자신과 타인의 평등화 및 교환

자신과 타인의 평등화

• 우리의 극복 자기 중심
• 단점 자기 중심
• 남을 아끼는 것의 장점

LR 074: 자신과 타인의 동등화(다운로드)

자신과 타인을 교환

• 자신의 행복을 주고 남의 고통을 감수하는 것
• 생각 변환 기술 사용

LR 074: 자신과 타인을 교환(다운로드)

이타주의의 동기를 개발하기 위해 우리는 다음의 이점에 대해 생각합니다. 보살. 이 일에 시간을 할애하여 우리가 약간의 열정을 키울 수 있도록 하는 것이 매우 중요합니다. 우리가 이점을 보지 못한다면 보살, 그러면 우리는 "오, 글쎄, 보살, 예, 잘 들립니다. 사랑과 연민, 이타주의 - 훌륭하게 들립니다. 더 사랑하고 긍휼히 여겨야 한다고 생각합니다. 정말 좋은 소리입니다. 좀 더 친절해야지.” 의 발전 보살, 그러면 우리에게 또 다른 "해야 할 일"이 됩니다.

이것이 바로 이 모든 가르침에서 그들이 특정 수행의 장점에 대해 사전에 너무 자주 이야기하는 이유입니다. 그래서 그것은 "해야 한다"가 아니라 "내가 원합니다"가 됩니다. 그렇기 때문에 이점과 이점을 고려하는 것이 중요합니다. 보살 우리의 명상 세션, 그래서 우리는 그것을 정말로 알고 마음은 자연스럽게 열광하게 됩니다.

개발하다 보살, 두 가지 방법이 있습니다. 앞에서 설명한 일곱 가지 원인과 결과가 있고 두 번째 방법은 균등화 및 자신과 타인을 교환.

자신과 타인의 평등화

나는 개인적으로 이 균등화 방법을 좋아하고 자신과 타인을 교환 왜냐하면 나에게 그것은 민주주의를 법으로 가져오기 때문입니다. 민주주의의 진정한 의미, 평등의 진정한 의미는 우리 모두가 동등하게 행복을 원하고 고통과 고통으로부터의 자유를 동등하게 원한다는 것입니다. 우리 자신의 개인적인 트라우마가 다른 사람의 트라우마보다 더 심각하지도 않고 중요하지도 않습니다. 행복에 대한 우리 자신의 소망도 다른 사람의 소망보다 더 중요하지 않습니다.

나에게 이것은 우리가 이 나라에서 많이 배양하는 것, 즉 우리의 개인주의, 우리의 이기주의, 나, 나, 나에 대한 우리의 생각, "나를 먼저! 나 먼저! 나 자신을 위해 튀어나와야 해! 나가서 내가 원하는 것을 얻어야 해!” 우리는 모두 자신이 속한 곳에 맞지 않아 원하는 것을 얻기 위해 이곳에 온 사람들의 자녀들입니다. [웃음] 어떤 면에서 우리는 이러한 '나를 먼저 생각하라'는 태도를 물려받았습니다. 이러한 태도는 우리 문화의 일부이며 중생의 일반적인 구별일 뿐 아니라 우리가 먼저 자신을 소중히 여기고 다른 모든 사람들은 나중에 오는 것이라고 생각합니다.

이 명상 이퀄라이징과 자신과 타인을 교환 우리가 습관적으로만 먼저 자신을 소중히 여기는 지점에 도달합니다. 그것이 우리가 그렇게 하는 유일한 이유입니다: 습관적으로. 즉 우리가 왜 우리가 더 중요한지, 왜 우리의 행복이 더 중요한지, 왜 우리의 고통이 다른 사람보다 더 해로운지 논리적인 이유를 찾을 때 "내꺼야! " "내꺼야"라는 말 외에 다른 이유는 없습니다. 그러나 우리가 "내 것입니다"라고 말할 때 "내 것"은 무엇을 의미합니까? 나에게 '내 것'은 여기를 의미하고, 당신에게 '내 것'은 거기를 의미합니다. 따라서 우리 각자에게 "내 것"은 매우 상대적인 것입니다. "내 것", "나" 또는 "나"인 객관적인 것은 없습니다. 우리가 "나"라고 부르는 것은 단순히 몸 그리고 마음. 그러다가 나, 나, 나를 동일시하는 습관 때문에, 그리고 이 "나"를 굳건히 하고 이 "나"를 소중히 여기는 마음 때문에, 우리는 어떻게든 우리가 다른 누구보다 더 중요하다는 것을 스스로 확신하게 되었습니다.

그러나 우리가 "나"라는 레이블이 얼마나 상대적인지 알게 될 때, 그것은 방의 이쪽과 저쪽의 상대적인 것입니다(방의 이 쪽이 쉽게 변할 수 있고, 방)에서 우리는 '나'와 '타인'이 매우 쉽게 변할 수 있음을 알게 됩니다. 그것은 당신이 그것을 어디에서보고, 어떻게 습관화하느냐에 달려 있습니다. 그리고 나에게 이것은 정말 짜증나는 일입니다. 멈춰 서서 내 삶에서 일어나는 모든 일이 그토록 중요해 보이는 모든 이유가 단순히 그렇게 생각하는 습관이 있기 때문이라는 사실을 생각할 때, 상황이 조금씩 흔들리기 시작하는 것과 같습니다. 마치 내가 그토록 중요한 이유의 모든 토대가 무너지기 시작하기 때문에 모든 것이 흔들리는 모래사장의 지진과 같습니다.

특히 우리는 이것과 매우 밀접하게 연관되어 있기 때문에 몸; 우리는 이것을 식별 몸 "나"로 또는 때때로 우리는 그것을 "내 것"으로 파악합니다. 첨부. 그러나 우리는 이것과 관련된 고유한 "나" 또는 "내 것"이 없음을 보기 시작합니다. 몸; 우리는 완전히 습관 때문에 이렇게 봅니다. 우리의 집중이 이것에 무슨 일이 일어나는지에 그렇게 고정되어 있는 것은 전적으로 그 개념 때문입니다. 몸. 우리가 그것을 보면, 이것은 몸 실제로 우리 부모님에게서 왔습니다. 유전자 구성은 우리 부모에게서 왔습니다. 유전적 구성을 제외하고, 그것은 브로콜리, 콜리플라워, 바나나, 그리고 우리가 태어날 때부터 우연히 먹게 된 모든 것의 축적입니다. 그외에 이것에 대해선 아무것도 없다. 몸 내가 소유할 수 있다는 것. 여기에서 "내 것"은 무엇입니까? 몸? 그것은 다른 존재, 어쩌면 다른 존재의 몸, 그리고 내 부모의 유전자가 키운 음식의 축적입니다. 그것에 대해 "나"라는 것이 있습니까? 어떻게 이런 일이 일어나는지 몸 엄청나게 중요해? 그냥 습관입니다.

우리가 이것에서 하려고 하는 것 명상 이퀄라이징과 자신과 타인을 교환 "나는 네가 되고 너는 내가 된다"는 말이 아닙니다. 오히려 우리가 그토록 소중히 여기는 대상이 평준화되어 교환된다. 바로 지금, 우리가 소중히 여기는 대상은 여기에 있고 다른 모든 것은 거기에 있습니다. 우리가 자신과 타인을 동등하게 만들 때, 우리만큼 다른 사람들도 행복을 원하고 고통은 원하지 않는다는 것을 알게 됩니다. 그런 다음 우리는 심지어 그것을 교환하기 시작합니다. 우리는 실제로 다른 모든 것에 "I"라는 레이블을 붙이고 여기에서 이것을 [Ven. Chodron은 자신을 나타냅니다], "다른".

Shantideva의 텍스트에서, 안내 보살의 삶의 방식, 전체가 있다 명상 다른 모든 중생에게 "나"라는 꼬리표를 붙이고 이[즉, 자신]에 "타인"이라고 꼬리표를 붙이는 연습을 하는 것입니다. 꽤 흥미롭습니다. 정말 임의적이라는 것을 알 수 있습니다. 이것은 우리에게 가능성을 제공합니다 자신과 타인을 교환 다른 사람의 복지에 대한 매우 뿌리 깊은 관심을 발전시킨다는 점에서, 그것은 입혀지지 않고 오히려 우리가 지금 여기에서 이것을 소중히 여기는 만큼 강렬하게 올 수 있는 것입니다.

그러면 단순히 자신을 소중히 하는 것의 단점과 남을 소중히 하는 것의 장점에 대해 생각을 하면 할수록 명상. 우리가 이 생각을 훨씬 더 깊은 수준에서 조사하기 시작할 때, 우리가 일반적으로 행복을 가져오는 것과 연관시키는 이러한 자기 소중히 여기는 것이 실제로 훨씬 더 많은 고통을 가져옴을 알 수 있습니다.

자기중심주의의 단점

자기애는 우리의 문제를 과장하고 과민증을 유발합니다.

정말 흥미롭네요. 친구들이 와서 자신의 모든 문제를 말할 때, 그냥 보고 그들이 얼마나 과장하는지 알 수 있습니다. 당신은 그것이 정말로 그렇게 심각하지 않다는 것을 알 수 있습니다. 그리고 실제로, 그들은 그것을 놔두거나 다른 방식으로 그것을 볼 수 있습니다. 친구들의 고민을 들어보면 너무나 당연해 보입니다. 또는 가족과 이야기할 때 부모님과 형제자매를 괴롭히는 모든 일을 보고 "모두가 왜 그렇게 초조해하며 이 모든 것을 소란스럽게 만드는 겁니까?"라고 말할 수 있습니다. 그러나 다른 한편으로, 그것이 우리에게 일어났을 때, 우리는 소란을 피우지 않습니다. 우리는 과장하지 않습니다. 우리는 우리의 에고에 갇혀 있지 않습니다. 우리는 우리가 사물을 있는 그대로 절대적으로 보고 있다고 생각하며 실제로 일어나고 있는 중요한 일입니다!

그래서 우리가 무언가를 바라보는 방식에 따라 그것이 "나"와 관련되어 있을 때 그것이 다른 사람과 관련될 때보다 훨씬 더 큰 문제가 된다는 것을 알 수 있습니다. 자동적으로 그 과정을 통해 우리는 일어나는 많은 일의 중요성을 과장하기 시작합니다. 우리는 스스로에게 더 많은 문제를 만듭니다. 우리가 우리 자신을 소중히 여기면 할수록 우리는 극도로 예민해져서 거의 모든 작은 일에도 우리를 기분 상하게 하기 쉽습니다. 우리는 "나"를 보호하기 위해 끊임없이 경계하고 있기 때문에 몸, 우리의 평판을 보호하고, 칭찬과 승인을 받고 싶어하는 우리의 일부를 보호합니다. 마치 우리가 이 "나"를 방해할 수 있는 모든 것을 스캔하는 이 놀랍고 민감한 레이더 장치가 있는 것과 같습니다. 우리는 너무 쉽게 기분이 상하고, 너무 민감하고, 너무 민감해지며, 그 자체로 우리에게 점점 더 많은 문제를 야기합니다. 우리를 화나게 할 의도는 거의 없었던 사람들이 그들의 말을 모욕적인 것으로 해석하기 때문입니다. 그런 다음 우리는 "왜 이것을 말했습니까?"로 돌아옵니다. 그리고 우리는 서로를 공격하기 시작했고, 우리는 정말로 그것에 빠져듭니다.

때때로 이 초민감성은 그곳에 있는 것들을 집어냅니다. 때때로 그것은 거기에 없는 것들을 집어들기도 합니다. 그러나 어쨌든 그것은 모든 것을 매우, 매우 중요하게 만듭니다. 이제 갈등이 있을 때 그냥 지나치라고 말하는 것이 아닙니다. 누군가가 당신에게 화를 내면 그렇지 않은 척 할 수도 있습니다. 누군가 당신에게 화를 낸다면 해결해야 할 문제입니다. 누군가가 아파요. 그들은 우리에게 화를 내면 비참합니다. 우리가 가서 그들과 이야기하고 무슨 일이 일어나고 있는지 알아내는 것이 좋습니다. 우리가 의도치 않게 뭔가를 했을 수도 있기 때문입니다. 그래서 그냥 모든 것을 희게하는 감각이 아닙니다. 오히려 “다들 나를 어떻게 보고 있지? 그들은 나에게 무엇을 말하고 그들은 나에 대해 어떻게 생각합니까? 나는 어떻게 지내?” 우리 안에 너무 많은 고통을 주기 때문입니다.

이기심은 질투와 경쟁심, 오만함을 불러일으킨다.

그러면 자기를 소중히 여기는 마음이 우리를 우리보다 잘하는 사람들에 대한 질투, 우리와 동등한 사람들과의 경쟁, 우리가 열등하다고 여기는 사람들에 대한 오만의 XNUMX부작으로 우리를 이끕니다. 다시 말하지만, 자아에 대한 이러한 강한 강조에 의해 우리는 항상 우리 자신의 순위를 매깁니다. 우리가 누군가를 만날 때마다 우리는 항상 "내가 위에 있습니까, 동등합니까, 작습니까?"라고 순위를 매겨야 합니다. 그렇게 하자마자 우리는 질투하거나 자랑스러워하거나 경쟁심을 갖게 됩니다. 그리고 그 세 가지 감정이나 전술 중 어느 것도 우리에게 많은 행복을 가져다주지 않는 것 같습니다. 다시 말하지만, 모든 것은 이기적인 마음, 우리가 아직 부처가 아닌 모든 이유에서 비롯됩니다!

어떤 사람들은 "석가모니 불 깨달음을 얻었습니다. 왜 내가 아직 여기 있는 거지? 계속 연습하지만 마음은 여전히 ​​틀에 박혀 있어요!” 우리가 아직 부처가 아닌 근본적인 이유는 자기중심적인 마음이 있기 때문입니다. 그것은 지금까지 일종의 쇼를 운영해 왔습니다. 그것은 우리의 영적인 수행을 어렵게 만드는 주된 것 중 하나입니다. 왜 우리는 Rinpoches와 Tulkus로 태어나지 않았습니까? 우리는 왜 본능적으로 보는 길에서 태어나지 않았을까 보살? 글쎄, 기본적으로 우리가 과거에 그것을 재배하지 않았기 때문에! 왜 우리는 과거에 그것을 재배하지 않았습니까? 같은 이유로 우리는 지금 그것을 재배하는 데 너무 많은 어려움을 겪고 있습니다! 우리의 마음은 할 천만 가지 다른 일을 생각하기 때문입니다. 그리고 우리를 끊임없이 산만하게 만들고 천만 가지 다른 일을 생각하게 만드는 그 마음은 무엇입니까? 자기 중심적인 마음입니다. 그것은 항상 어딘가에서 약간의 즐거움을 찾고, 그것을 활용할 수 있는 기본적인 기회에서 우리 자신을 산만하게 하는 자기 중심적인 마음입니다. 불 우리가 가진 잠재력.

청중: [알아들을 수 없는]

Thubten Chodron 존자(VTC): 글쎄요, 제 생각에는 자기애가 굉장히 꾸준하다고 생각하지만, 어떤 면에서는 우리가 정말 발전시킨 것 같아요. 미식가 요리사처럼. 초코케이크에 비하면 쌈파 같아요. [웃음]

나는 그 부분 (나는 이것에 대해 자주 이야기합니다)이 아이들의 양육 방식 때문이라고 생각합니다. 아이들은 두 살 때부터 “무엇을 좋아하세요? 오렌지 주스나 사과 주스?” "자전거를 타고 싶니, 수영을 하고 싶니?" “이 TV 프로그램을 시청하시겠습니까, 아니면 저 TV 프로그램을 시청하시겠습니까?” 아이들을 행복하게 하기 위해 우리는 아이들에게 너무 많은 선택권을 주어 혼란스러워합니다. 그런 다음 그들은 "이 시간에 나에게 가장 큰 기쁨을 줄 것은 무엇입니까? 오렌지 주스나 사과 주스?”

그것은 어른이 되어서도 지속되어 결정을 내리는 데 엄청난 어려움을 겪습니다. 왜냐하면 우리는 모든 상황에서 얻을 수 있는 모든 작은 즐거움을 끌어내려고 노력하기 때문입니다. 우리는 행복이란 가능한 한 많은 선택을 하는 것이라고 생각하고 무엇이 우리를 가장 행복하게 만들지 알 수 없기 때문에 완전히 혼란스러워합니다. 우리는 항상 "내가 진정으로 원하는 것이 무엇인가?" 어떻게 든 우리는 진짜, 진짜로 우리 자신에게 붙어 있습니다.

청중: 부모님이 항상 저를 위해 선택을 하셨고 제가 스스로 결정을 내려야 할 때가 되었을 때 저는 길을 잃었습니다. 그래서 이제 저는 제 아이들과 함께 선택을 하도록 하여 그들이 더 자신감을 가질 수 있도록 합니다.

VTC: 아이들에게 선택하는 방법을 가르치는 것이 중요하다는 당신의 의견에 동의하기 때문에 우리가 아이들에게 어떤 종류의 선택을 가르치고 있는지 생각합니다. 그러나 무엇이 중요한 선택이고 무엇이 그다지 중요하지 않은 선택인지에 민감하게 만드는 것이 중요합니다. 우리는 종종 중요하지 않은 선택에 집착하기 때문입니다. 아이들이 "분홍 공을 가지고 놀까, 초록색 공을 가지고 놀까?" 아이들이 끊임없이 내면을 향하게 만드는 아주 작은 일에 집중하는 대신 "나를 가장 행복하게 만드는 것은 핑크색이냐 초록색이냐?" 그러나 오히려 더 중요한 다른 종류의 결정, 예를 들어 “오늘 밖은 춥습니다. 어떤 옷을 입으면 편할 것 같니?” 그래서 그들은 오렌지 주스나 사과 주스가 아니라 그렇게 생각하는 법을 배웁니다.

우리가 살아가면서 어떤 특정한 순간에 일어나는 많은 어려움들, 즉 이생에서 겪는 어려움, 영적인 삶에서 겪는 어려움, 내세를 위해 만들어지는 어려움들을 볼 때 종종 그렇습니다. 그 중 많은 부분이 자기 자신에 대한 과도한 강조로 거슬러 올라갑니다. 항상 "나, 나, 나"입니다. 그리고 때때로 그것은 우리의 영적인 실천에 이르기까지 “나의 명상 세션!" "나의 제단! 이렇게 멋진 제단이 있습니다.” "내가 운전할 차례야. 라마승 어딘가에." [웃음] 자기애는 다른 모든 것과 함께 움직입니다.

행복을 추구하는 과정에서 우리 자신의 불행의 원인이 실제로 어디에서 발생하는지 곰곰이 생각해 보고 인식하는 것은 매우 흥미로운 일입니다. 우리가 정말로 행복하기를 원하지만 우리 자신의 무지와 우리 자신의 이기심 때문에 우리는 기본적으로 현재와 미래에 더 많은 혼란의 원인을 만드는 경우가 많습니다. —그러면 우리는 우리 자신에 대해 연민을 가질 수 있습니다. 우리 자신의 삶에서 그것을 볼 수 있고 그것에 대한 분명한 예를 만들 수 있을 때, 우리는 우리 자신에 대한 이 연민을 발전시키기 시작할 수 있습니다. 우리는 우리 자신이 잘되기를 바라는 것을 알지만, 너무 자기 파악과 자기 소중히 여기는 마음 때문에 우리는 계속해서 역효과를 낳습니다. 우리는 우리 자신에 대한 진정한 연민과 인내를 발전시키기 시작합니다. 그로부터 우리는 그 연민을 다른 사람들에게 퍼뜨릴 수 있습니다. 다른 존재들도 행복을 원하지만 우리와 같은 무지와 자기애에 사로잡혀 있음을 알 수 있습니다. 그들도 행복하고 싶어도 스스로를 위해 점점 더 많은 어려움을 겪고 있습니다. 그런 종류의 관용과 다른 사람에 대한 연민의 느낌을 불러 일으킨다. 그러면 그것은 우리와 다른 사람들에 대한 훨씬 더 깊은 종류의 연민과 수용이 됩니다. 그것은 일종의 플라스틱 수용, 플라스틱 동정심에 대한 그림이 아닙니다.

[테이프 교체로 가르침을 잃었습니다.]

남을 아끼는 것의 장점

… 우리는 우리 자신을 소중히 하는 것의 단점을 기억하고, 다른 사람을 소중히 하는 것의 이점을 기억하고, 다른 사람과 우리 자신 모두에게 발생하는 이점을 기억합니다. 그리고 우리가 다른 사람을 소중히 여기면 기분이 좋아진다는 사실. 다른 사람들이 우리를 돌볼 때 우리가 기분이 좋듯이, 다른 사람들도 우리가 그들을 돌볼 때 기분이 좋습니다. 남을 소중히 여기는 태도가 세상 행복의 진정한 원천이 됩니다.

성하께서 한 사람 한 사람 인사를 하지 않으시더라도 많은 사람들이 모인 방에 얼마나 큰 기쁨을 주실 수 있는지를 보면, 다른 사람을 소중히 여기는 마음에 가치가 있음을 알 수 있습니다. 우리가 그러한 마음을 개발할 수 있다면, 그것은 자동적으로 다른 사람들에게 매우 직접적으로 행복을 가져다 줍니다. 또한 우리가 다른 사람을 소중히 여기는 마음으로 행동한다면 사회적으로나 사회적으로, 특히 다른 사람들의 영적 수행에 실질적으로 긍정적인 기여를 하여 그들이 스스로를 자유롭게 하는 방법을 배울 수 있습니다. .

또한 남을 돌볼 때, 남을 배려할 때 우리는 우리 자신의 문제에 대해 두더지처럼 산을 만드는 것을 그만둡니다. 다시 말하지만, 이것은 우리의 문제가 무엇이든 부정하거나 부정하는 것을 의미하는 것이 아니라, 이러한 과장된 관점 없이 균형 잡힌 방식으로 문제를 보는 것을 의미합니다. 우리의 문제를 균형 잡힌 시각으로 바라봄으로써 우리는 문제를 보다 현실적으로 보고 대처할 수 있습니다. 우리는 또한 오늘날 세상에서 일어나고 있는 다른 모든 것의 이 전체 파노라마 내에서 우리 자신의 문제가 발생한다는 것을 인식할 수 있으며, 다른 사람과 상호 연관되고 소중히 여기는 느낌을 생성할 수 있습니다.

그러면 물론, 우리가 다른 사람을 더 많이 소중히 할수록, 우리는 더 많은 긍정적인 잠재력을 창출하고 더 많이 자신의 부정적인 것을 정화합니다. 업, 그래서 우리는 더 빨리 영적 깨달음을 얻을 수 있을 것입니다. 우리가 가는 길에 장애물이 적을수록 더 잘 죽고 좋은 재생을 할 수 있고, 현실을 더 빨리 이해할 수 있습니다.

우리에게 도움이 되는 것, 다른 사람에게 도움이 되는 것 등 다른 사람을 소중히 여기면 많은 이점이 있기 때문에 그렇게 하는 것이 정말 의미가 있습니다.

자신과 타인을 교환

[테이프 교체로 가르침을 잃었습니다.]

자신의 행복을 주고 남의 고통을 감수하는 것

그런 다음 진정으로 다른 사람들이 잘되기를 바라는 마음을 높이고 그들이 고통에서 벗어나기를 바라는 마음을 높이기 위해 우리는 받고 베푸는 일을 합니다. 명상, 통렌 명상. 입니다 명상 우리 주변의 다른 사람들을 상상하고 그들의 고통과 고통의 원인을 우리가 흡입하는 연기의 형태로 취하는 것을 상상합니다. 연기는 벼락이 되어 덩어리를 덮친다. 분노, 이기심과 우리 마음의 왜곡이 그것을 파괴하고 우리는 우리 자신에 대한 개념이없는이 열린 공간, 공허의 공간에 거주합니다. 그런 다음 그 공간에서 빛이 나타나고 우리는 그 빛을 발산하고 우리는 우리의 것을 곱하고 변형시키는 것을 상상합니다. 몸, 우리의 소유물과 우리의 긍정적인 잠재력, 그것은 다른 사람들이 필요로 하는 모든 것이 되고 다른 사람들은 그것으로 만족합니다.

우리가 이것을 할 때 명상, 우리는 미래의 우리 자신을 생각하고 우리 자신의 미래 문제를 해결하고 우리 자신에게 행복을 보내는 우리 자신으로 시작할 수 있습니다. 그런 다음 점차적으로 친구, 낯선 사람, 우리가 좋아하지 않는 사람들에게 확장합니다. 우리는 특정 집단의 사람들을 생각할 수 있습니다. 훌륭하다 명상 뉴스를 볼 때 해야 할 일. 훌륭하다 명상 논쟁 중에 있을 때 해야 할 일. 또는 가족 저녁 식사에 있고 모두가 서로에게 소리를 지르고 있습니다. 또는 당신은 영화에 있고 당신이 화면에서보고있는 것 때문에 두려움을 느낍니다. 또는 출산 중입니다. 정말이야, 좋다 명상. [웃음]

이 명상 그것은 우리의 사랑을 발전시키고 우리의 연민을 발전시킵니다. 또한 모든 상황에서 우리가 할 수 있는 일이 있기 때문에 모든 상황과 관련될 수 있는 방법을 제공합니다. 물론 피해를 줄이기 위해 상황에서 직접적으로 말하거나 행동할 수 있다면 그렇게 해야 합니다. 우리가 할 수 없는 상황에서, 적어도 우리는 이것을 합니다. 명상 그래서 어떻게 든 다른 사람들과 우리 사이에는 여전히 약간의 상호 관계가 있습니다. 우리는 적어도 미래에 실제로 무언가를 할 수 있다는 소망을 키우고 있습니다.

이 명상 불행할 때, 아플 때, 아플 때 하는 것도 매우 좋습니다. 물론 우리는 매우 분명하게 볼 수 있습니다. 우리가 불행하고 아프고 고통스러울 때 우리가 가장 먼저 생각하는 것은 무엇입니까? 나! "나는 너무 비참해!" 우리가 마지막으로 생각하는 것은 무엇입니까? 기타. 그렇지 않아? 다른 사람들에 대해 생각하고 그들이 우리에게 얼마나 가혹한 일을했는지 ​​생각하는 것 외에는. [웃음] 하지만 우리는 보통 우리 자신에게만 갇혀 있습니다.

이 명상 불행하거나 아플 때 하는 것은 매우 가치 있는 일입니다. 당신이 "좋아, 내가 불행한 이유가 무엇이든, 다른 모든 존재의 불행은 그것으로 충분할 것이다."라고 말했기 때문입니다. “나는 비판을 받고 있다. 그로 인한 고통은 비난받는 다른 모든 사람들에게 충분하기를 바랍니다." "내 배가 아파요. 오늘 복통이 있는 모든 분들에게 이 정도면 충분합니다.” 당신은 다른 사람들의 고통과 고통의 원인을 짊어지고 당신의 고통을 보내는 상상을 합니다. 몸, 소유물과 긍정적인 잠재력, 다른 사람들을 행복하게 만드는 모든 것을 주는 것. 이렇게 하면 자신의 경험이 완전히 바뀝니다.

불리한 방향으로 전환하는 방법 중 하나입니다. 조건 경로로. 가득한 세상에 살고 있기 때문에 조건 영적인 길을 개발하는 데 역효과를 낳는다면, 이것은 훌륭한 것입니다. 명상 그 모든 것을 변형시키기 위해 조건 우리를 깨달음에서 멀어지게 하는 대신 실제 길이 되도록 하십시오. 나는 이것이 우리가 처한 어떤 상황에서도 깨달음에 더 가까이 다가갈 수 있는 수행으로 변모할 수 있는 것이 법의 진정한 아름다움이자 사고 훈련의 진정한 아름다움 중 하나라고 생각합니다. 당신이 어디에 있는지는 중요하지 않습니다. 당신이 누구와 있는지, 당신 주위에서 무슨 일이 일어나고 있는지는 중요하지 않습니다. 이 연습은 우리에게 무엇이든 완전히 변형시킬 수 있는 능력을 줍니다. 그래서 상당히 강력합니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 중요한 것은 우리가 복통에 대해 생각하는 방식을 바꾸는 것입니다. 복통이 사라지지 않을 수 있습니다. 그러나 우리가 복통에 대해 생각하는 방식을 바꾼다면 복통은 우리에게 완전히 다른 경험이 될 것입니다. 우리는 여기서 고통을 없애려고 하지 않습니다. 오히려 괴로움을 싫어하는 마음이 더 괴로움을 만드는 마음이기 때문에 괴로움을 싫어하는 마음을 없애려고 합니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 정확히. 그것은 고통에 대한 두려움과 그 주위를 완전히 조이는 마음입니다. 우리가 더 꾀하다 그리고 우리 자신의 경험을 보면 볼수록 고통에 대한 두려움이 때때로 고통 자체보다 훨씬 더 고통스럽습니다.

어렸을 때 치과에 갔을 때를 기억하는 예를 들어 보십시오. 전체 여행은 충격적이었습니다. 치과 의사가 당신을 만지기 전에도. 그리고 그것은 모두 우리 자신의 마음입니다. 원시의 실제 경험이 그렇게 나쁘지는 않지만 두려움이 앞서고 그 이후에 발생하는 모든 예측과 해석이 있는 경우의 예를 많이 볼 수 있습니다.

나에게 정말 분명했던 한 가지 상황이 기억납니다. 한번은 누군가로부터 저에 대해 이야기하는 사람들이 있다는 편지를 받았습니다. 그리고 그것은 내가 아주 많이 걱정하는 모든 사람들이었습니다. 처음에 편지를 읽었을 때 정말 재미있다고 생각했습니다. 그것은 마치 "이 얼마나 어리석은 종류의 일입니까! 사람들이 하는 말은 정말 웃기다”고 말했다. 그래서 편지를 읽는 순간 여기까지는 아무 문제가 없는 것 같았다. 그런 다음 약 하루 후, 내가 시간을 보낸 후, "그들이 이것을 말하는 것입니다. 그리고 나서 그들은 그렇게 말하고 있습니다. 결국 내가 했어! 오!" 어느 날. 이틀. 시간이 지날수록 나는 더 비참했다. 반면에 뉴스를 배운다는 것은 나에게 큰 문제가 되지 않았다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 이 기술은 당신이 화를 내지 않을 때만 효과가 있다는 당신의 말은 이것이 정말 좋은 점이라고 생각합니다. 당신이 옳다고 생각하기 때문입니다. 우리가 우리 자신의 고통에 여전히 화가 나서 이 기술을 시도할 때, 분노 기술이 너무 두드러져서 빗방울이 떨어지는 것과 같습니다. 아무것도 붙지 않습니다. 그러면 도움이 되는 것은 다음과 같이 말하는 것입니다. 분노 다른 모든 존재의” 그리고 작업 분노 고통 대신. "화난 다른 모든 존재들, 내가 그들의 분노 그리고 그들의 모든 고통 분노. "

청중: [알아들을 수 없는]

나는 당신이 고통을 완전히 받아들이고 고통이 사라지기를 바라는 마음으로 이 기술을 하는 것이 아니라 그냥 하고 있을 때 고통이 사라질 것이라고 생각합니다. 하지만 이렇게 하면 명상 통증이 사라지기를 원하기 때문에 효과가 없습니다.

청중: 내가 영화를 보고 누군가 다른 사람의 마음을 빼앗거나 그런 것을 보면, 나는 나 자신에게 "이건 일어나지 않아"라고 말해야 합니다. “이 고통은 고통이 아닙니다. 내 두려움이야.”

VTC: 모든 것이 영화 화면에서 일어나고 있고 꺼내는 실제 마음이 없기 때문에 그것이 고통이 아님을 분명히 알 수 있습니다. 실제로 폭력적인 상황조차 발생하지 않습니다. 영화 화면입니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 하지만 이것이 문제입니다. 우리는 잊어버리기 때문에 이러한 기술을 계속해서 반복해야 합니다. 그래서 영화를 보고 있는 상황에서도 연습하는 것이 매우 효과적이라고 생각합니다. 그러면 실제로 고통이 없다는 것을 확신할 수 있기 때문입니다. 이것은 정말 내 마음입니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 알아요. 나는 내가 떨었던 영화를 보고 앉아 있었다. 난 그냥 거기 앉아서 흔들립니다. 아주 분명히, 아무 일도 일어나지 않습니다. 그럼 "알았어. 나는 통영을 할거야 명상. "

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 이 기술이 매우 유용하다고 생각하는 좋은 상황은 내가 방에 있고 그 방에 진짜 부정적인 에너지가 있을 때입니다. 어떤 이유에서든 에너지는 음수일 뿐입니다. 산만 한 에너지입니다. 뭔가 잘못되었습니다. 그럼 내가 할게 명상, 정말 도움이 됩니다. 특히 법문을 하러 가야 하는데 정말 기분이 이상하고 법문을 하기 힘든 곳이라면 이렇게 해요. 명상 미리. [웃음]

청중: 정확히 무엇을 상상합니까?

VTC: 나는 "알았어. 이 방에 부정적인 에너지가 있다면, 나는 그것을 벗어나고 싶다는 느낌 대신에 그것을 가져갑니다. 나는 이 부정적인 에너지를 거부하지 않습니다. 내가 모든 것을 나 자신에게 맡길 수 있습니다. 이 자신의 이기심과 무지를 부수는 데 사용되기를 바랍니다.” 그리고 나서 나는 모든 것을 받아들이는 것을 상상합니다. 그냥 다 들이마시고 나서 심장의 덩어리를 부수는 데 사용합니다.