 해방과 깨달음을 가져올 자질을 가질 수 있도록 깨달음을 얻으려는 의도.

이 정의 보살 때때로 우리는 불교 단체에서 어떤 사람이 좋은 일을 한다는 말을 듣고 “오, 그들은 보살.” 좋은 사람이 되려면 좋은 일을 하는 것 이상이 필요합니다. 보살. 좋은 일을 하는 것은 좋은 일입니다! 괜찮아. 하지만 그 이상이 필요합니다. 개발 과정 전체를 연구했을 때 보살, 우리는 이러한 모든 태도를 갖는 것이 보살.

또한 정의가 명확할 때 보살, 우리 자신에게 거짓말을 하거나 우리 자신의 행동에서 오만해지는 것이 훨씬 더 어려워집니다. 괜찮아? 때때로 우리는 꾀하다 매우 훌륭하고, 다른 사람들에 대한 엄청난 사랑과 연민을 가지고 있거나, 수련회를 마친 후에 돌아와서 모든 사람을 사랑하는 것처럼 느껴지고 모든 것이 훌륭합니다. 그러나 우리는 스스로에게 이렇게 물어야 합니다. 스스로에게 그 질문을 해보세요. "만약, 내 집, 내 아이 근처에 있는 그 거미를 보고 그 거미를 깨달음으로 인도하고 싶은 자발적인 소망이 생긴다면?" 그런 다음 실제로 전체를 생성했는지 확인할 수 있습니다. 보살 아니면. 괜찮아? 그리고 "누군가 내 등 뒤에서 이야기할 때 나는 완전한 사랑과 연민, 그리고 그 사람이 고통에서 벗어나기를 바라는 반응을 보이는가?"라는 질문을 스스로에게 해보십시오. “앉아 생각할 필요도 없이 저절로 생긴 내 태도인가? 만약 누군가가 음주운전을 하다 실수로 사랑하는 사람을 죽였다면 술에 취한 사람을 깨달음으로 인도하고 싶은 충동이 생기나요?” 그런 다음 전체를 생성했는지 확인합니다. 보살. 또는 스스로에게 물어보십시오. 중생을 이롭게 하기 위해 라떼를 포기할 의향이 있습니까?” 그리고 나서 힌트를 얻습니다. 왜냐하면 지적으로는 “나는 중생을 이롭게 하기 위해 라떼를 포기할 수 있습니다. 하지만 오늘 내가 가진 것이 아니라 내일 가질 것이니 그것을 포기하겠습니다.” 괜찮아? [웃음] 그래서 이런 식으로 도움이 됩니다. 나는 우리가 길에서 부적절하다고 느끼기 위해서가 아니라 지나치게 부풀려지는 것을 경계하기 위해 이것을 말하는 것입니다. 괜찮아? 가능하기 때문에 우리는 꾀하다 우리는 많은 사랑과 연민을 느끼지만, 이 사랑과 연민, 그리고 완전한 자기 정직과 자기 인식과 결합된 온전하고 완전한 지혜가 없다면, 에고가 우리를 속일 수 있는 온갖 방법이 있습니다. 그래서 우리는 그것에 대해 매우 주의를 기울여야 합니다.

내가 이 경고를 하는 것은 사람들의 수행에서 어려움이 일어나는 것을 보았기 때문이며 또한 나의 스승들도 나에게 경고했고 그들의 스승들은 그들에게 도에서 오만함과 지나친 자기 팽창에 대해 경고했기 때문에 우리가 뭔가를 깨달았다고 생각합니다. 하지 않았다. 그리고 심지어 그의 거룩함은 라마승 그들이 단계적으로 도를 가르칠 때 그들은 당신이 보는 도에 도달할 때 대승의 길에 다섯 가지 길이 있다고 말하고, 당신이 세 번째인 보는 도에 도달할 때 그들은 당신이 1,000개를 볼 수 있다고 말합니다. 한때 부처님. 그래서 성하께서는 그를 보러 온 어떤 사람이 “나는 1,000개의 부처를 꿈꾸었다. 나는 보는 길을 얻었음이 틀림없다.” 그리고 성하께서 말씀하셨습니다. 그것은 당신이 보는 길에서 얻는 작은 종류의 '특전'과 같지만 그것이 정의하는 특성은 아닙니다. 그래서 이 사람은 비록 공부를 해서 이것이 보는 길의 성질임을 알았지만 보살, 그들은 실제로 잘 이해하지 못했고 자신이 실제보다 더 멀리 있다고 생각했습니다. 괜찮아? 그러므로 항상 겸손해야 합니다.

일상에서 보리심 맛보기

보살, 우리가 그것을 개발할 때 그것은 매우 해방됩니다. 그냥 앉아서 검은 과부 거미가 당신의 아이와 가까이 있는 것을 보는 것이 어떨지 상상해보세요. 당신의 연민은 당신의 아이를 위한 것이 아니라 검은 과부 거미를 위한 것이기도 합니다. 알다시피, 그 끔찍한 재탄생에서 태어난 어떤 중생은 무슨 일이 일어나고 있는지 전혀 알지 못하고, 단지 먹으려 하고 있을 뿐이고, 스스로 짓눌리지 않으려고 할 뿐이며, 그들은 그것에 대해 아무것도 모릅니다. 업, 그들은 단지 행복하려고 노력하고 고통받지 않습니다. 그리고 검은 과부 거미를 그렇게 볼 수 있다는 것. 마음의 상태 상상하기 your 마음은 당신의 자녀뿐만 아니라 거미에게도 그렇게 많은 연민을 갖는 것입니다. 정말 멋진 마음의 상태가 되지 않을까요? 그렇게 생각하지 않습니까? 물론 당신은 여전히 ​​거미에게서 자녀를 구하고 있습니다. 거미가 아이를 물도록 내버려 두는 것은 거미에게 아무런 도움이 되지 않지만, 거미를 짓밟을 필요는 없습니다. 거미를 밖으로 데리고 나가면 됩니다. 미워할 필요도 두려워할 필요도 없습니다. 나는 그것이 내 자신의 연습에 매우 유용하다는 것을 알았습니다.

생각해보세요. 분노? 그리고 쉽게 화를 내지 않는 마음, 내 평판에 연연하지 않는 마음을 갖고 직장에 들어가도 누군가가 내가 실수한 일에 대해 말해 줄 수 있다면 어떤 반응도 하지 않을 것입니다. 자아로? 그게 어때? 또는 누군가 내가 상상할 수 있는 가장 끔찍한 일을 저질렀는데도 여전히 그 사람을 애정 어린 시선으로 바라보며 반응할 수 있다면 어떨까요? 그러나 여전히 그들이 한 일을 말하는 것은 잘못되었습니다. 그들이 한 일이 옳다고 말하는 것이 아닙니다. 그들이 한 일은 잘못되었지만 당신은 그것에 대해 화를 내지 않습니다. 그게 어때? 아니면 그토록 원하고 간절히 원하는 것이 눈앞에 있는데 마음이 그것에 집착하지 않는 것은 어떤 기분일까요? 당신의 마음은 바로 조용한 이미 성취감을 느끼기 때문입니다. 그게 어때? 그래서 저는 이런 것들을 상상하는 것이 우리가 부처를 열망한다고 말할 때 우리가 열망하는 것이 무엇인지 맛보기를 제공한다고 생각합니다. 우리는 불성을 일종의 추상화에서 우리 삶과 관련될 수 있는 것으로 끌어내립니다. 따라서 이것들은 a의 속성 중 일부에 불과합니다. 불, 알겠습니다. 그러나 그것은 우리에게 불성을 구축하고 이해하기 시작하는 무언가를 제공합니다. 그리고 그것은 우리에게 부처가 되고자 하는 강한 동기를 부여합니다. 괜찮아?

XNUMX대 원인 및 결과 지침에 대한 간략한 복습

따라서 우리가 이 일곱 가지 요점을 볼 때 처음 세 가지 요점은 중생을 부모, 특히 어머니로 보는 것입니다. 두 번째는 그들이 우리를 부모처럼 돌봐준 것에 대해 친절하게 여기는 것입니다. 그리고 세 번째, 그것을 갚고자 하는 것-이 세 가지가 포부 중생을 이롭게 하기 위해. 그들은 그것을 생성하는 기초를 형성합니다 포부. 네 번째와 다섯 번째 포인트인 사랑과 연민은 중생을 이롭게 하려는 실제적인 태도입니다. 의 두 가지 측면 큰 결의, 큰 사랑으로 함께하는 사람과 함께하는 사람 큰 동정심, 이것들은 중생을 이롭게 하기로 결정한 실제 생각입니다. 그래서 우리는 거기에서 진행 상황을 볼 수 있습니다. 포부, 그들에게 혜택을 주고자 하는 열망, 그들에게 혜택을 주기로 결정하는 것. 여섯 가지 원인입니다. 그런 다음 Seven-Point Instruction의 일곱 번째 효과는 다음과 같습니다. 보살, 그리고 그것은 두 가지 열망 또는 두 가지 측면을 가진 실제 소원입니다. 하나는 다른 사람들에게 유익을 주고 그들의 복지를 위해 일하려는 의도입니다. 두 번째는 포부 그렇게 할 수 있도록 깨달음을 얻습니다. 괜찮아. 그래서 보살 이다 효과 원인과 결과에 관한 XNUMX대 지침에서. 그리고 처음 XNUMX개가 원인입니다.

이 단계를 거치면서 마음이 점진적으로 발전한다는 것을 알 수 있습니까? 이것에 대해 명상하는 데 시간을 할애하면 하나가 다른 것과 어떻게 관련되는지, 후자의 단계가 전자에 어떻게 의존하는지, 전자의 단계가 후자로 이끄는 방식을 알 수 있습니다. 이런 것들에 대해 생각하는 데 정말로 시간을 보낸다면 마음에 변화가 생기는 것을 보게 될 것입니다. 분명히. 가르침을 듣고 메모하고 XNUMX가지 사항을 외우기만 하면 좋지만 맛을 보지는 못할 것입니다. 그것을 진정으로 맛보는 방법은 앉아서 내가 묘사한 것처럼 이러한 명상과 묵상을 하는 것입니다. 그래서 초콜릿에 대해 공부하는 것과 주머니에 초콜릿 바를 가지고 다니는 것과 실제로 먹는 것의 차이와 같습니다. 초콜렛에 대해 공부하면 초콜렛에 대한 모든 것을 알고 초콜렛이 어떻게 만들어지는지 알 수 있습니다. 초콜렛으로 이어지는 모든 원인에 대한 전체 담론을 제공할 수 있습니다. 손에 초콜릿 바가 있습니다. 당신은 그것에 대해 아름다운 가르침을 줄 수 있습니다. 당신은 초콜릿 바에 대한 많은 헌신과 사랑을 가지고 있지만 그것을 먹지 않습니다. 괜찮아. 이것이 이 모든 것들에 대해 듣는 것과 매일 앉아서 이러한 명상에 대해 생각하는 것의 차이입니다. 그래서 초콜릿을 먹어! [웃음] 그리고 보살 초콜릿보다 낫습니다. 그리고 그것은 당신에게 높은 콜레스테롤을 제공하지 않으며 당신을 뚱뚱하게 만들지도 않습니다.

이것이 바로 원인과 결과에 대한 XNUMX대 지침입니다. 예? 이것이 생성 방법 중 하나입니다. 보살.