원대한 윤리의식

개요

• 윤리의 세 가지 유형
• 윤리의 중요성
• 윤리의 역할 이해 탄트라

LR 094: 윤리 01 (다운로드)

파괴적인 행위를 자제하는 윤리

• 윤리 선택
• 윤리가 사회 평화에 기여하는 방법

LR 094: 윤리 02 (다운로드)

긍정적으로 행동하는 윤리

• 선행을 통한 공덕의 축적
• 의 역할은 명상 연습
• 35불 수행에 부복

LR 094: 윤리 03 (다운로드)

남을 이롭게 하는 윤리

• 제자를 모으는 네 가지 방법
• 가장 도움이 필요한 사람들 돕기
• 에 가르침을 통합 명상
• Dharma 그룹의 윤리

LR 094: 윤리 04 (다운로드)

이제 우리는 두 번째로 넘어갈 것입니다. 원대한 태도, 윤리입니다. 때때로 윤리는 도덕성으로 번역됩니다. 때때로 미국인들에게 도덕은 어려운 단어가 됩니다. 때때로 윤리는 어려운 단어가 됩니다. 때때로 우리가 하고 싶은 일을 하지 말라고 말하는 것이 어려워집니다. 때때로 에고를 기쁘게 하지 않는 것은 무엇이든 지진을 일으킵니다. [웃음]

윤리란 남에게 해를 끼치려는 마음을 버리는 것입니다. 무엇이 그것을 원대한 태도 우리가 그것을 결합할 때 윤리의 보살 그리고 공허함에 대한 이해.

윤리는 관대함에서 나옵니다. 먼저 관대함을 실천하고 그 다음 실천은 윤리입니다. 윤리는 관대함보다 실천하기가 조금 더 어렵습니다. 관대함을 먼저 실천하면 첨부 우리의 소유물에 대한 소유가 줄어들고 따라서 우리는 현재 소유물에 그렇게 애착을 갖지 않습니다. 우리는 더 많은 소유물을 얻으려는 욕심이 없기 때문에 소유물을 보호하고 조달하기 위해 남을 해치는 일을 멈춥니다. 이처럼 관대함을 실천하면 자연스럽게 윤리의 실천으로 이어집니다. 생각해볼만한 흥미로운 일이라고 생각합니다. 얼마나 줄이는지 첨부 그런 다음 자동으로 우리를 더 윤리적으로 만듭니다.

이 관행에는 세 가지 윤리 부문이 있습니다.

1. 부정적인 행동 포기
2. 건설적으로 또는 긍정적으로 행동하기
3. 남을 이롭게 하는 윤리

의 모든 람림 이 세 가지 윤리와 모든 보살 관행은 실제로 이 세 가지 유형의 윤리 내에서 발견됩니다. 그래서 우리는 XNUMX을 볼 수 없습니다 광범위한 태도 별개의 것으로; 우리는 그들 모두가 어떻게 서로 잘 맞는지, 어떻게 모든 것이 보살 관행이 다른 경우에도 마찬가지입니다. 광범위한 태도, (시작 부분을 수행하더라도 람림) 모두 윤리에 부합합니다: 다른 사람에게 해를 끼치는 것을 버리고 그들에게 이익이 되는 방식으로 행동합니다. 이 탕카의 하단에 있는 인용문(성하로부터)은 다음과 같이 말합니다. 긍정적인 일을 하십시오. 선한 마음을 기르라 이것이 선생의 가르침이니라 불. 그래서 한 구절에 모든 것을 모으는 것입니다.

윤리의 실천은 매우 중요한 것입니다. 람림. 그것은 맨 처음에, 수행에 대한 낮은 범위의 가르침에서 나왔습니다. 업, 원인과 결과 및 열 가지 부정적인 행동. 우리가 이야기했을 때 그것은 중간 범위에 왔습니다. 세 가지 고등 교육 삼사라에서 벗어나는 길이며, 세 가지 고등 교육 윤리이다. 그것은 안으로 온다 보살 여기서 연습, 원대한 태도 윤리의. 그리고 심지어 탄트라, 다른 종류의 탄트라 입문이 있기 때문에 탄트라 수행과 관련된 윤리가 있습니다. 그들 중 일부는 탄트라를 취합니다. 서약 그래서 그것은 그곳에서 당신의 윤리적 실천이 됩니다.

따라서 사람들은 일단 탄트라 수련을 시작하면 윤리를 넘어선다고 생각해서는 안 됩니다. 이것은 미국에서 매우 흔한 오해입니다. 실제로는 정반대입니다. 탄트라 수행에 대한 매우 엄격한 윤리 규정이 있습니다. 그것들을 매우 날카롭게 수행하고 때로는 낮은 윤리를 고수하지 않으면 서약 말 그대로 탄트라를 유지한다는 사실만으로도 서약 아주 아주 순수하게 순수한 행동이 됩니다. 그러나 어떤 사람들은 “글쎄요. 탄트라 가장 높은 관행입니다. 당신은 모든 것을 변화시킵니다. 우리는 모두 부처입니다. 이것은 모두 순수한 땅입니다. 우리는 윤리가 필요하지 않습니다. 좋든 나쁘든 모두 비어 있습니다.”

그런 생각은 나에게 실제 공허함보다 공허한 머리를 더 많이 나타냅니다. 공허함을 진정으로 이해하면 윤리가 훨씬 더 중요해지기 때문입니다. 공을 이해하면 할수록 의존적 일어남이 더 이치에 맞기 때문입니다. 의존적 일어남을 더 많이 이해할수록 윤리의 실천이 정말 중요합니다. 왜냐하면 우리는 사물이 의존적으로 발생한다는 것을 깨닫고 따라서 우리의 행동이 미래에 일어날 일에 영향을 미치기 때문입니다. 그러므로 윤리의 실천과 타인에게 해를 끼치는 것을 포기하는 것은 매우 중요합니다.

따라서 공허함에 대한 이해는 윤리를 부정하지 않습니다. 오히려 그것은 윤리적 실천을 향상시키고 마찬가지로 탄트라 수행에 참여하는 것은 실제로 윤리적 실천을 향상시킵니다. 당신은 완전히 새로운 세트를 얻을 서약 최고 수준의 탄트라 입문을 할 때. 따라서 "당신은 탄트라, 이제 삼사라와 열반을 동시에 가질 수 있습니다. 맙소사!” 그렇지 않습니다. 이것은 실제적이고 실제적인 일반적인 오해이며 많은 사람들을 이번 생애와 미래 생애에서 많은 어려움으로 이끕니다.

1) 부정적 행동 포기

이것이 의미하는 바는 우리가 프라티목샤 서약, ( 서약 승려와 수녀를 포함한 자기 해방을 위해 서약Walk Through California 프로그램, 다섯 가지 계율 그리고 여덟 하루 계율) 그러면 이 첫 번째 종류의 윤리는 다음을 유지하는 것을 의미합니다. 서약 전혀. 피신하신 분들은 확실히 맹세 살인을 포기하면 실제로 두 명, 세 명, 네 명, 다섯 명을 계율. 순전히 의 태도로 그들을 유지 보살, 이 첫 번째 유형의 윤리가 됩니다.

당신이 아무것도 가지고 있지 않은 경우 서약 개인 해방 또는 프라티목샤 서약, 그러면 이것이 말하는 것은 열 가지 부정적인 행위를 버리는 것입니다. 사실 어느 정도 가지고 있으면 서약 당신이 가지고 있다면 자기 해방의 다섯 가지 계율 뭐니 뭐니 해도 XNUMX가지 부정 행위를 버리는 것이 포함됩니다. 그들은:

• 신체적으로 행해지는 세 가지: 살인, 도둑질, 현명하지 못한 성행위
• 말로 하는 네 가지: 거짓말, 비방, 욕설, 잡담
• 세 가지 정신적 요소: 탐욕, 악의, 잘못된 견해

경로의 시작 부분에서 이 작업을 수행했으며 여기에서 다시 상기시켜 줍니다. 우리가 이것을 다룰 때 이것이 법이 아니라는 것을 기억하는 것이 정말 중요합니다. 그만큼 불 이 XNUMX가지 부정적인 행동을 우리를 돕기 위한 지침으로, 우리 자신의 행동을 분석하고 참조하는 데 도움이 되는 도구로 설명했습니다. 그만큼 불 “이러지 말라”고 말씀하지 않으셨습니다. 불 “이렇게 하면 이런 결과가 나온다. 이제 확인하세요. 그런 결과를 원하십니까? 그런 결과를 원하지 않는다면 원인을 만들지 마십시오.” 그것은 우리 자신의 지혜와 재량에 매우 많이 맡기는 것이 가장 좋은 것입니다. 그것들은 계명이 아닙니다. 불 만들어진. 그만큼 불 다른 사람을 죽이면 더 낮은 환생을 얻는다는 사실을 만들지 않았습니다. 불 만들지 않았다 업, 기능 업. 불 간단하게 설명했습니다. 뉴턴이 중력을 만들지 않은 것과 같은 방식입니다. 그는 방금 설명했습니다.

이것은 우리가 어렸을 때 윤리에 대해 듣고 자란 것과는 매우 다른 방식으로 윤리를 바라보는 것입니다. 이것은 때때로 우리가 불교에 와서 가르침을 들을 때 주일 학교에 다니는 여섯 살짜리 아이의 귀를 통해 듣고 그것을 잘못 해석하는 또 다른 예입니다. 이것을 아는 것이 중요합니다.

윤리는 우리의 삶을 더 행복하게 만들고 삶을 더 평화롭게 만드는 방법을 알기 때문에 우리가 선택하는 것입니다. 우리의 삶을 살펴보면 사람들과의 많은 갈등이나 지저분한 상황은 종종 이 XNUMX가지 부정적인 행동 중 하나, 둘 또는 열 가지로 추적될 수 있기 때문입니다.

우리가 관계에서 거짓말을 시작하거나, 혼외 관계를 가지거나, 물건을 훔치거나, 험담을 할 때, 우리는 그것이 우리 삶에서 얼마나 많은 혼란과 문제에 기여하는지 우리 자신의 경험을 통해 알 수 있습니다. 다른 사람과의 외적인 문제뿐만 아니라 우리 자신에 대한 감정도 마찬가지입니다. 따라서 때때로 우리는 비윤리적으로 행동하고 일시적으로 우리에게 유리하게 작용하는 이점을 얻을 수 있지만 그 아래에는 우리 자신에 대해 그다지 좋게 느끼지 않습니다. 이 쌓인 죄책감, 자기혐오, 혼란을 우리가 모면하고 다른 사람들이 "아, 정말 영리하고 영리했어. 우리 자신과 함께. 따라서 많은 심리적 불안은 부정적인 행동에서 비롯됩니다.

그리고 우리가 꾀하다, 우리는 마음이 채워질 때 느끼기 시작합니다. 분노, 마음에는 어떤 종류의 에너지가 있습니다. 우리가 합리화하고 "아, 이거 좋은데 그래, 이걸 해야겠어. 그리고 이 사람을 말려야겠어. 마음은 우리가 혼자 거기에 앉아있을 때 기분이 좋지 않습니다. 어떤 종류의 고난이 있습니다.¹ 거기에서 그것은 XNUMX가지 부정적인 행동 중 하나를 야기하고 있으며 그것은 우리가 우리 자신을 변호하기 위해 법원 사건을 아무리 논리적으로 구축하더라도 사라지지 않습니다. 이를 심리학적 용어로 부정과 합리화라고 합니다.

윤리를 완성하고 생성하는 것은 시간과 깊은 성찰이 필요하고 에고가 모든 것을 돌아다니지 않도록 끊임없이 새로운 방법을 찾는 것이기 때문에 그것이 빨리 사라질 것이라고 기대하지 마십시오. 그러나 우리가 그것을 더 많이 탐색할수록 우리는 우리 자신에 대해 더 많은 것을 배우고 우리의 마음은 더 평화로워집니다.

라마승 Zopa는 저를 깊이 감동시킨 윤리에 대해 이야기 할 때 한 번 예를 들었습니다. 그는 우리가 세계 평화와 세계 평화가 얼마나 중요한지에 대해 많이 이야기하지만, 세계 평화, 범죄 감소 또는 보다 조화로운 사회를 위한 윤리의 필요성을 종종 보지 못한다고 말했습니다. 그러나 우리 자신의 삶을 돌아보고 열 가지 부정적인 행동 중 한 가지만 버리기 위해 개인적으로 노력한다면, 예를 들어 첫 번째 행동인 살인을 버리면 지구상의 모든 사람들이 적어도 한 사람 주위에서 안전함을 느낄 수 있습니다. 그리고 그것에 대해 생각할 때, 그것은 우리가 살생을 포기할 때 말하는 XNUMX억 인류의 안전입니다. 더 나아가 우리에게 주지 않은 것을 가져가거나 도둑질하는 일도 버리면 다른 모든 생명체의 소유물이 우리 주변에 있을 때 안전하다는 의미입니다.

따라서 우리가 훌륭한 윤리적 행동을 유지하는 것은 지구에 광범위한 영향을 미치는 것입니다. 그리고 때때로 우리는 이것을 보지 못합니다. 우리는 “세계 평화요? 어떻게 할 건가요? 사회에서 너무 많은 일이 일어나고 있습니다. 모든 것이 엉망이야!” 하지만 멈춰 서서 한 사람의 행실을 보면 우리의 행동을 합치면 얼마나 많은 일을 할 수 있는지, 한두 가지만 지켜도 얼마나 계율 지구상의 모든 사람의 안전과 보안에 기여합니다.

이 행성의 모든 사람들이 교훈 하루 동안 살인하지 않기 위해 신문에 보도할 내용이 없을 것입니다! 그들은 XNUMX시 뉴스에 무엇을 넣을까요? 그리고 그것은 단지 하나의 영향입니다 교훈! 우리는 우리 자신의 윤리적 행동의 힘의 가치와 그것이 사회와 세계 평화에 얼마나 긍정적으로 기여하는지를 경시해서는 안 됩니다.

2) 건설적으로 또는 도덕적으로 행동

이것은 우리가 많은 긍정적인 잠재력이나 공덕을 모을 수 있도록 덕스러운 일을 하는 것입니다. 불. 긍정적이거나 건설적으로 행동하는 것은 여섯 가지 모두를 실천하는 것을 포함합니다. 광범위한 태도 일반적으로 여기에는 당신이 하는 모든 종류의 긍정적인 행동이 포함됩니다.

그래서 가르침을 받고, 생각하고, 토론하고, 명상하는 것, 이것이 모두 건설적으로 행동하는 윤리입니다. 또는 달마 책 인쇄를 돕고, 절을 하고, 헌금, 만약 당신이 서비스를 제공하거나, 회의를 조직하거나, 데이터베이스를 만들거나, 이런 종류의 동기를 가지고 있다면, 그것은 건설적으로 행동하게 됩니다. 따라서 우리가 행하는 모든 종류의 덕행은 윤리의 두 번째 형태가 됩니다.

이러한 유덕한 행동 중 일부는 다른 사람에게 친절을 베풀거나 사람들을 돕는 것과 같이 우리가 일상 생활에 통합하는 보다 적극적인 행동이지만, 대부분은 정식 법 수행의 일부로 우리가 하는 일입니다. 만들기 헌금, 피난처.

일상 생활에서 달마를 통합하고 싶지만 시간을 내어 공식적인 연습에 참여하는 힘이 중요하기 때문에 그것이 매우 중요하다고 생각합니다. 우리가 일상 생활에 통합하려고 노력하지만 삶을 반성할 조용한 시간을 주지 않으면 에너지가 곧 분산되기 때문입니다. 그냥 창 밖으로 나갑니다.

하지만 우리가 시간을 갖고, 그래서 저는 매일매일 명상 자신을 위해 연습하고 몇 가지 연습을하십시오. 진정으로 시간을 갖고, 혼자만의 조용한 시간을 위해 일정에 시간을 정하십시오. 그러면 자신과 친구가 되고 더 강렬한 방식으로 마음에 집중할 수 있습니다. 나는 그것이 매우 중요하다고 생각합니다. 우리가 조용한 시간 없이 온종일 통합하려고 노력한다면, 우리는 정신이 혼미해지고 정신을 잃을 뿐입니다.

이런 식으로 어떤 사람들은 조용한 시간을 독서에 사용하고 분석을 수행하기를 원할 수 있습니다. 명상, 호흡 명상, 또는 일부 정화 명상. 어떤 사람들은 부복을 하거나 만다라를 하고 싶어 할 수도 있습니다. 헌금. 그리고 이러한 모든 관행은 매우 좋습니다.

꽤 오랫동안 수업에 오셨던 분들은 시작하시기를 진심으로 권합니다. 35분 부처님께 예경 매우 정기적으로. 계산을 좋아한다면 계산을 시작할 수 있습니다. 계산하기 싫으면 잊으세요. 그것은 중요하지 않습니다. 하지만 숫자 세기가 영감과 방향을 제시한다고 생각되면 숫자를 세는 것이 좋습니다. 마음을 정화하는 방법으로 매일 이러한 부복을 하는 것입니다. 또는 만다라를하고 헌금 긍정적인 잠재력을 축적하는 방법으로 날마다.

청중: 35부처님에게 부복하는 행위를 설명할 수 있습니까?

Thubten Chodron 존자(VTC): 35명의 부처님이 특별하게 드셨다. 서약 부정적인 것을 정화하도록 돕기 위해 업, 그래서 우리가 하는 일은 그들에게 절을 하고 그들의 이름을 암송하는 동시에 그들로부터 우리에게 들어오는 빛을 상상하여 부정적인 에너지를 정화하고 밀어내는 것입니다. 그리고 마지막에는 이생과 전생에서 후회한 모든 다른 일들을 생각하고 우리와 다른 사람들이 모은 미덕에 기뻐하는 전체 고백 기도가 있습니다. 마지막으로 우리는 이 모든 것을 모든 존재의 이익을 위해 바칩니다.

이것은 매우 강력한 수련이며 매일 수행하면 마음의 차이를 보기 시작합니다. 자신의 삶 전체를 반성하고 이러한 삶의 회고와 윤리적 정리를 할 수 있도록 도와주는 아주 좋은 방법으로 작용합니다. 그들은 사람이 죽으면 때때로 당신의 전체 인생이 당신 앞에서 번쩍이는 빠른 인생 회고를 한다고 합니다. 나는 당신이 그것에 대해 잘 생각할 시간이 많지 않을 수 있기 때문에 당신이 죽을 때까지 기다리지 말 것을 권합니다. 특히 처음에는 돌아가서 우리의 삶을 진지하게 살펴보는 것이 훨씬 낫습니다. 시간이 지남에 따라 계속 그렇게 하십시오. 왜냐하면 우리가 점점 더 많은 것을 이해하게 되면 과거를 정리하기 시작하고 미래에 대해 강한 결심을 하기 시작하기 때문입니다. 그리고 그것은 우리의 영적 수행에 영향을 미치고 우리를 심리적으로 훨씬 더 건강하게 만듭니다.

청중: 차이점은 무엇입니까? 바즈라삿바 연습과 부복?

VTC: 35불의 수행은 깨진 것을 정화하는 데 특히 유익합니다. 보살 서약, 그러나 그것은 또한 다른 것들도 정화합니다.

XNUMXD덴탈의 바즈라삿바 연습은 깨진 탄트라를 정화하는 데 특히 유용합니다. 서약 그외에도. 둘 다 매우 강력하며 실제로 둘 다 수행하는 것이 좋습니다.

내가 시작했을 때, 라마승 Yeshe는 우리 대부분이 XNUMX개월 동안 바즈라삿바 비가 쏟아지는 몬순 동안 인도에서 후퇴하십시오. 가사를 암송하려고 미쳐도 바즈라삿바 만트라, 비가 내리기 때문에 갈 곳도 없고 할 일도 없습니다. 그래서 다시 원점으로 명상 방석. 그리고 그렇게 할 때 매우 효과적입니다. 그는 또한 다른 많은 사람들에게 절을 하게 했습니다. 매우 도움이 된다고 생각합니다.

청중: 그들의 이름을 모두 어떻게 기억합니까?

VTC: 앉아서 외우거나 옆에 있는 의자나 탁자에 책을 놓고 한 사람의 이름을 말하고 절을 하면서 그 이름을 계속 반복하면 됩니다. 한 번 절하고, 두 번째 절의 이름을 읽고 또 다른 절을 하고, 두 번째 절을 하는 동안 그 이름을 계속 반복하세요. 또는 그것을 녹음하고 테이프와 함께 말할 수 있습니다.

청중: 당신은 무엇을 시각화합니까?

VTC: 다른 용어로 설명된 다양한 시각화가 있습니다. 라마. 하나는 더 복잡한 시각화입니다. 라마승 Tsong Khapa는 35명의 부처가 모두 다른 색상과 다른 손짓을 가지고 있는 곳입니다. 책에 설명된 더 쉬운 방법이 있습니다. 지혜의 진주 책 I, 다섯 Dhyani Buddhas에 따라 그들을 그룹화합니다. 원하는 것을 선택할 수 있습니다. 때때로 더 복잡한 작업을 수행하면 더 개인화하는 데 도움이 됩니다. 때로는 XNUMX개의 행에 있는 작업을 수행하는 것이 더 쉽습니다.

청중: 얼마나 많은 절을해야합니까?

VTC: 할 때는 35가지를 다 하세요. 그리고 마지막에는 이생과 전생에서 했던 모든 일을 생각하면서 기도를 하세요. 그 고백기도를 처음 했을 때 “내가 한 게 아니야. 내가 왜 이것을 고백하고 있습니까? 나는 다섯 가지 가증스러운 행동을 하지 않았습니다. 내가 왜 하지도 않은 일을 자백해야 합니까?” 나는 "엄마, 저를 탓하지 마세요."라고 말하는 어린 아이 같았습니다.

하지만 그때 나는 우리가 말하는 것이 단지 이 삶이 아니라는 것을 깨닫기 시작했습니다. 우리는 무한히 시작 없는 삶을 살았고, 그래서 망칠 시간이 많았습니다. 어쨌든 그렇게 하는 것이 좋습니다. 우리가 무엇을 했는지 전혀 모르기 때문입니다. 지금 당장은 우리 삶이 정말 안전하고 안전하다고 느낄 수 있지만 다음 순간에 무슨 일이든 일어날 수 있고 우리 삶은 급격하게 변합니다. 해로운 일이 매우 빨리 일어날 때 부정적인 것이 무르익는 것임을 기억해야 합니다. 업 아직 정화되지 않은 것입니다.

청중: 왜 우리는 모든 존재의 덕행을 기뻐해야 합니까? 실전이 중요한가요?

VTC: 소극적인 것만 바라보지 않도록 기뻐하는 것이 매우 중요합니다. 우리는 우리 자신의 긍정적인 행동뿐만 아니라 모두가 한 일에 대해 기뻐하고 있습니다. 우리가 그렇게 하는 데 시간을 보낼 때, 공동체 의식과 타인에 대한 선의의 느낌이 형성됩니다. 다른 사람의 잠재력과 그들의 긍정적인 행동을 인식하면 절망감을 실제로 상쇄할 수 있습니다. 그래서 우리는 기뻐하고 헌신합니다.

청중: 기쁨은 우리가 긍정적인 잠재력을 축적하는 데 어떻게 도움이 됩니까?

VTC: 그것은 우리 마음의 한 부분이 "이 사람은 이것 저것을 했다."

다른 사람의 긍정적인 일에 기뻐하는 습관은 그와 같은 까다로운 마음을 가지고 있지만 다른 사람의 결점 대신 좋은 점을 찾아내는 것입니다. "그들이 이런 좋은 일을 했고 저 좋은 일을 했고 나는 그것에 대해 행복을 느낍니다."

그래서 그것은 우리가 사람과 사회의 긍정적인 자질을 보는 데 도움이 됩니다. 그런 식으로 긍정적인 잠재력을 많이 축적하게 됩니다. 그리고 만다라의 관점에서 헌금, 사람들도 그렇게 할 수 있습니다.

피난처를 하고 피난처를 100,000번 암송하는 아주 좋은 연습도 있습니다. 피난처 트리를 시각화하고 이 피난처를 산스크리트어로 암송하면 됩니다. 나모 구루뱌, 나모 붓다야.. 또는 티베트어 또는 영어로 할 수 있습니다. I 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 지도자, I 피하다 부처님 안에서 나는 피하다 법에서 나는 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 승가. 빛이 오는 것을 상상하고 부정적인 행동을 정화하면서 반복해서 반복하면 됩니다. 보시다시피, 이 연습에 들어갈 수 있는 더 많은 가르침이 있습니다. 그것은 당신과 당신의 연결을 만들기 때문에 아주 좋은 연습입니다. 트리플 젬 매우 강하고 “그래, 여기에 의지할 게 있어. 네, 저는 제 영적 삶의 방향이 아주 분명합니다. 예, 활용할 수 있습니다. 불, 법과 승가 내 안에도 있다는 걸.”

청중: 거기 응곤드로 Gelug 전통의 (예비) 관행?

VTC: 네, 있습니다. Gelugpa 전통에서는 점진적으로 수행하는 것이 더 강조됩니다. 당신은 매일 조금씩합니다. 예를 들어, XNUMX개월을 쉬고 다음 작업을 수행할 수 있습니다. 바즈라삿바 후퇴. 또는 XNUMX개월을 쉬면서 절을 하거나 매일 절을 할 수도 있습니다.

Jorcho 연습 또는 예비 관행, 피난처, 부복, 만다라 포함 제공Walk Through California 프로그램, 바즈라삿바 연습, 물그릇 등

청중: 수련회에서 해야 합니까?

VTC: 반드시 그런 것은 아닙니다. 당신은 퇴각에서 그것의 일부를 할 수 있습니다. 그러나 그 중 일부는 매일 조금씩 할 수 있습니다. 제 선생님들에 따르면 중요한 것은 100,000개를 하고 “좋아, 다 했어. 잊어버려.” 그러나 당신은 그것을 유지하고 평생 동안 매일 긍정적인 잠재력을 정화하고 수집하는 것을 계속해야 합니다. 어떤 사람들은 퇴각 형식으로 하기로 선택할 수도 있고 다른 사람들은 매일 조금씩 할 수도 있지만 같은 수련입니다.

예를 들어, 나는 바즈라삿바 후퇴 형식으로 연습했는데 아주 좋았습니다. 저는 XNUMX년 동안 수행을 했고, 수행을 할 수 없었기 때문에 매일 조금씩 절을 했습니다. 그래서 XNUMX년 동안 매일 아침저녁으로 했어요.

100,000번의 땀을 흘려야 하지만 그 다음에는 실수한 시간을 가리기 위해 10% 더 합니다. 그래서 당신은 실수한 시간을 은폐하기 위해 111,111% 더 많이 하기 때문에 실제로 10번의 부복을 하게 됩니다.

나는 숫자 세기에 대해 매우 복잡한 감정을 가지고 있습니다. 왜냐하면 어떤 사람들에게는 숫자 세기가 아주 좋을 수 있기 때문입니다. 그것은 당신에게 기뻐할 이유를 줍니다. 좋아요.” 또는 일할 목표를 제공하여 계속 일하게 합니다. 세는 것이 당신을 위해 그렇게한다면 세십시오. 그러나 다른 사람들은 계산하고 비즈니스 인벤토리를 수행하는 것과 비슷해집니다. “내가 100번의 절을 했는데, 몇 번을 더 해야 합니까? 매일 그렇게 많이 하면 다 할 때까지 며칠이 걸리나요?”

그런 태도를 가지고 있다면 얼마나 많은 땀을 흘려야 하는지, 얼마나 오래 걸릴지에 대해 초조하고 신경질적이게 됩니다. 그런 경우에는 절을 하는 것이 아니라 장사만 하는 것이 되기 때문에 세지 않는 것이 좋습니다.

3) 남을 이롭게 하는 윤리

이것은 다시 처음 XNUMX개가 될 수 있습니다. 광범위한 태도 다른 사람들의 이익을 위해 실제로 수행됩니다. 그것은 또한 우리가 제자를 모으는 네 가지 방법 또는 학생들을 모으는 네 가지 방법이라고 부르는 것을 포함할 수 있습니다.

1. 관대함: 당신이 관대하다면 사람들은 당신에게서 가르침을 듣거나 영향을 받기를 원할 것입니다.
2. 유쾌하게 말하기: 이것은 다른 사람들에게 그들의 문화와 성향에 따라 즐겁게 법을 가르치는 것을 의미합니다.
3. 법 수행에 있는 사람들 격려하기: 당신이 그들을 가르친 후에, 그들이 그것을 하도록 격려하십시오.
4. 당신이 설교하는 것을 실천하십시오: 당신 자신이 좋은 모범이 되십시오.

제자를 모으는 네 가지 방법은 우리가 다른 사람들에게 긍정적인 영향을 미치고 그들에게 법을 가르칠 수 있는 환경을 만드는 네 가지 방법입니다.

또한 남을 이롭게 하는 윤리의 실천에 있어서 우리가 마땅히 살펴야 할 XNUMX가지 종류의 사람을 열거하고 있다. 이것도 마지막 부분에서 언급한 보살 서약, 다른 사람을 이롭게 하는 윤리와 관련이 있었습니다. 남을 이롭게 하기 위해 우리는 다음과 같은 그룹의 사람들에게 특별한 관심을 기울여야 합니다.

1. 많은 고통을 겪고 있거나, 아프거나, 시각 장애가 있거나, 다양한 신체적 기형이나 문제가 있는 사람들을 돕기 위해.
2. 법에 무지하고 올바른 수행 방법과 자신의 삶을 평화롭게 만드는 방법을 모르는 사람들을 돕기 위해.
3. 타인에게 유익을 주고, 실제로 봉사하고, 타인의 친절을 기억함으로써 타인을 위해 일하는 것.
4. 위험에 처한 사람들, 무언가에 위협을 느끼는 사람들을 돕기 위해.
5. 불행에 시달리는 사람들, 즉 "집이 갑자기 무너진다"(우리는 때때로 그것을 겪습니다)라고 느끼는 사람들, 또는 매우 가까운 사람을 잃은 유족들을 돕기 위해 그래서 그들은 꽤 비참하다고 느낍니다.
6. 궁핍하거나 가난하거나 버림받은 사람들을 돕기 위해; 그들은 돌이킬 곳이 없습니다.
7. 노숙자를 돕기 위해, 가난 때문에 노숙자이거나 여행자이기 때문에 노숙자입니다.
8. 우울한 사람들이나 같은 생각을 가진 사람들의 커뮤니티가 부족한 사람들을 돕기 위해. 그래서 소원하거나 소외감을 느끼거나 친구가 없다고 느끼거나 우울함을 느끼는 사람들.
9. 법을 알고 수행하는 사람들을 포함하여 올바른 길을 가고 있는 사람들을 격려하고 선한 일을 함으로써 그들을 돕기 위해 조건 연습할 수 있습니다.
10. 잘못된 길을 가고 있고 윤리적이거나 자비로운 삶의 방식과 완전히 반대되는 행동을 하는 사람들을 격려하거나 좋은 모범을 보이거나 그들이 배울 수 있는 상황을 설정함으로써 그들을 돕기 위해.
11. 필요한 경우 기적의 힘을 사용하여 다른 사람을 돕습니다.

그래서 이들은 조심해야 할 XNUMX개의 특정 그룹입니다.

명상 자료

우리가 여기서 가르치는 것은 단지 지적인 내용이 아닙니다. 명상. 예를 들어 집에 갈 때 꾀하다 세 가지 윤리에 대해 첫 번째 유형의 윤리(유해한 행동을 포기하는 윤리)를 선택하고 거기에 앉아서 다양한 의미에 대해 생각합니다. 계율 당신은 그것을 가지고 얼마나 잘 유지합니다. 자주 깨지는 것이 몇 개 있거나 유지하기가 매우 쉬운 것이 몇 개 있다면, 그것들이 당신의 삶에서 어떤 역할을 하는지 이해할 수 있도록 그것에 대해 생각해 보십시오. 또는 XNUMX가지 파괴적인 행동을 검토하세요. “어떤 행동을 해야 할까요? 어떤 것이 더 쉽고 어떻게 향상시킬 수 있습니까?” 그러니 그것에 대해 정말로 생각하고 숙고하세요. 그래서 이것은 모두 분석적입니다. 명상. 매우 명확한 개요가 있습니다.

또는 두 번째 종류의 윤리, 즉 다른 사람을 이롭게 하는 윤리입니다. 가르침을 듣고, 생각하고, 토론하고, 묵상하고, 제공 봉사, 부복 또는 헌금, 또는 달마 책을 읽습니다. 그런 것들의 목록을 만들고 “어떤 것이 더 쉬운가요? 내가 가장 끌리는 것은 무엇입니까? 이러한 것들에 대한 나의 실천을 어떻게 향상시킬 수 있습니까? 어떻게 하면 기쁨을 느끼고 그러한 일을 하려는 동기를 갖게 될 수 있습니까?” 그러므로 이것들을 숙고하십시오.

다른 사람에게 봉사하는 윤리를 통해 다시 제자를 모으는 네 가지 방법 또는 이 열한 그룹의 사람들을 살펴보고 다음과 같이 생각할 수 있습니다. ? 이런 사람들을 만났을 때 나는 그들에게 도움이 되었습니까? 어떻게 하면 이런 사람들에게 계속 유익을 줄 수 있습니까? 지금 내 삶에 이러한 범주에 속하는 사람들이 있습니까? 하지만 나는 멍하니 있고 주의를 기울이지 않고 그들에게 도움이 되지 않습니까? 어떻게 하면 그들에게 도움이 될까요?”

여기에 반성과 분석을 위한 많은 자료가 있습니다. 명상. 그렇게 하고 자신의 삶에 적용할 때 진정으로 자신을 이해하기 시작합니다. 미국인들은 항상 이렇게 말합니다. 내가 누군지 이해가 안 돼요.” 하지만 이런 종류의 분석을 하면 명상, 그것은 당신에게 당신 자신의 삶을 바라볼 수 있는 좋은 틀을 제공하고, 당신은 자신을 이해하기 시작하고, 무슨 일이 일어나고 있는지에 대해 약간의 명료성을 얻습니다. 그것은 또한 당신이 해온 일, 당신의 잠재력이 무엇인지, 그리고 당신이 미래에 무엇을 하고 싶은지에 대한 성찰을 포함합니다. 따라서 시간을 내어 분석을 수행하는 것이 매우 유용합니다. 명상.

그런 다음 이러한 것들을 숙고하고 숙고하고 질문이 생길 때 질문을 적어 동료 불교 친구들과 토론하는 것이 도움이 됩니다.

청중: 기적의 힘은 어떻습니까? 명상 어떻게 누군가를 도울 수 있습니까?

VTC: 사실 삼매를 계발하면 어떤 기적적인 힘을 얻게 됩니다. 당신은 다른 사람들이 무엇을 하고 있는지 볼 수 있는 투시력을 얻습니다. 다른 사람의 마음을 읽을 수 있습니다. 사람들의 과거 행동과 행동을 이해할 수 있습니다. 업, 그리고 그것으로 그들의 현재 성향과 경향이 무엇인지에 대한 느낌을 얻고 그런 식으로 그들을 도울 방법을 아십시오. 또는 먼 거리에서 사물을 들을 수 있는 clairaudience를 얻습니다.

이러한 다양한 종류의 천리안 능력을 가지고 있고 그것을 다음과 같이 사용한다면 보살, 그런 다음 그들은 당신이 다른 사람들에게 봉사하는 데 정말로 도움이 됩니다. 천리안 능력이 있지만 그렇지 않은 경우 보살, 그런 다음 힘은 기본적으로 무지, 자부심 및 오만함을 증가시키고 자신을 더 낮은 중생을 얻는 데 사용할 수 있습니다. 그렇기 때문에 당신이 가지고 있는 것이 매우 중요합니다. 보살 천리안의 힘 뒤에.

어떤 종류의 투시력을 가진 사람들을 알고 있다면 업 영적인 깨달음 때문이 아니라 이 사람들이 그들의 힘을 법에 두도록 도와서 법이 다른 사람들에게 유용하게 되도록 도와야 합니다. 에 대해 배우도록 도움으로써 보살 사랑스럽고 자비로운 생각을 통해 그들은 다른 사람들의 이익을 위해 그들이 가진 모든 능력을 사용하도록 격려받을 것입니다.

그리고 기본적으로 사람들이 가지고 있는 재능이 무엇이든(기적의 힘이 아니더라도) 침술사나 약초사로서 그 연습을 할 수 있다면 보살, 그러면 연습이 매우 강력해집니다. 그것은 사람들 자신에게도 더 많은 이익을 줄 것입니다.

따라서 법에 무지하지만 많은 재능과 가능성을 가진 사람을 격려하고 가르치는 것이 얼마나 중요한지 알 수 있습니다. 그들은 이 열한 부류의 사람들 아래 있습니다.

청중: 자신을 희생한다면? 몸 다른 사람을 구하기 위해?

VTC: 특정인에 따라 많이 다릅니다. 그때 당신이 정말 강했다면 보살 그리고 매우 강하게 느꼈습니다. 이 다른 사람들을 구하고 싶습니다.” 그리고 당신은 그것을합니다. 그때 당신의 동기 부여의 힘은 매우 강하고 당신이 하고 있는 일은 다른 사람들에게 직접적으로 매우 가치가 있기 때문에 다릅니다. 하지만 당신이 단지 당신의 몸 그리고 그것은 다른 사람들에게 그다지 직접적인 가치가 없습니다.

그래서 그것은 그 사람과 그 당시의 동기에 달려 있습니다. 어떤 상황에서는 “오, 그렇게 하고 싶어요. 그것은 동정심입니다.”라고 말하지만 아마도 당신의 동정심은 그다지 강하지 않을 것입니다. 그리고 그것은 연민의 강한 힘 때문에 정말로 그것을 해야만 한다고 느낄 때와는 상당히 다릅니다.

그래서 그것은 두 가지 다른 것입니다. 우리의 보존이 중요합니다. 몸 법을 실천할 수 있도록, 몸 정말 정당한 이유없이 피상적으로 올라갑니다. 하지만 당신의 연민이 너무 강해서 다른 방법이 없다고 느낀다면 아마도 옳은 일이라고 생각합니다.

청중: 그렇다면 우리의 이 생명이 다른 중생들에게 큰 이익이 된다면 희생하는 것이 바람직합니까?

VTC: 이것에 기초하여 법을 수행할 수 있기 때문에 이것도 주의해야 할 사항이라고 생각합니다. 몸. 그래서 우리는 정말로 중요한 것이 아니라면 우리의 삶을 그냥 포기하고 싶지 않습니다. 수명을 연장하고 진지하게 수행하는 데 사용하면 장기적으로 다른 사람에게 더 유익할 수 있습니다. 그래서 각 개인의 상황과 그 특정 시점에서의 우리의 동기를 개별적으로 검토해야 한다고 생각합니다.

청중: "덕의 뿌리"란 무엇입니까?

VTC: 우리가 쌓아온 긍정적인 잠재력을 의미합니다. 미덕의 뿌리를 바친다는 것은 우리가 만들어낸 장점이나 긍정적인 잠재력을 바치는 것을 의미합니다.

Dharma 그룹의 윤리

윤리에 대해 이야기하고 있기 때문에 윤리, 특히 교사 윤리와 학생 윤리가 다양한 불교계에서 인기있는 문제가 되었기 때문에 일반적으로 우리 그룹에 대한 하나의 아이디어가 있습니다. 교사 윤리와 교사가 권력을 남용하거나 돈을 횡령하거나 학생들과 동침하는 등 어려움이 있었습니다. 아이디어는 우리 그룹 내에서 일종의 시스템이나 채널을 설정하여 누군가 다른 사람의 윤리적 행동에 대한 윤리적 질문이 있는 경우 문제를 제기할 채널이나 방법이 있다는 것입니다. 예를 들어 단체에서 누군가가 다나 바구니에서 돈을 횡령하거나 우표를 오용하여 전단지를 우송하고 있다고 생각하는 사람이 있다면 그러한 것들을 자유롭게 제기할 수 있는 절차가 있으면 좋을 것입니다. .

징벌적인 이유가 아닌 이러한 메커니즘과 채널이 설정되면 사람들은 질문을 제기하여 죄책감을 느끼거나 기분이 좋지 않을 것입니다. 그러면 공동체는 그들을 연민의 방식으로 받아들일 것이고, 누군가 엉망이 되어도 그 사람은 다른 사람들의 말을 들을 수 있습니다. 보기 그들의 행동을 정리하십시오. 사법부가 아니다 몸 누군가를 쫓아내기 위해. 우리 모두가 엉망이 될 수 있다는 것을 알고 어떤 절차가 설정되든 자비로운 측면으로 수행되는 것이 중요합니다. 손가락질하고 비난하는 것이 아닙니다.

그 목적은 또한 우리가 다른 사람들의 일에 신경쓰게 하는 것이 아닙니다. 달마 수행의 기본은 우리가 하고 있는 일을 살펴보는 것입니다. “글쎄, 이건 너무 중요해. 이 하나…." 우리는 비윤리적인 것들을 지적하는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 그냥 무시하면 그룹에 해가 되는 것들.

1. "고통"은 Thubten Chodron 존자가 현재 "불안한 태도" 대신 사용하는 번역입니다. ↩