서양 수도원의 상황

수도원은 어떤 사람들에게는 훌륭하지만 모든 사람을 위한 것도 아니며 그래야 하는 것도 아닙니다. 그것은 법에 완전히 헌신하는 삶의 이상을 향해 끌리는 개인의 작은 그룹을 위해 존재합니다. 포기 세속적 관심과 윤리적 순결을 통해. 우리 모두가 알고 있듯이 현대 사회는 기본적으로 탐욕에 기반을 두고 있으며 행복은 주로 욕망의 획득과 충족에 달려 있다는 견해를 조장합니다. 오늘날 도처에 성범죄와 폭력이 만연하고 있습니다. 이에 반해, 성가 에 기초한 생활을 하는 수도원 집단이다. 포기, 순결, 절제, 규율, 이 모든 것은 우리의 필요와 욕망을 줄이는 데 목적이 있습니다. 이 사람들이 하는 일은 세상의 흐름에 완전히 반대됩니다.

법 센터는 "많을수록 좋다"는 생각에서 자유롭지 않습니다. 전통적으로 동양에서는 성가 법을 보전하고 전하는 역할을 하였다. 그 사회의 사람들이 법을 지지했기 때문에 그들은 성가; 그들은 사랑했다 성가 그리고 그들의 수도원을 매우 자랑스럽게 여겼습니다. 그러나 서구에서는 부분적으로 현대에 와서 많은 학자와 명상 서방에서 법을 전하는 스승은 평신도다. 이것은 다음을 의미하지 않습니다 성가 현대 세계에서는 쓸모가 없습니다. 왜냐하면 성가 법의 원칙에 따라 생활 방식을 보존하고, 승려들은 절제와 단순함이 행복과 평화를 가져다주는 살아있는 모범입니다. 그들은 소유물이 거의 없고 성별, 가족 또는 안전 없이 살 수 있지만 행복하고 만족할 수 있음을 상기시킵니다. 승려들은 생활비의 물질적 문제나 인간관계에 얽매이는 감정적 문제 없이 공부와 수행에 전념할 시간을 가져야 합니다. 첨부. 그만큼 성가 평신도 생활을 하는 사람들이 흔히 누릴 수 없는 육체적, 정서적 자유가 있습니다.

불행하게도, 우리의 개신교와 물질주의적 배경에서 비롯된 현대적인 태도로 인해 많은 서양 불교도들은 친밀한 관계, 가족 및 직업을 갖는 것이 법을 수행하는 더 나은 방법이라고 강하게 느낍니다. 우리의 대부분의 대상인 이러한 것들을 가지고 첨부, 많은 서구 불교도들은 여전히 ​​그것을 바람직한 것으로 예상하고 있으며, 이를 일상 생활에 통합하여 법을 수행할 수 있는 좋은 기회를 제공합니다. 따라서 서양에서는 성가 회원들은 친밀한 관계의 도전에 직면할 수 없는 사람들로서 도피주의자, 신경증 환자, 기생충으로 간주됩니다. 포기 오해하고 폄하합니다. 사실, 어떤 사람들은 그것을 약간 비뚤어진 것으로 생각합니다. 왜냐하면 당신은 세상에서 그것을 할 수 없기 때문에 그것을 포기합니다. 기본적으로 그것이 당신을 버렸기 때문입니다.

Jetsunma Tenzin Palmo와 존자 Thubten Chodron (Photo by 스라바스티 수도원)

진정한 수사 다른 사람들의 원치 않는 관대함에 의존하며 안전하지 않은 삶을 살고 있습니다. 이것은 기생충이 아니라 믿음으로 나아가는 것입니다. 예수님은 “내일 무엇을 먹을까 무엇을 입을까 생각하지 말라”고 말씀하셨습니다. 어떤 면에서 그것은 회원이 되는 것입니다. 성가 우리는 우리의 육체적 존재에 지나치게 관심을 두지 않으며 법이 우리의 단순한 필요에 충분할 것이라고 확신합니다. 성실하게 실천하면 굶지 않을 것이라는 믿음이 있습니다. 물질적으로 뿐만 아니라 모든 면에서 지원을 받을 것입니다.

그러나 서방의 법계에서는 성가 일종의 림보에 살고 있다. 우리는 평신도나 그 누구도 지지하지 않습니다. 라마 그들 자신. 승려가 센터에서 일하고 지원을 받을 때에도 그들은 여전히 ​​여러 면에서 이등 시민입니다. 그들은 좋은 숙박 시설을 제공받지 못하고 돈이 많고 센터를 지원할 수 있는 유료 손님보다 열등한 취급을받습니다. 에 대한 존경이나 감사가 거의 없다. 성가 일생을 법에 바친 회원들. 센터는 주로 평신도를 대상으로 하며 수도원은 한쪽으로 치우쳐 중요하지 않은 것으로 간주됩니다. 또는 그들은 과로하고 충분한 훈련이나 경험을 갖기도 전에 센터를 운영할 것으로 예상됩니다. 사람들은 훈련을 거의 받지 않아도 능력이 있기를 기대하지만 다른 사람들과 마찬가지로 불완전한 인간입니다.

서양의 성가 회원들에게도 이해와 감사가 필요하지만 그것을 받는 경우는 매우 드뭅니다. 거주하지 않는 경우가 많기 때문에 수사 그러나 법의 중심에서나 혼자서는 평신도가 할 수 있는 일을 할 수 없습니다. 그러나 그들은 가지고 있지 않다 조건 살기 위해 수사 인생도. 그들은 가정 생활의 즐거움을 놓치고, 동시에 진정한 삶의 기쁨도 거의 누리지 못합니다. 수사 삶.

그들 중 일부는 외로움을 느낍니다. 또한 그들은 비-비의 이상을 통합할 수 없다고 느낀다.첨부 다른 사람을 사랑스러운 사람으로 보는 것. 그들은 법의 맥락에서 우정이 무엇을 의미하는지 확신하지 못하며 애정을 발전시키는 것은 너무 참여하는 것을 의미한다고 생각하는데, 이는 수사. 나이 든 개업의 본보기가 없거나 수사 공동체에서 그들은 법 수행에 필요한 성찰과 수행에도 중요한 타인에 대한 우정 및 애정 사이에서 균형을 유지하는 방법을 이해하지 못합니다. 따라서 그들의 수행은 무익해지고 주변 사람들로부터 소외감을 느낄 수 있습니다. 어떤 사람들은 로브를 입는 것이 자신을 다른 사람들로부터 소외시키고, 사람들이 그들에게 인위적으로 행동하고, 역할을 부여하며, 그들을 문제가 있고 도덕적 지원과 우정이 필요한 인간으로 보지 않는다고 생각합니다. 어떤 사람들은 사람들이 쳐다보기 때문에 서구의 거리에서 옷을 입는 것이 눈에 띄게 느껴지고 어떤 사람들은 “크리슈나 헤어져!”라고 말하기까지 합니다. 다른 사람들은 그들에 대해 다르게 반응하기 때문에 사람들을 효과적으로 도울 수 없다고 느낍니다.

또한 서구 수도원들은 교회로부터 거의 지원을 받지 못하고 있습니다. 라마. 성하, 이것은 사실입니다. 평신도들이 자연스럽게 존경하고 지지하는 전통적인 아시아 사회와 달리 성가, 민주주의와 평등의 전통을 가진 서구에서는 그렇지 않습니다. 서구 평신도는 존경하는 것이 권장되지 않습니다. 성가, 적어도 서양인은 아닙니다. 성가. 그만큼 라마 평신도 학생들에게 이것이 관행의 일부라고 가르치지 마십시오. 그래서 평신도들은 서구의 승려들을 보고 “그들은 누구인가?”라고 생각한다. 그리고 그들이 하려고 하는 일에 대해 동정이나 감사가 거의 없습니다. 그만큼 라마 자신의 티베트인을 잘 돌봐 성가. 그들은 수도원을 짓고 승려를 훈련시킵니다. 티베트인이 안수되면 지원 시스템이 있습니다. 그들이 들어갈 수 있는 수도원이 있고 사회는 살기로 한 그들의 결정을 존중합니다 수사 삶. 서양인의 경우 성가, 이것은 거의 존재하지 않습니다. 그만큼 라마 훈련, 준비, 격려, 지원 또는 인도 없이 세상으로 던져진 사람들을 안수합니다. 서약, 수행을 수행하고 법 센터를 운영합니다. 이것은 매우 어려운 일이며, 그렇게 많은 서구 승려들이 그렇게 오래 머무른다는 사실에 놀랐습니다. 그들이 옷을 벗을 때 나는 놀라지 않습니다. 그들은 너무 많은 열정과 순수한 믿음과 헌신으로 시작하여 점차 영감을 줄입니다. 그들은 낙심하고 환멸을 느끼며 아무도 그들을 도와주지 않습니다. 이것은 사실입니다, 성하. 이는 불교 역사상 한 번도 없었던 매우 어려운 상황입니다. 과거에는 성가 확고하게 확립되고, 양육되고, 보살핌을 받았습니다. 서양에서는 이런 일이 일어나지 않습니다. 정말 이유를 모르겠습니다. 대부분 테라바다 전통을 따르고 일부는 다른 전통을 따르는 몇몇 수도원이 잘 운영되고 있지만 수녀들에게 무엇이 있을까요? 솔직히 거의 아무것도 없습니다.

그러나 더 높은 의미에서 끝내기 위해 나는 이 순결하고 순결한 삶이 포기 세상에서 너무나 귀하고 귀한 이 보석은 성가 우리의 무관심과 경멸의 진흙탕에 던져져서는 안 됩니다.

(이 시점에서 성하께서는 침묵을 지키고 계십니다. 그리고 청중이 말없이 앉아 있을 때 이 손에 머리를 대고 흐느껴 웁니다. 몇 분 후 그는 고개를 들고 "당신은 꽤 용감합니다."라고 말합니다.)