수도원 서품

우리의 마음은 우리의 행복과 고통의 창조자이며 우리의 동기는 우리의 행동과 결과의 열쇠입니다. 따라서 받는 동기는 수사 안수는 매우 중요합니다. 순환적 존재의 단점을 깊이 반성할 때 마음속에는 그것에서 벗어나 해방을 이루고자 하는 각오가 생긴다. 그 방법은 실천이다. 세 가지 고등 교육: 윤리, 집중력, 지혜. 순환적 존재로부터 우리를 해방시키는 지혜를 개발하려면 집중할 수 있어야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 할 수 없습니다 꾀하다 지속적인 방식으로 공허함. 집중을 발전시키려면 마음에 나타나는 불안한 태도를 억제해야 합니다. 이렇게 하기 위한 확고한 기반은 이러한 불안한 태도에 의해 동기가 부여된 우리의 거친 언어적, 신체적 행동을 진정시킴으로써 만들어집니다. 윤리—에 따라 생활 계율- 우리의 신체적 행동과 언어적 행동을 조화시켜 심한 불안한 태도를 억제하는 방법입니다. 우리가 우리의 나쁜 습관과 그것이 일상 생활에서 어떻게 나타나는지를 무시할 수 있다고 생각하면서 명상을 통해 영적인 깨달음을 계속 발전시킬 수 있다고 생각하는 것은 잘못된 것입니다.

윤리적 규율은 우리가 일상적인 상호 작용에서 법을 실천하도록, 즉 우리가 경험하는 것을 통합하도록 도전합니다. 명상 다른 사람들과 우리의 환경과의 관계에. 윤리의 고등 교육은 다양한 유형의 프라티목사 중 하나를 취하고 유지함으로써 개발됩니다. 서약: 평신도 맹세 XNUMX 개 계율 또는 수사 서약: 초보자 맹세 (sramanara/sramanerika) 열 계율, 또는 전체 맹세 (비구/비구니). 여성의 경우 초심자와 전체 안수 사이에 XNUMX가지 추가 규정이 있는 중간 안수(식사마나)가 있습니다. 티베트에서는 비구니 혈통의 전승이 일어나지 않았기 때문에 이 서품을 받으려는 여성들은 중국, 한국, 베트남의 스승에게 가서 요청해야 합니다.

안수 수준이 다르고 연속되는 각 수준은 증가 된 수로 인해 더 큰 마음 챙김과 인식이 필요하기 때문에 계율, 즉시 전체 안수를 받는 것보다 점진적으로 진행하는 것이 좋습니다. 이런 식으로 우리는 각 단계에서 요구되는 헌신에 적응할 수 있을 것입니다. 때로 사람들은 법과 안수에 대한 열심으로 금세 온전한 안수를 받습니다. 그러나 경험에 따르면 이것이 어려울 수 있으며 일부 사람들은 압도감을 ​​느낍니다. 점진적인 접근을 통해 견고한 기반을 구축하고 지속적이고 즐거운 연습을 할 수 있습니다.

안수는 받기는 쉽지만 유지하기는 어렵습니다. 우리가 진정으로 평생 수도자로 남아 있으려면 서품 전에 강한 동기를 기르고 서품 후에도 계속 발전시켜야 합니다. 순환 존재의 단점을 깊이 생각하지 않으면 안수하려는 동기가 약해지고, 계율 많은 "해야"와 "하지 말아야 할 것"처럼 보일 것입니다. 그 경우, 보관 계율 부담스러워 보일 것입니다. 그러나 우리가 이 인간 생명의 소중함과 희소성을 인식하고 다른 사람들에게 유익하기 위해 더 높은 영적 상태에 도달할 수 있는 잠재력을 인식할 때, 계율 기쁨이다. 그에 비해 가족, 직업, 인간관계, 쾌락의 행복은 불만족스럽고 거기에 대한 우리의 관심은 희미합니다. 우리는 원대한 고귀한 영적 목표를 가지고 있으며, 이것은 우리에게 삶과 법 수행의 기복을 헤쳐 나갈 용기를 줍니다. 이 장기적인 목표와 일정 기간 동안 법 수행의 안정성을 유지하면 우리가 한 번 서품을 유지할 수 있습니다.

순환적 존재의 단점은 많다. 출생, 질병, 늙음, 죽음 외에도 살아 있는 동안 원하는 것을 얻지 못하고, 좋아하는 것과 헤어지고, 바람직하지 않은 상황에 직면한다. 이 모든 문제는 우리 내부의 불안한 태도와 행동(업) 연료를 공급합니다. 집주인으로서 우리는 가족을 위해 많은 일을 해야 합니다. 우리는 부정적인 상황을 만들어내야 하는 상황에 쉽게 처합니다. 업 거짓말을 하거나 속임으로써. 우리는 미디어, 직업, 사회적 의무와 같은 방해 요소에 둘러싸여 있습니다. 우리의 삶은 다른 일로 바쁘기 때문에 불안한 태도가 생기기 쉽고 긍정적인 잠재력을 축적하기는 더 어렵습니다. 우리는 올바른 삶의 동반자를 찾는 어려움과 관계를 지속시키는 어려움에 직면해 있습니다. 처음에는 자녀가 없는 문제가 있고 나중에는 자녀를 양육하는 문제가 있습니다.

으로 수사, 우리는 그러한 산만함과 어려움에서 더 많은 자유를 얻습니다. 한편 우리에게도 큰 책임이 있습니다. 우리는 마음에 일어나는 충동에 따라 행동하지 않고 더 자각하기로 결정했습니다. 처음에는 이것이 자유의 부족으로 보일 수 있지만 실제로 그러한 인식은 나쁜 습관과 그것이 만드는 어려움에서 우리를 해방시킵니다. 우리는 자발적으로 유지하기로 선택했습니다. 계율, 따라서 우리는 속도를 늦추고, 우리의 행동을 인식하고, 우리가 행하고 말하는 것을 현명하게 선택해야 합니다. 우리가 우리의 행동에 반하는 행동을 할 수 있다는 견해가 있다면 계율 그리고 나서 단순히 나중에 정화하는 것은 우리가 지금 독을 마시고 나중에 해독제를 복용할 수 있다고 생각하는 것과 같습니다. 그러한 태도나 행동은 우리에게 상처를 줍니다.

그러나 우리는 우리의 마음을 지킬 수 없을 때 우리가 나쁜 사람이라고 생각해서는 안됩니다. 계율 아주. 우리가 취하는 이유 계율 우리의 생각과 말과 행동이 복종하지 않기 때문입니다. 우리가 이미 완벽했다면 계율. 그러므로 우리는 최선을 다해 그 말씀대로 살아야 합니다. 계율그러나 우리의 불안한 태도가 너무 강하고 상황이 나아질 때 우리는 낙담하거나 건강하지 못한 방식으로 자신을 비판해서는 안 됩니다. 오히려 해독제를 사용하여 우리의 몸을 정화하고 회복시킬 수 있습니다. 계율, 그리고 우리가 미래에 어떻게 행동할 것인지 결정하십시오. 그렇게 함으로써 우리는 실수로부터 배우고 더 강한 수행자가 될 것입니다.

수도자로서 우리는 세 개의 보석 다른 사람에게. 사람들은 우리의 행동에 따라 법을 배우고 수행하도록 영감을 받거나 낙담 할 것입니다. 예를 들어, 타인에게 친절하고 윤리적으로 행복한 삶을 사는 승려를 보면 그들도 그렇게 하려고 할 것입니다. 성급하고 큰 소리로 행동하거나 원하는 것을 얻기 위해 남을 조종하는 승려를 보면 법에 대한 믿음을 잃을 수 있습니다. 우리가 소중히 할 때 세 개의 보석 다른 존재를 소중히 여기면 그들의 이익을 위해 책임감 있게 행동하는 것이 기쁨입니다. 우리의 불안한 태도가 강하고 우리 자신의 즉각적인 행복과 이익을 추구하는 시간 동안 우리는 계율 부담스럽고 ​​억압적인 것처럼. 그럴 때 우리의 승려가 되려는 동기를 새롭게 함양하고 율법에 따라 생활한다는 사실을 기억하는 것이 중요합니다. 계율 자신과 다른 사람에게 이익이 됩니다.

우리가 된다면 수사 해방의 길에 대한 확고한 신념, 인내하고 문제를 직면하려는 의지, 잠재력에 대한 확신, 자신과 타인에 대한 인내심으로 우리는 행복하게 오래도록 수도원 생활을 할 수 있을 것입니다. 그러나 우리가 성스러운 삶을 살고자 하는 낭만적인 생각 때문에 안수 받기를 원하거나 개인적인 문제나 재정적인 문제에서 쉬운 방법을 찾고 있다면 우리는 불행할 것입니다. 수사 우리가 추구하는 것이 실현되지 않을 것이기 때문입니다. 우리 마음이 안수를 받는 데 어떤 중요한 역할을 하는지 이해함으로써, 우리는 Pratimoksa(개인 해방)를 지키는 것이 계율 우리의 말과 행동뿐만 아니라 마음도 평온해집니다.

승가 커뮤니티에 가입하기

안수는 윤리적으로 사는 것에 관한 것일 뿐만 아니라 특별한 공동체의 일원이 되는 것에 관한 것입니다. 성가, 를 유지하는 수도원 계율 그리고 에 의해 설립된 교장 불. 실천하는 사람들의 선한 공동체입니다. 불의 가르침을 듣고 다른 사람을 돕습니다. 피난처. 의 회원으로서 성가 우리는 네 가지 특별한 자질을 개발하는 데 중점을 둡니다.

1. 누군가 우리에게 해를 입힐 때 우리는 해를 입히지 않으려고 노력합니다.
2. 누군가가 우리에게 화를 낼 때, 우리는 그것에 반응하지 않으려고 노력합니다. 분노;
3. 누군가가 우리를 모욕하거나 비판할 때 우리는 모욕이나 비판으로 대답하지 않으려고 합니다.
4. 누군가가 우리를 학대하거나 구타할 때 우리는 보복하지 않으려고 노력합니다.

이것이 행동이다 수사 발전을 위해 노력해야 합니다. 그 뿌리는 연민입니다. 따라서 영적 공동체의 주요 특성은 연민에서 비롯됩니다.

XNUMXD덴탈의 불설립을 위한 의 궁극적인 목표 성가 사람들이 해탈과 깨달음을 얻는 것입니다. 명백한 목표는 회원들이 경로를 따라 발전할 수 있도록 하는 조화로운 커뮤니티를 만드는 것입니다. 그만큼 비나야 Pitaka는 이 커뮤니티가 다음과 같이 작동해야 한다고 말합니다.

1. 육체적으로 조화로운: 우리는 함께 평화롭게 살고 있습니다.
2. 의사소통의 조화로움: 논쟁과 분쟁이 거의 없으며 발생 시 해결합니다.
3. 정신적으로 조화로운: 우리는 서로를 감사하고 지지합니다.
4. 조화로운 계율: 우리는 비슷한 라이프 스타일을 가지고 있으며 같은 방식으로 살고 있습니다. 계율;
5. 조화로운 보기: 우리는 비슷한 신념을 공유합니다.
6. 조화로운 복지: 우리는 지역 사회에 주어진 것을 동등하게 사용하고 즐깁니다.

이것이 우리가 공동체로서 함께 살아가는 삶에서 열망하고 추구하는 이상적인 상황입니다.

티베트 전통에서 서구 승려의 현재 상황

XNUMXD덴탈의 불 스승은 제자를 어린 아이의 부모처럼 돌보아야 하며, 법의 가르침과 더불어 일용할 양식을 마련하도록 도우라고 하셨습니다. 그러나 티베트인이 난민 공동체라는 점 등 여러 가지 요인으로 인해 안수를 받는 서구인들에게 일반적으로 발생하는 일은 아닙니다. 서구인들은 수도원 생활에서 특별한 어려움에 직면하기 때문에 서품 전에 이것을 아는 것이 중요합니다. 안수를 받기 전에 우리가 안수 후에 직면할 수 있는 어려움을 알고 있다면, 발생할 수 있는 어려움을 예방하거나 해결할 수 있는 더 나은 준비를 갖추게 될 것입니다.

현재 확립된 것은 거의 없다. 수사 서부의 커뮤니티. 따라서 우리는 종종 함께 살 공동체가 없거나 평신도와 함께 센터에 살고 있습니다. 아마도 한두 명의 다른 승려와 함께, 또는 수도사와 수녀가 혼합된 공동체에서 살고 있습니다. 우리는 종종 재정적으로 스스로를 부양해야 합니다. 이것은 안수 생활에 부담을 더합니다. 왜냐하면 만약 사람이 평신도를 입고 도시에서 비불교인과 함께 직장에서 일해야 한다면 안수에 대한 동기와 비전을 잃을 수 있기 때문입니다. 따라서 안수하기 전에 우리가 가진 모든 재정적 부채를 청산하고 후원자나 기타 지원 수단을 찾는 것이 좋습니다. 교육의 측면에서 종종 어떻게 하면 어떻게 살아야 하는지에 대한 지침이나 훈련이 거의 없습니다. 수사, 그리고 우리 중 많은 사람들은 우리 자신의 연구 프로그램을 만들고, 다른 수도원들과 장거리 우정을 쌓고, 우리 자신에 대해 책임을 져야 합니다. 따라서 성임하기 전에 우리를 인도할 영적 멘토와 좋은 관계를 맺고 우리가 생활하고 받을 수 있는 도움이 되는 상황을 찾는 것이 현명합니다. 수사 우리에게 필요한 훈련과 법교육.

. 수사 아시아의 공동체에서 우리는 문화, 언어, 예절, 습관에 의해 아시아 수도원과 분리되어 있습니다. 티베트 수도원은 종종 붐비는 곳이 많고 서양인들은 비자 문제와 질병에 시달리기 때문에 살기가 어렵습니다. Western Dharma 센터에 거주하면서 우리는 종종 교사와 대중을 섬기기 위해 오랜 시간 일해야 합니다. 이렇게 하는 것은 유익하지만 봉사와 연구와 실천 사이에서 균형을 유지해야 합니다. 다른 승려들과 공동체를 이루어 살지 않으면 때로 외로움의 어려움이 있습니다. 평신도와 감정적으로 너무 친해지면 주의가 산만해져 수도자로서의 목적을 잃을 위험이 있습니다. 따라서 우리는 감정을 인정하고 감정을 다루는 법을 배워야 합니다. 서구 사회는 어떤 전통의 수도승을 아무 것도 생산하지 않는 것처럼 보이기 때문에 종종 기생충으로 봅니다. 불필요한 일을 방지하기 위해 강한 마음과 명확한 목표를 가져야 합니다. 의심 우리가 다른 사람의 목적에 대한 이해 부족을 만났을 때 발생합니다. 수사 삶.

안수의 이점

우리의 지침 계율 불교에 대한 지적인 관심이나 무의미한 관심이 아니라 수행에 전념할 때 제공하는 것은 큰 의미가 있습니다. 수도자로서 우리의 단순화된 생활 방식은 우리가 적은 것으로 만족할 수 있게 하고 깊고 헌신적인 방식으로 우리의 수행을 발전시킬 시간을 줍니다. 우리는 우리의 끝없는 욕망과 욕망에 따라 더 마음을 가다듬고 얽매이거나 길을 잃지 않도록 자제할 것입니다. 우리는 우리 자신과 다른 사람들에 대한 더 큰 인식을 개발할 것입니다. 우리는 우리의 문제를 처리하는 방법을 갖게 될 것이며 더 이상 우리가 혐오하는 것에 강하게 반응할 의무가 없을 것입니다. 충동적으로 행동하기 보다는 우리의 마음챙김 계율 조치를 취하기 전에 먼저 확인하는 데 도움이 됩니다. 우리는 더 큰 관용을 개발하고, 건강하지 못한 관계에 감정적으로 얽매이지 않으며, 다른 사람들에게 더 큰 도움을 줄 것입니다. 사람들은 다음과 같은 유리한 환경에서 생활함으로써 더 침착하고 건강하며 더 만족하게 됩니다. 계율 만들다. 따라 생활함으로써 계율, 우리는 윤리적이고 신뢰할 수 있는 사람이 되어 더 강하고 자신감을 갖게 됩니다.

우리의 계율 부정적인 저장을 정화할 수 있습니다 업 그리고 큰 긍정적인 잠재력(공로)을 창출합니다. 이것은 우리가 계속해서 법을 수행하여 마침내 해탈과 깨달음을 얻을 수 있도록 미래에 더 높은 재생을 얻는 기초가 됩니다. 거주 계율 해로부터 우리를 보호할 것이며, 우리의 절제된 행동을 통해 우리가 사는 곳이 더욱 평화롭고 번영하게 될 것입니다. 우리는 작은 것에 만족하는 개인의 본보기가 되고, 함께 협력하여 건강한 방식으로 문제를 해결할 수 있는 공동체의 본보기가 될 것입니다. 우리의 마음은 평화롭고 고요할 것입니다. 우리는 더 이상 나쁜 습관에 의해 추진되지 않을 것입니다. 그리고 주의 산만 명상 덜 자주 발생합니다. 우리는 다른 사람들과 더 잘 지낼 것입니다. 미래의 삶에서 우리는 만날 것입니다. 불의 가르침과 수행에 유리한 환경, 그리고 우리는 미륵의 제자로 태어날 것입니다. 불.

에 따라 생활하는 계율 세계 평화에 직접적으로 기여합니다. 예를 들어, 우리가 살인을 포기할 때 우리와 접촉하는 모든 생명체는 안전함을 느낄 수 있습니다. 도둑질을 버리면 우리 주변의 모든 사람들은 자신의 소유물에 대해 두려워하지 않고 긴장을 풀 수 있습니다. 독신 생활을 하면서 우리는 사람들 사이의 미묘하고 미묘하지 않은 게임에서 벗어나 다른 사람들과 더 정직하게 관계를 맺습니다. 다른 사람들은 우리가 진실하게 말하기 위해 최선을 다할 때 우리를 신뢰할 수 있습니다. 이렇게 하여 각각의 교훈 우리 자신뿐만 아니라 이 세상을 공유하는 사람들에게도 영향을 미칩니다.

. 람림 첸모, 더 높은 수준의 윤리 교육은 다른 모든 덕행의 계단으로 설명됩니다. 그것은 모든 법 수행의 깃발이며 모든 부정적인 행동과 불행한 재생의 파괴자입니다. 그것은 해로운 행위의 병을 치료하는 약이며, 삼사라의 험난한 길을 여행하면서 먹는 음식이며, 불안한 태도의 적을 파괴하는 무기이며, 모든 긍정적 특성의 기초입니다.