Bodhicitta: 장점과 전제 조건

보살의 장점

• 우리는 부처님을 기쁘게
• 보살 우리의 진정한 친구로서
• 우리의 삶은 매우 목적이 있습니다
• 남을 섬기는 가장 좋은 방법
• 균형을 찾고 직접적인 방식으로 사람들과 관계를 맺습니다.
• 소외, 낙담, 두려움, 교만, 외로움으로부터의 자유

LR 069: 장점 보살 01 (다운로드)

친절하기

• 상호 의존
• 의 가치 계율

LR 069: 장점 보살 02 (다운로드)

평정

• 평정 명상
• 사진에서 "나" 빼기

LR 069: 장점 보살 03 (다운로드)

질문과 답변

• 부착 대 감사
• 관계가 고정적이지 않은 이유
• 내부 상호 작용과 외부 상호 작용의 차이점

LR 069: 장점 보살 04 (다운로드)

우리는 이타적 의도의 장점에 대해 이야기하고 있었습니다. 이타적 의도에 대한 산스크리트어 용어는 다음과 같습니다. 보살. 네거티브를 정화할 수 있는 등 일반적으로 나열된 XNUMX가지 장점을 살펴보았습니다 업 매우 빠르게, 엄청난 양의 긍정적인 잠재력을 생성하고, 경로의 실현을 얻습니다. 내가 들어갈 것이라고 생각했던 몇 가지 다른 장점이 있습니다.

보살의 장점

1) 우리는 부처를 기쁘게 한다

하나는 우리가 부처를 기쁘게 하는 것입니다. 이타적인 의도와 사랑과 연민의 힘으로 우리는 건설적으로 행동하기 위해 약간의 노력을 기울이고 우리의 모든 건설적인 행동은 불. 우리는 특히 이타심과 연민의 감각으로 다른 사람의 이익을 위해 일할 때 부처님을 기쁘게 생각합니다. 모든 이유는 불 되었다 불 남을 소중히 여기기 때문입니다. 그러므로 우리가 다른 사람을 소중히 여기고 다른 사람에게 이익이 되는 일을 할 때마다 그것은 자동으로 매우 기쁘게 하는 일입니다. 불. 우리가 이타주의를 가질 때, 불 매우, 매우 행복해집니다.

2) Bodhicitta는 결코 우리를 버리지 않는 우리의 진정한 친구입니다.

또 다른 장점은 보살 우리의 진정한 친구이며 결코 우리를 버리지 않는 것입니다. 평범한 친구 – 그들은 왔다가 가는데 우리가 항상 그들과 함께할 수는 없습니다. 반면에 우리는 보살 우리 마음에는 항상 있을 것입니다. 우리 주변에서 무슨 일이 일어나고 있든, 끔찍하든 좋든 그것은 별로 중요하지 않습니다. 그만큼 보살 는 여전히 우리의 마음 속에 있으며 우리를 항상 함께 있게 해주는 가장 친한 친구입니다.

3) 우리의 삶은 매우 목적이 있습니다

또한 우리의 삶은 매우 목적이 있습니다. 우리는 삶의 의미를 느끼기 시작합니다. 지난 주에 나는 새로운 사람들의 부류에 대해 이야기했는데, 그들 중 많은 사람들이 많은 것을 축적하는 것 외에도 삶의 의미, 집과 배우자를 갖는 것 외에 어떤 목적의식을 위해 왔다고 말했습니다.

이타심이 있고 다른 사람에 대한 연민이 있을 때 삶이 매우 목적이 있다는 것을 알 수 있습니다. 당신을 정말로 움직이게 하고 당신의 에너지를 밀어붙이는 무언가가 있습니다. 당신은 살아야 할 어떤 이유가 있고, 다른 사람들을 위해 뭔가를 할 수 있고, 세상을 위해 뭔가를 할 수 있다는 느낌이 있습니다. 세상의 상황은 더 이상 당신을 압도하지 않습니다. 당신은 그것에 대처할 능력이 있을 뿐만 아니라 당신의 삶이 매우 목적이 있다고 느낍니다. 세상이 점점 더 미쳐갈수록 기회와 필요성이 보살 또는 이타주의, 사랑과 연민이 훨씬 더 강해지지 않습니까? 어떤 면에서는 세상이 더 미쳐갈수록 더 중요한 연민이 더 중요합니다. 실제로 어떤 면에서는 상황이 정말 미쳤을 때 연민을 키우는 것이 더 쉬워야 합니다. 우리는 상황이 통제할 수 없음을 보고 매우 깊은 방식으로 고통을 볼 때 연민이 자동으로 발생합니다. 그래서 우리가 타락한 시대에 살고 있다는 사실이 어떤 면에서 우리의 수행을 더 강하게 만들 수 있지 않습니까?

4) 남을 섬기는 것이 최선이다

또한 가족을 돕고 싶은 마음이 있다면 가장 좋은 방법은 이타주의와 사랑과 연민을 통한 포부 ~가되기 위해 불 다른 사람의 이익을 위해. 당신이 유난히 애국심을 느끼고 있고 당신의 나라를 돕고 싶다면 가장 좋은 방법은 또한 이타적인 의도를 통하는 것입니다. 사회나 가족 중 누군가가 이타심을 가질 때, 그 사람의 행동은 자동으로 가족이나 사회 또는 세계의 이익에 기여합니다. 따라서 그러한 사람들에게 실제로 봉사하는 가장 좋은 방법은 마음을 이타주의로 바꾸는 것입니다.

5) 우리는 균형 잡히고 직접적이고 직접적인 방식으로 사람들과 관계를 맺을 것입니다.

또한, 우리가 이타심을 가질 때, 우리는 정말로 균형을 잡을 것이고 우리가 사람들과 관계하는 방식은 매우 직접적이고 직선적일 것입니다. 우리가 이타주의가 없고 사람들을 기쁘게 하고 다른 사람들의 승인을 얻으려고 노력한다면 우리의 행동은 매우 간단하지 않을 것입니다. 왜냐하면 우리는 대가로 무언가를 원하거나 대가로 무언가를 찾을 것이기 때문입니다. 그래서 우리가 노력하고 도움을 주더라도 많은 여행이 수반될 것이기 때문에 제대로 작동하지 않을 것입니다. 그러나 우리가 이타적인 의도를 가질 때, 즉 그들이 존재하고 우리와 같다는 이유만으로 다른 사람들이 행복하고 고통에서 자유로워지기를 바라는 것을 의미한다면 여행이 필요하지 않습니다. 그러면 우리가 하는 일은 매우 직접적일 수 있습니다. 일이 흐트러지지 않습니다.

6) 우리는 소외되거나 낙담하지 않을 것입니다.

또한 이타심이 생기면 더 이상 소외감이나 낙담을 느끼지 않습니다. 그들은 말한다 보살 매우 좋은 항우울제입니다. Prozac보다 우수하고 저렴합니다. [웃음] 여러분은 지금 이렇게 생각할 수도 있습니다. “잠깐만요, 사랑과 연민이 어떻게 좋은 항우울제입니까? 긍휼은 내가 다른 사람의 고통을 생각해야 한다는 뜻입니다. 그게 날 우울하게 만들거야. 어떻게 작동할까요? 이런 생각을 하면 어떻게 우울하지 않을 수 있겠어요?”

문제는 우리가 상황에 압도되어 우울해진다는 것입니다. 우리는 자원도, 도구도 없다고 느낍니다. 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리가 이타심을 가질 때 우리가 할 수 있는 일이 많다는 것을 깨닫고 매우 격려를 받습니다. 우리는 우리가 뭔가를 할 수 있다는 것을 알기 때문에 매우 기분이 좋아집니다. 우리는 불행에서 벗어나는 길, 혼란에서 벗어나는 길을 봅니다. 그래서 우리는 우울할 이유가 없음을 봅니다. 우리는 무언가를 할 수 있다는 자신감이 있습니다. 우리에게는 사랑과 연민의 힘으로 상황을 견딜 수 있는 내적 힘이 있습니다. 마음은 낙심하고 낙심하지 않습니다.

7) 보살(菩薩)은 두려움을 없애준다.

마찬가지로, 보살 두려움을 없애는 데 아주 좋습니다. 이것은 흥미롭습니다. 우리 삶의 얼마나 많은 것들이 우리를 두렵게 하는지, 얼마나 많은 두려움이 우리를 압도하는지 생각할 때입니다. 매우 자주 수련회에서 사람들은 그것에 대해 질문합니다.

어떻게 작동합니까? 글쎄, 두려움은 명확성이 부족할 때 온다. 두려움은 많을 때 온다 첨부 우리는 그것들을 잃을까 두려워합니다. 두려움은 상황을 처리할 내부 자원을 찾을 수 없을 때 옵니다. 우리가 다른 사람들에 대한 사랑과 연민을 가질 때, 우리는 상황에 대한 우리 자신의 자신감과 힘, 기여할 수 있는 우리의 능력에 대한 감각을 갖게 됩니다. 우리는 자체 내부 리소스와 연락하고 있습니다. 우리는 다른 사람들과 공유할 수 있는 도구가 있다는 것을 알고 있습니다. 그리고 우리는 우리 자신의 자아나 자신의 자아에 집착하지 않기 때문에 몸, 소유물, 명성, 우리는 그런 것들을 잃어버릴 염려가 없습니다. 그래서 그 모든 이유 때문에, 보살 단지 마음을 매우 용감하고 매우 강하게 만들고 더 이상 두려움에 잠기지 않게 만듭니다. 우리가 두려움에 빠지면 마음은 어떻게 됩니까? 그것은 노린재처럼 작은 공으로 말립니다. 글쎄, 그것이 우리가 두려워할 때 얻는 방법이다. 반면에 이타주의는 마음을 매우 강하고 용감하게 만듭니다. 그것은 무료입니다 첨부 그리고 그것은 ACCESS 내부 도구에.

8) Bodhicitta는 우리를 교만에서 해방시킵니다.

보살 또한 우리를 교만, 자만, 오만에서 해방시켜 줍니다. 왜요? 왜냐하면 보살 다른 사람들도 우리처럼 행복을 원하고 고통에서 벗어나기를 원한다는 점에서 다른 사람들을 우리 자신과 동등하게 바라보는 데 기반을 두고 있습니다. 우리는 우리 자신과 다른 사람들을 동등하게 여기기 때문에 교만할 이유가 없습니다. 그리고 우리는 좋은 평판과 칭찬을 구하지 않고 우리가 괜찮다고 믿기 때문에 오만함을 거짓으로 나타낼 필요가 없습니다. 우리는 우리가 환상적인 평판을 가지고 있든 없든 상관하지 않습니다. 왜냐하면 우리는 그것이 오히려 무의미하다고 보기 때문입니다.

9) "노인"보험

또한, 보살 아주 좋은 노령 보험입니다. [웃음] 사랑과 연민의 마음만 있으면 늙어서 누가 돌봐줄까 걱정할 필요가 없다고 한다. , 그러면 다른 사람들이 자연스럽게 당신에게 끌립니다. 그들은 자연스럽게 보답하기를 원합니다. 그래서 우리는 이것을 시도하고 그것이 Medicare를 능가하는지 여부를 볼 것입니다. [웃음]

10) 외로움에 아주 좋은 해독제

또한, 보살 외로움에 대한 아주 좋은 해독제입니다. 우리는 외로움을 느낄 때 다른 사람들과 단절된 느낌을 받습니다. 우리는 다른 사람들과 관련이 없다고 느낍니다. 우리는 다른 사람의 친절을 전혀 느끼지 않습니다. 반면 우리는 보살, 우리는 행복을 원하고 고통을 원하지 않는다는 점에서 모두 똑같다는 것을 깨닫기 때문에 다른 사람들과 연결되어 있다는 확실한 느낌이 있습니다. 우리는 모두 똑같기 때문에 연결감이 있고 마음은 다른 사람을 향해 열립니다.

또한 보살, 우리는 다른 사람들로부터 받는 친절을 잘 알고 의식합니다. 자기 연민에 움츠러들기 보다는 "남들은 나에게 너무 가혹했다", "나는 학대를 당했다", "남들은 잔인하다", "남들은 나를 평가한다" - 너도 알다시피 우리의 평소 여행-보살 그것을 극복할 수 있는 힘을 줍니다. 우리는 우리가 받은 친절을 기억합니다. 우리는 우리가 많은 잔인함을 받았다고 생각하기보다 우주에서 많은 친절을 받았다는 것을 깨닫습니다. 그래서 그것은 우리가 어디에 집중하느냐에 달려 있습니다. 우리가 강조하는 것은 우리가 지각하는 것과 경험하는 것입니다.

보살 우리가 받은 모든 것과 다른 사람에게서 받은 것이 얼마나 되는지 계속 기억하게 하여 소외감과 외로움을 없애줍니다. 그것은 매우 강력하고 아주 좋은 약입니다. 당신은 들어본 적이 없다 불 외롭다, 그렇지? 들어본 적 없음 불 외롭기 때문에 누군가에게 전화를 걸어야 합니다. [웃음]

친절하기

이타주의를 개발하기 위한 다양한 기술에 대해 알아보기 전에 "왜 다른 사람들에게 친절해야 합니까?"라는 질문에 대해서도 조금 이야기하고 싶습니다. 이타주의에 대한 이 전체 섹션은 친절의 개념에 기반을 두고 있기 때문입니다. 여러 면에서 친절과 연민은 우리 모두가 삶에서 원하는 것입니다. 그러나 여하튼, 특히 최근 몇 년 동안, 마치 친절과 연민이 상호 의존과 동일시되는 것처럼 보입니다. 나는 그것이 사람들에게 정말 매우 위험하다고 생각합니다. 당신이 다른 사람들에게 친절하면 당신 자신을 개방하고 그들이 당신을 이용할 것이라는 느낌입니다. 아무도 당신이 다른 사람들에게 친절하면 그들이 당신에게 의존하고 당신도 그들에게 의존하게 될 것이라고 생각하고 싶어하지 않습니다.

또한 “평생 남을 돌보며 살았으니 이제 나는 나 자신의 필요를 채우고 나 자신을 돌보겠다”고 생각합니다. 그리고 우리는 친절을 완전히 차단하는 정말 강하고 거친 태도를 얻습니다. 오늘날 사람들은 어떤 면에서 친절함에 대해 불안해합니다. 다른 사람들이 우리에게 친절할 때 우리에게 어떤 일이 일어나는지 우리 자신의 경험에서 직접 볼 수 있기 때문에 너무 이상합니다. 그것은 전체 심장 차크라가 열리는 것과 같습니다. "오, 웃을 수 있어, 웃을 수 있어!" 다른 사람으로부터 약간의 친절을 받을 때 그것이 당신에게 어떤 영향을 미치는지 느낄 수 있습니다.

그래서 우리가 다른 사람들에게 그런 종류의 친절을 베풀 수 있다면 그것이 어떻게 나쁘고 어떻게 상호 의존적일 수 있습니까? 우리가 진심으로 친절을 베풀고 있다면 어떻게 다른 사람들이 우리를 이용할 수 있겠습니까? 우리가 진심으로 친절을 베푸는 것이 아니라 인정과 다른 것들을 찾고 있다면, 물론 사람들이 우리를 이용할 수 있습니다. 그러나 그것은 그들의 행동 때문이 아닙니다. 그것은 우리의 끈끈한 동기 때문입니다. 우리 쪽에서 우리가 정말 깨끗하고 친절하기 위해 친절하다면, 우리 마음에는 이용할 공간이 없기 때문에 누가 어떻게 이용 할 수 있습니까?

성하께서는 "왜 다른 사람들에게 친절해야 합니까?" 아주 간단한 이야기를 합니다. 잘 모르겠어, 어쩐지 이것은 나에게 매우 강력하다. 그는 "개미들을 보세요. 가끔 정원에 앉아 개미를 살펴보세요. 당신은 모든 개미를보고, 그들은 함께 작동합니다. 그들 중 일부는 큰 개미집을 짓고 있습니다. 어떤 사람들은 달려가서 다른 사람들에게 "이쪽으로 가세요. 저기 아주 좋은 파리가 있습니다."라고 말합니다. [웃음] "저쪽으로 가, 아이가 치즈 한 조각을 떨어뜨렸으니 가세요!" [웃음] 그래서 그들은 모두 의사 소통을하고 음식을 어디서 구할 수 있는지 서로 이야기합니다. 그들은 풀잎이나 개미집을 쌓을 물건을 어디서 구해야 하는지 서로 이야기합니다. 그들은 모두 매우 바쁘고 조화롭게 함께 일합니다. 하나의 개미집에 수천 마리의 개미가 있습니다. 그들은 서로 싸우지 않습니다. 그들은 모두 함께 일합니다. 결과적으로 그들은 이 거대한 개미집을 지을 수 있었습니다.

그들이 함께 일하는 이유는 그들 중 한 사람이 살아남으려면 모두가 함께 일할 필요가 있고 어떤 개미도 스스로 살아남을 수 없다는 것을 알기 때문입니다. 그래서 아주 자연스럽게 개미들은 함께 일합니다. 그들은 친절을 배우기 위해 법 수업에 올 필요가 없습니다. [웃음] 그들은 XNUMX가지 장점에 대해 들을 필요가 없습니다. 보살. 그들은 단지 서로를 돕습니다. 그래서 질문이 나옵니다. "개미와 같은 작고 작은 생물이 그렇게 될 수 있다면 우리는 어떻습니까?" 개미와 꿀벌이 할 수만 있다면 인간으로서 공동의 목적을 위해 함께 일하는 것이 그렇게 어렵지 않을 것입니다. 꿀벌이 하는 일을 보고 있습니까? 그들은 모두 조화롭게 함께 작동합니다. 이것을 생각하면 정말 감동적입니다.

성하께서는 또한 친절이 특별한 것이 아니라고 말씀하십니다. 때때로 우리는 그것이 매우 이례적이라고 느끼지만 실제로는 그것이 우리 사회에서 아주 정상적인 일이라고 말합니다. 그는 그것이 매우 정상적이라는 사실은 친절이 기대되기 때문에 신문이 친절 행위를 거의 보도하지 않는다는 사실에 의해 보여진다고 말합니다. 우리는 친절이 있다는 사실을 당연하게 여깁니다. 그러나 불규칙한 것, 눈에 띄는 것 - 특정 잔인 함 또는 이와 유사한 것 - 그것이 수차이기 때문에 신고됩니다.

따지고 보면 정말 우리 사회 전체가 친절이 만들어 낸 것입니다. 그것은 잔인함으로 만들어지는 것이 아닙니다. 잔인함은 정말 일탈입니다. 우리가 사회로서 얼마나 상호 의존적인지, 우리가 가진 모든 것이 실제로 어떻게 다른 사람들에게서 오는지 다시 살펴보면 우리는 모든 존재의 친절의 힘, 모든 사람이 일반 선에 기여하는 힘에 의해 작동한다는 것이 매우 분명합니다. . 사람들은 공익에 공헌할 생각이 없어도 사회에서 자신의 일을 하고 있다는 사실만으로도 공익에 기여합니다. 친절한 행동입니다.

그래서 우리가 눈을 뜨고 보면 우리 삶에 존재하는 것, 우리 안에 뿌리내리고 있는 것입니다. 우리 삶의 모든 것을 살펴보면 그 근원은 친절입니다. 이 집을 지은 사람들의 친절이 있었기에 이 집을 갖게 된 것입니다. 자동차를 만든 사람들의 친절 덕분에 자동차를 갖게 되었습니다. 우리가 말을 할 수 있는 것은 우리가 어렸을 때 말을 가르쳐준 사람들의 친절 덕분입니다. 우리가 아기였을 때 우리를 안아주고 아기 이야기를 했던 모든 사람들이 우리와 이야기를 나누다 보니 결국 우리가 일상적인 대화를 하는 법을 배웠습니다. 우리가 어렸을 때 우리를 가르쳤던 모든 사람들. 우리가 가진 모든 기술, 우리가 가진 능력은 다시 다른 사람들의 친절의 결과입니다. 그래서 친절은 우리 삶에 매우 존재하고 우리 사회에 매우 존재하는 것입니다. 친절은 어려운 것이 되어서는 안 됩니다. 이상한 일도 아니고 이상한 일도 아닙니다.

다시 말하지만 왜 친절합니까? 왜냐하면 우리는 너무 상호 의존적이기 때문입니다. 개미와 마찬가지로 인간은 혼자 살 수 없습니다. 특히 지금은 인류 역사상 그 어느 때보다 서로에게 더 많이 의존하고 있다고 생각합니다. 고대에는 사람들이 스스로 채소를 재배하거나 양털을 깎고 양털을 만들고 스스로 옷을 만들고 집을 지을 수 있었습니다. 그러나 오늘날 우리는 그 어떤 것도 할 수 없습니다. 우리 사회는 우리가 너무 상호 의존하도록 배열되어 있기 때문에 자급 자족하기가 매우 어렵습니다. 그리고 우리가 그렇게 서로에게 의존하고 있다면, 사회의 한 부분의 행복은 사회의 나머지 부분의 행복에 달려 있습니다. 우리 주위에 사는 다른 사람들을 돌보지 않으면 한 사람으로서 행복하기가 상당히 어렵습니다. 그렇기 때문에 성하께서는 항상 “이기적인 ​​사람이 되고 싶다면 적어도 현명하게 이기적인 사람이 되어 남을 배려하라”고 말씀하십니다. 이기적이고 자신의 행복을 원한다면 남을 섬기는 것으로 하십시오.

그리고 그것이 어떻게 사실인지 실제로 볼 수 있습니다. 가족과 함께 살면서 함께 사는 사람들을 돌보면 가족 전체의 분위기가 더 좋아질 것입니다. 반면에 가족 모두가 정말 방어적인 태도를 보이며 “나는 내 행복을 원합니다. 왜 다른 사람들이 다 나를 괴롭히는 거지?” 그런 다음 그것은 번식하고 곪아 터지는 긴장의 분위기를 조성합니다. 모두가 “나는 나 자신의 행복을 위해 일할 것이다. 나는 친절하고 다른 사람들이 원하는 것을 하는 데 지쳤습니다.” [웃음]

우리는 매우 상호 의존적이기 때문에 가족뿐만 아니라 사회 전체에서 서로를 돌봐야 합니다. 몇 년 전 시애틀이 새 학교 공채에 투표하고 있었고 그것에 대해 많은 생각을 했던 것을 기억합니다. 학교에 자녀가 없는 일부 사람들은 “내가 왜 학교 채권에 투표해야 합니까? 교사는 이미 충분한 급여를 받고 있습니다. 아이들은 이미 충분한 물건을 가지고 있습니다. 나는 이 새끼들이 학교에 가기 위해 더 많은 재산세를 내고 싶지 않다. 집에 아이가 없어요.” 사람들은 더 많은 세금을 내면 직접적으로 혜택을 볼 자녀가 없기 때문에 그렇게 느꼈습니다. 학교에 사용할 수 있는 돈을 줄이면 아이들은 무엇을 하게 될까요? 그들은 그렇게 많은 활동이나 지침을 갖지 않을 것입니다. 그들은 더 큰 불행에 빠지게 될 것입니다. 그들은 누구의 집을 파괴할 것인가? 적절한 지도와 활동이 없어서 누구의 동네를 엉망으로 만들 것인가?

따라서 "글쎄요, 제 아이들은 혜택을 받지 못하기 때문에 다른 사람들의 아이들을 돕고 싶지 않습니다."라고 말하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 당신은 우리가 너무 상호 연관되어 있다는 것을 알 수 있습니다. 다른 사람의 아이들이 비참하다면, 그것은 당신 자신의 행복에 매우 직접적인 영향을 미칩니다. 그것은 우리 사회의 모든 측면과 전 세계에서 일어나는 일과 실제로 동일합니다. 그렇다고 해서 “이 세상이 유토피아가 아니면 행복할 수 없다”고 느껴야 한다는 뜻은 아닙니다. 그렇지 않습니다. 그러면 우리는 다시 고통에 압도되기 때문입니다. 그러나 오히려 세상이 너무 넓어서 철수하고 싶다고 느낄 때마다 철수하면 행복하기 어렵다는 것을 기억하십시오. 왜냐하면 우리는 너무 상호 의존적이기 때문입니다.

작은 친절의 행동은 매우 강력한 영향을 미칠 수 있습니다. 자신의 경험을 통해 다시 한 번 알 수 있습니다. 당신은 우울하고 낯선 사람이 당신에게 미소를 짓고 "와우!"라고 느낀 적이 있습니까? 한때 함께 지냈던 한 사람은 그녀가 XNUMX대였을 때 나에게 그녀가 너무 우울했고 압도적으로 우울했다고 말했습니다. 어느 날 그녀가 길을 걷고 있을 때 한 낯선 사람이 “이봐, 괜찮아?”라고 말했습니다. 또는 그런 것, 그리고 갑자기 그녀가 방금 한 작은 친절의 맛이 세상에 친절이 있음을 깨닫게 해주는 공간을 주었습니다. 우리 자신의 삶을 살펴보면 작은 친절이 우리에게 미치는 영향을 알 수 있습니다. 그리고 그것들은 마음속에 머물며 매우 강력할 수 있습니다.

나는 열아홉 살 때 구 소련에 갔다. 나는 그 당시 모스크바에 있었거나 아마도 레닌그라드에 있었던 것 같아요. 어쨌든 나는 지하철 역, 지하철 역에 있었다. 나는 러시아어를 하나도 몰랐다. 나는 어딘가를 돌아 다니려고 노력했고 나는 분명히 외국인이었습니다. [웃음] 한 젊은 여성이 저에게 다가왔습니다. 그녀는 반지를 가지고 있었다. 호박색이었나 봅니다. 그녀는 그것을 꺼내서 나에게 주었다. 내 말은, 그녀는 머리에 구멍이 나서 나를 알지 못했다(어머니가 말씀하셨듯이). [웃음] 몇 년이 지난 지금도 나는 낯선 사람의 그 단순한 친절을 기억합니다. 그리고 저는 우리 모두가 그런 이야기를 많이 하고 있다고 확신합니다.

우리가 그것을 받았을 때의 기분을 볼 수 있고, 다른 사람에게도 줄 수 있다는 것을 알면 인간의 행복, 세계의 행복에 기여할 수 있는 길이 있다는 것을 알 수 있습니다.

계율을 지키는 것의 가치

유지 가치가 있는 곳이기도 하다. 계율 우리가 하나를 유지하기 때문에 교훈, 우리가 한 가지 부정적인 행동을 억제할 수 있다면 이것은 세계 평화에 기여하는 것입니다. 별로 생각하지 않는 부분이지만 한 사람이 교훈 죽이지 않고 생명을 파괴하지 않으면 그 사람과 접촉하는 다른 모든 생명체가 안전하다고 느낄 수 있습니다. 그것은 5억 명의 인간, 그리고 나는 얼마나 많은 동물들이 그들의 삶에서 어느 정도 안전을 가지고 있다는 것을 의미합니다. 그들은 두려워할 필요가 없습니다. 이 행성의 모든 사람들이 계율, 단 하나라도 교훈 죽이지 않으려면 매일 신문에 무엇을 실을 것인가? [웃음] 상황이 얼마나 극적으로 다를까요! 세계 평화에 얼마나 기여하는지 알 수 있습니다.

또는 우리가 교훈 다른 사람의 소지품을 가져가지 않거나 다른 사람을 속이지 않는다는 것은 이 우주의 다른 모든 사람이 안전하다고 느낄 수 있고 그들이 우리 주위에 있을 때 자신의 소유물에 대해 걱정할 필요가 없다는 것을 의미합니다. 사람들이 우리 주변에 있을 때 지갑을 꺼내놓고 문을 잠그지 않은 채로 둘 수 있습니다. 아무도 아무것도 걱정할 필요가 없습니다. 다시 말하지만, 그것은 사회와 세계 평화에 매우 큰 기여를 하는 것입니다. 그것은 다른 사람에 대한 친절한 태도에서 비롯됩니다.

평정심을 키우다

이타적 의도에 대해 이야기할 때 보살, 그것을 개발하는 두 가지 주요 방법이 있습니다. 한 가지 방법은 "일곱 가지 인과 관계"라고 하고 다른 방법은 "자신을 동등하게 하고 타인과 교환하는 방법"입니다. 나는 이 두 가지 모두에 들어갈 것이다.

그러나 먼저, 나는 그들 모두를 위한 공통의 예비 관행인 평정에 대해 이야기하고 싶습니다. 우리가 다른 사람들에 대한 사랑과 연민을 발전시키기 전에 우리는 어느 정도 평정심을 가져야 합니다. 왜냐하면 불교적 의미의 사랑과 연민은 공정한 사랑과 연민을 의미하기 때문입니다. 우리는 단지 어떤 사람에게 친절하고 다른 사람을 무시하고 나머지를 미워하는 것이 아닙니다. 누구에게나 평등한 사랑과 연민의 마음을 키우기 위해 노력하고 있습니다.

그렇게 하려면 먼저 다른 사람들에 대해 평등하다는 느낌을 가져야 합니다. 첨부 사랑하는 사람에 대한 혐오, 어울리지 않는 사람에 대한 혐오, 모르는 사람에 대한 무관심. 그래서 그 세 가지 감정은 첨부, 혐오와 무관심은 평정심을 발전시키는 데 장애가 되고 평정심이 없으면 사랑과 연민을 발전시킬 수 없습니다. 우리는 이타주의를 개발할 수 없습니다.

평정 명상

따라서 첫 번째 단계는 평정입니다. 우리는 우리 마음의 실험실에서 약간의 연구를 할 것입니다. 여러분 중 일부는 이것을 했을 수도 있습니다. 명상 전에 나와 함께하지만 나는 그것을 여러 번하고 매번 뭔가를 배웁니다. 그러니 눈을 감아. 노트북을 내려놓으세요. 그리고 세 사람을 생각해 보십시오. 당신에게 많은 것을 가진 한 사람을 생각하십시오. 첨부 아주 친한 친구나 주변에 정말 좋아하는 친척이기 때문입니다. 마음이 달라붙는 사람이 있습니다. [정지시키다]

그런 다음 당신과 잘 어울리지 않고 당신을 짜증나게 하는 누군가를 생각해 보십시오. [일시 중지] 그리고 낯선 사람을 생각하십시오 [일시 중지].

이제 그 친구에게 돌아가십시오. 마음의 눈으로 그 친구를 상상하고 "나는 왜 그 친구에게 집착하는가?"라고 자문해 보십시오. "나는 왜 항상 그 사람과 함께 있고 싶은가?" "내가 왜 그것들을 그렇게 소중하게 여기지?" 그런 다음 마음이 주는 이유에 귀를 기울이십시오. 그것을 비난하지 마십시오. 스스로에게 그 질문을 하고 당신의 마음이 어떤 답을 주는지 보십시오. [정지시키다]

이제 당신과 잘 어울리지 않는 그 사람에게 돌아가서 자신에게 물어보십시오. "나는 왜 그 사람을 너무 싫어합니까?" 그리고 다시, 당신의 마음이 말하는 것에 귀를 기울이십시오. 자신의 사고 방식을 연구하십시오. [정지시키다]

그런 다음 낯선 사람에게 돌아가서 자신에게 물어보십시오. "나는 왜 그 사람에게 무관심합니까?" 그리고 다시 당신의 마음이 반응하는 것에 귀를 기울이십시오. [정지시키다]

[의 끝 명상 세션]

왜 친구에게 집착합니까?

[관객들의 반응]

• 그들은 내가 좋아하는 것과 같은 것을 좋아합니다.
• 그들은 우리에게 친절했습니다.
• 그들은 우리와 함께 일합니다.
• 우리가 우울할 때 그들은 우리를 격려합니다.
• 그들은 정말로 우리를 받아들입니다.
• 우리가 그들을 위해 일을 할 때 그들은 감사하고 감사합니다. 그들은 우리가 한 일을 알고 있습니다.
• 그들은 우리를 존중합니다. 그들은 우리를 당연하게 여기지 않습니다. 그들은 우리의 많은 것에 동의합니다 보기.

당신이 잘 어울리지 않는 사람들은 어떻습니까? 왜 그들에 대한 혐오가 그토록 많은 것일까요? 그들이 나를 비난하기 때문입니다!

[관객들의 반응]

• 그들은 우리와 경쟁합니다. 때때로 그들은 이깁니다. [웃음]
• 그들은 우리를 높이 평가하지 않거나 우리의 실수를 바라볼 뿐입니다.
• 그들은 때때로 우리가 보고 싶지 않은 우리 자신의 측면을 보여줍니다.
• 그들은 우리에 대해 많은 부정적인 감정을 가지고 있으며 우리를 오해합니다. 우리는 그것을 정리할 수없는 것 같습니다.
• 우리가 무언가를 하고 싶을 때 그것들이 방해가 됩니다. 우리는 어떤 프로젝트를 가지고 있고 그들은 우리 프로젝트를 방해하고 간섭을 일으킵니다.

그리고 왜 낯선 사람에게 무관심합니까?

[관객들의 반응]

• 그들은 우리에게 어떤 식 으로든 영향을 미치지 않습니다.
• 그것들이 너무 많기 때문에 그들을 돌보는 것이 우리의 모든 에너지를 고갈시키는 것처럼 보입니다. 그래서 무관심은 그것을 다루는 가장 좋은 방법일 뿐입니다.
• 우리는 연결되어 있지 않습니다.

때때로 우리는 모르는 사람이라도 아주 쉽게 친구나 적의 범주에 넣습니다. 우리는 외모나 걸음걸이, 말이나 옷차림으로 사람들을 얼마나 빨리 판단하는지 알 수 있었습니다.

우리가 이것에 대해 논의하는 동안 어떤 단어가 계속 들리나요? 무슨 말? [웃음] 나! [웃음]

친구, 낯선 사람, 어려운 사람에 대한 전체 차별이 우리와 관련된 다른 사람을 어떻게 인식하는지에 달려 있습니다. 하지만 이 모든 과정에서 우리는 사람들이 나와 관계를 맺는 방식을 기준으로 사람들을 차별한다고 생각하지 않습니다. 객관적으로 그들의 입장에서 바라보는 것 같은 느낌이 든다. 우리가 그토록 애착을 갖고 함께 있고 싶은 아주 멋진 사람이 있을 때, 우리는 그 사람이 그 자체로 훌륭하다고 확신합니다. 우리는 "오, 그들이 나에게 하는 행동 때문에 그들이 훌륭하다고 생각합니다."라고 생각하지 않습니다. 우리는 그들에게 세상의 그 누구보다 그들을 더 훌륭하게 만드는 무언가가 있다고 생각합니다.

마찬가지로 우리가 정말 불쾌하고 어렵다고 생각하는 사람이 있을 때 우리는 그 인식이 우리나 상황에 따라 발생하는 것이라고 느끼지 않습니다. 우리는 그 사람이 자신의 입장에서 불쾌하고 무례하고 사려 깊지 않다고 느낍니다. [웃음] 우연히 길을 걷다가 여기 이 멍청이가 있어요...

[테이프 교체로 가르침을 잃었습니다.]

… 친구, 어려운 사람, 낯선 사람은 기본적으로 우리 마음의 창조물이며, 아무도 친구나 어려운 사람 또는 자기 편에서 모르는 이방인이 아니라는 것을 깨닫습니다. 그것들은 우리가 그것들에 라벨을 붙일 때만 그렇게 됩니다. 우리는 그들이 나와 어떻게 관련되어 있는지에 따라 레이블을 붙입니다. 왜냐하면 그것은 명백하기 때문입니다. 나는 이 세상에서 가장 중요한 사람입니다. 매우 명확합니다. 이 사람이 나에게 친절하면, 그들은 그들 자신의 측면에서 좋은 사람입니다. 내가 바보라고 생각하는 다른 사람에게 친절하다면 그들은 어리석은 사람입니다. 우리는 그들을 객관적으로 보고 있는 것 같지만 실제로는 그렇지 않습니다. 왜냐하면 그들의 친절이 결정적인 것이 아니기 때문입니다. 그들이 친절하게 대하는 사람입니다. 나에게 친절하면 좋은 사람이다. 그들이 내가 좋아하지 않는 다른 사람에게 친절하다면 그들은 그렇지 않습니다.

유사하게, 우리는 어떤 사람을 바보나 바보, 적 또는 위협으로 간주합니다. 기본적으로 그들이 우리와 관계를 맺는 방식 때문에 그들이 그 자체로 가지고 있는 어떤 특성 때문이 아닙니다. 그들이 우리에 대해 매우, 매우 비판적이라면 우리는 그들이 어려운 사람, 무례한 사람, 불쾌한 사람이라고 말합니다. 그들이 우리도 비판하게 된 다른 누군가에 대해 매우 비판적이라면 우리는 그들이 매우 똑똑하다고 말합니다. 그들이 비판적이라는 것은 요점이 아닙니다. 누구를 향한 비판인지, 그것이 차별의 근거다.

우리는 사람들을 객관적으로 보는 것이 아니라 그들의 자질을 실제로 보는 것입니다. 내가 너무 소중하기 때문에 우리는 나를 필터로 끊임없이 평가하고 있습니다. 우리 삶에 어려운 사람이 있을 때, 우리가 불편하게 느끼는 적이나 사람이 있을 때, 우리가 그들을 그렇게 낙인찍었기 때문에 그것들은 우리 마음의 창조물입니다. 우리는 그들을 그렇게 인식했습니다. 우리는 그 사람이 누구인지 전체를 볼 수 없습니다. 왜냐하면 그 사람이 우리에게 아무리 나쁘게 대했더라도 그 사람은 누군가에게 친절하기 때문입니다. 마찬가지로 우리에게 그렇게 멋진 사람이 다른 사람들에게는 매우 비열할 수 있습니다.

사진에서 "나" 빼기

우리가 친구와 적, 낯선 사람을 어떻게 만드는지 깨닫기 시작하면 이러한 범주가 실제로 필요하지 않다는 것도 깨닫기 시작합니다. 우리는 "나", "나"를 사진에서 빼면 모든 사람을 어떤 종류의 평등한 관점에서 볼 수 있을지도 모른다는 것을 깨달을 것입니다. 왜냐하면 그들 모두는 좋은 자질과 결점이 있기 때문입니다. 그들은 모두 그런 면에서 매우 비슷합니다. 어떤 잘못이 있는 사람은 그것을 나에게 보여줄 수도 있고, 다른 사람에게 보여줄 수도 있습니다. 좋은 품질을 가진 사람도 마찬가지입니다. 따라서 그것에 기초하여, 만약 그들 모두가 정말로 특정 시간에 우리에게 세 가지 방식 중 하나로 행동할 수 있다면, 왜 우리는 일부 존재를 소중히 여기고, 다른 그룹에 대해 혐오감을 갖고, 제XNUMX 그룹에 대해 무관심해야 합니까? 일부는 소중히 여기고 일부는 소중히 여기지 않는 이유는 무엇입니까?

우리는 "누군가가 나에게 친절했기 때문에 그들을 소중히 여겨야한다"고 생각합니다. 글쎄, 두 사람이 있다고 가정 해 봅시다. 첫 번째 사람은 어제 당신에게 천 달러를 줬고 오늘 당신을 강타했습니다. 두 번째 사람이 어제 당신을 강타했고 오늘 당신에게 천 달러를 줍니다. 이제 누구는 친구이고 누구는 적인가? 그들은 둘 다 두 가지를 다 했습니다.

우리가 큰 마음을 갖고 장기적인 관점을 가지고 있고, 우리가 모든 다른 중생들과 한 번에 또는 다른 시기에 많은 관계를 맺어 왔다는 것을 알 수 있다면, 모든 사람이 한 번쯤은 우리에게 친절하고, 누구나 한 번쯤은 우리에게 못되게 굴고, 누구나 한 번쯤은 중립을 지켰는데, 어떤 사람에게는 집착하고 다른 사람에게는 혐오감을 주며 제XNUMX의 집단은 신경 쓰지 않는다는 느낌은 무엇입니까? 이 분별하는 마음, 이 편파적인 마음을 갖는다는 것이 무슨 의미입니까?

관계가 어떻게 변하는지 진정으로 숙고하면 얼마나 어리석은지 알게 될 것입니다. 첨부, 혐오와 무관심입니다. 당신은 당신의 삶을 바라볼 뿐입니다. 우리가 태어났을 때 모든 사람은 낯선 사람이었습니다. 그런 가운데 우리는 많은 무관심을 느꼈습니다. 그러자 어떤 사람들은 우리에게 친절하기 시작했고 우리는 친구가 되었습니다. 그리고 우리는 소속감을 느꼈습니다. 그러나 그 친구 중 일부는 나중에 다시 낯선 사람이 되었습니다. 우리는 그들과 연락이 끊겼습니다. 다른 사람들은 적이 될 수도 있습니다. 한때 우리에게 매우 친절했던 사람들, 지금은 그들과 어울리지 않습니다.

마찬가지로 우리는 예전에 어울리지 않았던 사람들과 연락이 두절되어 이제는 낯선 사람이 되었을 수도 있습니다. 또는 그들 중 일부는 심지어 친구가 되었습니다. 따라서 이 세 가지 범주, 즉 낯선 사람은 친구나 적이 되고, 적은 낯선 사람이나 친구가 되고, 친구는 낯선 사람이나 적이 됩니다. 이 모든 관계는 끊임없이 변화하는 상태에 있습니다. 이 모든 것이 끊임없이 유동적이라는 것을 알지 못할 때, 모든 사람이 우리의 모든 시작 없는 삶에서 한 번쯤은 우리에게 전부였다는 것을 깨닫지 못할 때, 우리는 단지 피상적인 모습을 취하게 될 것입니다. 우리는 누군가가 지금 나와 관계를 맺고 있는 방식을 구체적인 현실로 받아들이고 그것에 집착하거나 혐오하거나 무관심하게 대할 것입니다.

질문과 답변

청중: 우리가 친구에게 애착을 갖고 있지 않다면 그들과 가깝고 관련되어 있지 않다고 느끼지 않습니까? 우리는 어떤 식으로든 헤어질 것입니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 사실, 여기서 우리가 얻고자 하는 것은 첨부. 의 태도를 버리고자 합니다. 첨부. 누군가에게 애착을 갖는 것은 그들에게 감사하거나 가깝게 느끼거나 감사하는 것과는 매우 다릅니다. 우리는 여전히 어떤 사람들과 가깝다고 느낄 수 있고 그들에게 여전히 감사함을 느낄 수 있지만 그들에게 애착을 갖지는 않습니다. 와 함께 첨부, 우리는 그들의 좋은 자질을 과장하고 있습니다. 집착 그들에게. 부착 "나는 이 사람과 함께 해야 한다. 나는 이 사람과 함께 있고 싶다. 나는 이 사람을 소유해야 한다. 그들은 내 것입니다.” 모든 사랑 노래와 마찬가지로 "나는 당신 없이는 못살아요." [웃음]

그 마음을 풀어줌으로써 집착, 그것은 당신이 그 사람과 떨어져 있다는 것을 의미하지 않습니다. 오히려 마음이 훨씬 균형이 잡혀서 여전히 그 사람과 가깝다고 느낄 수 있지만, 그 사람이 항상 우리의 기대를 충족시키거나 우리가 원할 때 거기에 있지 않을 수도 있다는 몇 가지 결점이 있다는 것을 인식할 수 있다는 의미라고 생각합니다. 될 것입니다. 해를 끼치기 때문이 아니라 그것이 삶의 본성이기 때문입니다.

그래서 우리는 기대를 버리고 집착, 그러나 우리는 여전히 참여하고 참여하는 느낌을 받을 수 있습니다.

청중: 관계의 본질은 고정되어 있지 않고 끊임없이 변화하는 것이라는 말씀이신가요?

VTC: 예, 지속적으로 변경됩니다. 관계는 끊임없이 변화합니다. 특정 시간에 누군가를 붙잡거나 특정 시간에 혐오감을 가지고 누군가를 밀어내는 것 - 둘 다 보다시피 자동으로 변하기 때문에 비현실적입니다. 여기서 우리가 정말로 망치고 있는 것은 우리가 다른 누군가가 누구인지 알고 있고 그들이 누구이며 그들이 항상 우리와 어떻게 관련될지 알고 있다는 우리의 가정입니다. 우리는 그것에 우리의 니켈을 저장할 수 있습니다. 우리는 그것이 완전히 거짓이라는 것을 깨닫지 못합니다. 사실은 우리가 모릅니다.

청중: 그래서 관계에 대한 우리의 인식은 매우 폐쇄적이고 근시안적입니까?

VTC: 오른쪽. 한 가지 이유는 그들이 나와 어떻게 관련되어 있는지에 대한 매우 좁은 관점에서만 바라보기 때문입니다. 그리고 두 번째로, 우리는 전생에 그 사람이 우리에게 매우 친절했고 때로는 그들이 우리에게 해를 끼쳤다는 것을 인식하지 않고 바로 지금 이 순간에이 관계가 어떻게되는지보고 있습니다. 그리고 미래에도 마찬가지일 수 있다는 것을 깨닫습니다.

나는 이것을 생각 해요 명상 그것은 우리의 많은 선입견과 우리가 다른 사람이 누구인지 안다고 생각하는 매우 완고한 마음을 무너뜨리는 데 매우 강력합니다. 마음은 사람들을 멋지고 깔끔한 작은 범주로 분류하고 우리가 그들이 누구인지 알기 때문에 우리가 살아있는 동안 누구를 미워할지 결정하기를 좋아합니다. [웃음]

이것저것 많죠? 이야기를 하기 위해. 나는 어렸을 때 우리 가족이 모두가 여름에 갔던 여름 별장을 가지고 있었던 것을 기억합니다. 그러나 가족의 한쪽은 가족의 다른 쪽과 이야기하지 않았습니다. 그들은 모두 여름 방학에 여름 별장에 왔습니다. 한 사람은 위층에 살고 다른 한 사람은 아래층에 살고 있습니다. 그러나 그들은 서로 이야기하지 않았습니다. 제가 어렸을 때였습니다. 이제 우리 세대는 나이가 많아 어른들이 서로 말을 하지 않을 뿐만 아니라 일부 아이들도 서로 말을 하지 않습니다. 당신은 복용에 대해 이야기 서약,“나는 맹세 나는 내가 살아있는 동안 당신을 미워할 것입니다.” [웃음] 그리고 가족들은 이런 종류의 서약. 너무 어처구니가 없다. 참 비극입니다. 보스니아에서 무슨 일이 일어나고 있는지 보세요. 그건 같은거야. 복용하는 사람들 계율 조상들이 서로를 대하는 방식 때문에 다른 사람이 누구인지 안다고 생각하기 때문에 서로를 미워하고 파괴하는 것입니다.

청중: 우리는 사람들을 분류하여 그들이 누구이며 우리와 어떤 관계가 있는지 알 수 있도록 하지 않습니까?

VTC: 우리의 영원한 친구가 누구이고 영원한 적이 누구인지 알 수 있도록 사람들을 상자에 넣고 싶습니다. 세계 정치 상황만 보면 됩니다. 우리가 어렸을 때 소련은 이 엄청난 적이었습니다. 이제 우리는 그들에게 돈을 쏟아 붓고 있습니다. "대단합니다!" 정치적으로 이 모든 것에는 보안이 없습니다. 아군과 적군은 시시각각 변하는데, 미국의 외교정책을 보라. [웃음]

그래서 우리가 알게 된 것은 이러한 태도가 얼마나 비현실적입니까? 첨부 그리고 혐오는. 이게 뭐야 명상 우리를 향하게 하는 것은 다른 사람들에 대한 평정의 느낌입니다. 평등은 무관심을 의미하지 않습니다. 평정심과 무관심 사이에는 큰 차이가 있습니다. 무관심은 당신이 참여하지 않고, 관여하지 않고, 상관하지 않고, 철회된다는 것입니다. 평정심이란 그런 것이 아닙니다. 평정은 당신이 열려 있고 수용적이지만 모든 사람에게 동등하게 열려 있다는 것입니다. 마음은 편파성과 편견이 없습니다. 평정심은 매우 열린 마음으로 다른 사람들과 관계를 맺는 마음입니다. 그것이 우리가 목표로 하는 것입니다. 집착하는 부착물, 혐오와 무관심. 좋은 마음가짐이 되겠죠? 당신이 본 모든 사람들이 두려움이나 의심, 필요 등을 느끼는 대신에 그들에게 일종의 평등한 마음을 가질 수 있습니다.

이 명상 그것은 실제로 매우 강력합니다. 우리가 계속해서 반복해서 할 수 있는 것입니다. 그리고 그것을 할 때마다 다른 예를 사용합니다. 마음이 어떻게 작동하는지 실제로 보기 시작할 것입니다.

청중: 우리의 마음은 모든 사람에 대해 평등하고 공평할 수 있지만, 외부적으로는 여전히 다른 사람들과 다르게 행동할 수 있습니다. 그렇지 않습니까?

VTC: 예. 우리가 목표로 하는 것은 타인에 대해 평등하고 공평한 마음입니다. 그렇다고 해서 우리가 모든 사람에게 같은 방식으로 행동한다는 의미는 아닙니다. 분명히 어른을 대하는 것과 아이를 다르게 대해야 하기 때문입니다. 따라서 평등한 내적 태도를 갖는다는 것이 외적으로 우리의 행동이 모든 사람에게 동일하다는 것을 의미하지는 않습니다. 우리는 사회적 관습에 따라 적절한 것에 따라 사람들을 대해야 하기 때문입니다. 당신은 아이에게 한 방법으로, 어른에게 다른 방법으로, 노인에게 다른 방법으로 말합니다. 우리는 사람들을 다양한 방식으로 대합니다. 당신은 상사에게 한 가지 방법으로 말하고 동료에게 다른 방법으로 말할 수 있지만, 당신의 마음 속에는 그들 모두에 대해 평등한 감정을 가지고 있고, 그들 모두에게 동등하게 열린 마음을 가지고 있습니다. 비록 겉으로는 우리의 행동이 다소 다를지라도.

마찬가지로 꼬리를 흔드는 개가 있고 으르렁거리는 개가 있으면 다르게 대해야 하지만 마음속으로는 하나에 집착하고 다른 하나를 미워해야 하는 것은 아닙니다. 우리는 두 개 모두 행복을 원하고 공통된 특성을 공유하는 살아있는 존재임을 인식하면서 여전히 그들 모두에 대해 평등한 감정을 가질 수 있습니다. 우리는 내부 수준에서 그것을 인식할 수 있지만 외부적으로는 적절하게 개를 다룰 수 있습니다.

인간도 마찬가지입니다. 우리는 여기에서 우리의 인식을 내부적으로 변화시키기 위해 노력하고 있습니다. 그래서 당신은 여전히 ​​​​친구를 가질 수 있습니다. 우리는 "친구를 없애고, 친척을 없애고, 이사하고, 오늘 밤 집에 가고, 짐을 꾸리고, '이봐, 나는 평등해야 한다. [웃음] 우리는 그렇게 말하는 것이 아닙니다. 당신은 여전히 ​​당신이 더 가깝게 접촉하고 더 공통 관심사를 가진 사람들이 있습니다. 문제는 없습니다. 그건 첨부 그것이 문제를 만든다. 그것이 우리가 함께 일하려고 하는 것입니다.

이것을 흡수하기 위해 몇 분 동안 조용히 앉아 봅시다.