순환적 존재의 고통

• 생성 자유에 대한 결의
• 우리 존재의 불만족스러운 본성으로서의 두카
• 인간의 여덟 가지 고통
• 마음의 평화와 행복의 원인

4절: 순환적 존재의 비참과 괴로움(다운로드)

우리는 아직 XNUMX절에 있지만 오늘 끝낼 수 있습니다. XNUMX절은 이렇게 말합니다.

그토록 찾기 힘든 여가와 자질을 숙고하고 삶의 덧없는 본성을 역전시키십시오. 집착 이 삶에. 의 틀림없는 효과를 반복적으로 숙고함으로써 업 순환적 존재의 불행은 역전된다. 집착 미래의 삶에.

이 구절은 생성하는 방법에 관한 것입니다. 포기 또는 자유에 대한 결의 순환적 존재로부터. 첫 번째 문장은 방법을 강조합니다. 꾀하다 에서 우리 자신을 해방시키기 위해 집착 이 삶과 방법에 대한 두 번째 문장 꾀하다 에서 우리 자신을 해방시키기 위해 집착 모든 삶의 시간, 순환적 존재의 모든 것. 지난번에 얘기했던 업 우리가 어떻게 볼 때의 방법으로 업 기능 우리는 우리 자신의 불안한 태도와 부정적인 감정으로 인해 어떻게 발생하는지 봅니다. 그리고 얼마나 강력한 업 우리가 경험하는 것에 영향을 미치는 것입니다. 그리고 얼마나 강력한 업 불안한 태도는 우리를 존재의 순환에 묶이기 위한 것입니다. 그런 다음 우리는 정말로 "이봐, 나는 이것에서 자유롭고 싶다"라고 느낍니다.

삼사라의 고통을 생각하는 이유는 무엇입니까?

순환적 존재는 본질적으로 우리가 자유롭지 않기 때문에 감옥입니다.

그런 다음 두 번째 부분은 꾀하다 순환적 존재의 고통이나 순환적 존재의 비참함에 대해 이야기하는 이유는 이것이 우리 안에 그것들로부터 자유로워지는 영감을 주기 때문입니다. 생각하는 방식은 자신이 감옥에 있다는 것을 모르고 감옥에 있는 것이 싫증이 나지 않는 한 나가려고 하지 않는다는 것입니다. 그것이 우리 문제의 일부입니다. 우리는 우리가 자유롭지 않기 때문에 본질적으로 감옥인 순환적 존재를 생각합니다. 우리는 그것을 쾌락의 숲으로 보고 훌륭하다고 생각합니다. 우리는 윤회가 잘 될 때 즐깁니다. 잘 되지 않을 때 우리는 우리의 윤회가 좋아야 한다고 느끼기 때문에 그것을 고치고 더 좋게 만들려고 노력합니다. “나는 내 삶이 잘 되기를 원한다. 나는 내가 원하는 모든 감각적 쾌락을 가져야 한다. 나는 사랑받고 인정받아야 하고 인기 있고 좋아해야 한다. 나는 내가 받을 자격이 있고 원하는 모든 것을 가져야 합니다. 어떻게든 내가 더 열심히 하고 다른 일을 하면 내가 원하는 세상을 만들어 내가 행복해질 수 있을 거에요.” 비록 우리가 오랫동안 법을 공부해도 마음속으로는 여전히 “내가 윤회를 고치고 세상을 바꾸는 데 성공하면 나는 괜찮을 것이다. 법도 좋지만 내 윤회도 좋게 합시다.”

특히 이생의 행복을 진심으로 바라보고 더 ​​큰 기쁨으로 미래의 환생을 얻으려 애쓰는 모습은 그야말로 막다른 골목이다. 이는 모든 윤회가 무상으로 스며들어 괴로움의 성품에 있기 때문입니다. 그래서 우리는 윤회를 완벽하게 만드는 데 결코 성공하지 못하고 결국 매우 실망하게 됩니다. 우리가 여전히 윤회를 향상시키려는 마음을 가지고 있는 한 우리는 진정으로 법 수행에 이르지 못합니다. 왜냐하면 우리는 항상 윤회를 고치려고 너무 바빠서 마음을 덕으로 돌리지 않기 때문입니다.

우리는 윤회를 고치려고 할 때 이것을 아주 분명하게 볼 수 있습니다. 뭐하는거야? 우리는 개인적인 관계에 너무 연루됩니다. 그것은 "누가 이것을 말했고 누가 저 말을 했는지"입니다. 그리고 "그들이 나를 좋아하니?" 그리고 "그들이 나를 받아 들이나요?" 그리고 "나 기분 좋아?" 또는 "그들이 나에 대해 좋게 말합니까?" 우리는 모두 우리의 쾌락에 관여하게 됩니다. "내 방 괜찮아 보이니?" 그리고, "여기 온도가 맞나요?" "지금 미주리주는 너무 덥습니다. 더 시원했으면 좋겠어요." 그리고 지금 몇 달 후는 너무 추워서 "더 따뜻했으면 좋겠다." 그리고, "어떻게 하면 더워지게 할 수 있나요?" 그리고, "내가 사는 곳 주변의 풍경을 어떻게 하면 정말 멋지게 만들 수 있을까?" 그리고 "나는 내 고양이를 돌봐야 해." 그리고 "내 책상을 완벽하게 보이게 하십시오. 올바른 책상과 올바른 컴퓨터를 구입해야 합니다." 차를 고치고 트랙터를 돌보고 이 모든 일을 하십시오.

우리는 항상 "아, 이것이 끝나면 모든 것이 잘 작동하고 아름다울 것이고 나는 행복할 것이다"라는 동기로 우리 주변의 모든 것을 돌보고 있기 때문에 끝이 없습니다. 그러나 그 일은 결코 끝나지 않습니다. 그것은 계속, 계속, 계속, 계속됩니다. 한 가지를 끝내고 할 일이 또 있습니다. 당신은 그 일을 끝내고 또 할 일이 있습니다. 그렇지 않아? 이메일과 같습니다. 하나를 작성하면 XNUMX개가 반환됩니다. 그냥 끝이 없습니다. 우리는 그곳으로 걸어가다가 풀을 베어버렸습니다. 이제 풀이 다시 돌아왔습니다. 다시 베어야 합니다. 이런 종류의 물건에는 끝이 없습니다.

풀을 베지 말고 이메일에 답장하지 말라는 말이 아닙니다. 내가 말하는 것은 행복은 우리 주변의 세상을 정리하고 바로잡는 데서 오는 것이라고 생각하는 마음입니다. 우리는 결코 성공하지 못하고 그 과정에서 우리의 영적 잠재력을 무시합니다. 우리가 실천해야 하는 모든 잠재력, 특히 소중한 사람과 함께 몸. 단지 한 가지 집중을 이룰 수 있을 뿐만 아니라 현실의 본질을 이해하고, 편파적인 사랑과 연민을 일으키고, 보살 우리는 절대 그렇게 하지 않습니다. 우리는 절대 꾀하다 그런 것들에. 우리는 이생을 위해 좋은 것을 만들고 즐거움을 얻으려고 너무 바빠서 시간이 없습니다. 그러면 인생의 끝에서 우리가 가진 것은 부정적인 것뿐입니다. 업 우리의 동기는 항상 함께했기 때문에 보여주기 위해 첨부. 그런 다음 우리는 순환적 존재에서 순환합니다.

우리가 해야 하는 많은 일들은 우리 삶에서 땅을 지키고 요리하고 돌봐야 하기 때문입니다. 그러나 우리는 다른 동기로 그것을 해야 합니다. 우리의 동기는 다음 중 하나가 될 수 있습니다. 제공 중생에 대한 봉사. 우리가 법의 동기로 하면 일상의 행동이 긍정적인 잠재력이나 공덕의 축적이 될 수 있습니다. 그러나 우리가 나의 윤회를 훌륭하게 만들려는 동기로 그것을 한다면, 기껏해야 우리는 좋은 윤회에서 벗어나게 될 것입니다. 그리고 종종 우리는 그것을 얻지도 못합니다.

XNUMXD덴탈의 불 그는 우리가 처한 이 상황의 깊이와 그것이 얼마나 무서운지 진정으로 이해하여 우리가 정말로 벗어날 에너지를 갖기를 원했기 때문에 고통의 진실을 먼저 가르쳤습니다. 이것을 인식하지 못한다면 우리는 감옥을 휴양지로 여기는 감옥에 갇힌 사람과 같습니다. 그 남자는 그를 고문 세션에 데려가기 위해 복도로 내려오고 있습니다. 그리고 그는 "오, 이곳이 얼마나 아름다운 감옥이군요. 여기가 너무 마음에 듭니다. 너무 반가워요.” 그는 자신이 무엇을 위해 있는지 전혀 알지 못합니다. 이것이 우리가 고통과 이 모든 것에 대해 생각하는 이유입니다. 우울해하거나 그런 건 아니에요. 우리가 처한 상황을 명확하게 파악하여 그 상황에서 벗어나기 위한 즐거운 노력을 충분히 하고 다른 사람들도 그 상황에서 벗어날 수 있도록 돕는 것입니다. 그래서 오늘 우리는 순환적 존재의 불행에 대해 이야기하려고 합니다.

둑카는 무엇입니까?

XNUMXD덴탈의 불 비참함, 순환적 존재의 괴로움, 순환적 존재의 괴로움에 대해 다양한 방식으로 가르쳤습니다. 때로는 여덟 가지 괴로움, 때로는 여섯 가지 괴로움, 때로는 세 가지 괴로움에 대해 말씀하셨습니다. 숫자를 좋아한다면 불교가 당신을 위한 것입니다. 우리가 얼마나 상처를 입었는지에 대한 모든 다른 분류가 있습니다. 여기서 우리가 고통에 대해 이야기할 때 그것은 '아우' 종류의 고통을 의미하지 않습니다. 우리가 전에 논의한 것처럼 둑카라는 단어는 고통을 가리킬 수도 있고 단순히 존재의 불만족스러운 본성을 가리킬 수도 있습니다. 그러므로 우리가 고통에 대해 이야기할 때 모든 것이 항상 '아쉬워'해야 한다고 생각하지 마십시오. 그것은 분명히 우리의 상황이 아니기 때문입니다.

때때로 서양인이 쓴 초기 책이나 불교에 관해 번역한 책을 읽을 때 그들은 잘못 인용합니다. 불 "글쎄요. 불 인생은 모두 괴로움이라고." 정말 대단하지 않나요? 너무 비관적입니다. 그러자 사람들은 “글쎄요. 불 그가 무슨 말을 하는지 몰랐어! 내 인생은 행복해, 알잖아, 뭐야 불 에 대해 말하다?" 글쎄, 그것은 dukkha가 '아우치'를 의미하지 않기 때문입니다. 불만족스럽다는 뜻입니다. 그것은 진정한 안전의 부족을 의미하고 우리의 존재가 그것에 침투되어 있음을 확인합니다.

순환 존재의 여섯 가지 괴로움

육고(六苦)에 대해 조금 이야기해볼까 하는 생각이 들었다. 이것은 Mahamati의 설명에서 가져온 것입니다. 친절한 편지, 이었다 친절한 편지 나가르주나. 이들은 일반적으로 순환적 존재의 고통을 생각하고 있습니다.

1. 보안 없음

첫 번째는 확신이 없다는 것입니다. 이것은 보안이 없고 순환적 존재에 안정성이 전혀 없다는 것을 의미합니다. 이것이 우리가 미국에서 얻으려고 하는 것입니다. 그렇지 않습니까? 보안. 특히 9·11 테러 이후 우리는 안전을 위해 노력하고 있습니다. 그 전에도 생명보험은 우리 가족이 안전해야 합니다. 우리는 안전하기 위해 건강 보험이 필요합니다. 우리는 도난 경보기를 받을 수 있도록 재산을 안전하게 보호하려고 노력하고 있습니다. 우리의 관계는 안전합니다. 그리고 우리 나라는 안전합니다. 우리는 항상 보안을 찾으려고 노력하지만 보안이 없습니다.

모든 것이 완전히 신뢰할 수 없으며 모든 것이 완전히 불확실합니다. 우리는 모든 것을 시도하고 계획합니다. 무슨 일이 일어나고 있는지 정확히 알기 위해 모든 것을 통제하기 위해 모든 것을 시도하고 수정합니다. 절대 그렇게 나오지 않습니다. 그러면 우리는 안전이 없기 때문에 “야, 이것이 순환적 존재의 본성”이라는 것을 깨닫지 못하고 속상하고 화를 낸다. 안정성이 없습니다. 확실하지 않습니다. 순환적 존재 안에서 모든 것은 시시각각 변한다. 그것은 무지와 불안한 태도의 영향을 완전히 받고 있습니다. 거기에 어떤 보안이 있을 수 있습니까?

순환적 존재와 우리의 삶이 불안정하다고 말할 때 때때로 우리는 다음을 생각합니다. 현상 우리 주변은 불확실하지만 순환적 존재는 실제로 현상 우리 주변에. 순환적 존재 또는 samsara는 우리의 다섯 집합체를 의미합니다. 이것은 순환적 존재입니다: 우리의 몸, 우리의 감정. 우리의 차별입니다. 그것은 우리의 의지, 우리의 구성 요소, 우리의 의식입니다. 우리가 '나'라는 레이블을 붙이는데 의존하는 이러한 것들, 그것이 우리의 윤회입니다. 우리는 그렇게 생각하지 않습니다. 이것이 우리가 항상 삼사라를 더 좋게 만들기 위해 노력하는 이유입니다. 왜냐하면 우리는 삼사라가 외부 세계라고 생각하기 때문입니다. 그래서 나는 외부 세계를 고칠 것이다. 다른 곳으로 이동하겠습니다. 나는 samsara에서 탈출하고 하와이로 갈거야. 그리고 컴퓨터는 여기에 두고, 휴대폰은 여기에 두고, 신호기는 여기에 두고 하와이에 가면 행복할 것입니다. 삼사라가 우리의 것이기 때문에 그것은 완전한 오해입니다. 몸 그리고 마음은 어디에나 있습니다. 우리는 어디에서 탈출할 것인가? 몸 그리고 마음? 불가능한. 그러면 우리에 대한 모든 것이 몸 그리고 마음? 모든 것이 바뀌고 있습니다. 모든 것이 불확실합니다.

우리는 항상 무언가에 의지하고 대안적인 보안을 찾으려고 노력합니다. 예를 들면, “만약 내가 Mr. Right 또는 Miss Right를 만난다면. 차밍 왕자님, 드디어 말을 타고 오실 것입니다.” 그리고, "내가 딱 맞는 집과 직업을 갖고, 이것과 저것이 맞다면 모든 것이 잘 될 것입니다." 우리는 이것을 수도원에 가지고 가기도 합니다. “내가 수도원에서 제대로 된 직업을 갖게 된다면, 내가 맞는 선생님을 찾게 된다면, 내가 맞는 수도원을 찾게 된다면, 수도원에서 내가 적절한 방을 얻게 된다면, 강의 일정이 내가 원하는 시간의 강의 일정이 된다면 되려고." 우리 주변의 모든 것을 우리가 원하는 대로 만들려고 항상 노력하는 이 마음, 그러면 행복을 찾을 수 있을 거라고 생각합니다. 우리는 항상 그것에 갇혀 있습니다. 이것은 끊기 쉬운 습관이 아닙니다. 쉽지 않다.

불확실성과 우리가 언제 꾀하다 이것에 대해 우리는 우리 자신의 삶에서 많은 예를 만듭니다. 당신의 삶을 되돌아보고 진정으로 살펴보고 꾀하다, “확실함과 안전함을 추구했지만 결코 찾지 못했습니다. 그 이유는 이 짐승의 본성이 불확실하기 때문입니다.” 그래서 우리의 경험을 보고 모든 것이 얼마나 불확실한지 봅니다. 그리고 우리가 새로운 것을 시작할 때마다 우리는 이러한 모든 기대를 가지고 있습니다. 그런데 그것은 그렇지 않습니다. 변경됩니다.

2. 만족하지 않음

그런 다음 두 번째 품질은 만족이 없다는 것이므로 실제로 Mick Jagger가 옳았습니다. 우리는 삼사라 어느 곳에서도 “만족을 얻을 수 없습니다”. 없는 현상입니다. 다시 말하지만, 우리가 우리 자신의 삶, 우리가 사는 방식, 우리는 무엇을하고 있습니까? 우리는 항상 만족을 추구합니다. 우리는 항상 더 나은 것을 원합니다. 우리의 전체적인 태도는 만족할 줄 모릅니다. 우리가 가진 것이 무엇이든 더 많은 것을 원합니다. 우리가 가진 것이 무엇이든 더 나은 것을 원합니다. 끊임없는 불만족—미국인으로서 우리가 불만족스럽게 자랐음을 알 수 있습니다. 우리가 살고 있는 소비 문화와 아이들을 어떻게 키우는지 보세요.

아이들은 불만스럽게 자란다. 매년 아이들을 위한 새로운 장난감이 어떻게 나오는지 주목하십시오. 한 해는 롤러 블레이드, 다음 해는 스케이트보드입니다. 그 다음은 제가 어렸을 때 가지고 다니던 손잡이가 달린 스케이트보드입니다. XNUMX년 전에 주었다면 내가 어렸을 때부터 낡았기 때문에 아무 상관이 없었을 것입니다. 하지만 XNUMX년이 지난 지금 그것은 큰 일이므로 모두가 그것을 원합니다. 이 끊임없는 불만은 아이들에게도 발생합니다.

물론 어른들도 비슷하다. 항상 컴퓨터를 업그레이드해야 합니다. 우리는 새 차를 사야 합니다. 이 문제를 해결해야 합니다. 우리 집에 추가해야합니다. 우리는 이것을 구축해야 합니다. 우리는 더 멋진 헛간을 만들어야 합니다. 그것이 무엇이든, 우리가 가진 것이 무엇이든, 우리는 항상 더 많은 것을 원합니다. 우리가 해야 할 일은 아침부터 밤까지 마음을 지켜보는 것뿐입니다. 마음은 항상 이것과 저것에 대한 욕망으로 가득 차 있습니다. "오, 나는 이것을 원합니다. 아, 그러고 싶어요.” 내가 가진 것이 무엇이든 불만족스럽습니다.

우리는 호흡으로 마음챙김을 하기 위해 앉을 때 이것을 봅니다. “불만족입니다. 나는 다른 것을 얻을 필요가있다 명상 방석. 나는 그 카탈로그, 모든 XNUMX가지 종류가 있는 그 달마 카탈로그를 보았다. 명상 쿠션도 있고 정말 새 쿠션을 주문했어야 했어요.” 그리고는 "나도 새 자부톤이 필요해. 명상 방석." 그런 다음 "글쎄요, 그건 완전하지 않습니다. 명상 쿠션은 여전히 ​​새 것으로 너무 딱딱합니다. 벤치에 도전해볼게.” 그러면 벤치를 얻을 수 있습니다. 그런 다음 벤치가 너무 힘들다면 "나는 패딩 벤치가 필요합니다. 글쎄요, 아니요. 이전에 원형 쿠션이 있었기 때문에 다시 사각 쿠션으로 돌아갈 수도 있습니다.” 결코 만족하지 않습니다.

이것은 다르마에 관해서도 발생합니다. 당신은 Dharma에 새로 온 사람들과 함께 이것을 정말로 봅니다. 선생님이 가거나 연습을 할 때마다 “오, 아마 이 다른 선생님을 시험해 봐야겠네요. 이 다른 연습을 시도해야 할 수도 있습니다. 이 다른 연습과 선생님이 가르치는 다른 방법을 시도해 봐야 할 것 같아요.” 법에서도 이리저리 흔들리는 마음. 저를 정말로 놀라게 하고, 저에게 큰 기쁨을 줄 이상적인 연습을 찾고 있습니다. 예, 저를 위아래로 떨게 할 진짜 선생님과 함께. 그렇다면 그것은 나에게 완전히 영감을 줄 필요가 있는 아주 완벽한 불상입니다. 그런 다음 다른 염주를 가져와야 합니다. 그러면 내 기도의 염주를 축복받아야 합니다. 항상 마음이 답답할 뿐입니다.

우리와 우리의 관계를 보십시오. 몸. 에 만족하는 사람을 알고 있습니까? 몸? 누구도 자신의 것에 만족하지 않는다. 몸. 당신이 젊다면 당신은 조금 더 늙고 싶습니다. 한 곳에서 부풀어 오르고 싶지 않은 곳에서 부풀어 오르면 다른 곳에서 부풀어 오르기를 원합니다. 당신은 더 날씬하고 싶고, 더 뚱뚱하고 싶고, 키가 크고 싶거나 더 작기를 원합니다. 피부색이 다르고 주근깨가 더 많거나 적습니다. 그리고 우리가 직선 머리를 가지고 있다면 우리는 곱슬 머리를 원합니다. 곱슬머리라면 우리는 곧은 머리를 원한다. 우리가 검은 머리를 가지고 있다면 우리는 그것을 밝게 원합니다. 우리가 밝은 머리를 가지고 있다면 우리는 그것을 어둡게 원합니다. 우리는 우리의 것에도 만족하지 않습니다. 몸.

그래서 samsara-samsara의 고통은 평화가 없다는 것입니다-이 끊임없는 탐욕, 끊임없는 불만입니다. 우리가 공허함을 깨닫고 윤회에서 벗어날 때까지 우리는 이 마음 상태를 계속할 것입니다. 우리가 무엇을 가지고 있든 우리는 만족하지 않을 것입니다. 우리가 어디를 가든지 만족하지 못할 것입니다. 왜냐하면 불만족을 만드는 것은 마음의 상태이기 때문입니다. 그래서 연습이 이 혼란에서 벗어날 수 있는 유일한 방법이기 때문에 연습이 매우 중요합니다.

3. 우리는 몇 번이고 죽는다

여섯 가지 괴로움 중 세 번째는 우리의 마음을 버려야 한다는 것입니다. 몸 반복해서, 그것은 우리가 계속해서 계속해서 죽어야 한다는 것을 의미합니다. 이것은 다중 수명에 대한 생각을 기반으로 합니다. 여러 생을 생각하지 않아도, 이번 ​​한 생이라도 죽음은 모두가 바라는 것입니까? 아무도 죽음에 대해 듣고 싶어하지 않습니다. 우리는 그것을 피하기 위해 미친 듯이 추구합니다. 우리는 죽음에 대해 아무 것도 듣고 싶지 않습니다. 우리는 죽음을 극심한 고통으로 봅니다. 그리고 육체적으로 고통받고 있습니다. 그리고 심리적으로나 정신적으로나 엄청난 고통입니다. 왜냐하면 우리가 죽을 때 나 또는 내 것이라고 생각하는 모든 것을 남기기 때문입니다. 우리 자신의 자아 구조, 우리 자신의 작은 세계를 구축하는 데 있어 우리가 가진 모든 '안전'은 죽음과 함께 모두 사라집니다.

여기에서 우리는 이생에서 오는 죽음만이 아닙니다. 오히려 거듭남을 생각하고 또 그것을 겪고 또 겪고 또 겪어야 할 때. 끔찍하다는 뜻입니다. 끔찍해 이번 한 번뿐인 삶이고 우리가 죽고 끝났다면 그것으로 충분합니다. 그러나 중생에 대해 생각해보면 정말 끔찍합니다. 그리고 그것은 당신에게 "나는 정말로 나가야만 해!"에 대해 많은 에너지를 줍니다. 죽음의 시간에 모든 것이 멈추면 괜찮습니다. 하지만 죽음의 시간이 계속된다면 이 죽음을 계속 반복해야 한다면 이 상황에 대해 어떻게든 해야 합니다.

4. 환생을 반복한다

네 번째는 거듭거듭 거듭나야 한다는 것입니다. 그래서 우리는 그냥 죽고 끝내는 것이 아닙니다. 그러나 우리는 죽으면 다시 태어나야 합니다. 죽고 다시 태어나고 죽고 다시 태어나고 죽고 다시 태어난다. 아기가 태어날 때를 생각해 보십시오. 우리는 그것이 매우 훌륭하다고 생각합니다. 한편으로는 그렇습니다. 그러나 반면에 임신은 재미가 없습니다. 출산은 산도를 통과하는 재미가 없습니다. 우리는 바닥에서 우리를 때리고 우리 눈에 방울을 떨어 뜨립니다. 우리는 세상에서 우리 주변에서 무슨 일이 일어나고 있는지 전혀 모릅니다. 아기에게 “괜찮습니다. 내가 먹여줄게”, “걱정마, 괜찮아.” 아기는 이해하지 못합니다. 그래서 다시 아기가 되어야 하고, 통곡하고 울고, 울고, 허공에서 기분이 좋아져야 합니까?

그런 다음 다시 청소년이 되어야 한다고 생각해 보십시오. 누군가 나에게 한 번은 다시 청소년이 되어야 한다고 생각했을 때 윤회에서 벗어나고 싶었다고 말했습니다. 생각 해보세요; 청소년기가 얼마나 끔찍했는지 생각해보십시오. 좋은 사춘기를 보낸 사람이 있습니까? 내 말은 어렵다; 힘든 시간이다. 엄청난 혼란의 시기입니다. 우리의 몸, 그냥 미쳐 가고 있습니다. 그래서 삶의 이 모든 단계를 거쳐야 한다는 생각을 하게 됩니다. 모든 것이 마치 이 관람차에서와 같습니다. 계속 빙글빙글 돌기만 하면 됩니다. 그리고 그것은 드래그입니다.

나에게 이런 일이 여러 삶에 걸쳐 일어난다고 생각하는 것의 가치는 그것이 나에게 그것을 막을 더 강한 자극을 준다는 것입니다. 저절로 멈추지 않는다는 것을 알기 때문입니다. 이런 일이 계속 반복되는 것을 생각하면, “지혜를 깨닫고 무지의 원인을 제거하지 않는 한 이 혼란을 막을 수 있는 것은 아무것도 없기 때문에 나는 정말로 무엇인가를 해야 합니다. 그렇지 않고 내가 이 길을 가면 삼사라가 이 길을 갈 것입니다.”

5. 상태가 반복적으로 변경됩니다.

다섯 번째는 상태를 반복적으로 변경하는 것이므로 위아래로 이동합니다. samsara에서 우리는 많은 다른 것들로 다시 태어납니다. 그들은 지옥 존재, 배고픈 귀신, 동물, 인간, 반신, 신의 여섯 가지 존재 영역에 대해 이야기합니다. 당신은 이 모든 영역에서 반복적으로 오르락내리락합니다. 그들은 우리가 모든 것으로 태어났다고 말합니다. 우리는 모든 것을 했습니다. 우리는 보편적인 군주였습니다. 이것은 아마도 위대한 것입니다. 우리 문화에서 여러분 모두가 열망하는 위대한 것이 무엇인지 모르겠습니다. 우리는 모두 훌륭한 정치 지도자였습니다. 우리는 모두 그 문제에 있어 훌륭한 종교 지도자였습니다. 우리는 많은 명성과 부와 많은 연애와 많은 재물과 모든 것을 가졌습니다. 그리고 다음 환생에서 당신은 내려가서 모든 것을 잃고 끔찍한 상태에서 살고 있습니다. 우리의 상태는 반복적으로 변하고 있습니다.

이것은 또한 이번 생애 동안에만 발생합니다. 가난하게 시작해서 부자가 된 사람들을 보면 다시 가난해집니다. 우리는 항상 주식 시장처럼 오르락내리락합니다. 위아래, 위아래. 때로는 혁명 이전에 중국에 살았던 귀족 가문 출신의 사람들과 같은 삶의 이야기를 듣습니다. 그런 다음 그들은 끔찍한 감옥에 갇히게 되고 감옥에서 죽습니다. 다시 말하지만, 이것은 상태의 변화입니다. 우리를 칭찬하는 사람들과 우리를 비난하는 사람들: 칭찬, 비난, 칭찬, 비난 – 끊임없이 변화합니다. 삶에서 삶으로 우리의 중생이 무엇인지 변화시킵니다. 따라서 여기에는 확실성이나 보안이 없습니다. 그런 다음 상태의 이러한 모든 변경을 거쳐야 하는 것은 상당히 힘든 일입니다.

제 선생님 중 한 명인 Serkong Rinpoche는 그가 파리에 있을 때 그를 에펠탑으로 데려갔습니다. 그들은 그를 에펠 탑 꼭대기로 데려갔습니다. 그리고 꼭대기에서, 제 말은 이것은 파리의 궁극적인 것과 같습니다. 당신은 에펠 탑 꼭대기에 있습니다. 당신은 모든 것을 보고 "아아아아아아아아아아아아아" 그가 한 말은 "오, 여기서 갈 곳은 아래뿐입니다." 순환적 존재의 정점, 순환적 존재의 정점에 도달해도 그곳에서 내려오는 유일한 곳은 아래쪽과 같다.

우리는 모두 일점 집중을 했습니다. 우리 모두는 네 가지 형태 영역과 네 가지 무색 영역 흡수의 네 가지 집중을 달성했습니다. 우리 모두는 놀라운 집중력과 심령 능력, 투시력과 마법의 힘을 가지고 있습니다. 우리는 전에이 모든 것을 가지고 있습니다. 그 영역에서 태어나도 업 그것이 끝나면 그러한 종류의 재생을 추진하고 부정적인 업 그 후에 익습니다. 그래서 상태의 반복적인 변화가 있습니다.

6. 우리는 홀로 고통을 겪는다

여섯 번째 괴로움은 이 모든 것을 친구도 없이, 친구도 없이 겪는 것입니다. 다른 누구도, 다른 어떤 평범한 중생도 이것에 대해 어떤 식으로든 우리를 도울 수 없습니다. 비록 우리가 모든 것이 되어 삼사라에서 모든 것을 행했지만, 우리는 모든 것을 행했지만 법을 수행하는 것 외에는 모든 괴로움을 혼자 겪었습니다. 우리는 혼자 태어납니다. 우리는 혼자 죽습니다. 우리의 치아는 혼자 아파요. 이별의 정신적 고통은 혼자만 아프다. 내 말은, 우리의 모든 감정적 고통은 우리 내부에서 계속됩니다. 다른 누구도 안으로 손을 뻗어 그것을 꺼내고 우리의 감정적 고통을 우리에게서 빼앗을 수 없습니다. 우리의 모든 육체적 고통은 우리의 것입니다. 우리는 혼자 감당합니다. 아무도 와서 우리에게서 빼앗을 수 없습니다.

우리의 윤회에서 우리는 항상 생각합니다. “나에게 친구가 있었다면. 이 하나의 올바른 관계만 있다면. 그 사람이 나를 고통으로부터 지켜줄 것이다.” 단지 지각 있는 존재가 우리를 고통으로부터 보호하기 위해 무엇을 할 수 있습니까? 그들은 우리를 상처로부터 보호할 수 없습니다. 때때로 그들은 실제로 다음 중 하나가 됩니다. 협력 조건 우리의 상처, 그렇지 않습니까? 그리고 우리가 죽어가더라도 그들은 우리가 죽을 때 법에 대해 생각하는 데 도움이 될 수 있습니다. 그러나 그것들은 우리로 하여금 법에 대해 생각하게 하고 우리가 법에 대해 생각하게 될 것이라고 보장할 수 없습니다. 그래서 우리는 이 모든 것을 혼자 헤쳐나가야 합니다.

여섯 가지 괴로움을 묵상하는 법

이 XNUMX가지 아쉬운 점을 생각해보면 조건 순환적 존재의 경우, 우리는 특히 우리 자신의 삶과 관련하여 그것들에 대해 생각합니다. 이것으로 약간의 경험을 얻는 전체 트릭 명상 정말 거기 앉아서 이런 일들을 겪고 있습니다. 진심으로 생각해보십시오. "이것이 내 경험입니까? 내 경험이 어때?” 이것이 우리에게 일어난 특정 시간을 기억하십시오. 그런 다음 여러 생애에 걸쳐 일어나는 일을 생각해 보십시오. 그리고 나서 이것이 얼마나 불만족스러운지 생각해 보십시오. 이 모든 것에는 행복도, 안전도, 평화도 전혀 없습니다.

우리가 그런 강한 느낌을 받을 때 우리는 순환적 존재에 질려 열반을 목표로 하고 있습니다. "나가보고 싶어요!" 그게 포부 해방을 위해. 이것은 우리를 길로 인도할 마음이기 때문에 이것은 매우 강력한 마음입니다. 물론 우리는 모두 상대적으로 법에 익숙하지 않습니까? 우리가 얼마나 많은 삶을 살았는지 알지만 여전히 마음은 새롭습니다. 우리는 이런 마음을 갖지 않을 것입니다. 포기 낮과 밤은 자연스럽게, 우리는? 아마도 우리가 하면 명상 이러한 고통에 대한 세션을 통해 우리는 약간의 경험을 하고 그런 느낌을 갖게 됩니다. 포기. 아마 XNUMX분 정도 지나면 명상 그리고 나서 우리는 다시 윤회를 고치려고 하고, 우리의 삶에 대해 걱정하고, 우리의 상황을 좋게 만들려고 합니다. 그렇기 때문에 이런 종류의 명상 반복적으로 수행해야 합니다. 우리는 이러한 불만족스러운 것을 기억해야 합니다. 조건 반복해서. 우리는 너무 쉽게 잊어버리기 때문에 우리는 우리의 삶에서 그것들을 정말로 볼 수 있어야 합니다. 우리는 다시 "오, 정말 밝고 화창한 날입니다. 산책도 하고, 친구들과 좋은 시간도 보내고, 음악도 하고, 영화도 보러 가자.” 모든 것이 너무 좋아서 우리는 잊어버립니다.

우리는 약간의 지적인 포기. 나는 당신에 대해 모르지만 내 삶, 내 일상 생활을 볼 때 기본적으로 내 윤회를 개선하려고 노력하고 내 윤회가 충분하지 않기 때문에 신음하고 신음합니다. 그것이 우리가 이것을 하는 이유입니다 명상. 기억 명상 친숙함을 의미합니다. 습관화는 우리가 반복해서 해야 하는 이유입니다. 이것이 여섯 가지 괴로움입니다.

인간의 여덟 가지 괴로움

여덟 가지 괴로움을 다시 덮고 싶습니다. Ajahn Santikaro는 지난 시간에 그들을 통과했습니다. 그 중 정말 공감가는 부분이 있어서 공유하고 싶습니다. 출생, 늙음, 질병, 죽음에 관한 것, 우리는 그것에 대해 꽤 생각할 수 있습니다. 우리가 XNUMX개 중 처음 XNUMX개에 대해 생각조차 하는 것을 얼마나 피하는지 알 수 있습니다. 안 그래?

노화

누가 늙어가는 것에 대해 생각하기를 좋아합니까? 늙어가는 것을 생각할 때 우리는 무엇을 합니까? 건강 보험을 구입하십시오. 건강 보험에 가입하고, 다른 집을 구하고, 자녀가 있는지 확인하여 늙었을 때 여러분을 돌봐줄 자녀를 갖게 하십시오. 돈을 저축하고, 401K를 얻고, 은행 계좌에 충분한 돈을 모으십시오. 우리가 노년을 생각할 때마다 우리는 "좋아, 내가 행복하고 안정될 수 있도록 설정하자"고 노력합니다. 우리는 우리가 그렇게 오래 살지 확신하지 못하지만 어쨌든 그것을 위해 많은 계획을 세웁니다.

우리는 늙어가는 것이 어떤 것인지에 대해 정말로 생각하고 있습니까? 실제로 어떤 느낌일지 생각해 볼까요? 지금의 모습입니다. 거울을 보면 예전보다 훨씬 더 많은 백발과 훨씬 더 많은 주름이 보입니다. 우리가 우리의 기분을 몸 에너지를 잃기 시작합니다. 내 말은, 나는 내 인생의 뚜렷한 시기를 압니다. 예를 들어 내가 스물아홉에서 서른으로 갔을 때와 같이 내 삶의 변화를 정말로 느낄 수 있었습니다. 몸의 에너지. 스무 살 때 할 수 있었던 일과 지금 할 수 있는 일을 인생에서 생각해 보십시오. 우리는 노화의 전망에 대해 어떻게 생각합니까? 보행기를 쓰고 지팡이를 짚고 노년에 걸리거나 알츠하이머에 걸리거나 늙어서 어리석은 사람으로 보거나 늙어서 무시하는 것.

사회가 노인을 어떻게 대하는지 보십시오. 때때로 우리 자신의 선배에 대한 편견을 살펴보십시오. 가족 만찬에서 우리는 정말로 노인들을 대화에 포함합니까? 아니면 우리는 “오, 우리 세대는 모든 것을 가능하게 하는 세대입니다. 그들은 텔레비전이나 무엇인가를 보러 갈 수 있습니다.” 우리가 그렇게 되고 다른 사람들이 우리를 그렇게 대하면 어떻게 될까요? 우리가 정말 아플 때 어떤 친구들이 우리를 버리거나 어떤 친구들이 우리를 그냥 내버려 두지 않을 때 어떻게 될까요? 어떻게 될까요? 우리가 죽어가고 있다는 사실이 마침내 밝혀지면 어떻게 될까요?

우리의 삶에서 생각하고 상상하는 영상을 만드는 것이 매우 도움이 된다고 생각합니다. 내 말은, 우리는 항상 어쨌든 쾌락과 즐거운 경험을 상상하고 있다는 뜻입니다. 당신의 명상 자신이 늙어가는 모습을 상상해보세요. 당신이 그렇게 오래 산다면 어떤 일을 겪게 될지 상상해보십시오. 당신이 육십, 일흔, 여든, 아흔이 되었을 때 인생이 어떻게 될 것인지 상상해 보십시오. 우아하게 늙어갈 수 있을까?

당신이 아는 노인들의 문제와 성격을 생각해 보십시오. 늙어서도 좋은 성격을 가질 수 있을 거라고 생각해? 우리는 단지 원망하고 불평할 것입니까? 우리가 늙으면 어떻게 될까요? 우리가 이것을 생각하고 그것이 매우 효과적이라는 것을 알게 될 때, 우리는 “나는 순환적 존재에서 벗어나야 한다! 노년, 이번 생이 확실하다면, 우리가 그렇게 오래 산다면. 나는 더 많은 생애에서 이것을 반복해서 겪고 싶습니까? 음 ... 아니."

나는 이 삶의 노년을 어떻게 대처할 것인가? 그것에 대해 생각해보십시오. 그럴 때 어떻게 대처할 것인가? 몸 약하다? 마음이 물건을 기억하지 못할 때 어떻게 대처하시겠습니까? 다른 방에 있는 친구와 친척이 "그는 정말 건망증이 심해요. 알츠하이머 진단을 받아야 하나?"라고 말하는 것을 들을 때. 그들이 그렇게 속삭일 때, 우리가 아직 듣지 못한 모든 것을 우리는 듣습니다. 기분이 어떻겠습니까? “아이고, 그녀는 조금 늙어가고 있습니다. 아마도 우리는 노년의 집을 고려해야 할 것입니다. 나는 길 아래에 좋은 사람을 알고 있습니다.” 기분이 어떻겠습니까? 우리의 법 수행은 그 시대를 통과할 만큼 충분히 강합니까? 그것이 우리가 늙었을 때 가질 수 있는 전부입니다. 우리는 우리의 것을 가지지 않을 것입니다 몸의 힘. 우리는 모든 것을 기억할 수 있는 밝고 영리한 마음을 가지지 않을 것입니다. 그것은 우리에게 어떤 위안을 가져다 줄 우리의 법 수행일 뿐입니다. 우리 법은 늙어서 행복한 마음을 가질 수 있을 만큼 강합니까? 이것은 정말로 확인해야 할 사항입니다.

DFF에는 한 명의 여성이 있습니다.달마친선재단] XNUMX살이야, 미리암. 그녀는 훌륭하고 DFF의 사람들에게 많은 영감을 줍니다. 제가 가르쳤던 시애틀의 그룹입니다. 미리암은 비범한 노인이다. 당신이 그녀와 이야기할 때마다 그녀는 이제 사물을 잘 기억하지 못합니다. 그래서 그녀와 이야기할 때마다 그녀는 "나는 너무 감사하고 축복받은 것 같아요."라고 말합니다. 그런 다음 그녀는 자신의 인생에서 놀라운 모든 것을 당신에게 말하기 시작합니다. 인생을 말하는 XNUMX명이 누군지 아는 사람이 몇이나 됩니까? 아니면 누가 XNUMX, XNUMX, XNUMX명이 그렇게 말하는가? 우리가 그렇게 이야기합니까? 그런 얘기 안 해요. 사람들을 보면 내 모든 문제와 불만을 이야기하기 시작합니다. 나는 결코 “나는 너무 축복받았고 운이 좋았다”고 말하지 않는다. 저는 그냥 "이것은 틀리고 저것은 틀리다"고 말합니다. 아시죠? 그렇다면 우리는 어떻게 늙어갈 것인가? 정말 고민하고 고민해야 할 부분입니다.

우리가 좋아하는 것과 분리되는 것

여덟 가지 괴로움 중 처음 네 가지 괴로움은 태어남, 늙음, 질병, 죽음이다. 그런 다음 우리가 좋아하는 것과 분리됩니다. 우리가 좋아하는 것과 분리되었을 때 어떤 느낌이 듭니까? 여기에서 다시 우리 자신의 삶으로 들어갑니다. 이것의 전체 트릭은 실제로 우리 삶에서 예를 만드는 것입니다. 좋아하던 것과 헤어진 적이 몇 번이나 되었을까? 아니면 내가 좋아했던 것이 나를 실망시켰을 때? 나는 특정 직업을 얻기 위해 정말 열심히 일하고 실망합니까? 아니면 이 멋진 차가 사고를 쳤습니다. 또는 나는 이 멋진 관계를 가지고 있다가 썩어갑니다. 또는 나에게 훌륭한 친척이 있는데 그들은 죽습니다. 아니면 멋진 집이 있는데 수입이 떨어졌기 때문에 포기해야 했습니다. 우리가 좋아하는 것과 헤어질 때 어떤 느낌이 듭니까?

우리는 삶에서 큰 일을 생각할 수 있습니다. 그러나 우리는 일상적으로도 우리가 어떤 것에도 집착하지 않는다고 생각합니다. 우리는 "나는 내 신발에 집착하지 않는다"고 생각합니다. 하지만 여기서 나가면 신발이 없습니다. "내 신발은 어디 있지?" 좋아하는 것과 헤어져서 정말 속상해? 그러나 누군가가 우리 신발을 가져가기 전에 우리는 "나는 내 신발에 집착하지 않습니다."라고 말합니다. 법 수행에 대한 우리 자신의 비전 - 때때로 우리는 현실적으로 보지 않습니다. 우리가 좋아하는 것과 헤어질 때와 이것이 어떻게 계속될 것인지에 대한 예를 만듭니다.

우리가 좋아하는 것을 얻지 못함

그러면 우리가 원하는 것을 얻지 못합니다. 다시 한 번 우리의 평생은 우리가 원하는 것을 얻기 위해 열심히 일합니다. 우리에게는 이러한 꿈이 있고 이러한 목표가 있습니다. 다, 다, 다, 다. 내가 있었다면 디, 디, 디, 디, 디. 그러면 기쁠 텐데.” 우리는 우리가 되고자 하는 이 모든 것을 가지고 있습니다. “나는 이것이 되고 싶다. 나는 그런 사람이 되고 싶다.” 우리의 커리어 목표가 될 수 있습니다. “오, 내가 성임되기만 하면 행복할 것입니다. 그러면 내 모든 문제가 해결될 것입니다.” "내가 만약 영적 교사 그러면 나는 기쁠 것이다.” "사람들이 저를 알아봐준다면, 제가 얼마나 훌륭한 수련자인지 알아봐준다면 저는 기쁠 것입니다." "내가 그것을 할 수 있는 완벽한 수도원을 찾을 수만 있다면..."

항상 이것을 원하고, 항상 그것을 원하고, 우리가 원하는 모든 것을 얻지 못합니다. 우리는 세상을 우리가 원하는 대로 재정렬하려고 열심히 노력하지만 결코 성공하지 못합니다. 우리의 삶에서 생각하고, 실제로 삶을 검토하십시오. 내가 원하는 것을 얻지 못하는 것에 대한 끊임없는 좌절을 가져왔다.” 우리는 우리가 기본적으로 여러 면에서 여전히 세 살배기와 같다는 것을 발견합니다. 내가 원하는 것을 얻지 못한다. 내 말은 세 살짜리 아이는 적어도 그것에 대해 정직하고 앉아서 울고 소리를 지르는 것입니다. 우리는 그렇게 하기에는 너무 정중해서 조작합니다. 우리는 불평한다. 우리는 뒷담화. 우리는 우리가 원하는 것을 얻기 위해 온갖 다른 일을 합니다. 우리는 그냥 앉아서 우는 것이 아닙니다. “나에게 완벽한 친구가 있었다면. 나는 이 완벽한 우정을 정말로 원한다. 이런 친구가 정말 갖고 싶어요.”

우리는 완벽한 친구를 얻을 수 없습니다. 우리의 완벽한 비즈니스 파트너를 얻을 수 없습니다. 우리의 완벽한 법사조차도 얻을 수 없습니까? 법사를 만나면 “나의 법사는 트림을 해서는 안 된다”고 트림한다. 우리는 모든 곳에서 잘못을 고르기 시작합니다. 그것이 무엇이든 완벽한 것을 찾을 수 없다는 것이 항상 있습니다. 그게 삼사라의 마음이지, 그렇지? 그것이 얼마나 큰 고통입니까? 자, 그것은 삼사라입니다. 우리는 우리가 원하는 모든 것을 얻기 위해 열심히 노력하지만 성공할 수 없습니다.

우리가 좋아하지 않는 것과의 만남

우리는 문제를 피하기 위해 매우 열심히 노력하고 있으며 그들은 비처럼옵니다. 이 모든 문제들; 우리는 문제를 원하지 않습니다. 우리는 아프고 싶지 않습니다. 우리는 고통을 겪고 싶지 않습니다. 우리는 우리의 관계가 변하는 것을 원하지 않습니다. 좋은 관계가 변하는 것입니다. 우리는 그것이 무엇이든 원하지 않지만 아직 통제할 수 없습니다.

원하는 것을 얻을 수 없습니다. 우리가 원하지 않는 것을 얻으십시오. 단지 끊임없는 문제일 뿐입니다. 우리는 아침에 일어나서 "정말 좋은 하루를 보낼 것입니다."라고 말합니다. 그러면 이러한 모든 문제는 우리가 전혀 예상하지 못한 한낮에 발생합니다. 우리는 생각합니다. samsara는 최소한 더 조직적일 수 없습니까? 오늘 어머니가 돌아가셨다는 전화를 받을 거라는 경고를 좀 해 주세요. 오늘 내 컴퓨터가 고장날 것이라는 경고를 좀 해 주세요. 오늘 내 가장 친한 친구가 나에게 큰 비판을 가할 것이라는 경고를 좀 해 주세요. 최소한 경고를 해주세요, 님, 그래야 제가 준비할 수 있습니다." 경고 없음 그러나 대신 이러한 모든 문제가 발생합니다. 이것은 삼사라입니다. 제 말은, 우리가 나가지 않으면 계속될 것입니다.

몸과 마음이 괴로움의 지배 아래 있음

여덟 번째 괴로움 중 여덟 번째 괴로움은 몸 불안한 태도의 통제 아래 있는 마음과 업. 가지고 있는 것만으로도 몸 우리가 가지고 있는 마음, 그것은 불만족스러운 것, 그것이 괴로움입니다. 우리가 몸 무지의 영향 아래 있는 마음과 업 나머지는 주어진 것이고 다른 모든 고통은 뒤따른다. 그래서 공허함을 깨닫는 것이 중요합니다. 무명(無明)을 없애는 것은 오직 공(空)의 깨달음뿐이다. 우리가 무지를 제거할 때 우리는 불안한 태도와 부정적인 감정을 멈추게 됩니다. 우리가 그것들을 멈출 때 업 멈춘 다음 재생이 멈추고 모든 괴로움이 멈춘다.

실존을 파악하는 무지가 혼란의 원인이 되었기 때문에 우리는 그것을 제거해야 합니다. 하지만 우리는 정말로 진지하게 할 에너지를 얻습니다. 명상 공허함과 진지한 일을 할 만큼만 에너지를 얻는다. 명상 on 보살, 순환적 존재에서 벗어나고 싶다면. 어떻게든 내 윤회를 고치는 것이 나를 행복하게 할 것이라고 생각하는 한, 우리는 항상 이것, 저것, 그리고 다른 일을 함으로써 산만해질 것입니다. 내가 전에 말했듯이, 윤회 활동은 끝이 없습니다. 응답해야 할 또 다른 이메일이 있고, 응답해야 하는 또 다른 전화가 항상 있습니다. 항상 곤경에서 벗어날 다른 사람이 있습니다. 항상 볼 다른 영화가 있습니다. 누군가에게 자신을 증명해야 하는 또 다른 방법이 항상 있습니다. 항상 해야 할 다른 비즈니스 거래가 있습니다. 수정해야 할 다른 길이 항상 있습니다. 항상 다른 것이 있습니다.

윤회는 끝나지 않으며 그것이 우리가 열반을 추구하는 이유입니다. 열반은 우리가 그 모든 것에서 자유로운 상태입니다. 우리에게는 최종적인 마음의 평화와 최종적인 행복이 있습니다. 그러나 열반은 저절로 오는 것이 아닙니다. 원인을 만들어야 합니다. 열반 깨달음의 주요 원인 중 하나는 이것이다. 포기 순환적 존재와 자유에 대한 결의.

자, 이제 몇 가지 질문과 토론을 할 시간입니다. [수업 종료]