sramanera 및 sramanerika 서품식 요약

sramanera 또는 sramanerika (초보자)로 서품식은 평신도를 취한 것을 기초로 수행됩니다. 계율 의 우파사카/우파시카및 라브중 (포기, 집주인의 삶을 떠나). 그런 다음 하나는 초보자를 걸립니다 맹세 sramanera/sramanerika. 예식은 준비, 실습, 마무리로 구성되어 있습니다.

1. 준비

장애물로부터 자유로워지기

안수를 받기 위해서는 안수를 방해하는 장애물이 없어야 합니다. 장애물이 없는 사람은 다음을 받을 수 있습니다. 맹세. 그렇지 않은 경우 맹세 마음에 생기지 않고, 생겨도 마음에 머물지 않습니다. 성품에 대한 사람의 적합성에 관한 질문은 서품하는 비구의 입회에서 묻는다. 하나는 주의가 산만하지 않은 마음으로 듣고 대답합니다. 질문은 다음에 관한 것입니다:

1. 한 사람은 이단이나 분파가 아닙니다.
2. 15명은 XNUMX세 미만이 아닙니다.
3. 15세 미만이면 까마귀를 겁주게 할 수 있습니다(즉, 큰 새 무리를 겁먹게 할 만큼 큽니다).
4. 까마귀를 쫓아낼 수 있다면 XNUMX세 미만이 아닙니다.
5. 하나는 노예가 아닙니다.
6. 하나는 재정적 부채가 없습니다.
7. 하나는 부모의 허락을 받았습니다.
8. 부모의 허락이 없으면 먼 나라에 있는 것입니다(즉, 연락하는 데 XNUMX일 이상 소요).
9. 한 사람은 아프지 않습니다(장애를 일으킬 수 있는 신체적 또는 정신적 장애가 있습니다. 수사 삶과 공부 그리고 명상).
10. 한 사람도 비구니를 범하지 않았습니다.
11. 도둑이나 첩자로 살지 않습니다.
12. 하나는 다르지 않다 보기 (다르마를 따를까 말까 고민하다.)
13. 하나는 준수하지 않습니다 잘못된 견해 (불교가 아닌 보기).
14. 하나는 자웅동체가 아닙니다.
15. 한 사람은 내시가 아닙니다.
16. 하나는 영이 아닙니다.
17. 하나는 동물이 아닙니다.
18. 한 사람은 이단이나 분파와 관련이 없습니다.
19. 자기 어머니를 죽이지 않은 사람이 있습니다.
20. 아버지를 죽이지 않은 사람은 없습니다.
21. 한 사람도 아라한을 죽이지 않았습니다.
22. 하나는 분열을 일으키지 않았습니다 성가.
23. 사람은 악의적으로 피를 뽑지 않았습니다. 몸 의 불.
24. 네 번의 패배 중 한 번도 저지르지 않은 사람은(파라지카).
25. 사람은 원인과 결과의 법칙을 받아들이지 않는 사람이 아닙니다.
26. 하나는 불구가 아닙니다.
27. 하나는 알비노가 아닙니다.
28. 하나는 팔다리가 하나도 없습니다.
29. 한 사람은 왕의 종이거나 왕이 가장 좋아하는 사람이 아닙니다.
30. 하나는 왕의 허가를 받았습니다.
31. 왕의 허락이 없으면 먼 나라에 있는 것이다.
32. 한 사람은 폭력적인 강도로 유명하지 않습니다.
33. 한 사람은 타락한 범죄자가 아닙니다.
34. 하나는 구두 수선공 카스트가 아닙니다.
35. 하나는 가장 낮은 카스트 (대장장이, 어부)가 아닙니다.
36. 한 사람은 노동자의 최하층 계급이 아니다.
37. 하나는 인간이 아닌 다른 존재가 아니다.
38. 하나는 북대륙 사람이 아닙니다.
39. 한 사람은 성을 세 번 바꾼 사람이 아닙니다.
40. 하나는 남자로 가장하는 여자나 여자로 가장하는 남자가 아닙니다.
41. 한 사람은 폭군이 아닙니다.
42. 하나는 다른 대륙이나 세계에서 태어난 사람과 닮지 않습니다.

“나는 아니다”라는 각 질문에 답할 수 있다면 그 사람은 성임되기에 적합합니다.

우파사카/우파시카 서원

이것은 다음과 함께 수행됩니다. 피난처. 대표님께 엎드려 불, 그것을 실제로 간주하여 불, 그리고 나서 스승에게 마음에 무드라에 손을 얹고 무릎을 꿇는다. 프리셉터는 올바른 정신 태도를 설명합니다. 피난처 (즉, 순환적 존재의 위험에 대한 주의와 트리플 젬). 설법을 따라 법문을 낭송하여 부처님과 법과 법에 귀의한다 하고 승가 사람이 사는 동안. 그 때 하나는 또한 수신 다섯 가지 계율 의 우파사카/우파시카. 가장 중요한 것은 “나는 이제 평신도를 받았으니 계율, 그리고 이것은 나의 스승이다.”

랍중 (집주인의 평신도 생활을 떠나)

이것은 신임 안수를 위한 전제 조건입니다. 먼저 안수를 요청하고 비구(최소 XNUMX년 동안 안수를 받은 사람)가 자신의 대 수도원. 그 외의 비구 대 수도원 모든 사람에게 절할 것을 요구한다 성가 평신도의 흰 옷을 선물하고 벗는다. 그는 요구한다 대 수도원 자신을 대신하여 대 수도원 그리고 하나를 안수합니다. 그때부터 그 사람을 자신의 것으로 지칭한다. 대 수도원. (누군가는 평신도의 흰 옷을 흰 옷에서 옷으로 갈아입는다. 수사 예복, 또는 상징적으로 흰색 카타를 입었다가 벗는다.). 안수받은 자의 이름, 의복, 표징, 사고방식을 취합니다. 이제 선(상복, 초구는 아직 필요하지 않음), shamtab(하복), 딩와(좌포), 그릇(비어 있지 않도록 약간의 씨앗이나 다른 음식이 들어 있음) 및 물이 있어야 합니다. 필터 (그릇과 정수 필터는 빌릴 수 있습니다. 가운은 자신의 것이어야 합니다.) 이것들은 모두 다음에 의해 결정됩니다. 대 수도원 그리고 자신. 두 사람은 각각의 물건 아래에 왼손을, 그 위에 오른손을 잡고 낭독을 하여 물건을 사용 대상으로 판단합니다. 예복은 평신도나 다른 종파의 신도와 구별하고 벌레와 바람으로부터 보호하기 위한 것이라고 설명되어 있다. 우리는 그것들을 단지 이러한 목적을 위한 것으로 간주해야 합니다(자신을 아름답게 하기 위한 것이 아님). 다른 기사의 목적, 즉 음식을 먹는 그릇, 불교를 구별하기 위한 딩과 등을 설명한다. 수사 앉아있을 때 커뮤니티의 재산을 보호하기 위해 물을 사용할 때 곤충을 죽이는 것을 방지하는 정수 필터. 사람은 이제 머리를 밀고 집주인의 삶을 떠나고 있음을 알고 있습니다. 머리를 자르고(예식에 참석하기 전에 머리를 깎고 왕관에 작은 술을 남겼습니다. 지금은 잘립니다.) 그런 다음 꽃이나 쌀을 던져 집주인의 삶을 기뻐합니다.

하나는 절한다. 불 그리고 대 수도원, 그리고 무릎을 꿇습니다. 그만큼 대 수도원 조언: “안수 받는 것은 훌륭합니다. 평신도와 안수받은 사람 사이에는 큰 차이가 있습니다. 삼세의 모든 부처님은 오직 성품을 통해서만 깨달음을 얻습니다. 평신도를 근거로 그렇게 하는 사람은 없습니다. 삼계의 중생이 하는 것보다 성품의 마음으로 수도원을 향해 한 걸음 내딛는 것이 무한히 더 많은 긍정적 잠재력(공덕)을 쌓는다. 헌금, 심지어 그들의 배우자와 자녀까지. 평신도 생활의 방해로 인해 평신도는 미래에 매우 의미 있고 도움이 되는 일을 성취할 수 없습니다. 이로부터 미래의 고통만이 생길 수 있습니다. 이러한 활동을 버리고 재산이 적어서 성품을 받은 사람은 듣기, 생각하기, 명상하기를 연마할 수 있습니다. 이로써 일시적인 행복과 궁극적인 열반에 도달할 수 있습니다. 하나는 그 발자취를 따르고 있다. 불 그 자신." 이 조언을 들으면서 믿음과 믿음의 마음을 가지십시오. 대 수도원, 그를 현명한 부모로, 자신을 아들이나 딸로 보는 것.

복용시 라브중, 평신도의 표시(의상, 머리 등)와 이름을 버린다. 하나는 에 의해 주어진 이름을 취합니다 대 수도원.

2. 실제

실제 암송은 먼저 피난처. 그런 다음 어떤 사람은 "석가의 무량한 사자를 따라 지금부터 내가 죽을 때까지 성자의 표와 의복을 취하고 평신도의 의복을 버립니다."라고 낭송합니다. 가장 중요한 것은 자신이 받은 것을 마음으로 강하게 느끼는 것입니다. 라브중 안수.

이제부터는 규율을 지키며 옷만 입는다. 수사 예복, 평상복을 버리다, 존경하다 대 수도원, 흰색 또는 검은색 옷, 장식, 소매, 장신구 또는 보석을 착용하지 않으며 긴 머리를 사용하지 않습니다. 사람은 정확한 시간에 식사를 해야 하고 대 수도원 부모로서(그리고 대 수도원 자기 자식처럼 여겨야 한다. 대 수도원 제자를 강하고 건전한 법과 법의 성원으로 양육 성가.)

sramanera/sramanerika 서원하기

A. 준비

여기서 하나는 초구(노란색 패치 로브)가 필요합니다. 네 가지 장애물에서 자유로워야 합니다.

1. 잘못된 장소, 즉 세 개의 보석 거기 있어야합니다.
2. 잘못된 혈통, 즉 없어야 할 잘못된 견해 믿지 않는 것과 같이 업등
3. 잘못된 표시, 즉 안수받은 옷을 입어야 합니다.
4. 잘못된 생각, 즉 생각을 버리십시오.
   1. 내가 가져갈게 맹세 몇 달 또는 몇 년 동안만, 그러나 내 인생을 위해서는 아닙니다.
   2. 나는 지킬 것이다 계율 한 곳에서만, 다른 곳에서는 그렇지 않습니다.
   3. 나는 지킬 것이다 계율 유리한 상황이지만 나쁜 상황은 아닙니다.
   4. 내가 좀 지킬게 계율, 그러나 그들 모두는 아닙니다.
   5. 나는 어떤 사람들과 함께 있을 때 그것들을 지킬 것이지만 다른 사람들과 함께 있을 때는 그렇지 않을 것이다.

XNUMXD덴탈의 대 수도원 순환적 존재에서 벗어나려는 의지인 적절한 동기를 설명합니다. “순환적 존재는 완전히 불만족스럽습니다. 어떤 영역에 태어나든, 어떤 동료가 있고, 어떤 소유를 얻든 불만족스럽고 영원한 행복을 가져오지 않습니다. 그러므로 순환적 존재에서 벗어나 해탈을 성취하려는 각오를 계발하라. 이를 수행하는 방법은 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 트리플 젬 그리고 가져가서 보관하기 위해 계율.” 이러한 태도를 갖는 것은 매우 중요합니다. 그렇지 않으면 어렵습니다. 맹세 일어나다.

나. 실제

XNUMXD덴탈의 맹세 그런 다음 다음 구절을 반복하여 취합니다. 대 수도원. 결국은 받았다고 강하게 생각한다. 맹세 마음에 새기고 기뻐합니다.

3. 결론

로폰(acharya) 역할을 하는 비구가 정확한 서품 시간을 확인하고 발표한다. 이것으로 그룹이 어디에 앉을지 알 수 있습니다. 성가. 엎드려 안수 받은 사람들에게 존경을 표해야 합니다. 젊은 사람이나 평신도에게 절하지 않습니다. 이러한 질서와 존중의 관행을 지킴으로써 많은 이점이 있습니다.

받은 후 맹세, 이제 그에 따라 살려고 노력해야 합니다. 로 불 말 :

어떤 윤리적 규율은 기쁨이고,
어떤 윤리적 규율은 불행입니다.
윤리규율을 소유하는 것은 기쁨이요,
윤리적 규율을 어기는 것은 불행입니다.

그런 다음 몇 가지 단어를 반복하십시오. 대 수도원 십계명의 규율을 지키겠다고 약속하다 계율 (XNUMX개의 루트와 XNUMX개의 보조 계율) 과거의 아라한이 그랬던 것처럼. 그만큼 성가 그런 다음 상서로운 기도를 하고 꽃이나 쌀을 던집니다. 절로 마무리 대 수도원 그리고 참석한 모든 비구들.

비슈텐진 조쉬

영국에서 Tenzin Josh는 몇 년 전에 티베트 전통에서 안수를 받았습니다. 그는 태국의 라바다 수도원에서 생활하는 데 시간을 보냈습니다. 그는 현재 인도 다람살라에 있는 불교 변증법 연구소에서 공부하고 있습니다.

비슈텐진 조쉬
불교 변증학부
McLeod Ganj, 어퍼 다람살라
거리 Kangra, HP 176219, 인도
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