보조보살 서원: ​​서원 13-16

검토

• 검토 서약 에 관한 원대한 태도 윤리의
• 사용하지 않도록 주의 보살 서약 프라티목샤의 파괴를 합리화하기 위해 서약

LR 085: 보조 서약 01 (다운로드)

서약 13

• 우리의 삶을 의미 있게 사용하기
• 엔터테인먼트에 대한 우리의 동기
• 달마와 예술

LR 085: 보조 서약 02 (다운로드)

서원 14-16

• 깨달음을 지연시키는 보살에 대한 오해
• 유익한 방식으로 평판에 대한 관심
• 다른 사람에게 이익이 되도록 적절한 시기에 적절한 방법으로 행동

LR 085: 보조 서약 03 (다운로드)

우리는 겪었습니다 보살 서약, 그리고 46개의 보조 기능에 대해 논의하는 중입니다. 서약에 대한 항목을 완료했습니다. 원대한 태도 관대함, 그리고 우리는 원대한 태도 윤리의.

보조 서약 13

버리다: 오락에 집착하고 강한 애착을 가지거나 유익한 목적 없이 다른 사람들이 주의를 산만하게 하는 활동에 참여하게 합니다.

우리는 그것을 건너 뛰고 다음으로 넘어갈 것입니다. 농담입니다! [웃음] 연습을 방해하기 위해 무슨 일이든 끼어들고 싶어하는 산만함의 마음입니다. 그래서, 어울리고 이야기하고, 신문을 처음부터 끝까지 읽고, 음악을 켜고, 큰 소리를 내며 그냥 자리를 비우고, TV를 켜고 "미키 마우스"에서 "심슨 가족", "LA 법", 당신이 홈쇼핑을 하는 케이블 TV 채널 ... 어떤 종류의 방해라도: 항상 영화, 극장, 스포츠 경기에 나가십시오.

이 목적은 맹세 "재미를 가지지 말고 즐기는 것이 불교가 아니다"라고 말하는 것이 아닙니다. 그것이 목적이 아니다. 맹세. 즐기는 데에는 아무런 문제가 없습니다. 중요한 것은 좋은 동기와 특정한 목적을 가지고 마음챙김으로 즐겁게 지내는 것입니다. 공간을 확보하고 그렇게 시간을 보내는 것이 아닙니다.

이 때문에 맹세 사실은 우리를 보호하기 위한 것입니다. 죄책감을 느끼기 위한 것이 아니라 우리에게 큰 의미가 있고 영원히 지속되지 않는 소중한 생명이 있다는 것을 강조하고 기억한다면 맹세, 그러면 우리는 우리 삶의 소중함을 기억하고 그것을 사용할 것입니다.

이 맹세 우리가 삶의 의미와 소중함을 더 깊이 기억하여 그것을 낭비하는 대신 실제로 사용하도록 요청하는 것입니다. 그러니 재미가 나쁘다거나, 재미가 신성모독이라거나, 너무 많이 웃으면 좋은 불교도가 될 수 없다고 받아들이지 마십시오. 주변에 티베트인이 있으면 그들이 재미있고 많이 웃는 것을 볼 수 있으며 친절하고 편안한 사람이 되는 것이 좋습니다. 하지만 그것은 우리에게 우리가 영화를 보러 갈 때 왜 영화를 보러 가는지 알도록 요구하고 있습니다. 우리의 동기는 무엇입니까? 우리가 누군가와 어울리고 이야기할 때 왜 그렇게 합니까? 우리의 동기는 무엇입니까? 쇼핑몰에 갈 때, 야구장 갈 때, 휴가 갈 때, 우리의 동기는? 그리고 모든 것을 길로 바꾸는 마음으로 이 모든 일을 하는 것입니다. 또는 최소한 우리가 무엇을 하고 있고 왜 하는지 알고 있다는 것입니다. 그래서 이거 맹세 우리가 그러한 것들을 더 잘 알게 하는 것입니다.

나는 이것을 생각 해요 맹세 우리는 미국에서 미디어가 우리에게 무엇을 해야 하는지, 어떻게 생각해야 하는지 알려주는 방식에 대해 자주 불평하기 때문에 미디어의 영향에 대한 놀라운 보호 수단이기도 합니다. 이것 맹세 사실 우리가 그 문제에 대해 선택권이 있다는 점을 강조하고 있습니다. 우리가 미디어를 켜지 않으면 미디어는 우리를 통제할 수 있는 힘과 통제력을 갖지 못할 것입니다. 매우 명확한. 그래서 우리가 라디오를 켜고 TV를 사용하는 이유를 살펴보기 위해 이 모든 것이 다릅니다.

청중: 우리는 어떤 동기로 영화를 봐야 할까요?

Thubten Chodron 존자(VTC): 저는 XNUMX년에 한두 번 정도 영화를 많이 보러 가지 않습니다. 하지만 현재 진행되고 있는 보다 현대적인 일을 따라잡기 위해 일부를 교육의 예로 사용하거나 어떤 사람들이 어떤 사람들인지 알 수 있습니다. 그래서 사람들이 "심슨 가족"에 대해 이야기하기 시작하면 나는 "심슨 가족"이 무엇인지 알게 됩니다. 그래서 그것은 하나의 동기가 될 수 있습니다. 단순히 문화에 정통하여 그 문화의 수단을 통해 법을 사람들에게 전달할 수 있습니다. 라마승 Yeshe, 그는 장소에 갈 때 거리를 돌아다니고 쇼핑 센터에 가는 것을 좋아했습니다. 그리고 그가 법문을 할 때 그는 항상 그 특정 국가나 특정 도시의 예를 사용했습니다. 사람들은 로 식별할 수 있습니다.

또 다른 동기는 사람들과의 접촉을 만들고 동료, 가족 등 사람들과 일종의 관계를 만들려는 경우입니다. 그리고 가끔 당신이 하는 일, 특히 가족과 함께 하는 일 - 나는 당신에 대해 모르지만 나는 내 사람들을 볼 때 TV를 많이 봅니다. 그리고 내가 TV를 보지 않는다면, 나는 그들을 보지 않을 것입니다. 집안의 모든 일이 TV 주변에서 일어나기 때문입니다. 모든 것! 아침 XNUMX시부터 밤 XNUMX시까지. 그래서 내가 내 사람들을 만나 그들과 이야기를 하려면 TV를 보는 맥락에서 해야 합니다. 그렇다고 해서 항상 TV 앞에 앉아 있는 것은 아니고 가끔 혼자 보게 놔두는 편이다(웃음). 그러나 나는 그것이 그들과 소통하는 방법이기 때문에 때때로 시간을 투자하려고 노력합니다. 그리고 우리는 앉아서 뉴스를 보고 뉴스에서 무슨 일이 일어나고 있는지 이야기할 것입니다. 그래서 사람들과의 관계를 구축하는 방법입니다.

마찬가지로 사무실에 있는 사람들과 함께 일하고 있다면 여름 방학에 한 일과 현재 일어나고 있는 다양한 일에 대해 이야기를 나눌 수 있습니다. 다른 사람들과 함께.

성하께서는 다람살라 회의에서 당신이 영화를 보러 갈 때 함께 갈 수 있다고 말씀하셨습니다. 람림 동기 부여. 당신은 영화를 다음과 같이 봅니다. 람림. 그리고 네 가지 성스러운 진리의 눈으로 신문을 읽거나 영화를 볼 때 그것은 놀라운 일입니다! 당신은 영화에서이 사람들을보고, 고통이 정확히 어떻게¹ 그들의 삶에 문제를 일으키고, 업 그들은 창조하고 업 그들이 영화에서 경험하고 있는 것을 경험하기 위해 창조된 것이 틀림없습니까? 그리고 당신은 또한 할 수 있습니다 꾀하다 영화를 볼 때 공허함을 느끼며 앉아 있으면 모든 것이 감정적으로 변하고 화면에 비치는 광선뿐입니다. 마음에서 어떻게 나오는지 알 수 있습니다. 그래서 이런 종류의 동기로 이 모든 것을 볼 수 있습니다.

청중: 나에게 스트레스 해소제인 텔레비전을 보는 것 외에 우리가 무엇을 할 수 있겠는가?

VTC: 네, 인생은 스트레스를 받기 때문에 집에 오면 그저 쉬고 싶을 뿐입니다. 그래서 우리가 소파에 누워 TV를 보는 것 외에 다른 무엇을 할 수 있다는 말입니까? 그 중 하나는 운동을 하는 것입니다. 산책하다. 운동 좀 하세요. 고양이와 놀아주세요. [웃음] 읽을 수 있습니다. 무거운 철학을 읽을 필요는 없지만 어떤 종류의 가치 있는 책을 찾아서 읽을 수 있습니다. 바닥에 누워서 몸의 여러 부분을 이완시키는 이완 기술을 할 수 있습니다. 몸.

또는 간단한 호흡을 할 수 있습니다. 앉아서 숨을 내쉴 때 연기의 형태로 나오는 하루의 모든 스트레스와 모든 쓰레기를 상상해보십시오. 그리고 숨을 들이쉬면서 평화롭고 고요한 마음이 당신에게 들어오도록 하십시오. 당신은 당신의 소파에 뻗어 할 수 있습니다 - 나는 아무에게도 말하지 않을 것입니다. [웃음]

그래서 저는 일과 재택 시간 사이를 전환할 수 있는 다른 방법을 찾고 있다고 생각합니다. 문제는 우리가 미디어에 우리 자신을 꽂을 때 긴장을 풀기 위해 하는 것이기 때문에 그들은 이러한 연구를 했고 실제로 TV를 보는 것은 아드레날린이 시작되는 이러한 피크 경험이 너무 많기 때문에 스트레스를 많이 받습니다. 흐르고 심장이 뛰고 있습니다. 그들은 한 TV 프로그램을 보면서 느꼈던 다양한 감정을 녹음하고 있었는데, 확실히 편안하지 않았습니다!

예술과 법

[관객의 반응] 예술은 창의성의 표현입니다. 그런 의미에서 상당히 긍정적이다. 그러나 그것이 자기중심적이고 때로는 오히려 비관적이 되는 경향이 있을 때 그것은 법에 반하는 것처럼 보입니다. 그렇다면 문제는 당신이 보는 예술을 신중하게 선택하거나 자기 중심적으로 보이는 것들과 접촉할 때 분명히 그것을 당신의 일부로 사용하는 것입니다. 명상 의 단점을 이해하기 위해 자기 중심. 그리고 예술가들의 마음과 무슨 일이 일어나고 있는지 들여다보면, 법과 그들의 고통, 사회와의 관계에 대해 많은 것을 배울 수 있고 유용할 수 있는 법의 해독제와 명상의 종류를 생각할 수 있습니다. 그런 것들에 대응하기 위해.

[관객의 반응으로] 개인의 소외는 우리가 평정심을 가지지 않을 때 정확히 우리를 사고방식으로 몰아넣는다. 명상, 우리가 tonglen(받기와 주기)을 하지 않을 때. 이것은 당신이 갇힌 고통스러운 사고방식입니다. 소외는 다음과 관련이 있습니다. 자기 중심. 그것은 단지 에고를 중심으로 회전하거나 거기에 갇히게 됩니다. 그래서 어떤 면에서 그것은 당신이 자기 중심, 다른 사람을 소중히 여김의 이점. 그리고 어떻게든 막힌 그런 식으로 느끼는 사람들에 대한 연민을 생성합니다.

흥미롭네요, 이것은 예술에 관한 것입니다. 작년에 내가 다람살라에 있을 때 나는 예술가인 두 프랑스 여성을 만났고 그들은 막 성하와 인터뷰를 가졌습니다. 그들은 그에게 예술에 대해 물었고 그들은 나에게 들을 수 있는 테이프를 주었다. 그가 말하는 것이 당신이 말하는 것과 관련이 있기 때문에 매우 흥미로웠습니다. 그는 예술의 가치는 사람들이 일을 하는 동기에 있다고 말했습니다. 그리고 그것이 부정적인 감정, 절망, 그런 것들을 전달하기 위해 하는 것이라면, 그리고 그것이 단지 자신을 표현하기 위해 하는 것이라면, 그 동기가 그 예술의 가치를 결정한다고 그는 말합니다. 반면에 당신이 다른 사람들에게 봉사하고 도움이 되기 위해 예술을 하고, 진정으로 자신을 탐색하고 다른 사람들을 돕기 위해 자신의 일부를 공유한다면 그것은 꽤 긍정적인 일이 됩니다. 그래서 흥미롭습니다. 왜냐하면 그는 예술의 질이나 그와 같은 것에 대해 이야기한 것이 아니라 동기가 중요하다고 말하고 있기 때문입니다.

[관객답례] 부담을 덜기 위해 예술을 한다면 괜찮습니다. 그러나 그 아이디어는 우리가 다른 사람들과 공유해야 하는 것에 관한 것입니다.

[관객의 반응으로] 글쎄요, 그것은 우리가 다른 사람들과 무엇을 소통하려고 하느냐에 달려 있습니다. 때때로 당신은 부정적인 것을 드러내고 사람들이 그것을 바로잡도록 자극하기 때문입니다. 그러나 종종 부정적인 것을 폭로하면 사람들이 점점 더 우울해지고 냉소적이 됩니다. 내가 이야기한다면, 우리를 개인이라고 가정 해 봅시다. 우리는 위대한 예술가나 그런 것이 아닙니다. 감정의 부담을 덜기 위해 그림을 그리거나 춤을 추거나 음악을 하거나 하면 괜찮습니다. 자신의 감정에 닿아보고 이해하고 그것에 얽매이지 않는 데 도움이된다면 괜찮습니다. 하지만 그것이 당신이 다른 사람들에게 보여주고 표현하고 싶은 것입니까? 그것이 그들에게 유익할까요?

[관객 답변] 네, 네. 홀로코스트에 대한 삽화는 확실히 사람들을 깨웁니다. 그런 종류의 것들에는 일종의 사회적 인식이 있습니다. 왜냐하면 저는 홀로코스트 예술이 단지 재앙과 인류에 관한 것이 아니라고 생각하기 때문입니다. 조심하지 않으면 이런 일이 일어날 수 있다고 말합니다. 그러니 조심합시다.

[관객 화답] 모든 예술이 예쁘고 명랑하고 명랑해야 한다는 말은 아니다. 나는 그것의 많은 부분이 동기, 즉 표현하려고 하는 것에서 다시 나온다고 생각합니다. 그것은 문학과 같습니다. 문학은 "그리고 그들은 오래오래 행복하게 산다", "내가 불쾌한 얘기를 하면 그건 끔찍하지 않은가?"일 필요는 없습니다. 그러니 오해하지 마세요. 나는 예술의 첫 번째 고귀한 진리를 무시하라는 것이 아닙니다. 첫째 성스러운 진리는 실재입니다. 때때로 그것을 표현하면 사람들을 깨울 수 있습니다. 그러나 그것은 당신의 동기와 당신이 그것을 하는 방법에 달려 있습니다.

보조 서약 14

버리다: 대승 수행자들은 순환적 존재에 머물러 있어야 하고 번뇌로부터의 해방을 얻으려고 하지 말아야 한다고 믿고 말하는 것.

대승경에서는 보살이 깨달음을 포기하고 다른 사람의 이익을 위해 윤회나 윤회에 머무른다고 말합니다. 그래서 이것을 잘못 이해하고 생각하는 위험이 있습니다. 그들은 단지 samsara에 머문다. 그들은 노력하지 않고 깨달음을 얻지 못하기 때문에 괴로움에 해독제를 바르지 않습니다. 그들은 자신을 정화하지 않습니다. 업 남을 이롭게 하기 위해 윤회에 머물고 있기 때문입니다.

그렇게 생각한다면 그것은 잘못된 생각입니다. 그게 바로 이 교훈 에 도착하고 있습니다. 보살은 남을 이롭게 하기 위해 순환적으로 존재한다고 하지만 그것이 의미하는 바는, 보살타인에 대한 연민이 너무 강해서 중생에게 궁극적인 이익이 된다면 보살 깨우치지 않으려면 보살 중생을 섬기는 일에 전념하기 때문에 자신의 깨달음조차 기꺼이 포기할 것입니다. 그러나 보살이 깨달음을 얻지 못하는 것은 분명히 중생의 유익을 위한 것이 아닙니다. 때문에 보살 남을 도울 수 있는 능력이 이만큼 많고 불 이처럼 남을 도울 수 있는 능력이 있으므로 보살들은 깨달음을 얻기 위해 많은 노력을 기울일 것입니다. 그들은 분명히 고통에 해독제를 바르고 그들의 고통을 정화할 것입니다. 업. 그리고 그들이 켜져 있는 동안 보살 그들은 여전히 ​​​​중생을 이롭게 하기 위해 우리 세계로 계속 돌아올 것입니다.

청중: 주는 것은 무엇입니까? 보살 돌아올 수 있는 능력?

VTC: 어떤 수준이냐에 따라 보살 그것은이다. 만약 보살 이전에는 아라한이 아닌 축적의 길이나 준비의 길에서 보살 경로 직접, 그 보살 아직 순환적 존재에서 자유롭지 못하다. 공허함을 직접적으로 인지하지 못하므로 보살, 그들이 가지고 있음에도 불구하고 보살 그리고 믿을 수 없을만큼 좋은 업 그리고 이해, 그들은 여전히 ​​자신의 고통의 힘으로 다시 태어나고 업. 그러다가 보는 도(道)에 이르면 공(空)을 직감(直觀)할 때 미래의 윤회를 지시하는 능력이 높아진다. 그리고 나서 연민과 지혜에서 중생을 얻습니다.

그래서 하급 보살들은 자비가 있지만 순환적 존재에서 벗어나지 않았기 때문에 다시 태어나는 것입니다. 보는 도(道)에 있는 보살들과 도(道)의 일부라도 명상 반드시 순환적 존재를 벗어나는 것은 아닙니다. 그들이 8에 도착했을 때만이다. 보살 그들이 있는 수준입니다.

청중: 에 대해 자세히 알려주실 수 있습니까? 보살 수준?

VTC: 10개의 레벨이 있습니다 보살. 하나는 보는 도(道)에 있고, 다른 아홉은 도(道)에 있다. 명상. 각각은 서로 다른 개발에 해당합니다. 원대한 태도, 이 목록을 제외하고 10개가 있습니다. 광범위한 태도 XNUMX개 대신에 각각 특정에 해당합니다. 보살 바닥.

보조 서약 15

버리다: 나쁜 평판을 얻게 하는 부정적인 행동을 버리지 않습니다.

이제 우리가 다른 사람에게 봉사하려면 좋은 평판을 갖는 것이 중요합니다. 왜냐하면 우리가 좋은 평판을 얻지 못하면 다른 사람들이 우리를 바보로 생각할 것이고 심지어 우리도 노력하기 때문입니다. 그들에게 이익이 된다면 그들은 완전히 반대되는 일을 하게 될 것입니다. 그러므로 다른 사람에게 이익이 되고자 하는 마음이 진지하다면 좋은 평판을 얻는 것이 중요합니다. 그리고 여기에서 차이가 다시 동기 부여에 옵니다. 일반적으로 좋은 평판을 얻으려는 것이 세상의 XNUMX가지 관심사 중 하나이기 때문입니다. 그렇죠? 그것은 우리를 순환적 존재에 묶이게 하는 애착 중 하나입니다. 우리가 마음에 있을 때 우리는 법 행위를 전혀 하지 않는 것 중 하나입니다. 그래서 이것이 정말 구별됩니다. 다른 사람들의 이익을 위해 다른 사람들이 우리의 말을 들을 수 있도록 좋은 평판을 얻는 것이 중요합니다. 그래서 이것에 대한 동기를 강조하고 있습니다. 이것이 가리키는 것은 우리가 우리 자신, 다른 많은 사람들을 미워할 수 있는 특정 특성이나 행동을 바라보는 것입니다.

우리가 매우 화를 잘 내고 성격이 급하거나 불평을 많이 하거나, 밖에 나가서 담배를 피우고 술을 마시고, 사람들을 모욕하거나, 고속도로나 직장에서 항상 다른 사람의 말을 끊는 사람이라면, 또는 우리는 항상 마지막 순간에 일을 제출하고 다른 모든 사람들을 불편하게 만드는 사람이거나 다른 동료에 대한 책임을 이행하지 않거나 귀하가 커피를 청소하지 않는 사람입니다. 직원 커피 코너 - 사무실에서 큰 갈등의 원인이 되지 않습니까? 커피로 몸을 씻는다. 당신이 보살, 그렇게 하는 것이 중요합니다(웃음). 그렇지 않으면 당신이 배려가 없거나 성미가 좋지 않다는 평판을 얻으면 다른 사람들에게 이로움을 주기가 더 어려워지기 때문입니다.

나는 이것을 발견한다. 맹세 특히 흥미로운 것은 우리가 다양한 습관을 보게 하기 때문입니다. 우리는 XNUMX가지 미덕에 어긋나지 않는 완벽하게 윤리적인 일을 많이 하지만 여전히 다른 사람들을 괴롭히고 우리에게 나쁜 평판을 줄 수 있습니다. 그리고 우리가 XNUMX가지 파괴적인 행동에 확실히 연루되어 있어 우리에게 나쁜 평판을 주는 것들도 있습니다. 다른 사람들이 우리에 대해 생각하는 것을 돌보는 것입니다. 첨부 우리 자신에게, 그러나 그들을 섬길 수 있기 위해서입니다.

보조 서약 16

버리다: 자신의 잘못된 행동을 바로잡지 않고 남을 도와주지 않는 것.

우리가 괴로움의 영향을 받는 행동을 하고 있다면, 그냥 지나치지 말고 바로잡으려고 노력하십시오. “그래, 상관없어.” 문제는 우리가 우리 자신의 잘못된 행동을 교정하려고 할 때 주요 행동을 선택하려고 시도한다는 것입니다. 자신과 타인에게 가장 해로운 것은 무엇이며, 우리가 가장 자주 하는 것은 무엇입니까? 그 두 가지에 집중하세요. "나는 양치질을 첨부! "

물론이죠. 사실입니다. 어느 시점에서 우리는 칫솔질을 포기해야 할 것입니다. 첨부 과 첨부 치약의 맛까지. 해탈하기 위해서는 그것을 포기해야 하는 것이 사실이지만, 그 동안에 당신이 당신의 말과 당신이 사람들에게 말하는 방식에 완전히 무관심할 때 당신의 법 수행의 중심 초점을 삼지 마십시오. 우리가 가장 해를 끼치는 주요 방해 행동과 우리가 매우 자주 하는 방해 행동을 파악하는 것이 훨씬 더 중요합니다. 그런 다음 주로 그것들에서 일하고 그것들이 점점 더 정교해지면 우리는 그것을 치약의 맛을 선택하지 않고 선택하는 것으로 확장할 수 있습니다. 첨부.

또한 여기에는 다른 사람들이 자신의 문제를 수정하도록 돕지 않는 것이 포함됩니다. 그것이 의미하는 바는 우리가 부정적인 행동을 하는 다른 사람들을 볼 때 우리가 나서서 그들이 그 행동을 멈추도록 도와야 한다는 것입니다. 이것은 당신이 모든 사람의 보스가 되어 누군가가 당신이 좋아하지 않는 일을 할 때마다 그것을 지적한다는 의미가 아닙니다. 머지 않아 친구가 없어지고 주변에 아무도 원하지 않을 것이기 때문입니다. 그래서 우리가 모든 것을 골라서 따지는 것을 의미하지는 않습니다. 그러나 이것이 말하는 것은 다른 사람들이 부정적인 행동에 연루되어 있을 때, 우리가 관계에서 그것을 지적하고 그들에게 다른 사고 방식이나 다른 방식을 보여줄 여지가 있다고 느낀다면 그렇게 하면 우리는 그렇게 해야 합니다. 다시 말해서, 우리는 그저 눈을 감고 "글쎄, 그들이 그 모든 일을 하고 있지만 그것은 내 소관이 아니다"라고 말해서는 안 됩니다.

그래서 당신은 직장에 있고 누군가가 회사에서 돈을 갈취하고 있고, 당신은 그냥 이렇게 말합니다. 나에게 나쁜 일이 일어날 것입니다.” 우리가 다른 사람이 우리를 좋아하지 않을 것이라는 두려움이나 그들이 우리에게 화를 낼까 봐 두려워서 지적하는 것을 피한다면, 어떤 종류의 이기적인 동기는 옳지 않습니다.

우리가 누군가에게 무언가를 지적하지 않는 이유는 그것이 그들을 더 화나게 하고 더 반항적이며 자신의 방식에 갇히게 만들고 그들과의 의사 소통의 문을 완전히 닫을 것이라고 생각하기 때문입니다. 그들에게 그것을 지적하십시오.

그래서 이것은 우리가 어떤 개방성이 있다고 느끼면 우리가 말해야 한다고 말하고 있습니다. 특히 우리의 법친구들과 함께, 우리가 법 공동체로서, 우리가 누군가가 방황하고 그다지 유익하지 않은 일을 하는 것을 볼 때, 우리는 이러한 것들을 서로 지적해야 하는 것이 중요합니다. 다시 말해서, 친절과 배려의 동기로, 우리가 공간이 있고 다른 사람이 그것을 받아들일 수 있다고 느낄 때.

우리 가족도 마찬가지입니다. 사회문제도 마찬가지다. 사회에서 불법적이거나 부도덕한 일이 벌어지면 우리는 그것에 대해 말해야 합니다. 나는 이것에 대해 생각하고 있었다 맹세 많은 사람들이 무슨 일이 일어나고 있는지 모르는 척했던 홀로코스트 당시의 상황에 대해 생각하고 있었습니다. "우리는 이 많은 사람들이 어디로 사라지고 있는지 모르고 있고, 정부가 뭔가 좋은 일을 하고 있는 것이 틀림없지만 어쨌든 알고 싶지 않습니다." 끔찍한 일이 벌어지고 있음을 알면서도 반대하지 않는 그런 태도.

그리고 우리 사회도 마찬가지입니다. 해로운 일이 벌어지고 있을 때 우리는 말해야 합니다. 다시 말하지만, 우리가 앉아서 표지판을 흔들고 소리를 지르고 돌을 던질 필요가 있다는 것을 의미하지는 않지만 우리는 확실히 다른 사회 활동을 지원할 수 있습니다. 의회에 편지를 쓸 수 있습니다. 우리는 일을 더 널리 퍼뜨리는 일을 할 수 있습니다. 이것이 바로 성하께서 하고 계신 일입니다. 예를 들어 이러한 모든 인권 침해가 있는 티베트의 상황입니다. 어떤 말을 하지 않는 것은 실제로 매우 비윤리적일 것입니다.

청중: 작업 상황에서 뭔가 잘 되지 않는 것을 본다면 상황이 악화되지 않도록 어떻게 피드백을 줄 수 있습니까?

VTC: 우리는 각각의 상황을 아주 개별적으로 살펴보고 무엇을 해야 할지 생각해야 합니다. 가끔은 질문 형식으로 할 수 있다고 생각합니다. 예를 들어 드리겠습니다. 내가 싱가포르에 살았을 때, 당신은 아마 내가 이 이야기를 하는 것을 들었을 것입니다. 한 학생이 병원에 있었습니다. 그는 죽어가고 있었고 내가 병원에 ​​갔을 때 의사는 그를 임종 시에 개종시키려고 했습니다. 나는 방으로 들어왔고 내 친구는 “날 혼란스럽게 하지마. 혼동하지 마세요.” 의사는 내가 오는 것을 보고 말했습니다. 당신은 무엇을 결정해야 하는지 알고 있습니다.” 나는 의사가 무엇을 하고 있는지 알고 나중에 의사와 대면했습니다. 나는 "당신이 이것을하고 있습니다!"라고 말하지 않았습니다. 나는 "당신은 무엇을하고 있었습니까?"라고 말했습니다. 나는 그에게 설명할 기회를 주었다. 그는 "글쎄요, 저는 그에게 예수님에 대한 모든 것을 이야기하고 있었습니다."라고 말했습니다. 그리고 저는 말했습니다. “하지만 알다시피 그는 불교도이고 XNUMX분 후에 돌아가셨고 그는 '나를 혼동하지 마십시오. 혼동하지 마세요.' 당신이 그에게 유리하게 행동했다고 생각합니까?” 그래서 질문으로 올렸습니다.

그리고 나서 신문과 병원에 편지를 써서 상황을 설명하고 “이게 의료계에서 용인되는 행위인가?”라고 물었다. 그래서 다시 질문으로 올렸습니다. 그리고 그것은 신문에 실렸고 모두가 두려워서 제가 이 문제를 제기했습니다. 왜냐하면 싱가포르에서는 어떤 문제도 제기하지 않기 때문입니다. 그러나 그것은 완벽했고 신문은 그것을 받아 보건부에 연락했고 대답은 "아니오, 이것은 허용되지 않는 관행입니다."입니다. 그러나 나는 그것을 질문의 형태로 두는 것에 대해 무언가가 있다고 생각합니다. 그래서 가끔은 어떻게 말해야 할지 생각해보고 시도해보세요.

청중: 사람들이 우리의 말을 받아들이지 않는다면?

VTC: 당신은 무엇을 할 수 있나요? 모든 것은 당신이 현재 가지고 있는 만큼의 지혜와 연민으로 행동하는 것입니다. 그게 우리가 할 수 있는 전부입니다. 되는 보살 모든 사람이 당신을 좋아하고 모든 것이 당신이 원하는 대로 진행된다는 의미는 아닙니다.

청중: 어떤 상황에서 가장 좋은 방법은 무엇입니까?

VTC: 가장 좋은 방법은 무엇입니까? 가장 좋은 방법은 하나뿐입니까? 상황이 너무 상호 의존적이고 다양한 요인이 있습니다. 가장 좋은 방법은 무엇입니까?

청중: 만일 일의 결과가 우리가 바라는 대로 되지 않는다면?

VTC: 예, 우리가 생각한 대로 되지 않을 수도 있습니다. 하지만 우리는 상황을 통제할 수 없습니다.

청중: 한계는 무엇입니까?

VTC: 편안함 수준을 늘리는 것입니다. "나는 내가 편안하지 않은 일을 하지 않을 것입니다."라고 말하는 대신 편안함의 수준을 늘립니다. 찢는 것이 아니라 늘리는 것입니다.

청중: 그러나 때로는 상대방이 우리의 말을 받아들이지 않을 수도 있습니다.

VTC: 내가 말했듯이, 당신이 가서 모든 사람이하는 모든 것을 수정한다는 의미는 아닙니다. 다른 사람의 측면에서 개방성이 없다고 느낀다면 말할 가치가 없습니다. 누군가를 너무 화나게 하고 방어적이며 적대적으로 만들려면 말할 가치가 없습니다. 그리고 특히, 누군가가 "나는 낚시를 하러 갑니다."라고 말한다면 그것은 그들에게 말할 때가 아닙니다. 그것은 누군가의 애착을 직접적으로 위협하지 않는 다른 종류의 상황에서 발생해야 합니다. 그것은 다른 맥락에서 발생해야 합니다.

청중: 그러나 우리가 메시지를 강력하게 전달하지 않으면 영향이 거의 또는 전혀 없을 것입니다.

VTC: 그건 사실이야. 그들은 그것을 매우 진지하게 받아들이지 않을 것이며 아마도 그 당시 당신이 한 말을 그다지 진지하게 받아들이지 않을 것입니다. 그러나 당신이 정말로 강해지면 그들은 아마도 정말로 독선적이고 부정적인 반응을 보일 것이고 그것도 아무 소용이 없을 것입니다. 그렇게 하면 살인과 말을 더 많이 하게 될 것입니다.

모든 것은 이것을 독선적으로 만들고 우리의 여행을 다른 사람들에게 돌리기 위한 핑계로 사용하지 않는 것입니다. 그러나 우리가 어떤 종류의 부정성을 볼 때마다 그것이 우리가 스스로 할 수 있는 잠재력이 있다는 것을 외부적으로 보여주는 것임을 인식하는 것입니다. LA 폭동처럼. 나는 이 모든 다른 인물들과 전체 상황을 살펴보고 있었고 불행히도 내 안에 있는 그 모든 것의 잠재력을 보았습니다. 나는 올바른 상황에 놓이거나 오히려 잘못된 상황에 놓이면 통제할 수 없는 내 일부를 발견할 수 있었다. 그래서 그 상황을 이용하여 윤리의식을 키우고 다른 사람들에 대한 연민을 키웁니다.

그린 레이크 주변을 걷다 보면 낚시를 하는 사람들을 볼 수 있습니다. 그들이 물고기를 잡을 때, 그것은 나에게 너무 어렵습니다. 그리고 어제 누군가 그물과 큰 물고기를 잡고 있었는데 저는 그에게 가서 "제발 물고기를 다시 물에 넣어주세요. 다시 물에 넣어주세요." 하지만 그렇게 하면 우리가 폭동을 일으킬 수도 있다는 것을 알고 있었습니다. 농담이에요. 그렇게 나쁘지 않을 것 같아요. 지나가다가 이런 일이 일어나는 것을 보는 것은 정말 어렵습니다. 그래서 불교적 관점에서 받아들이고 주는 것과 같은 통렌을 생각하려고 합니다.

청중: 우리 각자는 일을 하는 자신만의 방식이 있으며 우리의 방식이 항상 최선의 방식은 아닙니다.

VTC: 오른쪽. 누군가가 왜 무언가를 하는지에 대한 철학이 있다고 해서 그 철학이 옳다는 의미는 아닙니다. 그런 뜻은 아닙니다. 그러나 나는 당신이 말하는 것이 매우 옳다고 생각합니다. 늘 남의 눈치를 보지 말고 우리가 하는 일을 진심으로 바라봐 주세요. 우리는 항상 "오, 이 모든 사람들이 하늘을 오염시키고 있습니다. 그리고 오염이 너무 많습니다!" 그리고 우리는 여기에서 운전하고 거기에서 운전하고 원하는 곳 어디든 운전합니다. 우리는 버스를 타거나 자동차를 주차하거나 이와 유사한 것에 대해 결코 생각하지 않습니다. 그러므로 이 모든 일에서 우리 자신의 행동을 보십시오.

청중: 사람은 변할 시간이 필요하지 않습니까?

VTC: 나는 싱가포르에 있는 한 가족의 집에서 살았습니다. 그들은 기술적으로 불교 가족이었지만 그것에 대해 많이 알지 못했습니다. 아들은 그것에 대해 많이 알고 있었습니다. 그는 내가 가장 잘 아는 사람이었다. 어머니는 내게 와서 이렇게 말씀하셨습니다. “주방에 바퀴벌레가 다 있어요. 그들을 죽이면 안 될 것 같군요, 그렇죠?” [웃음] 그리고 저는 "당신 말이 맞아요. 바퀴벌레는 살고 싶어합니다.” 나는 며칠 동안 갔다가 돌아와서 그녀가 말했습니다. 나는 그 바퀴벌레를 죽였다. 제가 정말 나쁜 짓을 한 것 같아요.” 하지만 그것은 정말 흥미로운 종류의 일이었습니다. 왜냐하면 우리가 그것에 대해 이야기할 것이고 그녀는 내가 그것을 좋아하지 않는다는 것을 알고 그녀는 그것을 할 것입니다. 그녀가 그것을 할 때, 왜냐하면 내가 거기에 살기 전에 그녀는 그것을 하고 그것에 대해 아무 생각도 하지 않았을 것이기 때문입니다. 이것에 대한 우리의 대화로 그녀는 그것을 할 것이지만 그녀는 "나는 이것을 해서는 안 된다. 바퀴벌레가 아파요.” 그녀는 그것을 가지고 어딘가에 가고 있었고, 그래서 나는 희망합니다... 그리고 때때로 그녀는 와서 말했습니다. 나는 그것을 찌르지 않았다. 기쁠 것 같아요.” [웃음] 그리고 저는 "예, 아주 좋습니다!"라고 말합니다.

이 시리즈의 파트 4는 녹음되지 않았습니다. 대신 이 가르침을 참조하십시오. 서약 18-21: “보조보살 BVows: 서원 18-21. "

1. “고통”은 Thubten Chodron 존자가 현재 “불안한 태도” 대신 사용하는 번역입니다. ↩