라마 총카파 구루 요가, 파트 2

에 대한 교육을 계속할 것입니다. 라마승 총카파 구루 요가. 지난번에 우리는 누구에 대해 조금 이야기했습니다. 라마승 Tsongkhapa가 있었고 왜 그것이 우리에게 중요한지 구루 요가 관행. 왜냐하면 라마승 Tsongkhapa는 살아있는 인간이었고, 불 우리와 밀접한 역사적 시기에 등장한 인물. 그래서 그의 삶과 깨달음을 기억한다면 우리에게 많은 영감을 줍니다. 그리고 우리도 할 수 있다고 느끼게 합니다.

구루 요가에 접근하는 방법

또한 중요합니다. 구루 요가—우리는 우리 자신의 영적 교사의 본질과 gurus, 그리고 본질 불, 의 본질 라마승 Chenrezig, Vajrapani 및 Manjushri의 본질인 Tsongkhapa는 모두 하나의 본질입니다. 의 형태로 함께 등장하고 있다. 라마승 Tsongkhapa (또는 때때로 그들은 그를 Je Rinpoche라고 부릅니다). 이것은 우리가 우리 자신과 훨씬 더 가깝게 느끼는 데 도움이됩니다. 영적 교사 우리가 선생님들과 가까이 있지 않을 때. 예를 들어, 저는 선생님을 자주 볼 수 없습니다. 구루 요가 선생님과 친밀감을 느끼기 때문에 매우 중요합니다. 당신의 선생님은 그들의 성격과 육체적인 것만이 아니라는 것을 아십시오. 몸 그리고 이런 종류의 것들. 그것은 우리가 가까이 느낄 필요가 있는 것이 아니라 오히려 본질, 본질, 영적 깨달음의 종류입니다. 그래서 그것을 기억하고 그것을 다음의 모습으로 통일함으로써 라마승 Tsongkhapa, 그리고 기억 라마승 Tsongkhapa는 또한 자비, 지혜, 능숙한 수단 (즉, Chenrezig, Manjushri 및 Vajrapani) 모든 부처님. 그런 다음 이 모든 것을 하나의 이미지로 통합합니다. 그러면 그것은 마음을 고무시키는 데 매우 강력해집니다.

또한 불 여기 있고 라마승 Tsongkhapa는 여기 있고 내 영적 교사 저쪽에 Chenrezig가 저쪽에 있고 Manjushri가 저쪽에 있습니다. 그런 종류의 마음으로 우리는 그들을 모두 개별적인 사람이나 성격으로 보고 있는데, 그것은 내가 배운 방식이 아닙니다. 그래서 이것은 우리 자신 안에 있을 뿐만 아니라 불 자아가 없고 라마승 Tsongkhapa는 자아가 없습니다.

라마 총카파 구루 요가 연습(계속)

지난 시간에 대해 간략히 살펴보면, 라마승 총카파 구루 요가 관행은 피난처 및 생성 보살. 그런 다음 본질적으로 다음은 시각화와 칠각기도. 그만큼 칠각기도 부정을 정화하는 데 매우 중요합니다. 업 그리고 우리가 깨달음을 얻을 수 있도록 긍정적인 잠재력(공로)으로 우리의 마음을 풍요롭게 합니다. 다음으로 우리는 만다라를 만듭니다. 제공 또한 긍정적인 잠재력을 창출하는 방법으로 라마승 총카파.

Je Tsongkhapa에게 XNUMX줄로 된 짧은 요청이 있습니다. 때때로 사람들은 그 짧은 요청을 네 줄로 줄입니다. 그렇게 하기 위해 그들은 Vajrapani에 중심선을 생략할 것입니다. 그래서 그들은 그 구절을 큰 소리로 암송하지 않지만 그 의미는 암묵적으로 거기에 있습니다. XNUMX줄 요청인 더 확장된 버전도 있습니다.

티베트어로 Je Tsongkhapa에 대한 짧은 요청

mig may tse way ter chen chen re 시그
드리 메이 켄 페이 웡 포 잼 펠 양
두풍마루좀제상웨이다그
갱 첸 케이 페이 츠그 킨 총 카 파
로 장 드래그 페이 자브 라 솔 와 데브

Je Tsongkhapa에 대한 짧은 요청

대상 없는 자비의 위대한 보물, 관세음보살,
무결한 지혜의 주인 만수쉬리(Manjushri),
모든 악마의 세력을 파괴하는 바즈라파니,
눈 덮인 땅 현자의 왕관 보석, Tsongkhapa
로상 드라그파, 당신의 거룩한 발 앞에 부탁합니다.

Je Tsongkhapa에 대한 XNUMX행 요청

불 모든 강력한 성취의 원천인 Vajradhara,
대상 없는 자비의 위대한 보물, 관세음보살,
무결한 지혜의 주인 만수쉬리(Manjushri),
모든 악마의 세력을 파괴하는 바즈라파니,
눈 덮인 땅 현자의 왕관 보석, 로상 드라그파,
O 길고 낙낙한 의복-불, 세 피난처의 구체화
세 개의 문을 가지고 겸손히 당신께 청합니다.
나와 타인을 무르익게 하는 영감을 주세요
그리고 일반적이고 최고의 강력한 업적을 부여하십시오.

짧은 요청에 멜로디가 있습니까? 짧은 요청 100,000 암송하기

청중: [알아들을 수 없는]

Thubten Chodron 존자(VTC): 네, 그렇습니다. 사실, 다섯 줄짜리 요청에는 몇 곡이 있습니다. 100,000줄로 줄이면 이 다른 곡을 사용할 수 있습니다. 하지만 네, 같은 곡으로 XNUMX줄짜리 요청을 할 수 있습니다. 또한 이것을 XNUMX번 반복하는 연습이 있기 때문에 이것을 반복해서 낭송하면 시간이 오래 걸릴 수 있기 때문에 반드시 매번 노래할 필요는 없습니다. 그래서 당신이하는 일은 당신이 그것을 정말로 빨리 말하는 것입니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 오른쪽. 리퀘스트를 100,000 암송하면 영어로 암송하지 못하는 이유를 모르겠습니다. 나는 이것이 아니기 때문에 이것을 말한다. 만트라, 기도입니다. 티베트인들은 원래 티베트어로 쓰여졌기 때문에 티베트어로 낭송하는 데 특별한 축복이 있다고 말할 것입니다. 그러나 제 개인적인 느낌은 영어로 하는 것이 마음에 더 효과적이라고 생각되면 그렇게 하십시오. 왜냐하면 모든 것의 요점은 마음에 효과적이기 때문입니다.

암송을 위한 시각화

암송할 때 해야 할 일에 대한 몇 가지 다른 시각화가 있습니다. 그것이 오늘 제가 정말로 집중하고 싶었던 것입니다. 왜요? 시각화가 매우 효과적이기 때문입니다. 그리고 그것들은 당신이 하는 일의 기본적인 시간 덩어리를 형성합니다. 명상. 그래서, 당신의 명상 우리가 여기에서 한 것처럼 세션을 수행하십시오. 각 구절 사이에 잠시 멈추어 도피 행위의 의미를 이해하십시오. 보살, 칠각기도, 만다라 제공 의 일부 사다나. 그런 다음 여기에서 정말 오랫동안 일시 중지하고 이러한 시각화를 수행하고 명상.

내가 설명할 모든 시각화를 한 번에 수행할 필요는 없습니다. 당신이 할 수 있는 것은 그것들을 변경하고 언젠가는 다른 것을 변경하는 것입니다. 또는 하나가 특히 마음에 효과적이라는 것을 알게 될 수 있으므로 다른 것보다 하나에 더 집중합니다. 또는 인생에서 다른 일이 일어나고 있을 때 필요한 것에 따라 다른 시각화에 집중하게 될 수도 있습니다.

또한 다양한 시각화가 있는 경우 100,000개의 mig-tse-ma(이를 100,000행 시라고 함)로 결정했다면 그 중 XNUMX개를 수행하기로 결정했다면 다양한 시각화를 수행해야 합니다. 예능과 예능을 좋아하는 우리의 마음은 그렇게 만족합니다. 비주얼리제이션을 위한 쇼핑 카탈로그와 같습니다. 오늘날 어떤 제품이 매력적입니까?

정화 시각화

눈앞의 공간에는 만수리의 화신인 제총카파가 있다. 그의 오른쪽에는 Chenresig의 화신인 Gyalsabje가 있고 그의 왼쪽에는 Vajrapani의 화신인 Kedrupje가 있습니다. 이 세 가지에서 백색광 튜브가 방출됩니다. 그것들은 하나로 합쳐져 하나를 형성하고 당신의 마음으로 흘러 들어갑니다. 순수한 우유와 같은 흰 꿀은 그것들을 통해 당신에게 흘러들어가 모든 질병, 영적인 해악, 파괴적인 업장 및 모호함을 정화합니다. 부탁을 낭송하면서 먼저 파괴적인 정화에 집중한다. 업 로 만든 길고 낙낙한 의복 그리고 세 개의 보석. 그런 다음 중생이 만든 파괴 행위를 정화하는 데 집중하십시오.

낭독을 마친 후에는 자신의 일에 집중하십시오. 몸 수정과 같이 완전히 고요하고 깨끗하여 모든 번뇌가 전혀 없습니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 예. 첫 번째는 정화 우리가 오늘 그것을 암송할 때 했던 시각화. 그래서 우리는 이미 투시타 정토에 있는 미륵의 그림과 같은 시각화를 우리 앞에서 했습니다. 그리고 구름은 신선한 두부 또는 서양식 맥락에서 보송보송한 면화처럼 내려옵니다. 그리고 당신이 가진 것은 라마승 Tsongkhapa와 Gyalsabje와 Kedrupje, 그의 두 주요 제자.

다음 정화 시각화에서 당신은 그들의 마음에서 이러한 빛의 튜브가 나온다고 상상할 것입니다. 그 빛의 관들이 내 앞에 있었다면 세 개가 이쪽으로 왔다가 하나로 합쳐져 마음에 들어왔을 것이다. 가장 편안하게 느끼는 방식에 따라 머리에 들어왔다가 아래로 흐르게 할 수도 있다고 생각합니다. 튜브를 통해 - 그리고 그것이 단단한 튜브가 아니라는 것을 기억하십시오. 그것은 빛의 관입니다. 그런 다음 그것을 통해 빛과 꿀이 흐릅니다. 그리고 그것은 흰색입니다. 흰색은 순결을 상징하며 그것이 당신에게 흘러 들어갑니다. 그런 다음 이 내부 정화와 같이 할 수 있습니다. 당신이 당신의 전체를 상상하는 곳 몸/마음은 빛으로 가득 차고 모든 불안한 태도, 부정적인 업은 정화됩니다.

이때 암송이나 시각화를 할 때 반성할 수 있으면 매우 좋습니다. 열 가지 파괴적인 행동에 대해 생각해 보십시오. 각각을 살펴보고 각각을 구체적으로 정화하는 상상을 할 수 있습니다. 백색광이 당신에게 들어오는 것을 상상하면서 구체적으로 그렇게 하십시오. 그러면 그것은 매우 개인적인 것이 되고 자신의 삶과 관련됩니다.

그런 다음 때때로 불안한 태도를 정화하는 데 집중할 수 있습니다. 다시 말하지만, 특정한 불안한 태도, 그것이 당신의 삶에서 어떻게 나타나는지, 그리고 빛이 와서 그들을 정화하고, 정화하고, 당신의 낮은 구멍에서 오염과 오물의 형태로 밀어내는 것을 생각하십시오. 몸. 아니면 마치, 당신의 내면에 불을 켜는 것과 같다. 몸 더 이상 공간이 없습니다. 그냥 그렇게 사라집니다. 그들은 아무데도 가지 않습니다. 불을 켜면 방안의 어둠이 사라지듯이.

또는 당신의 마음이 완고하거나 고집이 세거나 비협조적이거나 게으르거나 지루하고 법에 무관심하기 때문에 당신의 삶에서 어떤 특정한 장애물이나 진행 중인 방해물을 느낀다면 내부의 것입니다. Bill이 말했듯이 "모든 것을 버리고 다시 장로교인이 되는 것"과 같은 느낌이 듭니다. 마음이 그렇게 느껴질 때, 당신은 그것이 백색광에 의해 정화되는 것을 상상할 수 있습니다. 또는 특별한 질병이 있거나 주변에서 어떤 해로움이나 부정적인 에너지를 느낀다면 그것도 정화됩니다. 그래서, 그것은 정화 심상.

요청을 암송하는 동안 먼저 다음과 같이 생성된 부정적인 업장을 정화하는 데 집중할 수 있습니다. 길고 낙낙한 의복 와 세 개의 보석. 이것은 어떤 종류의 부정적인 업 우리의 영적 교사 또는 트리플 젬. 그리고 두 번째로 부정적인 것에 초점을 맞추십시오. 업 중생과의 관계에서 만들어졌다. 원하는 만큼 오래 사용할 수 있습니다. 당신은 전체를 보낼 수 있습니다 명상 그것이 특히 당신이 필요로 하는 경우 그것에 세션.

대체 시각화

자, 또 다른 시각화는 이 책에서 작성되지 않은 시각화입니다. 하지만 저는 이 시각화를 정말 좋아합니다. 꽤 도움이 됩니다. 여기서 당신이하는 일은 라마승 Tsongkhapa's - 우리가 얼마나 자주 신의 옴 아 험을 상상하는지 기억하십시오. 몸? 자, 여기에서 우리가 하고 있는 것은 왕관의 옴 대신에 Chenrezig를 상상하는 것입니다. 그리고 첸레치그가 스티커처럼 덧칠된 것처럼 라마승 Tsongkhapa의 이마, 그러나 왕관 아래에 있는 왕관 차크라 내부 - 내부. 그래서, 작은 Chenrezig. 천-팔 또는 XNUMX-팔 또는 XNUMX-팔 첸레지그를 사용할 수 있습니다. 당신이 원하는 무엇이든. 그런 다음 목 차크라에서 Manjushri를 상상합니다. Manjushri는 지혜 칼과 함께 황금색이며 텍스트와 함께 연꽃을 들고 있습니다. 그리고 마음에서 당신은 Vajrapani를 상상할 수 있습니다. Vajrapani는 이와 같이 mudras에서 vajra를 들고 분노한 푸른 신 중 하나입니다.

이 시각화를 수행할 때 여전히 흰색, 빨간색(빨간색 Manjushri 대신 빨간색-노란색-황금색 또는 주황색의 일종) 및 파란색이 있습니다. 그래서 그것은 여전히 ​​​​일종의 대응입니다. 당신은 여전히 ​​​​서신을 볼 수 있습니다. 여기서 시각화하는 것은 첫 번째 백색광 튜브가 Chenrezig에서 나온다는 것입니다. 라마승 Tsongkhapa's - 글쎄, 내가 당신의 관점에서 그것을한다면 라마승 쑹카파가 왔다. 따라서 백색광 튜브가 Chenrezig에서 이마로 올 것입니다. 그러면 백색광과 꿀이 특히 Chenrezig에서 당신에게 흘러 들어갈 것입니다. 당신은 생각합니다 "정말, 이것은 불의 동정심.” 그리고 당신은 연민과 증오를 정화하는 데 매우 집중합니다. 특히 흰색은 증오를 정화하는 데 매우 좋습니다. 우리는 정말로 그것에 초점을 맞춥니다. 불의 동정심과 우리를 놓아주는 것 분노, 분개, 호전성, 분노 등. 이 하얀 빛과 꿀로 우리의 왕관 차크라를 정말로 채우고 있습니다. 그런 다음 크라운 차크라를 채우고 전체에 완전히 스며듭니다. 몸. 그리고 이 하얀 빛과 꿀 속에 앉아서 쉬며 Chenrezig의 연민을 생각하면 됩니다.

두 번째 단계는 다음에서 Manjushri에 집중하는 것입니다. 라마승 Tsongkhapa의 목. 당신은 Manjushri에서 당신의 목구멍으로 들어가는 적황색 또는 금색 또는 주황색 빛의 관처럼 상상합니다. 그리고 모든 꿀이 목구멍으로 들어가는 일종의 적황색, 주황색 또는 황금색이라고 상상해보십시오. 이것은 당신의 연설을 정말로 정화합니다. 그것이 만수사리의 지혜의 본성이므로 여기에서 모든 부처님의 지혜, 궁극진리를 깨닫는 지혜, 통념을 깨닫는 지혜, 의로움을 깨닫는 지혜, 사람을 도울 방법을 아는 지혜에 진정으로 집중합니다. 당신은 Manjushri에서 당신의 목구멍 차크라로 황금빛의 형태로 당신에게 오는 지혜에 정말로 집중합니다. 다시, 당신의 전체를 채우는 몸 마음을 온전하고 깨끗하게 하여 말을 깨끗하게 하고 무지를 깨끗하게 하며 지혜를 얻느니라 불.

그런 다음 티베트어로 Chagna Dorje[Phyag na rdo rje]라는 이름의 Vajrapani로 이동합니다. 이는 'vajra의 소유자'를 의미합니다. 그는 짙은 파란색입니다. Vajrapani에서 파란 빛의 관이 나오고 그것을 통해 Vajrapani의 파란 빛과 꿀이 당신의 마음으로 흐릅니다. 다시, 당신의 전체를 채우는 몸 그리고 마음. 여기서 당신은 다음을 고려합니다. 능숙한 수단 의 불-어떻게 불 자신의 능력에 따라 남을 가르칠 줄 아는 사람, 남을 인도할 줄 아는 사람, 남의 일을 망칠 때 참을성 있고 자비로운 사람, 호의를 베풀 때 감사를 바라지 않는 사람, 남에게 질리지 않는 사람 그들이 자신감을 배신하고 실망시킬 때. 그래서, 당신은 정말로 생각합니다 불의 능숙한 수단 자신의 마음과 성향에 따라 다른 사람을 가르치는 능력. 당신은 당신의 마음에 들어오는 푸른 빛의 형태로 그 품질을 받는다고 상상합니다.

이러한 관행을 수행함으로써 당신은 정화 몸, 연설, 그리고 당신이 내려갈 때의 마음. 다시 말하지만, 정화되는 신체적, 언어적, 정신적 부정적인 행동에 보다 구체적으로 집중할 수 있습니다. 또한 연민, 지혜, 능숙한 수단 의 불 당신 안에 들어가 당신을 채우십니다. 특히 이러한 색상으로 작업할 때 색상은 마음에 실질적인 힘을 줍니다. 특히 당신이 그들을 특정 품질과 연결할 때 불 그리고 그 품질을 고려합니다. 색상을 상상할 수 있을 정도로 화려합니다. 아주 좋습니다. 당신은 당신 자신을 상상하지 않습니다 몸 고체로. 이 꿀과 같은 것이 아니라 빛이 들어와 피부에 닿으면 들어가지 못하기 때문에 달라붙습니다. 그러나 우리 피부는 투과성이 매우 높고 원자보다 공간이 더 많다는 것을 기억하십시오. 그냥 당신의 몸 투과성이 있고 영향을 받도록하십시오. 불 당신에게 스며들다.

이 모든 시각화는 상징적 수단을 사용하여 정신적 태도를 실제로 바꾸는 매우 능숙한 방법입니다. 시각화에 집중하면서 동시에 간구기도를 할 수 있습니다. 때때로 당신이 할 수 있는 일과 우리가 XNUMX행 구절을 할 때 정말 효과적이라고 생각하는 것은, 우리가 아주 천천히 챈트할 때, 우리가 Chenrezig에 대해 이야기하는 첫 번째 줄에서 나는 Chenrezig에서 나오는 빛에 집중합니다. 두 번째 줄은 Manjushri의 빛에 집중합니다. 그리고 세 번째 라인은 Vajrapani에서 나에게 들어오는 푸른 빛에 집중합니다. Lobsang Drapa에 대해 이야기할 때 마지막 두 줄(즉, 라마승 Tsongkhapa)가 이 모든 것의 화신이라면 세 가지가 동시에 올 것이라고 상상합니다. 그것은 또한 매우 좋은 방법이 됩니다. 왜냐하면 당신이 암송할 때마다 그 색에 정말로 집중할 수 있기 때문입니다.

때때로 당신이 원하는 것은 각 라인 다음에 멈추는 것입니다. 지난번에 각 줄의 의미를 설명한 것을 기억하십니까? 각 줄에는 많은 의미가 있습니다. 거기에 앉을 수 있다는 말은 꾀하다 앞으로 XNUMX년 동안의 목적 없는 연민에! 당신은 그 한 줄을 얻고 Chenrezig에서 빛을 얻을 수 있으며 그것이 당신의 세션입니다. 그런 일이 발생하면 완전히 괜찮습니다. 내 말은, 마지막에 한 구절을 완성하기 위해 다른 네 줄을 말할 수도 있습니다.

또한 이 시각화에서 할 수 있는 것은 Chenrezig에서 나오는 빛이 여러분에게 들어오는 것처럼 상상할 수 있다는 것입니다. 라마승 Tsongkhapa와 와서 당신의 이마에 가라 앉습니다. 이제 Chenrezig가 왕관 차크라와 합쳐집니다. 그리고 유사하게 Manjushri에서 라마승 Tsongkhapa의 심장은 복제품으로 나타나며 Manjushri는 스며들어 당신의 목구멍에 합쳐집니다. 그리고 Vajrapani에서 라마승 Tsongkhapa의 마음 복제품이 나타나 당신의 마음에 왔다가 가라앉습니다. 이것들은 모두 빛으로 이루어져 있으므로 세 공간에 Chenrezig, Manjushri 및 Vajrapani도 있다고 생각할 수 있습니다. 그것은 당신의 마음에 매우 효과적입니다. 그리고 그것은 당신이 당신에게 뿐만 아니라 영적 교사 및에 라마승 Tsongkhapa, 그러나 자비, 지혜, 그리고 자비의 화신인 이 세 신에게 능숙한 수단 부처님의. 자신 안에 이 세 가지 자질과 그에 따라 행동할 수 있는 능력이 있다고 느끼게 합니다.

바즈라파니에 대한 설명

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 예. Vajrapani는 두 개의 팔을 가지고 있으며 공중에 있는 vajra를 들고 있습니다. 그리고 그는 오른쪽 다리에 기대어 서 있습니다. 그래서 그의 오른쪽 다리는 구부러지고 왼쪽 다리는 쭉 뻗어 있습니다. 그리고 그는 매우 화난 모양입니다. 아마 그의 사진이 어딘가에 있을 것입니다. 라마승 Yeshe, 그가 처음 세 센터를 만들 때 그는 Chenrezig, Manjushri 및 Vajrapani라고 명명했습니다.

계속하려면 대체 시각화입니다. 이러한 시각화를 하면 숨막히는 자아 투영이 진정됩니다. 그것은 걱정하는 마음과 선입견과 판단, 비판과 의견으로 가득 찬 마음을 진정시킵니다. 그것은 또한 우리의 불만족스러운 에너지를 가라앉힙니다. 우리가 많은 설탕을 먹고 하루 종일 고속도로에 있기 때문에 안절부절 못하는 육체적인 에너지뿐만이 아닙니다. 그러나 우리의 육체적 에너지로 작용하는 정신적 에너지와 초콜릿을 원하고 TV를 원하고 이것을 원하고 저 것을 원하고 다른 것을 원하는 정신 에너지. 그것은 정말로 불만족스러운 에너지를 진정시킵니다. 우리에게 매우 도움이 됩니다. 도움이 될 뿐만 아니라 필요합니다.

지혜를 생성하는 시각화

다음은 일곱 가지 지혜와 그 방법에 대한 설명입니다. 이러한 다른 시각화를 대체할 수 있으며 매우 훌륭합니다.

첫 번째 지혜: 위대한 지혜

1. 요청,

의 의미를 이해하는 데 거부감이 없는 위대한 지혜를 생성하도록 영감을 주십시오. 불의 광범위한 경전.

Je Tsongkhapa와 그의 두 영적인 자녀에게서 온 몸을 채우는 위대한 지혜의 오렌지색 꿀이 흘러나옵니다. 몸. 꿀의 각 원자의 본질은 작은 Manjushri입니다. 이 문수는 빛을 발하여 시방의 부처님과 보살들에 닿습니다. 수백만의 Manjushris의 형태로 그들의 모든 지혜는 당신의 모공을 통해 당신에게 흡수됩니다. 몸, 바다에 떨어지는 눈처럼. 당신이 위대한 지혜를 얻었다고 느끼십시오.

첫째 지혜는 큰 지혜입니다. 때로는 위대하거나 광대하거나 광범위한 지혜라고 합니다. 먼저 마음속으로 요청합니다. 라마승 Tsongkhapa는 "의미를 이해하는 데 저항하지 않는 위대한 지혜를 생성하도록 영감을주십시오. 불의 방대한 경전.” 당신이 이것을 생각할 때, 내 말은 광범위한 경전들, 즉 모든 84,000개의 가르침이 있다는 것입니다. 불, 모든 108권의 Kangyur 및 200권의 Tengyur 및 모든 다양한 주석. 그리고 우리가 받은 모든 다른 가르침들입니다. 왜냐하면 우리는 많은 가르침, 상당히 광범위한 가르침을 받았기 때문입니다. 그래서 의미를 제대로 이해하는 데 도움이 됩니다. 우리가 '의미를 이해하다'라고 말할 때 그것은 여기에서 그것을 이해하고 단어를 안다는 것을 의미하지 않습니다. 그것은 그것이 실제로 우리의 일부가 되도록 그것을 마음으로 이해하는 것을 의미합니다. 이것은 내가 종종 서양인으로서 우리가 유대-기독교 양육이라는 필터를 통해 법을 이해한다고 말하는 것을 들었기 때문에 이것은 정말로 관련이 있을 것입니다. 우리는 우리 고유의 문화에서 종소리를 듣는 말 때문에 잘못된 의미를 법에 투영합니다. 그래서 이것은 우리에게 정말 도움이 되는 것입니다. 그런 안개를 제거하고 광대한 가르침의 의미를 분명히 이해하여 실제로 실천하고 마음을 바꿀 수 있기를 바랍니다.

위대하거나 광대한 지혜를 얻기 위해 여기에서 우리가 상상하는 것은 라마승 Tsongkhapa와 그의 두 영적 자녀(그 두 주요 제자)는 주황색 또는 적황색 꿀, 위대한 지혜의 황금 꿀을 흘립니다. 이것은 당신의 전체를 채 웁니다 몸. 그것은에서오고있다 라마승 다시 Tsongkhapa와 두 제자. 세 개의 튜브가 왔다가 하나로 합쳐져 황금빛 또는 주황색 빛으로 들어오는 것을 상상할 수 있습니다. 가장 효과적인 그늘을 사용하십시오. 당신에게 흐르는 이 꿀의 각 원자의 본질은 작은 Manjushri입니다. 그래서 그것은 당신에게 무수히 많은 Manjushris가 완전히 흘러 들어가는 것과 같습니다. 그래서 당신의 전체가 몸, 마음, 모든 것이 Manjushri가됩니다. 작고 작은 Manjushris와 큰 Manjushris를 상상할 수 있고 모든 것이 빛으로 이루어져 있기 때문에 하는 것은 정말 아름다운 시각화입니다. 월트 디즈니와 발산하고 발산하고 나타나고 사라지는 모든 것과 함께 자란 우리는 이것에 대해 아무런 문제가 없을 것입니다. 월트 디즈니는 우리를 아주 잘 준비시켰습니다. 그래서 이 모든 Manjushri, Manjushri의 모든 원자, 이것은 불의 몸. 만수리의 모습이 우리 안으로 들어와 우리를 채운다.

그러면 우리 안에 있는 각각의 문수리로부터 광선이 우주 전체로 나가서 시방의 모든 부처님과 보살들에게 닿습니다. (XNUMX개의 방향은 XNUMX개의 기본 방향, XNUMX개의 중간 방향, 위쪽 및 아래쪽입니다. 대칭이 아니라는 것을 알고 있지만 우리는 할 수 있는 한 최선을 다합니다.) 지금 당신 안에 있는 모든 만주쉬리스로부터의 이 빛 몸 시방(十方), 즉 무량한 우주를 두루 다니며 거기 있는 모든 부처와 보살을 만지느니라. 그것은 그들의 광대하고 위대한 지혜를 불러일으키고 있습니다. 이 지혜는 모든 다른 크기의 많은, 많은, 많은 Manjushris의 형태로 옵니다. 이 모든 Manjushris는 당신에게 와서 용해됩니다. 정말로 당신의 마음에 가라앉습니다. 너무 큰 Manjushris, 작은 Manjushris, 그들은 모두 이 행복한 방사 빛으로 만들어졌습니다.

만수리 정말 아름답습니다. Manjushri의 얼굴 표정은 매우 평화롭고 부드러우면서도 현실에 눈을 크게 뜨고 있습니다. 이 모든 Manjushris가 당신에게 오고 붓고 당신의 모공을 통해 용해되는 것은 꽤 아름다운 시각화입니다. 몸. 눈꽃이 흩날리며 바다에 닿는 것은 마치 눈송이와 같습니다. 또는 눈송이가 와서 피부에 닿아도 녹아서 흡수됩니다. 그런 종류. 이런 일이 일어나면 청원기도를 하고 시각화에 집중하게 되고, 정말 하나님의 광범한 지혜를 받는 것 같은 느낌이 들 것입니다. 불 그리고 이것이 당신 안에서 발전되고 있다는 것입니다. 이 시각화를 개발하는 데 시간을 할애할 수 있습니다. 그리고 마지막에는 이미지를 잡고 집중하는 것입니다. 정말 당신의 느낌 몸 이 수백만 수백만의 Manjushris로 완전히 가득 차 있습니다. “이제 나는 그 광대하고 위대한 지혜를 받았습니다. 불.” 마지막에 그것에 집중하세요.

그것은 첫째 지혜, 위대한 지혜를 위한 것입니다.

두 번째 지혜: 맑은 지혜

2. 요청,

법의 미묘하고 어려운 점을 혼동하지 않고 이해할 수 있는 명료한 지혜를 일으키게 하소서.

시각화는 위와 같지만 꿀의 각 원자의 본질은 Manjushri의 만트라, 옴 아 라 파 짜 나 디. 수백만의 진언이 부처님과 보살들로부터 기원합니다. 그것들은 당신에게 용해되고 당신은 명확한 지혜를 생성합니다.

두 번째 지혜는 맑은 지혜입니다. 여기에서 우리는 “저에게 영감을 주어 법의 어려운 점의 세세한 부분까지도 혼동 없이 이해하는 명료한 지혜를 일으키게 하소서”라고 간구합니다. 여기에서 생각할 수 있습니다. 마음이 혼란스러울 때를 기억하십니까? 구분은커녕 요점도 기억나지 않는 곳이 어디입니까? 마음이 흐릿하고 흐릿하게 느껴질 때; 미묘한 점수도 얻지 못하고 총점도 얻지 못합니다. 그래서 여기에서 우리는 모든 것을 보고, 상대적이고 궁극적인 현실을 매우 명확하게 이해하는 분명한 지혜를 요청하고 있습니다. 마치 우리가 손바닥을 보고 그것을 아주 명확하게 보는 것과 같습니다. 유사하게, 여기에서도 동일합니다. 궁극적인 것과 관습적인 것, 두 가지 수준의 지혜를 이해하는 것입니다. 그래서 그런 지혜를 생각하고 발전시키고자 합니다. 시각화는 위와 동일하지만 여기서는 불 글자의 형태로 옴 아 라 파 짜 나 디 그것은 Manjushri의 만트라.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 여기서 당신이 하고 있는 일은 만트라, 소리가 아니라 만트라 당신이 미그체마(mig-tse-ma)를 말하고 있기 때문입니다. 그래서 당신은 만트라. 영어로 시각화하는 것이 좋습니다. 티베트어, 음역 또는 산스크리트어로 시각화할 필요가 없습니다.

~ 라마승 Tsongkhapa, Gyalsabje 및 Kedrupje는 빛의 관으로 와서 이 황금빛을 흐르게 합니다. 여기 있는 모든 원자는 작은 원으로 이루어져 있습니다. 만트라. 그것은 마치 만트라 원 안에 서 있고 시계 방향으로 서 있습니다.옴 아 라 파 짜 나 디. 따라서 각 원자에는 문자가 있습니다. 옴 아 라 파 짜 나 디 그것에 불의 연설. 당신에게 오는 이 모든 빛과 꿀의 원자들은 옴 아 라 파 짜 나 디 들어와, 너의 전체를 채우고 몸 그리고 마음 옴 아 라 파 짜 나 디. 그러면 이 모든 작은 원자들로부터 옴 아 라 파 짜 나 디 빛은 온 우주의 모든 방향으로, 모든 부처님과 모든 보살에게 모든 방향으로 발산합니다. 그것은 그들에게서 분명한 지혜의 본성을 불러냅니다. 빛이 꺼지고 빛이 나가서 불러낼 때 고리가 달린 광선과 같은 것입니다. 상징적입니다. 부처님과 보살들에게서 후퇴하는 그들의 맑은 지혜의 본질. 그리고 이것은 더 많은 원자의 형태로 돌아옵니다. 옴 아 라 파 짜 나 디. 그런 다음 우리의 모든 모공을 통해 우리 안으로 들어오고 떨어집니다. 몸 우리를 완전히 채우고 몸. 때때로 그것들이 구체적으로 우리 마음 속으로 스며드는 것을 상상하는 것이 정말 효과적입니다. 옴 아 라 파 짜 나 디. 이전 시각화에서는 몸 Manjushri의.

이쯤 되면 '이제 분명한 지혜를 얻었구나' 하는 생각이 든다. 당신이 분명한 지혜를 가지고 있다고 상상해 보십시오. 오래된 마음이 와서 "오, 이것은 단지 시각화입니다. 내 마음은 여전히 ​​예전처럼 엉망이고 흐릿합니다.” 마치 어린아이가 된 것과 같습니다. 당신이 어렸을 때 당신은 무엇이든 척 하던 것을 기억하십니까? (내 말은, 우리는 지금도 많은 척 하고 있다. 문제는 우리가 요즘 척 하는 것을 믿는다는 것이다.) 그러나 그것은 같은 생각이다. 자신을 가장하자. 맑은 정신을 갖는다는 것은 어떤 것인가? 수정같이 맑고 모든 것을 받아들일 수 있는 이 분명한 지혜를 갖고 있다면 어떤 기분이 들까요? 그냥 척; 그리고 그것이 어떨지 상상해보십시오. 그리고 이 모든 것이 당신에게 녹아들어가는 것처럼 느끼도록 하십시오. 그리고 마지막에 그 느낌에 정말 집중하세요.

세 번째 지혜: 빠른 지혜

3. 요청,

모든 무지, 그릇된 개념, 의심.

Manjushri의 종자 음절 DHI를 대체하여 위와 같이 시각화하고 빠른 지혜를 생성했다고 느끼십시오.

세 번째 지혜는 빠른 지혜입니다. 부처님의 지혜에는 여러 가지가 있음을 알 수 있습니다. 이 모든 지혜는 본질적으로 동일하지만 측면이 다릅니다. 여기서 우리는 기도하거나 요청합니다. “모든 무지와 그릇된 개념과 의심을 신속하게 차단하는 빠른 지혜를 생성하도록 영감을 주십시오.” 냉소적이고 냉소적이며 회의적인 그 모든 마음. 항상 가는 마음 "나나나나나나나나나. 나에게 증명 해봐라. 나는 그들을 믿지 않습니다.”—그 마음.

그릇된 생각으로 가득 찬 그 마음, “나는 열 살 때부터 이것을 믿었다. 나는 내 신념을 바꾸지 않을 것입니다.” 또는 "내가 신이 있다는 것을 믿지 않는다면 나는 무너질 것입니다." 또는 "나에게 불변의 영혼이 있다는 것을 믿지 않는다면, 무너지겠다.” 잘못된 생각을 버리는 데서 오는 많은 두려움, 예를 들어 “이 피해자라는 이미지를 붙잡지 않으면 나는 어떤 사람이 될까요?” 따라서 이러한 무지하고 잘못된 개념을 버리십시오. 매우 빨리 길을 잃지 않고 요점에 도달할 수 있는 빠른 지혜. 가르침을 들을 때 모든 종류의 관련 없는 것들에 대해 여기저기서 곁길로 빠지지 않고 어떤 것이 무엇인지 요점에 도달할 수 있다는 마음-그러나 그것은 곧 요점에 도달할 수 있습니다.

여기에서 시각화는 빛과 꿀이 흐르는 튜브를 통해 위와 동일합니다. 라마승 Tsongkhapa와 두 제자가 우리 안으로 들어옵니다. 여기에서 빛과 꿀, 모든 원자의 성질은 음절 DHI입니다. 이것은 Manjushri의 종자 음절입니다. 그것이 Manjushri의 마음에 있는 종자 음절인 DHI입니다. 내가 당신에게 말했듯이, 수도원에서 모두가 일어나면 우리는 모두 옴 아 라 파 차 나 디로 갑니다. 그런 다음 빠른 지혜를 얻고 아침에 자신을 깨우기 위해 108 DHI 또는 가능한 한 많이 말합니다. 매우 효과적입니다. DHI라는 글자입니다. 영어 글자만 상상할 수 있고, 원한다면 티베트 글자 또는 산스크리트 글자를 상상할 수 있습니다. 그리고 이 모든 원자의 성질은 DHI입니다. 이것은 와서 당신의 전체를 채 웁니다. 몸/이 모든 DHI와 마음, 빠른 지혜의 본질. 일단 그들이 당신의 몸 그런 다음 당신의 몸 모든 부처님과 보살들에게 다시 빛을 발하여 그들의 빠른 지혜를 DHI의 형태로 불러일으키십시오. 그리고 나서 이 모든 문자 DHI, 일부는 크고 일부는 작고, 일부는 에베레스트 산과 같고 일부는 아주 작은 것입니다. 그리고 그것들은 모두 빛과 꿀로 이루어져 있습니다.

그들은 모두 본질적으로 매우 행복합니다. 그래서 이러한 것들이 여러분에게 떨어질 때 여러분은 빛으로 가득 차게 됩니다. 우리가 상상하는 이 모든 것들의 본성은 매우 행복합니다. 이러한 것들이 당신에게 흡수되면서 전체 신경계도 안정됩니다. 그래서 다시, 그것들이 와서 특히 당신의 심장 차크라에 정착하거나 당신의 전체를 채우는 것을 상상할 수 있습니다. 몸/정신. 그리고 마지막에는 "빠른 지혜가 있으면 어떨까?"라는 상상에 집중합니다. 사물의 요점을 빠르게 파악하고 파악하는 것, 그리고 자신이 그런 능력을 가지고 있다고 상상하는 것입니다.

넷째 지혜: 깊은 지혜

4. 요청,

심오하고 무한한 방법으로 경전의 의미를 이해하는 심오한 지혜를 생성하도록 영감을 주십시오.

위와 같이 시각화하여 만수리의 도구, 검, 문자를 대체하여 심오한 지혜를 낳은 것을 느끼십시오.

네 번째는 깊은 지혜를 위한 것입니다. 여기에서 "제발 영감을 주세요..."라고 기도합니다. 라마승 Tsongkhapa와 두 제자) "깊고 무한한 방식으로 경전의 의미를 이해하는 심오한 지혜를 생성하도록 영감을주십시오." 심오한 지혜는 경전의 피상적인 의미를 이해하는 것이 아니라 진정한 의미를 이해하는 것입니다. 상대적인 작동 방식과 단어가 함께 작동하는 방식뿐만 아니라 고유한 존재의 더 깊은 의미와 공허함을 이해합니다. 그것은 이해한다 불의 가르침, 특히 공(空)에 관한 가르침.

여기서 시각화는 이제 모든 원자가 Manjushri의 도구라는 점을 제외하고 동일합니다. 그래서 Manjushri는 칼을 들고 그는 텍스트를 보유하고 있습니다. Manjushri가 들고 있는 검 - 그것은 곧은 검이며 양날의 날이 있습니다. 따라서 궁극적이고 상대적이거나 관습적인 진리에 대한 잘못된 개념을 차단하기 때문에 양쪽 모두에서 날카롭습니다. 그리고 그것은 불타고 있습니다. 그것은 잘못된 개념을 태우고 무지의 어둠을 태우기 때문에 위에서 오는 불꽃을 가지고 있습니다. 여기에 Manjushri의 사진이 없습니다. 사진이 있다고 확신합니다. Manjushri의 칼은 매우 아름답습니다. 이 금빛 타오르는 칼입니다. 그리고 그것은 금속으로 만들어진 것이 아니라 빛으로 만들어졌습니다. 의심과 그릇된 생각과 사물을 자르는 검, 이것이 또 네게 떨어지는구나. 환상의 어둠을 태워버리는 불꽃, 이것도 너에게 떨어진다.

Manjushri의 다른 도구는 Prajnaparamita 텍스트인 지혜의 완성에 관한 텍스트입니다. 마음경은 그런 종류의 가르침에서 나옵니다. 우리는 반야바라밀타의 본문인 본문이 우리 안으로 흘러들어온다고 정말로 상상합니다. 그러면 우리는 정말로 “내가 여기 있다. 나는 반야바라밀타 경전으로 완전히 채워져 있습니다.” "내 안에 모든 의미가 있어요." 그리고 Manjushri의 지혜의 검과 같은 종류입니다.

마찬가지로 일단 그것들이 당신 안에 있으면 그 빛에서 빛이 발산되어 모든 부처님과 보살들로부터 더 많은 검과 더 많은 경전을 불러냅니다. 이것들은 다시 너에게 떨어지고 너의 마음에 합쳐져 너의 전체를 채운다 몸. 우리가 현재 공부하고 있는 것처럼 그 당시에 특정 텍스트를 공부하고 있다면 람림 텍스트, 그러면 당신은 당신이 성경을 부를 때 수백만과 수백만의 람림 텍스트. 또는 사고 훈련을 공부하는 경우 특정 사고 훈련 텍스트를 참조하십시오. 당신은 당신 안에 있는 수백만의 사람들을 불러낼 수 있습니다. 그래서 당신이 공부하는 것이 무엇이든, 당신은 그것에 정말로 관련이 있습니다.

Manjushri의 그림이 있습니다. 불타는 검을 볼 수 있습니다. 그곳의 불꽃, 지혜의 검이다. 그리고 여기 텍스트는 연꽃 위에 있지만 텍스트를 시각화할 수 있습니다. 그리고 나는 그것이 그렇게 중요하다고 생각하지 않습니다. 내 말은, 텍스트를 길고 좁은 티베트어 형식으로 시각화할 수 있지만 제 생각에 우리는 제본된 책에서 그 텍스트의 정확한 영어 번역을 상상할 수도 있다고 생각합니다. 그래야 페이지가 날아갈 때 펄럭이지 않습니다. 그리고 나서 우리는 “좋아, 이제 나는 경전의 의미를 정말로 깊이 이해하는 심오한 지혜를 얻었습니다.”라고 느낍니다. 특히 우리가 그 당시에 공부하고 있는 텍스트가 무엇이든 말입니다.

다섯째 지혜: 법을 설명하는 지혜

5. 요청,

경전의 모든 단어와 의미에 대한 명확하고 정확한 이해를 설명하는 법을 설명하는 지혜를 생성하도록 영감을 주십시오.

위와 같이 시각화하여 텍스트를 대체하고 법을 설명하는 지혜를 얻었음을 느끼십시오.

다섯째 지혜는 법을 설명하는 지혜이다. 이것은 당신이 가르침을 주기 전에, 또는 어떤 종류의 그룹을 이끌기 전에, 또는 법에 대한 질문에 대답하기 전에 하는 것이 좋습니다. 아주 좋습니다. 그래서 우리는 “저에게 영감을 주어 법을 설명하는 지혜를 일으키고 경전의 모든 단어와 의미에 대한 정확한 이해를 해명하게 해 주십시오.”라고 기도합니다. 당신이 설명하는 사람들에게 경전의 정확한 의미를 설명하기 위해 단어들을 모을 수 있습니다. 이것은 의미를 올바르게 설명할 수 있다는 것을 의미합니다. 그것을 뉴에이지나 기독교적인 것, 또는 당신 자신의 오해나 다른 사람이 당신을 좋아하게 하기 위해 듣고 싶어한다고 생각하는 것과 섞지 마십시오. 그러나 다른 사람이 이해할 수 있도록 가르침을 정말 정확한 방식으로 설명할 수 있다는 것; 그리고 가르침의 진정한 의미를 설명합니다. 우리는 그것을 요청합니다.

여기서 시각화는 모든 원자가 텍스트로 만들어진 것을 제외하고 동일합니다. 우리가 가르치거나 설명하거나 질문에 답하는 텍스트가 무엇이든, 우리는 그 특정 텍스트로 구성된 모든 원자를 상상할 것입니다. 전체 시각화를 수행할 필요가 없습니까?

마지막에 다시 멈추고 "이제 내가 법을 명료하게 설명하는 지혜를 얻었다"는 것을 실감하게 됩니다. 당신은 정말로 그것을 느낀다. 그 결심을 하십시오. 이런 종류의 일은 우리 마음에 매우 효과적입니다. 우리가 정말로 도움이 필요한 다른 상황에 처했을 때 우리는 911에 대해 계속 이야기합니다. 불 이런 종류의 시각화가 여러분이 하는 방법입니다. 이것이 우리가 그 도움을 요청하는 방법입니다. 불- 당신의 마음에 매우 효과적입니다.

여섯 번째 지혜: 논쟁의 지혜

6. 요청,

잘못된 생각을 표현하는 해로운 말을 용감하게 반박하는 토론의 지혜를 일으키도록 영감을 주십시오.

위와 같이 구상하고 여덟 갈래 칼날로 대체하여 토론의 지혜를 얻었다고 느끼십시오.

여섯 번째는 “나에게 영감을 주어 속임수를 용감하게 반박하는 토론의 지혜를 일으키게 해 주십시오. 보기.” 여기서 우리는 토론장에 앉아서 그렇게 하는 티베트 승려를 생각할 필요가 없습니다. 그러나 속은 것은 어떻습니까 보기 우리가 우리 자신 안에 보유하고 있습니까? 이러한 토론의 지혜를 얻는 것이 반드시 다른 사람들의 속임수를 논박하는 것은 아닙니다. 보기, 그러나 우리 자신을 논박하기 위해. 사실 다른 사람들과 토론을 할 때 그들의 미혹을 이겨내려고 한다면 보기 그것은 단지 우리의 마음에서 약간의 명확성을 얻기 위한 것입니다. 논쟁에서 이기고 싶어서가 아닙니다. 논쟁에서 이기면 그것이 당신에게 무슨 소용이 있습니까? 그러나 다른 사람에게 그들의 생각이 왜 틀렸는지 아주 명확하게 설명할 수 있다면, 본질적으로 당신이 하는 일은 그 생각이 왜 틀렸는지 스스로에게 명확하게 설명하는 것이며, 따라서 당신은 자신의 기만적인 견해를 제거하는 것입니다. 논쟁에서 이기는 것은 논쟁의 요점이 아니다.

우리가 많은 망상을 가질 때 이것은 매우 좋습니다. 보기. 또는 매우 회의적인 사람들과 이야기해야 할 때도 마찬가지입니다. 또는 법에 대해 잘 모르는 사람들. 환원주의자인 과학자 그룹과 이야기를 하다가 그들이 마음의 존재를 믿지 않거나 마음이 무엇인지 모른다면. 또는 "글쎄요, 보편적인 마음은 단 하나이고 우리 모두는 그 일부입니다."라고 말하는 사람들과 이야기하고 있습니다. 아니면 우리 모두가 가지고 있는 구체적인 영혼이 있다고 믿는 사람들과 이야기하고 있는 것입니다. 내 말은, 수백만과 수백만의 잘못된 견해- 우리 내부와 다른 사람들 안에 있습니다. 이것은 우리가 그것에 대한 명확성을 얻는 데 도움이 됩니다. 그리고 심지어 잘못된 견해 가족이 “무엇을 위해 법을 수행해야 합니까? 왜 나가서 돈을 많이 벌지 않습니까? 그러면 훨씬 더 행복해질 것입니다.” 또는 "무슨 짓을...", "왜? 꾀하다 죽음에? 그것은 당신을 우울하게 만듭니다. 나가서 취해서 근심 걱정을 잊어버리는 것이 좋을 것입니다.” 그들은 속았다 보기 또한. 우리는 망상으로 가득 차있어 보기. 망상적 견해: “누군가에게 알려야 여기에서 누가 상사인지 알 수 있습니다. 그래서 그들은 더 이상 나를 이용하지 않습니다.”

여기에서는 모든 원자가 검의 바퀴로 이루어져 있다는 점을 제외하고는 동일한 시각화입니다. 이를 위해 우리는 XNUMX개의 스포크가 있는 바퀴인 법륜을 시각화합니다. 테두리가 바깥쪽이고 허브가 안쪽이겠죠? 나는 항상 이것들을 혼동한다. "어떤 지혜가 필요합니까?" 좋습니다. 허브는 내부에 있습니다. 칼은 허브에 연결되어 있으며 모두 양날의 칼입니다. 살은 칼이고 모든 칼은 Manjushri의 것과 같은 양날 칼입니다. 그래서 법륜과 비슷하지만 법륜을 검으로 하는 것은 또다시 명료함을 강조하고 오명과 무지를 끊는 것을 강조합니다. 특히 우리가 토론할 때 잘못된 견해, 우리 자신과 타인에게 직접 대응할 때 잘못된 견해, 검의 투명함을 지닌 법륜은 우리에게 정말 중요하고 많은 도움이 됩니다.

시각화는 칼의 바퀴가 있다는 점을 제외하고는 동일합니다.

일곱 번째 지혜: 구성의 지혜

7. 요청,

완전한 문법과 단어를 사용하고 기쁨을 주는 명료한 지혜의 의미를 지닌 작문 지혜를 일으키도록 영감을 주십시오.

위와 같이 시각화하여 텍스트와 팔각의 칼날로 대체하여 구성의 지혜를 얻었음을 느끼십시오.

일곱 번째 지혜는 구성의 지혜입니다. 여기에 일곱 번째를 요청합니다. “완벽한 문법과 시어를 사용하여 명료한 지혜를 표현하고 기쁨을 주는 작문의 지혜를 일으키게 해 주십시오.” 우리가 법에 대해 글을 써야 할 때, 뉴스레터에 기사를 써야 할 때, 친구에게 편지를 쓰고, 당신의 피정에서 일어난 일을 이야기하거나, 우리가 법에 대해 써야 할 많은 것들; 그리고 우리는 글을 쓸 때 좋은 언어로 설명할 수 있기를 원합니다. 명확한 문법을 ​​사용합니다. 그리고 어떤 면에서 그것은 시적이라고 말하지만 그 의미는 다른 사람들이 쉽게 읽을 수 있도록 하는 것입니다. 사람들이 이해할 수 있고 친숙한 언어로 작성하여 의미를 이해하십시오. 둔하고 복잡하고 모호한 구성이 아닙니다. 오히려 명료하고 지혜를 분명하게 표현하고 읽는 사람에게 기쁨을 주는 언어로 말입니다. 그게 좋겠지, 그렇지?

여기서 시각화는 모든 원자가 텍스트이고 칼날이라는 점을 제외하고는 동일합니다. 이 두 기호가 수행하는 것을 제외하고는 동일한 시각화입니다. 그리고 나서 우리는 정말로 앉아서 "이제 나는 글쓰기의 지혜를 얻었고 나를 명확하게 표현할 수 있습니다. 내가 필요한 것을 말로 표현할 수 있다. 그것은 상대방에게 이해를 가져다주고 그들이 그것을 읽을 때 그들의 마음에 기쁨을 가져다 줄 것입니다.” 당신은 정말로 앉아서 그것을 느낍니다. 검의 바퀴와 당신을 채우는 텍스트로 가득 찬 자신을 느껴보십시오.

이것은 당신의 마음 명상 세션. 이러한 시각화 중 일부 또는 전부를 수행할 수 있습니다. 전에도 말했듯이 XNUMX인 XNUMX조로 좋을 것 같아요 명상 세션은 하나의 특정 시각화에 집중하고 실제로 개발할 수 있습니다.

요청기도를 시각화하고 말하는 시간의 끝에 도달하면 원하는 경우 다음 중 하나를 읽을 수 있습니다. 모든 좋은 품질의 기초 ~에있다. 지혜의 진주, 1권. 일반입니다 람림 기도. 라마승 Zop은 그 기도에 대해 한 번 읽는 것이 더 큰 가치가 있다고 말했습니다. 제공 모든 부처님께는 XNUMX억 우주의 보배를 바치십니다. 왜냐하면 그 기도 안에는 전체 도의 본질이 있기 때문입니다. 우리가 그것을 읽을 때마다 우리는 우리 마음에 전체 경로를 깨닫기 위해 그 흔적을 남기고 있습니다. 따라서 원하는 경우 읽을 수 있습니다.

또한 시각화를 하고 기도를 요청한 후 시간을 내어 XNUMX~XNUMX분 동안 확인하는 것이 효과적입니다. 명상 를 시청하여 이에 대해 더 많은 정보를 얻을 수 있습니다. 람림. 여기에서 지혜를 얻기 위해 이 전체 시각화를 수행했기 때문에 매우 효과적입니다. 그리고 지금 만약 당신이 XNUMX분, XNUMX분, XNUMX분을 투자한다면 람림 당신의 마음은 - 당신은 거기에 앉아서 "이제 이 모든 지혜를 얻었습니다"라고 생각했고, 그것에 집중하기가 훨씬 더 쉬울 것입니다. 람림 그리고 에서 경험을 얻으십시오. 명상 당신이 그것을 할 때. 세션을 마치는 것도 좋은 방법입니다. 그런 식으로 통합합니다. 람림 시각화를 통해 진행한 주제입니다.

요청

배우고, 생각하고, 지혜롭게 명상 가르치고 토론하고 글 쓰는 지혜가 자라게 하소서. 일반적이고 가장 강력한 성취를 이루게 하소서. 빨리 당신처럼 될 수 있도록 영감을 주세요.

동시 출생이 위대하기를 바랍니다. 다시 없는 기쁨 즉시 빛나고, 고유한 존재를 붙잡는 괴로움의 그림자가 지워진다. 그물을 잘라도 될까요? 의심 마음의 진정한 본성에 대해. 빨리 당신처럼 될 수 있도록 영감을 주세요.

다음으로 우리는 특별한 요청을 하는 특별한 구절이 있습니다. 시각화를 마친 후 이제 결론을 향해 나아가고 있으며 이러한 특별 요청을 합니다. 그러므로 먼저 우리는 “배우고 생각하고 배우는 지혜가 있기를 명상 증가하다. 가르치고 토론하고 쓰는 지혜가 자라게 하소서. 평범하고 비범한 성취를 이루게 하소서. 제발 축복하다 빨리 너처럼 되기 위해." 여기서 우리는 요청합니다 라마승 총카파.

내가 세 종류의 지혜에 대해 이야기한 것을 기억하십니까? 때로 나는 그것을 듣기, 반성, 명상이라고 부른다. 여기에서는 배우고, 생각하고, 명상하는 것으로 번역됩니다. 그 세 가지 지혜. “그들이 내 안에서 자라기를 원하나이다”라고 생각합니다. 이전의 시각화와 같이 가르치고 토론하고 쓰는 지혜가 자라기를 요청합니다. 평범하고 비범한 업적[지금은 일반적이고 가장 강력한 업적으로 번역됨]: 보통의 것은 사람의 마음을 읽는 능력, 또는 투시력, 투시력과 같은 XNUMX가지 세속적 초능력이 있다는 것입니다. 그것들을 갖기 위해 계몽된 존재일 필요는 없기 때문에 그것들은 평범한 힘입니다. 그리고 초자연적이거나 비범한 성취는 깨달음을 의미합니다.

우리는 “우리가 이 모든 성취를 얻기를 바랍니다. 그리고 제발 축복하다 빨리 너처럼 되기 위해." 우리는 묻는다 라마승 의 화신인 총카파 불, 그리고 우리 영적 교사, Manjushri, Vajrapani, Chenrezig, “우리가 당신처럼 되기를 바랍니다. 내가 되기를 불.” 아주 좋은 청원 기도입니다. "좋아, 내가 물어봐야 할게 있어 라마승 Tsongkhapa, '나도 당신처럼 될 수 있습니다.'” 그러나 여기서 심리적으로 일어나고 있는 것은 우리가 되고 싶은 것에 대한 우리 자신의 목표를 우리 자신보다 먼저 설정하고 있다는 것입니다. 이것이 이 요청 기도의 목적입니다. 우리가 되고 싶은 것이 무엇인지 마음속으로 분명히 하는 것입니다.

그리고 XNUMX절 "동시에 태어날 위대함을 다시 없는 기쁨 즉시 빛나고 고유한 존재에 대한 집착의 망상 그림자가 제거됩니다. 그물을 잘라도 될까요? 의심 마음의 진정한 본성에 대해. 제발 축복하다 빨리 너처럼 되기 위해." 동시에 태어난 위대한 다시 없는 기쁨: 이것은 위대한 마음의 탄트라적 깨달음을 말하는 것입니다. 다시 없는 기쁨 공허함을 직접적으로 이해하는 것. 우리는 "우리가 이 깨달음을 얻을 수 있기를"이라고 말하는 것입니다. 왜냐하면 그것이 윤회를 끊을 진짜 것이기 때문입니다. 그리고 내재적 실존에 대한 집착의 망상이 맑아지기를, 다시 모든 문제의 근원이 되는 모든 것을 견고하고 구체적이고 고유하고 독립적으로 존재하게 하는 우리의 마음이 완전히 청산되어 흩어지기를 빕니다.

“내가 그물을 끊어도 의심 마음의 진정한 본성에 대해." 그러므로 우리 마음의 본성에 대한 우리의 모든 선입견과 의심과 혼란이 끊어질 수 있습니다. 그리고 "제발 축복하다 빨리 너처럼 되기 위해." 다시 말하지만, 여기서 우리가 실제로 말하고 있는 것은 우리가 얻고자 하는 깨달음을 우리 자신 앞에 두고 있다는 것입니다. 본질적으로 이 구절들이 하고 있는 것은 우리가 삶의 목표를 설정하고 있다는 것입니다. 우리는 삶의 우선순위를 정하고 있습니다. 요청 구절을 하는 목적이 무엇인지. 그것은 우리에게 중요한 것이 무엇인지 정말로 명확하게 하는 데 도움이 됩니다.

수행에서 말하는 동시태적 대복이란 무엇인가?

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 특정한 종류를 가리키는 말 다시 없는 기쁨. 의 이름 다시 없는 기쁨 동시에 태어났다 다시 없는 기쁨. 왜 동시 탄생이라고 하는지 지금은 잊어버렸습니다. 하지만 까다롭습니다. 두 가지 일이 함께 일어난다는 뜻이 아닙니다. 까다로운 용어입니다. 지극히 미묘한 마음이 자연 속에서 행복하고 공허함을 깨닫는 것을 말하는 것 같아요. 그것이 우리가 요구하는 것이기도 하고 동시에 고유한 존재를 움켜쥐는 망상의 그림자를 없애는 것이기도 하다.

청중: [들리지 않음]

VTC: 그것은 여기에서 동시의 기술적 의미가 아닙니다. 당신이 동시적 지혜를 깨달을 때 당신은 항상 거기에 있는 마음의 진정한 본성을 깨달았기 때문에 그것이 그것과 관련이 있다는 것을 의미합니다. 그러나 이것은 두 가지 다른 요청입니다. 한 가지 요청은 동시에 다시 없는 기쁨 빛나는. 두 번째 요청은 내재된 존재를 붙잡는 망상 그림자를 잘라내라는 것입니다. 세 번째 요청은 의심 마음의 진정한 본성에 대해. 결국 이 셋은 같은 지점에 도달합니다. 그러나 때때로 우리가 사물을 지정할 때 그것이 우리의 마음을 더 명확하게 하는 데 도움이 됩니다. 동시에, 왜냐하면 당신이 이 탄트라를 할 때 명상 다른 수준이 있습니다 다시 없는 기쁨 당신은 생성합니다. 동시성은 가장 높은 수준의 다시 없는 기쁨.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 지금은 잊어버리지만, 내 생각엔 그것은 분명히 가장 미묘한 마음의 수준을 실현하는 것과 관련이 있다는 것입니다.

그래서, 그것들은 우리를 위해 모든 것을 요약하는 종류의 특별 요청입니다.

요청 및 흡수

영광스럽고 소중한 뿌리 길고 낙낙한 의복,
연꽃 위에 앉고 내 왕관에 달좌에 앉으십시오.
당신의 크신 자비로 나를 인도하시고,
당신의 성취를 저에게 주십시오. 몸, 말과 마음.

영광스럽고 소중한 뿌리 길고 낙낙한 의복,
연꽃 위에 앉고 내 마음의 달좌에 앉으십시오.
당신의 크신 자비로 나를 인도하시고,
저에게 일반적이고 최고의 강력한 업적을 주십시오.

영광스럽고 소중한 뿌리 길고 낙낙한 의복,
연꽃 위에 앉고 내 마음의 달좌에 앉으십시오.
당신의 크신 자비로 나를 인도하시고,
내가 완전한 깨달음을 얻을 때까지 굳건히 머물러 주십시오.

다음 세 구절은 요청과 흡수를 포함합니다. 여기에서 우리가 하고 있는 것은 폐쇄 프로세스를 시작하는 것입니다. 그래서 우리는 말합니다.

위대하고 소중한 뿌리 길고 낙낙한 의복,
내 왕관의 연꽃과 달의 자리에 앉으십시오.
당신의 크신 친절로 저를 당신의 보살핌으로 지켜주소서.
당신의 깨달음을 주십시오. 몸, 말과 마음.

이것은 우리가 매일의 기도에서 말하는 동일한 구절의 다른 번역일 뿐입니다. 여기서 우리가 하는 일은 시각화의 나머지 부분이 라마승 중심 인물로 Tsongkhapa. 미륵, 두 제자, 그리고 모든 것이 녹아들어 라마승 총카파. 우리는 요청하고 있습니다 라마승 우리의 웅장하고 소중한 뿌리인 총카파(Tsongkhapa) 길고 낙낙한 의복-뿌리 길고 낙낙한 의복 의미 라마승 Tsongkhapa는 우리의 뿌리 교사의 본성입니다. 와서 우리 머리에 앉습니다. 라마승 Tsongkhapa가 와서 당신과 같은 방향을 향한 당신의 정수리에 앉습니다. 그리고 우리는 “당신의 크신 친절로 저를 당신의 보살핌으로 지켜 주십시오”라고 정말로 말하고 있습니다. 그것은 우리에게 중요합니다. 왜냐하면 우리는 단절되고 소외감을 느끼기 때문입니다. 불은(는) 멀고 선생님도 멀고 어쨌든 저에게 말을 걸지 않습니다.” 우리가 정말로 이것을 할 때 그것은 정말로 "오, 와우! 그만큼 길고 낙낙한 의복 부처님께서 저를 지켜주고 계십니다.” 내부에 이 따뜻하고 좋은 느낌을 줍니다. 그것은 마치 "와, 누군가가 나를 돌봐줍니다. 그리고 그것은 불!” 나는 그것이 우리에게 매우 중요하다고 생각합니다.

그런 다음 우리는 그들의 실현을 요구하고 있습니다. 몸, 말과 마음. 그래서 우리를 위해 몸, 말과 마음을 그들의 것과 같이 되게 하소서. 그 시점에서 시각화는 이제 우리 머리 꼭대기에 올랐던 눈앞의 Je Rinpoche로 용해되었습니다. 그런 다음 두 번째 구절을 암송합니다.

위대하고 소중한 뿌리 길고 낙낙한 의복,
내 마음의 연꽃과 월좌에 앉으소서.
당신의 크신 친절로 저를 당신의 보살핌으로 지켜주소서.
저에게 일반적이고 숭고한 깨달음을 주십시오.

이 시점에서 우리는 지금 상상합니다. 라마승 Tsongkhapa는 빛에 녹아 우리 마음에 녹아듭니다. 우리는 우리의 마음/마음과 라마승 Tsongkhapa의 마음/마음은 정확히 같은 성품이 되어 우리는 일반적이고 숭고한 깨달음을 얻습니다. 이것은 위에서 말한 평범하고 비범한 깨달음과 같다. 지금 라마승 Tsongkhapa는 빛에 녹아서 우리 마음에 융합되었습니다. 그런 다음 다음 구절을 암송합니다.

위대하고 소중한 뿌리 gurus,
내 마음의 연꽃과 월좌에 앉으소서.
당신의 크신 친절로 저를 당신의 보살핌으로 지켜주소서.
내가 완전한 깨달음을 얻을 때까지 굳건히 머물러 주십시오.

현재 라마승 쏭카파는 마음의 연꽃, 마음의 연꽃, 달좌에 다시 앉는다. 그리고 우리는 그날을 기억하며 돌아다닙니다. 라마승 Tsongkhapa는 우리가 완전한 깨달음을 얻을 때까지 굳건히 거기에 우리 안에 남아 있습니다.

이거 완전 실력파 명상. 첫째, 우리는 외부의 모든 것을 상상했고, 마지막에 그것을 우리 안으로 다시 용해시켰습니다. 어쨌든 그것은 모두 우리의 마음에서 나왔습니다. 그것은 본질적인 존재가 결여되어 있다.

마지막으로 봉헌절을 암송합니다.

헌신

이 장점으로 인해 우리는 곧
의 각성 상태에 도달 길고 낙낙한 의복-불
내가 해방될 수 있도록
모든 중생은 고통에서 벗어납니다.

귀한 보살 마음을
아직 태어나지 않고 자라납니다.
태어난 자가 쇠퇴하지 않기를
그러나 영원히 더 증가하십시오.

내가 여기에서 모은 미덕이 무엇이든 간에, 이동하는 존재 그리고 불의 가르침. 그것이 본질을 만들기를 바랍니다. 불의 교리, 특히 로상 드라그파 존자의 가르침은 오래도록 빛난다.

내 모든 삶에서, 승리하신 분을 통해, 라마승 실제 마하야나 역할을 하는 총카파 길고 낙낙한 의복, 나는 승자가 칭송하는 훌륭한 길에서 한 순간도 외면하지 않기를 바랍니다.

우리가 한 일에 대해 질문이 있으십니까?

다양한 구루 요가 관행의 예

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 라마승 초파는 하나, 산스크리트어 이름은 길고 낙낙한 의복 푸자. 그것은 또 다른 형태의 구루 요가—jorcho, 그리고 그것은 하나입니다 구루 요가 관행. 그래서, 라마승 총카파는 구루 요가 연습, 라마승 초파는 구루 요가 관행. 내 말은, 우리가 Chenrezig 수련을 할 때도 일종의 구루 요가. 이것들은 모두 구루 요가 관행. 이들의 라마승 Chopa가 더 확장되었습니다. 꽤 길다. 그것은 보통 매달 티베트 음력 XNUMX일과 XNUMX일에 행해진다. 어떤 사람들은 매일 합니다. 나는 매일 한다. 이 라마승 총카파 구루 요가 의 짧은 형태입니다 구루 요가.

이 연습을 하려면 권한이 필요합니까?

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 예. 있다 능력을 키우고은 라마승 총카파 능력을 키우고. 하지만 내가 여기에 설명된 관행, 당신은 완전히 괜찮습니다 능력을 키우고. 세르콩 린포체는 능력을 키우고 내가 이탈리아에 살 때 우리와 함께. 아주 좋아. 다람살라에 가면 그를 만나기를 고대하고 있습니다.

때때로 tsog 오퍼링은 다양한 관행에 포함됩니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 음, 우리가 Ngung Ne를 할 때 tsog를 포함했습니다. 제공 그러나 그것이 반드시 그것의 일부는 아닙니다. 마치 라마승 쯔그와 함께 할 수 있는 초파 제공, 또는 tsog와 함께하지 않음 제공. tsog를 하려면 제공, 실제로 수행하려면 능력을 키우고 최고 수준의 요가 탄트라. 그래서 사람들이 그것을 가져갔을 때 능력을 키우고 그런 다음 tsog를 시작할 수 있습니다. 제공 정기적으로 커뮤니티로 함께 합니다. 따라서 선택 사항입니다. Ngung Ne가 끝날 때 이것을 할 때 나는 tsog를 넣습니다. 제공 tsog를 하는 것이 좋기 때문입니다. 그리고 이것은 짧은 구루 요가, 그리고 우리는 미국에 살고 있기 때문에 사람들은 일하러 가야하므로 너무 오래 걸리지 않도록 여기에 tsog를 포함하지만 필요하지는 않습니다.

연결을 유지하기 위해 이 연습의 매일 짧은 버전을 수행하는 것의 가치

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 예. 오른쪽. 하나 해 명상 아침과 저녁에 한 세션. 아주 짧은 시간에 여러 날 연습을 하더라도 매일 꾸준히 연습하는 것이 좋습니다. 그러던 어느 날 시간이 더 많아지면 더 긴 방법으로 하게 됩니다. 누군가와 함께 살 때와 같기 때문에 아주 좋습니다. 그 사람과 매일 체크인을 하면 친밀감이 계속된다. 며칠 동안 서로 이야기하지 않으면 다시 친밀감을 느끼기가 더 어렵습니다. 그것은 Chenrezig와 동일합니다. 라마승 총카파. 짧은 버전으로 연습을 해도 매일 체크인하고 친밀감을 유지하는 것과 같습니다. 그러다가 어떤 날은 시간이 더 생겨서 더 긴 버전을 하고 앉아서 친구와 긴 이야기를 나눕니다. 그것은 그런 종류입니다. 또는 배우기 시작한 다른 관행이 있을 수 있습니다. 당신이 정말로 좋아하는 한 가지, 그래서 당신이 더 광범위하게 하는 것; 당신은 매일 그것에 더 많은 시간을 보냅니다. 그리고 다른 연습은 더 빨리 수행합니다. 그러나 당신은 여전히 ​​그들을 유지합니다.

이 관행의 축약된 버전을 만들기 위한 제안

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 이 하나? 빨리 하려면? 기본적으로 내가 제안하는 것은 '피난처와 보살,' '실습'( 칠각기도, 그리고 '만다라' 제공.' 'Je Tsongkhapa에 대한 짧은 요청'의 경우 짧은 구절을 다음과 같이 수행합니다. 라마승 Tsongkhapa 세 번 또는 일곱 번. 시각화를 사용하면 XNUMX~XNUMX개의 암송을 암송하는 데 걸리는 시간 동안 수행하십시오. 그리고 당신은 의 빠른 암송을 할 수 있습니다 미쯔마. 느린 멜로디를 할 필요는 없습니다. 그런 다음 요청과 흡수 및 헌신을 수행할 수 있습니다. 따라서 시각화 및 암송에 오랜 시간을 소비하는 대신 정말 빠른 방법으로 수행하려면 그 중 XNUMX~XNUMX개만 수행하면 됩니다. 이는 수행하는 데 시간이 거의 걸리지 않습니다. 이 모든 관행, 티베트 관행은 아코디언과 같습니다. 정말 짧게 할 수 있는 방법과 늘일 수 있는 방법이 있습니다. 그리고 그것은 당신의 마음에 일종의 유연성과 창의성을 발달시키기 때문에 정말 좋습니다. 사물을 확장하고 요점에 도달합니다.

1부로 구성된 이 교육의 2부를 보려면 다음으로 이동하십시오. 라마 총카파 구루 요가 파트 1