제자를 모으는 네 가지 요소

• 관대함
• 친절하고 지혜롭게 말하며 법을 가르치고
• 격려하기
• 가르치는 대로 행동하고 좋은 본을 보임

LR 118: 제자들을 모으라 02 (다운로드)

에서 보면 램림 개요, 우리는 XNUMX시 직후 섹션에 있습니다 광범위한 태도: 남의 마음을 여는 네 가지 요소, 또는 제자를 모으는 네 가지 방법, 또는 다른 중생의 마음을 여는 데 도움이 되는 네 가지 방법. 이 네 가지는 실제로 여섯 가지에 포함될 수 있습니다. 광범위한 태도, 그러나 그것들은 우리가 다른 사람들을 깨달음의 길로 인도하기를 원한다면 우리가 해야 할 네 가지 일을 매우 명확하게 보여주기 위해 여기에서 구별됩니다. 물론 이것은 우리가 다른 사람들을 가르치기 시작할 수 있는 위치에 있을 때입니다. 우리가 아직 그 위치에 있지 않을 때 우리는 그것을 우리가 있는 위치에 적응시킵니다. 이 네 가지 각각에는 현재 수준에서 수행할 수 있는 것이 있습니다.

관대함

첫 번째 요소는 관대함입니다. 관대함은 다른 사람들에게 직접적으로 도움이 될 뿐만 아니라, 특히 당신이 그들을 길로 이끄는 것을 돕고 그들의 마음을 성숙시키고 싶다면 그들은 가르침을 받기를 원해야 합니다. 가르침을 받으려면 “글쎄요, 선생님은 좋은 사람이에요. 그들에게서 배울 점이 있을지도 몰라요.” 당신이 좋은 사람이라는 것을 사람들에게 납득시키는 한 가지 방법은 그들에게 물건을 주는 것입니다. 이것은 당신의 강연에 나오도록 학생들에게 뇌물을 주는 것이 아닙니다. [웃음] 하지만 오히려 우리의 마음은 아주 아주 조잡합니다. 사람들이 우리에게 친절을 베풀고 어떤 종류의 따뜻함을 보여주고 선물을 주면 우리는 즉시 그들에게 끌립니다. 반면에 누군가가 우리에게 선물을 주지 않고 대신 물린다면 우리는 그들에게 별로 끌리지 않습니다. [웃음]

관대한 사람이 됨으로써 그들은 당신을 좋아하게 됩니다. 그것은 그들이 당신의 법의 가르침을 들을 준비가 되게 합니다. 또한 관대함은 주고 싶은 마음을 상대방에게 직접 전달하는 것이라고 생각합니다. 당신이 물질적인 것을 준다면 그것은 당신이 유익을 얻을 수 있는 장래의 사람들에게 좋은 본을 보이는 것입니다. 당신은 그들이 존경할 수 있는 자질의 좋은 예를 보여주고 있으며, 그것은 다시 그들이 가르침을 받으러 오고 싶어하게 만드는 경향이 있습니다. 그러나 학생의 입장에서 우리는 모든 교사를 시험하고 누가 우리에게 가장 많은 선물을 주는지 확인해서는 안됩니다. [웃음] 교사를 지원하는 것이 우리의 책임이지 그 반대가 아닙니다. 그러나 우리가 [교사로서] 그 역할을 할 때 다른 사람들에게 유익을 주기 위해 하는 것은 좋은 일입니다.

어떻게 작동하는지 볼 수 있습니다. 만약 우리가 그것을 업무 관계에 적용한다면, 법에서 사람들의 마음을 익히고 싶다면, 그것을 하는 한 가지 방법은 단지 친근해지는 것입니다. 당신은 함께 일하는 사람들에게 작은 과자, 작은 선물 등을 줍니다. 그러면 그들은 당신을 좋아하게 되고, 당신이 그런 일을 해서 당신이 좋은 사람이라고 생각하고, “저들은 뭐하는 거지, 그렇게 좋은 사람이냐?” 그러면 당신은 “이건 불교야.”라고 말합니다. [웃음] 근데 여러번 만나본 분들한테 피드백을 받았는데 "와 저 사람 너무 착하고 다정해서 저 사람이 뭔지 생각이 난다. 하는 것은 좋은 일이어야 합니다. 무언가 좋은 것." 그래서 그것은 그들이 법에 관심을 갖도록 만들었습니다. 관대함은 우리가 할 수 있는 한 가지 일로서 관계를 완화하고 사람들이 우리가 하는 일에 관심을 갖도록 합니다.

유쾌하게 말하기

두 번째 요소는 유쾌하게 말하는 것이지만 그것이 의미하는 것은 법을 가르치는 것입니다. 왜냐하면 법을 가르치는 것은 즐겁게 말하는 것이기 때문입니다. 그것은 사람들에게 더 높은 환생을 얻고 우리가 "확실한 선함"이라고 부르는 것을 얻는 방법을 가르치는 것을 의미합니다. "확실한 선함"은 나중에 다른 선생님들에게 들을까봐 지금 소개하는 기술 용어입니다. 그것은 해방이나 깨달음을 의미합니다. 해탈이나 깨달음을 얻었을 때 해탈한 것이 확실하기 때문에 그것을 "확실한 선"이라고 합니다. 더 이상 혼란에 빠지지 않을 것입니다.

여기에서 우리는 사람들에게 두 가지 목표, 상위 재생과 명확한 선을 달성하는 방법을 가르치는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 당신은 그들의 관심과 성향에 따라 그들을 가르칩니다. 이것이 사람들이 이해할 수 있는 방법으로 가르치는 기술이 중요한 이유입니다. 예를 들어, 이것을 작업 상황에 어떻게 적용합니까? 앞서 언급했듯이 먼저 동료들에게 과자와 맛있는 것을 주고 좋은 사람입니다. 다시 말하지만, 버터를 바르는 것이 아니라 법을 소중히 여기기 때문입니다. 그런 다음 그들과 법에 대해 이야기할 수 있지만 그것을 하기 위해 불교 용어를 사용할 필요는 없습니다. 많은 산스크리트 용어와 팔리어 용어를 가지고 와서 중국어와 티베트어로 된 책을 줄 필요가 없습니다. [웃음] 그러나 당신은 매우 실용적이고 정상적인 언어로 일반적인 법에 대해 이야기합니다.

사람들은 주말에 무엇을 했는지 물어볼 수 있습니다. 당신이 “아, 수련회에 갔어요.”라고 말하면 그들이 당신에게 이것이 무엇에 관한 것인지 묻는다면, 당신은 그들에게 수련회 내용을 말해 줄 것입니다. 그러나 다시 한 번 그들이 이해하기 쉬운 요점을 알려줍니다. 관심과 성향에 따라 사람을 인도한다는 뜻이다. 이것은 능숙합니다. 사람들에게 불교에 대해 말할 때 그들이 이해하고 동의할 것 같은 것에 대해 말하십시오. 사람들이 “불교란 무엇입니까?”라고 물으면 그들에게 환생에 대해 말하기 시작하지 마십시오. 그의 거룩함은 훌륭한 예입니다. 공개 강연에서 그가 말하는 친절, 감사, 사랑과 연민, 타인 존중, 세계 평화, 보편적 책임에 대해 말하는 것을 보십시오. 이것들은 사람들, 특히 우리 문화의 사람들과 관련된 것들입니다.

동료나 부모님과 이야기할 때 이런 이야기를 해주고, 성하의 책처럼 바로 읽고 이해할 수 있는 책을 주면, 친절의 정책. 그리고 그런 식으로 그들은 "오 와우, 불교, 이거 재미있다"고 말할 것입니다. 왜냐하면 그것이 그들이 믿는 것과 가치 있다고 생각하는 것과 이미 일치하기 때문입니다. 그런 다음 다른 아이디어를 소개할 수 있습니다. 또한, 그들은 사랑의 친절과 존경과 같은 것들에 대해 듣는 것을 좋아할 뿐만 아니라, 이것들이 그들이 믿는 것과 공명하기 때문에, 그들은 또한 그것들을 그들 자신의 마음에서 발전시키는 것이 얼마나 중요한지 알고 있습니다. 바로 작업할 수 있는 무언가를 제공합니다. 이것은 다른 사람의 관심사와 성향에 따라 가르치는 능숙한 것입니다.

다른 사람의 관심과 성향에 따라 가르칠 수 있으려면 우리는 정말로 부처가 되어야 합니다. ㅏ 부처님 사람들의 마음의 수준을 정확히 이해할 수 있을 것입니다. 업, 어떤 종류의 가르침이 그들에게 적합한지, 어떤 종류의 언어, 어떤 종류의 용어, 그들에게 소승의 가르침 또는 대승의 가르침을 가르칠 것인지, 그들을 가르칠 것인지 탄트라, 어떤 탄트라 관행, 전통적인 방식으로 가르칠 것인지, 문화에 적응시킬 것인지 등. 즉, 다른 사람들이 어디에 있는지에 민감하고 그들과 소통하는 방식으로 법을 설명할 수 있는 것입니다.

또한 그 나라의 법에 따라 말하고 매우 유쾌한 말투와 유쾌한 표현을 사용하여 말하는 것이 중요합니다. 법을 설명할 때 욕하지 말고 거친 말을 사용하고 [웃음] 아주 상스러운 말을 하십시오. 이것은 당신이 매우 형식적이고 청교도적이어야 한다는 것을 의미하지는 않지만 다시 한 번 적절하고 적절해 보이는 것에 따라 가르칩니다.

가족이나 직장에서 사람들에게 법에 대해 설명할 때 우리 자신을 교사로 생각할 필요가 없습니다. 그러다 보면 상대방과 거리가 생기고 어색해지기 시작한다. 아니면 우리는 약간 자랑스럽거나 기계적일 수도 있습니다. 우리가 가치 있다고 생각하는 것을 다른 사람과 공유하는 한 사람으로 보는 것이 더 낫습니다. 그러나 물론 누구에게도 강요하지 마십시오.

내가 어제 나에게 무슨 일이 있었는지 말했니? 이것은 다소 주제에서 벗어난 것이지만, 절대 하지 말아야 할 일의 예로 여기에 포함시키는 것이 좋습니다. [웃음] 저는 금요일, 토요일, 일요일에 Phoenix에서 가르치고 있었습니다. 가르침은 매우 잘 조직되었고 잘 참석했습니다. 어제 오후에 저는 몇 개의 소그룹과 개인 인터뷰를 가졌습니다. 토요일 오후에 제가 워크숍을 했을 때 어떤 기독교 목사님이 강의를 들으러 오셨습니다. 분노. 그는 소그룹에서 나를 만나자고 요청했습니다.

그와 그의 동료인 다른 목사님이 나를 만나러 왔습니다. 나는 종교간 대화가 있을 것이라는 것이 매우 좋다고 생각했습니다. 그들은 성경을 가지고 들어왔습니다. 그들은 배우러 왔다고 하면서 제 경험과 어떻게 불교도가 되었는지 물었습니다. 나는 그들에게 그것에 대해 말했다. 그러자 목사 중 한 명이 말했습니다. “그리고 아시다시피 과학은 단지 이론일 뿐입니다. 그들은이 모든 이론을 가지고 있습니다. 그들은 그들 중 일부를 증명할 수 있지만 나머지는 증명할 수 없습니다. 불교 - 잘 모르겠습니다. 하지만 이 책, 이 성경은 첫 페이지부터 마지막 ​​페이지까지 입증된 사실입니다.”

그리고 그는 계속해서 "내가 로스앤젤레스에 있을 때 한 백인과 이야기를 나눴습니다. 수도사. 나는 그에게 어떻게 불교를 믿느냐고 물었다. 미신입니다. 반면에 이 책은 처음부터 끝까지 사실입니다. 예수님께서 이 땅에 나타나셨습니다. 그는 죽었고 묻혔습니다. 그러나 그는 부활했고 그것은 입증된 사실이었습니다. 나는 물었다 수도사 왜 그는 그것을 믿지 않습니까? 이 수도사 나에게 대답하지 않았다.”

아 왜 이러는지 알겠다 수도사 그에게 대답하지 않았다. [웃음] 제가 예상했던 것과는 전혀 다른 꽤 힘든 작업이었습니다. 다행히 공항에 가야 했다. 우리가 사람들에게 불교에 대해 이야기할 때 그렇게 해서는 안 됩니다. [웃음]

나는 특히 서양인들에게서 새로운 아이디어와 사물을 제시할 때 입증된 사실이 아니라 질문으로 제시하는 것이 좋다는 것을 알게 되었습니다. 질문을 던지고 사람들에게 사물에 대해 생각할 수 있는 공간을 제공합니다. 내가 참석한 첫 번째 가르침을 기억합니다. 라마승 조파 린포체. Rinpoche가 한 것은 사람들의 성향에 따라 가르치는 아주 좋은 예였습니다. 그가 처음으로 한 말 중 하나는 “내가 하는 말을 다 믿을 필요는 없습니다.”였습니다. 처음으로 불교를 가르쳤을 때 그 말을 듣고 마음이 놓였습니다. 그러면 나는 들을 수 있었다. 그래서 우리가 선물처럼 사람들에게 법을 설명할 때 “이것이 당신에게 도움이 되는지 보십시오. 이것이 당신에게 효과가 있는지 확인하십시오.” 그리고 그것을 질문으로 삼고 그들이 무엇을 할 것인지 선택하게 하세요.

격려하기

먼저 우리는 관대합니다. 그런 다음 그들에게 가르침을 줍니다. 이것은 관대함의 또 다른 형태입니다. 그런 다음 우리는 그들에게 가르침을 준 후에 수행에서 그들을 격려합니다. 우리는 그들이 연습할 수 있는 기회를 만들기 위해 노력합니다. 때로 사람들은 가르침을 받았지만 어떻게 해야 할지 모르거나 게으르거나 주의가 산만하거나 불안정합니다. 그래서 우리는 제공합니다 조건 그들이 연습할 수 있도록. 당신은 이것을 다양한 방법으로 가져올 수 있습니다. 내가 알아 차린 한 가지 방법 라마승 [예셰] 그리고 [라마승 조파] 린포체는 그들이 꾀하다 우리와 함께. 그들은 진정으로 서양인에게 맞춰져 있습니다. 대부분의 티베트인 라마 습관 꾀하다 그들의 학생들과 함께. 그들은 들어와 기도를 하고 가르침을 주고 나서 공덕을 봉헌하고 떠납니다. 그들은 당신이 방법을 알고 있다고 가정합니다 꾀하다. 그들 중 극소수만이 실제로 거기 앉아서 당신을 안내할 것입니다. 명상, 또는 앉아서 명상 당신과의 세션. 서양인들에게 일종의 격려를 주는 한 가지 방법은 그들과 세션을 갖는 것입니다. 그래서 Nyung Nes가 있고 그룹으로 Chenrezig 수련을 합니다. 그것이 사람들을 격려하는 한 가지 방법이기 때문입니다.

나는 누군가가 연습하도록 격려하기 위해 사용해야 했던 또 다른 방법을 기억합니다. 싱가포르에 암에 걸린 한 젊은이가 있었습니다. 불교 전통에서는 생명을 구하면 자신의 생명을 연장하는 원인이 된다. 당신이 죽이면 그것은 짧은 삶에 대한 업의 원인이 됩니다. 그렇기 때문에 특히 중국의 불교 사원에서 많은 연못과 사람들이 물고기와 거북이를 가지고 와서 연못에 넣는 것을 보게 될 것입니다. 사람들은 죽임을 당할 동물들을 정육점에서 사서 사원으로 데려가 해방시킨다.

한번은 델리의 Tushita 센터에서 앉아서 뭔가를 먹고 있는데 닭이 들어왔습니다. [웃음] 그리고 혼잣말을 했습니다. 그것은 정육점으로 가는 길에 있었고 Rinpoche는 생명을 구하기 위해 그것을 샀습니다. 그래서 거기에 있었습니다. 그래서 생명을 구하는 관행이 있습니다.

원래 이야기로 돌아가자면, 이 청년은 암에 걸렸고 나는 그에게 동물을 해방시키라고 말했지만 그는 그렇게 하지 않았습니다. 그가 해야 할 일 중 더 중요한 일이 항상 있었습니다. 초과 근무를 하거나 가족을 위해 무언가를 하는 것입니다. 어느 날 저는 그에게 말했습니다. “나는 동물들을 해방시키고 싶어요. 할 수 있도록 도와주시겠습니까?” 나는 차가 없었고 그곳에 있는 사람들은 승가. 그래서 그가 왔고 우리는 함께 동물을 구해 풀어주었습니다. 우리는 이것을 몇 번했습니다. 이것이 내가 그를 위해 좋은 일을 하도록 할 수 있는 유일한 방법이었습니다. 그것은 내가 하고 싶다고 그에게 말하는 것이었습니다. [웃음]

이것은 누군가가 무언가를 하도록 격려하는 한 가지 방법입니다. 우리는 사람들을 격려하는 다양한 방법을 생각할 수 있습니다. 당신의 직장 상황과 관련하여 누군가가 가르침에 관심이 있다면 그들과 함께 가겠다고 제안하십시오. 그들을 데리러. 그들을 데려오십시오. 그룹의 다른 사람들에게 소개하십시오. 종종 그들이 처음 왔을 때 그들은 수줍어합니다. 그들은 아무도 모릅니다. 새로운 상황입니다. 그들이 무엇을 기대하는지 알 수 있도록 사전에 그룹에서 일어나는 일을 그들에게 말하십시오. 그리고 그들이 들어오면 사람들에게 소개하고 기도지나 그런 것들을 줍니다. 그것은 누군가가 수행하도록 격려하고 사람들을 편안하게 만드는 방법입니다.

가르치는 대로 행동하고 좋은 본을 보임

다른 사람의 마음을 성숙시키는 데 도움이 되는 마지막 요소는 우리가 가르치는 대로 수행해야 한다는 것입니다. 이것은 매우 중요합니다. 가식 없이 모범을 보여야 합니다. 즉, 다른 사람들에게 아침 일찍 일어나라고 말하는 것이 아니라 그들이 주변에 있을 때 당신은 XNUMX시에 일어나고 그들이 없을 때 당신은 XNUMX시에 일어난다는 것입니다. 그렇지 않습니다. 또는 사람들에게 "음, 여기 다섯 가지가 있습니다. 계율. 연습하면 아주 좋습니다.” 그러나 당신은 다섯 가지 모두에 반하는 행동을 하고 있습니다. 계율. 우리는 우리가 가르치는 것을 실천하기 위해 가능한 한 많이 노력해야 합니다. 그리고 우리 자신의 수준에 대해 매우 정직하고 그것에 대해 자랑하지 마십시오.

이것이 다른 사람의 마음을 성숙시키는 네 가지 방법입니다. 그것에 대해 질문이 있습니까?

청중: 내가 보기에는 "나는 이 사람에게 법을 가르칠 의도가 있으므로 그들에게 무언가를 줄 것이다"라고 생각하는 것은 약간 인위적이고 음모를 꾸미는 것 같습니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 그 플로팅 단계에 들어가고 싶지 않습니다. 그러나 오히려 당신은 법을 스스로 수행하고 있으며 여섯 가지 중 첫 번째입니다. 광범위한 태도 관대함입니다. 관대함을 실천함으로써, 특히 이와 같은 사람들에게, 그러면 그들이 환영받는다고 느끼게 됩니다. 그들을 속이려고 하는 것은 교활한 마음으로 하는 것이 아닙니다. 관대함을 실천하고 있기 때문에 기본적으로 이루어집니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 아주 좋은 지적입니다. 때때로 우리는 누군가 주변에 있는 것이 불편할 때, 그 감정을 극복하는 한 가지 좋은 방법은 그들에게 무언가를 주는 것입니다. 우리는 연결합니다. 좋은 지적.

여기에서 이 섹션을 완료합니다.