이타적 의도

실무자의 수준

• 실무자의 처음 두 단계
• "~와 함께" 실천한다는 것은 무엇을 의미합니까?
• 이점을 보는 것이 우리에게 에너지를 주는 방법

LR 068: 장점 보살 01 (다운로드)

보살의 장점

• 대승으로 들어가는 관문
• "의 자녀가 된다. 불"
• 광채는 듣는 사람과 고독한 깨달음을 능가합니다.
• 최고의 존경의 대상이 되다

LR 068: 장점 보살 02 (다운로드)

질문과 답변

• 차이점 보살 그리고 연민
• 연습 탄트라 퇴화 시대에
• 보살이 저승에 태어나고자 하는 이유

LR 068: 장점 보살 03 (다운로드)

우리는 더 높은 수준의 존재의 실천을 시작할 것입니다. 보살 연습하거나 적어도 그것에 대해 배우면 그렇게 합시다. 개요를 보면 포인트 C: 높은 수준의 사람이 될 때 도의 단계에서 마음을 단련하는 것입니다.

처음 두 수준과 "공통"이라는 단어의 이유

A점은 초급 수련자와 공통적으로 도의 단계에 대해 마음을 단련하고 있었다. 그것에서 우리는 우리가 어떻게 죽을 것이며 다시 태어날 때 어떻게 될 것인지에 대한 약간의 관심과 관심을 발전시키려고 노력했습니다. 우리는 불행한 환생이 가능하다는 것을 깨달았습니다. 업. 이에 대한 해독제로 우리는 업장 행위를 정리하고자 합니다. 다시 말해, 우리는 어떤 일을 하고 싶습니다. 정화, 열 가지 덕을 행하지 않고 가능한 한 열 가지 덕을 행하는 것. 이것은 초기 단계와 공통되는 경로의 단계에 대한 마음의 훈련입니다.
개업의.

'공통'이라고 하는 이유는 람림깨달음에 이르는 점진적인 길은 이미 자신이 최고 수준을 수행하고 싶어한다는 것을 알고 있는 사람을 위해 설계되었습니다. 당신이 이 첫 번째 수준에서 하는 것은 당신이 그들과 공동으로 하고 있기 때문에 초기 수준의 사람과 공통점이 있지만, 당신은 가장 높은 수준을 향해 가고 있다는 것을 염두에 두고 있습니다. 그렇기 때문에 모든 세션이 시작될 때 이타적인 의도를 생성하는 데 시간을 보냅니다. 보살, 이것은 최고 수준의 수행자의 동기입니다. 비록 우리가 그때로 돌아가서 꾀하다 또는 초기 수준의 수행자와 공통되는 명상 중 하나를 공부하십시오.

포인트 B는 중급 수행자와 공통되는 도의 단계에서 마음을 단련하는 것이었다. 중생이란 윤회만을 바라는 것이 아니라 윤회에서 완전히 벗어나고자 하며, 윤회에 사로잡힌 원인이 무지임을 깨닫고, 분노 과 첨부. 이 중급 수준에서 수행 세 가지 고등 교육 윤리, 집중, 지혜의 순환적 존재에서 벗어나기 위해. 우리는 여전히 가장 높은 수행, 가장 높은 경로를 목표로 하기 때문에 중급 수행자와 공통된 경로를 수행합니다.

이제 우리는 마침내 당신이 더 높은 수준의 사람이되는 길에서 마음의 훈련에 왔습니다. 비록 우리 자신이 지금은 더 높은 수준의 사람이 아닐지라도, 여전히 이에 대한 가르침을 듣고, 묵상하고, 꾀하다 학습 과정을 시작하는 우리 마음에 약간의 흔적을 남기기 때문입니다. 그것은 씨앗을 심고 이 씨앗은 우리가 듣고 묵상하고 꾀하다 점점 더. 다음 레벨을 배우기 전에 나머지를 모른 채 초기 레벨 연습을 하고 그 레벨을 마스터해야 하는 것이 아니라, 전체 경로를 시도하고 학습하여 전체적인 개요를 파악한 다음 집중해야 합니다. 당신이 실제로 있는 수준. 당신의 강조가 당신이 실제로 있는 수준에 있음에도 불구하고 당신은 전체 경로에서 당신이 할 수 있는 한 많이 연습합니다.

이것이 우리가 탄트라 권한 부여를 취했을 수 있는 이유입니다. “내가 다 이해하지 못했는데 어떡하지? 내가 어떻게 이런 일을 할 자격이 있는지, 나는 Chenrezig의 철자조차 못 쓴다!” [웃음] 당신이 전체 경로에 대한 약간의 지식과 약간의 인식이 있다면 자유에 대한 결의Walk Through California 프로그램, 보살및 공허함을 깨닫는 지혜, 그런 다음 가장 낮은 클래스에 속하는 Chenrezig 연습에서 시작합니다. 탄트라. 최상급은 아니지만 탄트라, 훨씬 쉽고 간단합니다. 모든 것을 완전히 이해하지는 못하더라도 마음속에 각인을 남기고 있습니다. 당신은 당신이 할 수있는 최선을 다합니다. 당신이 그것을 연습할 때, 당신이 하는 것은 경로의 초기 레벨과 관련될 것이고, 경로의 초기 레벨은 연습과 관련되기 시작하고, 당신은 그것이 모두 어떻게 함께 들어맞는지 보기 시작할 것입니다. 그러므로 절망할 필요가 없습니다. [웃음]

동기가 가장 높은 사람의 경로에서 훈련의이 섹션에는 세 가지 주요 섹션이 있습니다.

1. 이타적 의도의 장점에 대해 논의하거나 보살
2. 그것을 개발하는 방법
3. 그것을 생성하고 참여하는 방법 보살 증서

이타적 의도의 장점

이것은 하드 판매입니다. 그들이 어떤 것의 장점에 대해 이야기할 때마다, 그것은 정말로 그것에 대해 당신을 파는 것입니다. 그것에 대해 당신을 판다는 것뿐만 아니라 이것이 무엇인지 가치 있게 생각하게 하고 감사와 낙관으로 가득 찬 마음을 갖게 하여 당신이 그 실천에 참여하기를 원하게 될 것입니다. 당신이 그것의 이점을 보지 못한다면, 그것에 모든 에너지를 투자하는 것이 무슨 소용이 있겠습니까? 지금 우리가 돈을 많이 버는 것의 이점을 보는 것처럼, 우리는 일을 할 에너지가 많습니다. 당신은 돈을 벌고 싶어 아침에 침대에서 일어납니다. 돈을 벌고자 하는 바람은 아침에 침대에서 일어나게 합니다. 피곤해도 차에 태우고 일하러 갑니다. 아파도 일하러 갑니다. 돈의 가치를 알기 때문에 추가 시간을 일합니다. 당신은 그것에 게으르지 않습니다.

우리가 어떤 것의 장점을 볼 때 즐거운 노력은 매우 자연스럽게 옵니다. 우리가 즐거운 마음으로 노력하지 않는 한 가지 이유는 명상 연습은 우리가 아직 그 이점을 알지 못할 수도 있다는 것입니다. 어떤 것의 장점을 이해하는 것이 도움이 됩니다. 장점을 안다면 아침에 일어나서 꾀하다 on 보살, 그리고 우리는 보살 야근도 피로 없이 하루 종일. [웃음] 장점이 보일 것이기 때문에 큰 부담은 없을 것 같다.

사람들은 꽤 놀랄지도 모르지만 모두가 알고 있는지 모르겠습니다. 라마승 Zopa는 자지 않습니다. 아무도 그가 누워있는 것을 본 적이 없습니다. 아무도, 심지어 그의 수행원들도 그가 누워 있는 것을 본 적이 없습니다. 그래서 3시 30분에서 XNUMX시 XNUMX분 사이에 약 XNUMX분 동안 그는 아주 깊은 곳으로 들어갈 것입니다. 명상 그리고 그의 머리는 이런 식으로 갈 것입니다. 그리고 XNUMX분 후에 그는 머리를 들고 그의 기도를 계속할 것입니다. 그는 단지 잠을 자지 않는다. 어떻게 이런 일이 일어나는지 아십니까? 그것은 의 힘으로 보살-그의 보살 아침에 침대에서 일어나게 하는 것이 아니라 밤에 잠자리에 들지 못하게 하는 것입니다! [웃음] 이것이 그가 밤낮을 가리지 않고 가르치는 이유입니다. 우리는 모두 그 자리에 앉아 잠들어 있지만 그는 XNUMX% 완전히 "켜져" 있습니다. 그는 여기로 돌아와서 모든 시간까지 사람들과 이야기하고, 다시 가르치고, 그리고 나서 그는 매우 이른 아침에 기도를 시작하고 이 회오리 같은 일정을 가지고 있습니다.

또한 당신은 성하와 그가 어떻게 사시는지 살펴봅니다. 회오리 바람 같은 일정, 매우 작은 사생활 보호. 이것은 이타적인 의도의 힘으로 가능합니다. 이런 것들이 고난이 아니라 오히려 기쁨이 됩니다. 장점을 생각해보면 보살, 그러면 실천에 참여하는 것이 고난이 아니라 기쁨이 됩니다.

1) 대승의 길로 들어가는 유일한 관문이다.

장점에 대해 이야기할 때 보살, 그들은 그것이 대승으로 들어가는 관문임을 정말로 강조합니다. 그리고 우리는 자비가 없는 히나야나 하급 차량이 아니라 대승 수행자이기 때문에 모두 높고 강해집니다. [웃음] “우리는 마하야나 수행자입니다!” 이 요점에서 강조하는 것은 만일 당신이 지혜를 가지고 있지 않다면 당신은 진정한 대승 수행자가 아니라는 것입니다. 보살. 그 얘기만 보살 그리고 자신을 마하야니스트라고 부르는 것은 실제로 아무 것도 하지 않습니다. 모든 것은 마음의 상태와 깨달음의 수준에 달려 있습니다. 당신이 가지고 있지 않다면 보살, 최고를 연습하더라도 탄트라, 그것은 대승의 길을 깨닫도록 당신을 인도하지 않습니다!

실은 한 사람이 한 신을 묵상하는데 합당한 신이 없어서 명상했다는 이야기도 있다. 보살 인공적이지 않은 동기 보살 (우리가 시도하고 만드는 것), 그는 그 신의 형상으로 영으로 다시 태어났습니다. 정말로 강조하는 것은, 탄트라 효과적이기 위해 우리는 할 필요가 있습니다 보살 관행. 명상 보살 Chenrezig 연습을 잘 할 수 있도록 하는 최고의 준비입니다. 그래서 Rinpoche는 다음과 같이 말했습니다. 보살 첫날밤 전체. 또한 Chenrezig는 연민의 화신이기 때문에 Chenrezig 수행을 하면 할수록 더 많은 도움이 될 것입니다. 보살 연습도. 라마승 Yeshe는 당신이 암송하면 말했다 옴 마니 파드 메 험, 연민을 키우고 싶지 않더라도 그렇게 할 것입니다. [웃음] 하는 중 람림 이타주의에 대한 명상과 Chenrezig 수행 – 또는 Chenrezig를 수행하지 않은 경우 개시, 다음 낭독 옴 마니 파드 메 험,—서로를 보완하고, 서로를 많이 돕습니다.

서양의 많은 사람들이 "우리는 최고 수준의 탄트라 수련을 원합니다!" 우리는 이 높은 곳으로 간다 라마승 그리고 그 높은 라마승, 사람들이 우표를 수집하는 것과 같은 입문 수집. 당신은 그들에게 무엇인지 묻습니다. 보살 그리고 그들은 "보살?” 사람이 기본적인 기초부터 시작하지 않으면 포부 가장 높은 목표는 열매를 맺지 못할 것이기 때문입니다. 기본적인 실천을 함양하는 것이 정말 중요합니다.

진짜 기적

같은 방식으로 많은 사람들은 투시력이나 치유력 또는 몇 가지 특별한 능력을 개발하는 데 열광합니다. 그러나 다시 말하지만, 이러한 능력을 개발하더라도 이타적인 의도가 없다면 이러한 능력이 귀하에게 무슨 소용이 있습니까? 당신은 이러한 능력을 가질 수 있지만 적절한 동기가 없으면 자신의 자존심과 자존심을 높이려고합니다. 죽음 이후에 어떤 사람은 이생에서 투시력이나 다른 종류의 환상적인 능력을 가지고 있음에도 불구하고 좋은 재생을 갖는 대신 낮은 재생을 갖는 것입니다.

한 이야기가 생각나네요. 홍콩에 있을 때 나는 학교에서 가르쳤고(몇몇 선생님들은 나에게 들어오라고 요청했다), 한 학교에서 한 학생이 나에게 기적의 힘이 있다면 마법의 힘을 할 수 있냐고 물었다. 나는 그가 나에게 숟가락을 구부릴 수 있는지 물었기 때문에 Uri Geller에 관한 책을 막 읽었던 것 같습니다. [웃음] 사람의 마음이나 그런 걸 읽을 수 있냐고 물었다. 사람들은 기적의 힘에 너무 흥분합니다. 나는 이 학생에게 그런 것들에 감명을 받지 않았다고 말했습니다. 나에게 진정한 기적의 힘은 당신이 만나는 모든 다른 사람들에게 친절한 마음을 가질 수 있다는 것입니다. 숟가락을 구부릴 수 있는 것보다 훨씬 더 기적적인 일이라고 생각합니다. 내 말은, 숟가락을 구부리는 것은 누구에게도 도움이 되지 않습니다. 구부리는 것이 숟가락이라면 누군가를 화나게 할 수도 있습니다! [웃음] 마찬가지로, 누군가의 마음을 읽는 것은 그들을 화나게 할 수도 있고, 그들에게도 해를 끼칠 수 있으며, 자신에게도 해를 끼칠 수 있습니다! 하지만 누군가를 향한 따뜻한 마음과 이타심을 가질 수 있다면 그것은 보편적으로 유익한 것입니다. 그것이 진정한 기적이라고 생각합니다. 그것이 우리가 실습에서 강조하고 싶은 것입니다.

종파주의를 조심하라

티베트인들이 이야기를 시작하면 보살 그리고 장점 보살, 그들은 얼마나 우월한지에 대해 큰 일을 합니다 보살 아라한으로 입니다. 아라한은 해탈을 얻은 사람으로 번뇌를 제거한 사람이다.¹ 과 업. 그들은 의존 발생의 XNUMX개의 고리에서 스스로를 해방했습니다. 그들은 해탈을 얻었지만 아직 이타적 의도가 발달하지 않았기 때문에 인지적 장애를 제거하지 못했다.² 그들의 마음에. 그래서 당신은 대승경과 인도에서...

[테이프 교체로 인해 잃어버린 가르침]

… 그것은 우리가 처음부터 대승의 길로 들어가도록 격려하는 방법이라는 것입니다. 깨달음에 이르는 두 가지 방법이 있습니다.

한 가지 방법은 대승의 길로 들어가는 것입니다. 자유에 대한 결의, 이타주의 개발, 수행 보살 관행과 되기 부처님. 당신은 그 길을 똑바로 가세요, 그것이 그것을 하는 한 가지 방법입니다.

두 번째 방법은 티베트인들이 말하는 히나야나 도(Hinayana 道)에 들어가는 것입니다. 우리는 그것을 상좌(Theravada) 도라고 부를 수 있으며, 아라한이 되어 순환적 존재에서 벗어나지만 아직 계발하지 않았습니다. 보살. 당신이 해방되고 훌륭하기 때문에 당신은 영겁의 공허함 속에서 당신의 행복한 삼매에 머물러 있습니다. 하지만 당신은 가지고 있지 않습니다 보살. 당신은 그들이 당신의 열반의 극단이라고 부르는 것 안에 있습니다. 명상 공허함과 어느 순간 불 당신을 깨우고, 당신은 개발해야합니다 보살 그리고 나서 마하야나 길의 시작 부분에서 시작하여 모든 보살 관행. 아라한이 되는 길을 먼저 우회한 다음 다시 아라한으로 돌아가야 하는 것과 같습니다. 보살 연습.

그들은 어떤 사람들에게는 그것이 최선의 방법이라고 말합니다. 그러나 대승 수행에 직접 들어갈 수 있다면 시간을 절약할 수 있습니다. 그리고 우리 모두는 시간을 절약하기를 원합니다. [웃음] 부처가 되는 길에 지옥에서 조금 시간을 보내더라도 열반의 행복한 상태로 우회했다가 다시 돌아오는 것보다 가치가 있다고 한다. 보살 관행. 나는 당신이 티베트어에서 그것을 듣게 될 것이기 때문에 당신에게 이것을 말하고 있습니다 라마 계속해서. 조금이나마 해석을 돕기 위해 말씀드리는 것입니다.

그들은 항상 이야기를 합니다. 내가 생각하기에 공허함을 깨달을 준비가 된 XNUMX명의 수행자들이 있었습니다. 그들은 곧 열반이나 해탈을 성취할 것이었습니다. Manjushri가 와서 그들에게 가르쳤습니다. 보살, 그러나 그것은 그들의 마음에 너무 많은 것이었기 때문에 그들은 잘못된 견해 그리고 그들의 때문에 잘못된 견해, 얼마나 오래, 그러나 얼마 동안 그들은 낮은 영역에서 다시 태어났습니다. [웃음] 그들은 낮은 영역에서 나올 때 대승 수행에 들어가 곧장 깨달음을 얻었습니다. 사람들은 Manjushri가 왜 이것을 했는지, 왜 그가 그들이 생성할 것을 알면서 이 가르침을 가르쳤는지 궁금해했습니다. 잘못된 견해 그리고 낮은 영역에서 다시 태어납니다. 불 이것은 실제로 누군가의 마음의 흐름에 대승 수행의 씨앗을 넣어 그들이 길을 따라 발전할 수 있도록 하는 능숙한 방법이라고 설명했습니다.

여기에는 약간의 어려움이 있다고 생각합니다. 때때로 이것이 가르치는 방식은 우리에게 매우 종파적으로 들릴 수 있습니다. 우리에게 그것은 마치 우리가 위대한 대승 수행자인 동안에 그들의 호흡을 지켜보고 위빠사나를 수행하고 아라한이 되려고 하는 사람들을 멸시하는 것처럼 들릴 수 있습니다. 이것을 듣는 사람들은 그것이 상당히 종파적인 것처럼 들릴 수 있습니다. 우리가 회의에서 종파주의에 대해 이야기하기 때문에 내가 이 모든 것을 제기하는 것입니다. 저는 반종파주의에 관한 근본주의자입니다. [웃음]

나는 우리가 이 구절들을 잘 해석하는 방법을 정말로 알아야 한다고 생각합니다. 그들은 누군가가 이미 그런 종류의 관심과 성향을 가지고 있기 때문에 사랑, 연민 및 이타심을 개발하도록 격려하는 맥락에서 제공됩니다. 그것은 라바다 수련을 위해 내려놓은 것이 아니라고, 알았지? 때때로 그렇게 들릴 수 있으며, 그것을 이해하는 방법을 모르는 일부 사람들은 매우 종파적이 될 수 있습니다. 이렇게 말하는 이유는 다른 전통과의 차이점을 무시하고 만드는 방법이 아니라 대승 수행을 격려하기 위한 방법입니다. 그들은 또한 가르침의 다른 요점에서 우리가 결코 아라한을 폄하해서는 안 된다는 것을 매우 빨리 상기시켜 줍니다. 아라한은 우리보다 훨씬 더 많은 사랑과 연민을 가지고 있습니다! [웃음]

아라한에게 사랑과 연민이 부족한 것이 아닙니다. 테라와다 전통에 사랑과 연민이 없는 것은 아닙니다. metta 명상; 이것은 가르치는 것입니다. 그것은 아마도 대승 전통에서 더 많이 가르쳐지고 더 강조될 것입니다. 그러나 사랑과 연민에 대한 가르침은, 보살 그리고 보살은 상좌부 가르침에서도 발견됩니다.

나는 수세기에 걸친 아시아의 오해가 어떻게 전해지는지를 보여주기 위해 이 모든 것을 말하고 있습니다. 나는 한 서양인이 태국이나 스리랑카의 테라바다 전통의 위빠사나 수행자에 대해 이야기하는 것을 들었습니다. 명상 그러다가 꼼짝도 하지 못하고 집중력이 흐트러졌습니다. 그곳의 한 교사는 그가 보살 서약 전생에서. 이야기의 교훈은 조심스럽고 아마도 받아들이지 않을 것입니다. 보살 서약 연습에 방해가 될 수 있기 때문입니다. 당신이 그것을 취하지 않았다면 당신은 더 빨리 열반을 달성 할 수 있었습니까? 보살 서약? 이것이 이 이야기의 의미입니다. 나는 한 서양인이 그것을 말하는 것을 들었고 그가 아시아인 교사에게서 그것을 배웠다고 확신합니다.

당신이 전해 내려온 수세기 동안의 오해는, 라바다 사람들이 “조심하십시오. 보살 당신이 아라한이 되지 못하기 때문입니다.” 또는 “그것이 당신을 길에서 멀어지게 합니다.” Mahayana 사람들은 말합니다. 나는 그 두 가지 태도가 모두 잘못되었다고 생각합니다. 서양인으로서 우리는 아시아에서 이런 종류의 태도를 수입할 필요가 없다고 생각합니다. 경향이 있고 사랑과 연민의 전통에 관심이 있다면 이것이 소승의 가르침에서 발견된다는 것을 인식하는 것입니다. 학습 metta 명상 위빠사나 공동체에서 하는 것은 우리가 하는 데 매우 도움이 됩니다. 우리 자신의 가르침에서는 이것을 훨씬 더 강조하고 우리의 성격과 기질에 더 맞을 수 있으므로 그것을 강조하지만 그것을 강조하지 않는 다른 사람들을 비난하지 마십시오.

나는 종파주의가 깨달음이 없는 사람들 사이에서 일어난다고 생각한다. 참으로 법을 이해하는 사람은 종파가 되어 하나의 전통을 높이거나 다른 전통을 내려놓을 필요가 없습니다. 그래서 나는 인도 경전에 이런 구절을 쓴 사람들이 종파적이지 않다고 생각한다고 말한 것입니다. 성품이 있는 사람들을 격려하는 방법으로 하려고 합니다. 그러나 다른 사람들은 그것을 종파적이라고 잘못 해석할 수 있습니다.

이것에 대한 한 가지 예와 자랑하지 않는 것이 좋은 이유는 한 번입니다. 한 번은 제가 Mahayana 센터에서 가르치도록 초대받았지만, 제가 그들에게 항공료를 도와야 한다는 것을 상기시켰을 때, 그들은 흥얼거리며 헐떡이며 이렇게 말했습니다. 그것을 기대하지 않았다. 우리는 이것에 대해 알지 못하고 다른 모든 비용이 있습니다.” 그들은 방금 대규모 기금 마련을 하고 많은 돈을 모았습니다. 그들은 정말로 허밍을 하고 항공료를 도와주는 것에 대해 흥얼거리고 있었습니다.

그곳에 도착했을 때, 나는 추장이 스리랑카인인 다른 곳에서 강연을 했다. 수도사 라바다 전통에서. 거기에 있는 대부분의 사람들은 모든 전통의 사람들이 그곳에서 수행하고 있지만, 라바다 전통을 실천했습니다. 이야기가 끝나면 이 팀장은 수도사내가 정말 존경하는 그 분이 나를 만나러 오라고 했다. 내가 들어갔고 그의 위원회에서 몇몇 사람들이 거기에 있었고 그는 제공 "이것은 당신의 항공권을 위한 것입니다." 어떻게 든 그는 포도 나무를 통해 그것에 대해 들었지만 그는 묻지 않았습니다! 여기 도움을 주는 라바다 사람들과 "글쎄요..."라고 말하는 대승 사람들이 있습니다. [웃음] 그것이 바로 당신의 마음이 얼마나 위대한지에 대한 많은 철학을 내세우는 것이 아니라 당신의 마음에 무엇이 있고 어떻게 당신의 삶을 사는지에 달려 있는 이유입니다. 전통은.

보리심이란 무엇인가

어쨌든, 대승 의식(단순히 대승 레이블이 아님)을 갖는 것의 이점과 그것이 가져올 수 있는 결과 및 우리의 삶이 다른 사람들에게 얼마나 유익한지를 알게 된다면, 다음을 생성하는 것이 중요합니다. 보살 그 길로 들어가는 관문이다.

우리는 구체적으로 무엇을 알아야 보살 여기에서 이야기하고 있기 때문입니다. 나는 번역하고 있다 보살 이타적인 의도로. 다른 사람들은 그것을 깨달음의 마음과 깨달은 마음으로 번역합니다. 다양한 번역이 있습니다. 보살 두 가지 열망이 수반되는 기본 마음입니다. 하나 포부 되는 것이다 부처님 그리고 두 번째 포부 중생을 이롭게 하는 것입니다. 당신은 되고 싶어 부처님 중생을 이롭게 하기 위함이다. 이 두 가지 염원을 품은 마음, 그것이 바로 보살. 보살 다른 사람을 돕고자 하는 것이 아닙니다. 부처님. 되고자 하는 부처님 ~이 아니다. 보살 당신이 되고 싶을 수 있기 때문에 부처님 다른 사람을 돕고 싶지 않습니다.

보살에 접근하는 올바른 방법

보살 그저 착한 마음이 아니라, 그저 사랑과 연민이 아니라, 부처님 그래서 다른 사람을 더 효과적으로 도울 수 있습니다. 여기서 강조하는 보살, 남을 이롭게 하고 남의 복리를 위하여 일하는 것입니다. 되는 것에 중점을 두지 않는다. 부처님. 사실 둘 다 똑같이 중요하지만 다른 사람의 복지를 위해 일하는 것이 더 중요하다고 생각합니다. 그렇지 않으면 우리는 "나는 되고 싶다. 부처님. 나는되고 싶다. 부처님 부처가 최고이기 때문입니다! 나는 최고를 원한다! 나는 최고가 되고 싶다! 나는 가장 영광스럽고 싶다! 나는 되고 싶다 부처님!” 남을 돕는 것은 사람이 되기 위해 내야 하는 세금이 된다. 부처님, 알잖아? [웃음] 마치 "나는 되고 싶다. 부처님, 그러니 다른 사람들을 도와야 한다면 내가 할게요.” [웃음] 그것이 우리가 갖고자 하는 태도가 아니라, 우리가 기르고자 하는 것은 남을 섬기고자 하는 진정한 강한 소망입니다. 우리는 현재 다른 사람들을 도울 수 있는 우리의 능력이 제한되어 있음을 알고 있습니다. 우리는 되고 싶어 부처님 우리 자신의 한계를 극복하고 마음을 정화하여 다른 사람들을 가장 효과적으로 도울 수 있습니다. 되기 부처님 이 강력한 수행을 위한 방법이 된다. 포부 남을 섬기기 위해. 그것이 우리가 접근하고자 하는 방식입니다 보살.

2) “부처님의 아이”라는 이름을 받는다.

의 두 번째 장점 보살 "의 자녀"라는 이름을 받게 된다는 것입니다. 불.” 설명을 드린 후 해설을 드리겠습니다. [웃음] 생성하면 보살- 되고자 하는 바램이다. 부처님 다른 사람의 이익을 위해 아직 부처님 아직 공허함을 깨닫지 못하더라도, 당신은 여전히 ​​"의아 불"에 들어간다는 의미에서 불님의 혈통, 당신은 그 자리의 상속자가 됩니다. 부처를 부모로 생각하십시오. 부모가 자신의 왕국이나 여왕 또는 무엇이든 상속인이 있는 경우 상속인은 매우 특별합니다. 상속인은 그들의 특별한 자녀입니다. 보살, 생성하신 분들 보살, 말하자면 영적인 상속자가 되십시오. 불, 그래서 그들은 의 자녀라 불린다. 불. 그것은 큰 영광으로 여겨집니다.

이제 서양인인 우리에게 나는 당신에 대해 잘 모르지만 이 말을 듣고 "글쎄, 나는 내가 그 나라의 아이라고 불러도 전혀 상관하지 않는다. 불. 왜 다른 레이블이 필요합니까?” 그렇게 느끼신 분이 계실지 모르겠습니다. 저처럼 회의적인 생각을 갖고 계신 분들은 이 가르침을 듣고 “왜 그것이 보살? 나는 영적인 자녀의 칭호를 얻는다. 불-큰 거래! 누가 다른 타이틀을 원해!” 나 같은 사람에게는 그게 장점으로 보이지 않을 수 있지만, 다른 사람에게는 그것이 매우 고무적일 수 있다. "와, 그건 내가 정말로 불의 가족. 나는 영적인 자녀가 된다. 불, 그리고 아이가 자라서 그 자리를 차지하듯이 불, 부모의 자리, 보살이 자라서 부처님의 공로를 떠맡는다. 이런, 내가 하고 싶은 일이야!”

3) 스라바카와 고독한 깨달음을 능가할 것이다.

세 번째 장점 보살 그것은 당신이 광채에서 sravakas와 고독한 실현자를 능가한다는 것입니다. "sravakas"에 대한 영어 번역은 "듣는 자"입니다. 왜냐하면 그들은 법을 듣고 수행하고 열반을 얻기 때문입니다. 고독한 깨달음도 법을 듣고 번뇌를 없애고³ 그리고 열반에 이르지만, 그들은 마지막 환생에서 열반이 없는 시간에 그렇게 한다. 불 지구에. 그래서 그들은 "고독한 실현자"라고 불립니다. 마지막 환생에서 그들은 고독한 방식으로 수행합니다. 듣는 자나 성스러운 자, 고독한 깨달음자는 모두 열반을 얻기 위해 수행하는 사람들입니다. 내가 처음에 말했듯이 그들은 오랫동안 열반에 머물다가 나중에 불 그들을 깨우고 말해야 합니다. “야, 너 아직 안 끝났어. 당신은 생성해야 보살 그리고 다른 사람들의 유익을 위해 깨달음을 얻으십시오.”

여기에서 생성하면 보살 처음에 당신은 이 스와바카와 고독한 깨달음을 찬란하게 능가합니다. 비록 그들이 윤회를 벗어났을지라도 그대는 아닐지라도 그들은 공허함을 깨달았고 그대는 아직 가지지 않았을지라도 그들은 그대가 윤회의 잠재력과 힘 때문에 그들을 능가한다고 말한다. 보살. 왜냐하면 보살 너무 강력해서 터보 제트처럼? [웃음] 나는 최신의 것을 모른다 - 레이저 빔? 자, 연습의 레이저 빔입니다. 공허함을 깨닫지 못하더라도 스라바카 아라한이나 고독한 깨달음이 그 힘으로 말미암아 보살, 당신은 당신이 그 모든 자질과 그 이상을 얻을 길에 자신을 설정했습니다.

4) 최고의 존경과 공양의 대상이 될 것입니다.

네 번째 장점 보살 당신이 최고의 존경의 대상이되고 제공. 이타적 의도를 생성하고 다른 사람의 이익을 위해 일하는 사람, 이 의도는 인류와 모든 중생에게 제공하는 봉사에 매우 심오하고 널리 퍼져 있기 때문에 그 사람은 존경의 대상이 되고, 제공.

우리는 그것을 “가장 존경받는 대상이 되고 제공? 나는 그것을 포기해야한다고 생각 했습니까? 추구하지 않는다 제공 그리고 포기해야 할 것을 존중합니까? 여기가 장점인 이유는 보살?” 그렇게 생각하지 마세요. 그것은 "오, 나는 존경을 원하고 제공. 그러므로 나는 생성할 것이다. 보살!” 당신은 그런 식으로 접근하지 않습니다. 오히려 얼마나 고귀한지 다시 한 번 강조한다. 보살 태도는. 우유가 있고 우유를 휘젓면 풍부한 것은 맨 위에 오는 크림입니다. 마찬가지로 모든 것을 취하면 불의 가르침을 휘젓고, 그 위에 오는 풍요는 친절한 마음이다. 그것은이다 보살. 이것이 바로 실천의 핵심이라는 것을 우리에게 알려주는 방법입니다. 우리가 일상 생활의 핵심을 만들고 친절한 마음을 키울 수 있도록 알아두면 도움이 됩니다.

의 장점을 계속하겠습니다. 보살 다음번. 이제 질의응답 시간을 좀 남겨보려고 합니다.

질문과 답변

청중: 차이점은 무엇입니까 보살 그리고 동정심?

Thubten Chodron 존자(VTC): 연민은 다른 사람들이 고통과 그 원인에서 벗어나기를 바라는 것입니다. 연민은 원인이다 보살. 먼저 당신은 연민을 개발합니다. 그러나 당신은 연민을 가질 수 있고 여전히 되고 싶지 않을 수 있습니다. 부처님. 당신은 연민을 가질 수 있지만 여전히 다른 사람들을 돕는 과정에 실제로 참여하고 싶지 않습니다. 연민은 먼저 발전한 다음 더 나아가 발전하는 단계입니다. 보살 그리고 되고자 하는 소망 부처님.

[관객 답변] 글쎄요, 둘 다 야망이고, 둘 다 정신 상태입니다. 연민으로 당신은 다른 사람들이 고통과 그 원인에서 벗어나기를 원하지만, 당신은 아직 그것에 대해 스스로 무엇이든 하기를 열망하지는 않습니다. 당신은 아직 되기를 열망하지 않습니다. 부처님 그것에 대해 뭔가를 할 수 있습니다. 그래서 그들은 연민이 원인이라고 말합니다. 보살. 매우 중요한 원인이므로 매우 높이 평가됩니다. 당신은 가질 수 없습니다 보살 동정심 없이도 동정심을 가질 수 있습니다. 보살.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 철학적으로 말해서, 교리에서 그들은 아라한의 깨달음과 깨달음 사이에 차이를 만듭니다(심지어 상좌부 경전에서도). 불의 실현.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 알람 시계가 울리면 어떻게됩니까? [웃음] 잘 모르겠습니다. 그들은 이 모든 개발 작업을 수행할 수 있습니다. 보살 정토에서, 그것은 내 추측이다. 그리고 아마도 개발한 후에 보살, 그들은 자발적으로 연민에서(열두 고리에서가 아니라, 이것들로부터 자유롭기 때문에) 보살 활동.

좀 더 자세히 설명하자면 이 질문을 하지 않으셨겠지만 유용한 정보가 될 수 있습니다. 라바다 전통에서 그들은 모든 사람이 사람이 될 수는 없다고 말합니다. 부처님. 누구나 아라한이 될 수 있지만, 이 특별한 겁(석가모니는 XNUMX번째)에 수행을 통해 완전히 깨달음을 얻은 부처는 천 부처뿐입니다. 보살 관행. 누구나 아라한이 될 수 있다. 아라한이 되는 것은 멋진 일입니다. 대승 전통에서 그들은 실제로 모든 사람이 될 수 있다고 말합니다. 부처님, 모든 사람이 가지고 있기 때문에 불 가능성이 있고, 이 특별한 eon에 단지 천명보다 더 많은 부처가 있습니다.

청중: 어떤 사람은 부처가 될 수 있고 어떤 사람은 부처가 될 수 없다고 하는 차별은 무엇에 근거하여 만들어지는 것입니까?

VTC: 이것은 저도 항상 가지고 있던 질문입니다. 내 무지한 마음에는 마음의 흐름이 마음의 흐름이라는 것이 너무나 분명해 보입니다. 어떤 사람들이 가지고 있다고 어떻게 말할 수 있습니까? 불 자연과 다른 사람들은 그렇지 않습니까? 나는 이것이 철학적으로 어디에서 오는지 정말로 이해하지 못한다.

성하께서는 회의에서 이렇게 말씀하셨습니다. 불 모두의 자연, 당신은 이런 식으로 가고 싶습니다 (손을 존경합니다). '사상전환 팔구절'에서는 자신을 가장 낮은 존재로 만드는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 누구나 가지고 있다 불 잠재력, 모든 사람은 우리가 배울 수 있는 몇 가지 자질을 가지고 있으며, 모든 사람은 존경할 대상이 있습니다. 우리는 모두에게 이렇게 (손 접고) 가야합니다. 그 회의에서 성하께서는 그가 태국에 있을 때 태국의 관습은 평신도들이 이것을 승가하지만, 승가 존경은 한 방향으로 가기 때문에 평신도에게 그것을하는 것이 허용되지 않습니다. 성하께서는 그가 처음 그곳에 갔을 때 매우 열심히 노력했고 이 모든 사람들이 이런 식으로 가고 있었고 팔을 아래로 유지해야 한다고 말했습니다. 그는 "지난번에 갔을 때 다들 이렇게 다녔다! 나는 그들이 그것을 좋아하지 않았을 수도 있다고 생각합니다. 그들은 내가 적절하다고 생각하지 않았다 수도사!” [웃음] “하지만, 어쩔 수 없었어요!”라고 그가 말했다. 그것은 모든 사람이 가지고 있다는 것을 볼 때 아주 자연스럽게 나오는 존경하는 태도를 갖는 것입니다. 불 가능성.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: Yes라고 하는 퇴폐적인 시대에도 넌 될 수 있어 부처님. 그 이유입니다 탄트라 퇴행성 나이에 매우 효과적입니다.

[관객답변] 네, 나이가 들수록 퇴폐화되면서 연습하는 능력이 점점 어려워지는 것 같아요. 지혜를 일으키기 어렵고, 집중력을 기르기 어렵고, 윤리를 지키는 것이 더 어렵습니다. 더 많은 장애물이 있습니다. 어느 시점에서 그들은 "좋아, 이 기간 동안 사람들은 일정 수준 이상의 깨달음을 얻을 수 없다"고 말한다.

그러나 티베트 전통에서 그들은 무엇보다도 먼저 우리가 대승 수행으로 시작하면 이 모든 퇴행적인 것들이 사고 전환을 통해 수행의 연료가 될 수 있다고 말합니다. 그것이 바로 사고의 전환이 중요한 이유입니다. 시대가 너무 타락했기 때문입니다. 발상의 전환을 바탕으로 하면 탄트라, 이것은 퇴행성 나이의 어려움을 길로 바꾸는 데 도움이됩니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 그들은 성경의 통계를 잘 하지 못합니다. [웃음] 몇 퍼센트의 보살들이 지옥환생을 구합니까?

[관객 응대] 보살의 입장에서 보면 지옥계에 다시 태어나는 것을 기뻐할 것입니다. 그들이 실제로 하는지 여부는 확실하지 않습니다. 아마 에 달려있다. 업 그 특정 지옥 영역 존재의. 하지만 옆에서 보면 보살, 그 또는 그녀는 그렇게 하는 것을 매우 기쁘게 생각합니다.

청중: 보살들은 왜 저승에 다시 태어나고자 합니까?

VTC: 다른 사람들을 돕기 위해.

청중: 왜 그들이 그렇게 해야 합니까?

VTC: 다른 사람들과 매우 직접적으로 소통할 수 있는 방식과 환경에서 나타나야 하기 때문입니다. 그래서 지금 우리 가운데 많은 부처가 있을 수 있다고 말하는 것입니다. 그러나 그들은 우리가 비판하는 Joe Blow처럼 보입니다. 부처와 보살이 조블로로 나타날 수 있는 이유는 그들과 관계를 맺기 위함이다. 만약에 불 황금을 들고 여기로 들어왔다 몸 그리고 XNUMX표징과 XNUMX표가 있었다면, 우리는 "그가 우리보다 훨씬 위에 계시는데 어떻게 우리가 그렇게 될 수 있습니까?" 하지만 만약 보살 우리 사이에서 그저 평범한 사람으로 나타나서 "와! 보라, 그 사람은 사람이지만 어떤 모습인지 봐라. 나는 그것을 할 수 있습니다. 나도 그들처럼 될 수 있어!” 그것이 우리를 도울 수 있는 정말 능숙한 방법입니다.

인간의 영역에서, 보살 그런 식으로 나타날 수도 있고 사람들에게 음식, 의복 및 기타 물건을 주어 직접 도움이 되는 방식으로 나타날 수도 있습니다. 또는 보살 동물로 나타날 수 있으며 어떻게 든 동물에게 법을 가르칠 수 있습니다. 마찬가지로 지옥계에서 그 존재들이 가지고 있다면 업, 그들이 어느 정도 개방성과 수용성을 가지고 있다면, 보살 가능한 모든 방법으로 나타내고 도울 수 있습니다. 그들은 법을 가르칠 수 없을 수도 있고, 약간의 불을 끄는 것 정도 밖에 할 수 없을 수도 있습니다. 그러나 유익하기 때문에 그렇게 합니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 예, 그것은 지옥 영역에 있는 존재들을 돕습니다. 중국 사원(티베트 사원에서는 하지 않음)에서는 아침에 일어나면 이 거대한 징을 울리는 것이 흥미롭습니다. 그들은 아침에 일어나기 위해 이 거대한 징을 백여덟 번 울립니다. [웃음] 지옥계의 중생들이 법공을 들으면 괴로움이 조금이나마 덜어진다고 한다. 아침에 눈을 떴을 때, 밤의 자신의 안개에서 빠져나올 때, 이것을 생각하면 종소리를 들으면 마음이 행복해집니다.

잠시만 조용히 앉아있자.

1. “고통”은 Thubten Chodron 존자가 현재 “불안한 태도” 대신 사용하는 번역입니다. ↩

2. "인지적 모호성"은 Thubten Chodron 존자가 현재 "전지에 대한 모호성" 대신 사용하는 번역입니다. ↩

3. "고통스러운 모호함"은 존자 Thubten Chodron이 현재 "기만적인 모호함" 대신 사용하는 번역입니다. ↩