윤회에서 벗어나기

윤리 고등 교육

• 더 높은 윤리 교육을 관찰하는 것의 장점
• 우리는 유지할 것입니다 불살아있는 전통으로서의 의 가르침
• 담는 그릇이 되겠습니다. 보살 그리고 탄트라 서약
• 우리는 다른 사람들에게 영감을 주는 살아있는 모범이 될 것입니다.
• 우리는 통찰력 Dharma를 유지합니다
• 특히 퇴행성 시기에 유리하다.

LR 067: 네 번째 고귀한 진리 01(다운로드)

윤리 관련 고등 교육(계속)

• 우리의 윤리를 잘 지키기 위한 조언
• 윤리를 지키지 않을 때의 단점

LR 067: 네 번째 고귀한 진리 02(다운로드)

우리를 순수 윤리에서 멀어지게 하는 네 가지 요소

• 무지
• 무례
• 성실성 부족
• 고생이 많다
• 개인의 고통에 대한 해독제 검토
• 우리의 가장 큰 고통이 무엇인지 파악하기

LR 067: 네 번째 고귀한 진리 03(다운로드)

1부에서 다룬 요점 검토

우리가 지난 세션에서 이야기한 것을 복습하기 위해, 우리는 삼사라에서 벗어나는 것이 최고의 종류라고 말했습니다. 몸 이것을 하는 것은 귀중한 인간의 생명이었습니다. 왜냐하면 이 특정한 몸, 우리가 인간으로서 가지고 있는 이 특별한 지능, 우리는 경로의 실현을 생성할 가장 큰 가능성을 가지고 있습니다. 따라서 우리의 현재 상황은 매우 운이 좋고 매우 드물며 매우 우수합니다. 다음에 무언가에 대해 불평하기 시작할 때 이것을 상기하십시오. [웃음]

그렇다면 순환적 존재로부터 우리를 해방시키는 길은 윤리, 집중, 지혜의 길이다. 지혜가 필요한 이유는 무지가 존재한다고 생각하는 대상이 전혀 존재하지 않음을 보고 무지를 쪼개는 것이기 때문입니다. 지혜는 방에 코끼리가 없다는 것을 알고 있으므로 코끼리를 두려워할 필요가 없습니다. 그것이 지혜가 중요한 이유입니다. 왜냐하면 지혜는 우리의 무지와 첨부 과 분노 붙잡는 것은 실제로 존재하지 않으며 결과적으로 그러한 괴로움을 해소합니다.¹

지혜를 일으키기 위해서는 존재하는 것과 존재하지 않는 것을 분석할 수 있어야 하며, 우리가 얻는 결론에 주의를 기울일 수 있어야 합니다. 무언가가 여기저기 돌아다닐 때 정신을 유지하기 어렵기 때문에 우리는 약간의 집중이 필요합니다. 마음의 안정을 유지하지 못하면 매우 어려워진다. 꾀하다 그리고 당신이 얻은 결론에 대해 마음을 유지하고, 그 결론에 도달할 수 있을 만큼 충분히 긴 추론 라인에도 마음을 유지합니다.

정신적인 안정인 집중력을 갖기 위해서는 먼저 언어적, 신체적 행동에서 이 안정을 키워야 합니다. 마음은 생각보다 통제하기가 훨씬 더 어렵습니다. 몸 따라서 집중을 통해 마음을 제어하려면 더 쉬운 것으로 훈련을 시작해야 합니다. 즉, 다른 사람에게 말하고 행동하는 방식에 대해 뭔가를 하는 것입니다. 그것은 윤리학에 대한 고등 교육입니다.

윤리 교육은 윤리적으로 행동하기를 원하지 않지만 윤리적으로 행동하기를 원하는 많은 사람들을 보았기 때문에 기억해야 할 중요한 사항입니다. 꾀하다 그리고 집중력을 얻습니다. 그러나 더 쉬운 것, 즉 언어적, 육체적 행동을 통제하고 우리의 언어적, 육체적 행동이 마음에 의해 동기 부여된다는 것을 깨닫지 못하는 경우 어떻게 마음을 통제하고 마음을 정복할 수 있겠습니까? 마음에 먼저 의도가 있고 그 다음에는 말하고 행동하는 것과 같습니다. 이 지연된 프로세스가 진행 중입니다. 궁극적으로 우리는 마음을 통제해야 하지만, 우리가 말하고 행동하는 것을 통제하는 것이 훨씬 더 쉽기 때문에 우리는 그것으로 시작하고 그것을 통제하면 마음과 그 동기로 무언가를 할 수 있기 시작합니다.

미국에서 우리는 통제를 “이 사람이 통제하고 있다”고 생각하기 때문에 "통제"는 민감한 단어입니다. "이건 내가 통제해야 해!" - 마치 올가미를 무언가에 감고 잡고 있으면 이제 통제되는 것과 같습니다. 그러나 우리가 우리의 마음을 통제하거나 행동을 통제하는 것에 대해 이야기할 때 그것은 스트레이트 재킷을 입는 것이 아닙니다. 우리는 단어에 대한 많은 미묘한 선입견이 우리가 인식하지 못함에도 몰래 들어와 이해에 영향을 미치기 때문에 이것에 대해 매우 명확해야 합니다. 그래서 우리는 마음에 스트레이트 재킷을 입히려고 하지 않습니다. 우리는 우리 자신을 완전히 타이트하게 만들려고 하지 않습니다. 우리보다 더 많은 매듭에 묶여 있습니다. [웃음]

"통제"는 우리의 마음이 이미 매듭에 단단히 묶여 있기 때문에 우리가 조금 평화롭게 될 수 있도록 우리의 매듭을 묶고 있는 것들을 놓아주는 것을 의미합니다. 그래서 내가 “그 매듭을 풀어라”라고 말할 때, 그것은 그것을 행동으로 옮기고 하고 싶은 대로 하라는 의미가 아니라 질투, 교만 등의 매듭을 풀어서 풀어주라는 의미입니다. 아마도 마음을 "통제"하거나 말을 "통제"하고 몸, "관리"라고 말할 수 있습니다. 물론 "manage"는 또 다른 영어 단어입니다(웃음). 어쩐지, 내 말의 느낌이 와?

고등 윤리 교육의 세부 사항으로 돌아가서 그것은 XNUMX 가지 파괴 행위를 포기하는 것을 의미했습니다. 특히, 당신이 유지할 수 있다면 다섯 가지 계율 또는 서약 초보자 또는 완전히 안수 수사, 그러면 더 높은 윤리 교육을 수행하는 데 매우 좋습니다. 우리는 지난 강의에서 그렇게 하는 것의 장점에 대해 이야기하기 시작했습니다.

더 높은 윤리 교육을 관찰하는 것의 장점

1. 우리는 부처님의 가르침을 살아있는 전통으로 유지합니다.

첫 번째 이점은 불살아있는 전통으로서의 가르침. 여기에서 우리는 어떻게 불, 그가 세상을 떠났을 때 말하기를, "내가 죽은 후, 프라티목샤를 보십시오. 비나야, 당신의 가르침으로.” 즉, 그가 세상을 떠난 후 자신의 가르침으로 추구해야 할 기본으로 고등윤리학을 언급하고 있었던 것이다. 그래서 우리는 유지 불우리가 윤리적 행동을 할 때 살아있는 전통으로서 의 가르침.

2. 보살과 탄삼을 담는 그릇이 되리라

윤리를 지킴으로써 얻을 수 있는 두 번째 이점은 보살 그리고 탄트라 서약. 프라티목샤 서약-그만큼 다섯 가지 계율 또는 승려와 수녀' 서약—특히 우리를 길들이는 데 도움이 됩니다. 몸 그리고 연설. 그만큼 보살 서약 특히 자기 중심, 그래서 그건 길들이기 마음. 그리고 나서 탄트라 서약 매우 미묘한 이중적인 모습에서 우리를 자유롭게 하기 위함입니다. 길들이기 마음의.

그래서 그것은 진보적인 것이고, 좋은 그릇은 새거나 구멍이 뚫린 그릇이나 [웃음] 거꾸로 된 그릇이 아니라 보살 서약 탄트라를 잡거나 서약, 그렇다면 프라티목샤에서 훈련을 받는 것이 좋습니다. 서약 미리. 보다는 보관하기가 훨씬 쉽기 때문입니다. 보살 서약 그리고 탄트라 서약. 프라티목샤 서약, 당신처럼 계율, 그들은 다음과 관련이 있습니다 몸 그리고 연설, 반면 보살 그리고 탄트라 서약 마음을 다루고 있습니다.

이제 다시 말하지만, 미국에 있는 많은 사람들이 다섯 가지 계율하지만 그들은 확실히 원한다 보살 특히 탄트라 서약. "탄트라 입문서와 탄트라를 수집합시다. 서약!” 그들은 무엇에 대해 많이 이해하지 못한다. 서약 다섯 가지와 같은 더 쉬운 일에 대한 훈련을 받지 않았기 때문에 그것들을 붙잡을 수 있는 능력이 약해졌습니다. 계율. 연습이 유기적인 방식으로 성장할 수 있도록 자신을 구축하는 방법은 XNUMX가지 방법으로 시작하는 것입니다. 계율, 익숙해진 다음 보살 서약, 익숙해진 다음 탄트라를 복용하십시오. 서약 그리고 그들에게 익숙해지십시오. 그런 다음 일이 쌓이고 멋지고 편안한 방식으로 채워집니다.

요즘에는 사람들이 더 높은 수준으로 뛰어드는 것과 같은 일이 일어나고 있습니다. 서약. 많은 경우 사람들은 매우 흥분하고 높은 수행을 원하고 교사는 옆에서 "글쎄, 마음에 씨앗을 심고 업장 연결을 제공하는 것이 좋습니다. , 익을 것이다.” 그래서 사람들이 실제 수행을 할 준비가 제대로 되어 있지 않아도 사람들의 마음에 씨앗을 심어주고 어떻게든 처음으로 돌아가도록 영감을 주기 위해 하는 것 같아요. 뭔가 높은 것을 얻으면 처음으로 돌아가서 이전에 있다고 생각했던 곳으로 올라갈 수 있도록 일을 하도록 영감을 줄 수 있습니다. (웃음) 그래서 가끔 그런 것 같아요.

[관객의 반응으로] 네 가지 클래스가 있습니다. 탄트라. 당신이 걸릴 때 개시 가장 낮은 두 클래스로, 종종 당신은 보살 서약 그 다음에. 그리고 상위 XNUMX개 학급에서는 보살 그리고 탄트라 서약. 당신은 단지 얻을 수 없습니다 서약 어딘가에 앉아. 그들은 실제로 의식에서 주어집니다. 그래서 당신은 당신이 그것을 하기 전에 당신이 무엇을 하고 있는지 알고 있고, 그 다음에 무슨 일이 일어나고 있는지 이해할 수 있습니다.

불교의 맥락에서 "서원"의 의미 이해

여기서도 말해야 할 것은 두려워하지 말라는 것입니다. 서약. 다시 말하지만, 우리는 여기에서 우리의 유대-기독교적 의미를 가져오고 있습니다. 그렇지 않습니까? 알다시피, 우리의 마음이 법에 반응할 때 그것을 일으키는 것이 법이라고 생각하는 대신에 우리의 선입견이 무엇인지 살펴보는 것이 좋습니다. 왜 우리는 그것에 대해 그렇게 긴장합니까 서약? 우리의 이해는 무엇입니까 서약? 유대 전통에는 XNUMX명이 넘는다. 서약 유지해야 한다는 것입니다. 기독교에는 가난, 순결, 순종이 있습니다. 서약. 우리는 우리 문화에서 어떻게든 모든 것을 정말 무겁게 만들어 왔습니다. 서약, 당신은 죄인이고 당신이 죄인이라면 당신에게 어떤 일이 일어나는지 압니다.

우리는 두려움과 죄책감, 실패와 충분하지 못한 것에 대해 이와 똑같은 매우 엄격한 태도를 가지고 불교에 들어섭니다. 그것이 우리가 불교에 가져오는 것입니다. 그것은 불교에서 온 것이 아닙니다. 맹세 우리에게 도움이 되는 것들일 뿐입니다. 따라야 할 지침입니다. 아무도 "너는 이것을 하지 말라!"라고 말하지 않습니다. 아무도 당신에게 그것을 부과하지 않습니다. 오히려, “나는 내 마음을 발전시키고 싶다. 이 [부정적 행동]을 계속 하다 보면 내가 원하는 방향으로 성장할 수 없을 것 같아요. 그래서 차라리 바꾸는 게 낫다고 생각해요. 나는 어떤 방식으로 변화하고 싶은가?” 그래서 당신은보고 서약, 그리고 "아, 이런 것들이 제가 개발하고 싶은 종류입니다."라고 말합니다. 그런식으로 보면 서약 길의 동반자로서, 여러분을 돕고 돕고 양육하고 자유롭게 할 어떤 것입니다. 그리고 다시, 우리는 그것들을 순수하게 유지할 수 없기 때문에 그것들을 가져갑니다. 우리가 그것들을 순수하게 유지할 수 있다면 그것들은 필요하지 않습니다!

지난 주에 제가 이 가톨릭 고등학교에서 세인트루이스에 있을 때 한 아이가 이렇게 물었습니다. 맹세?” 그가 내가 "글쎄요, 지옥은 이렇게 생겼습니다... 고속버스를 타면 지하철 직행 티켓을 얻습니다."라고 말하길 기대했는지 모르겠습니다. [웃음] 불교에서 깨뜨리면 어떻게 되나요? 맹세? 당신은 그것을 이해하고 개선하는 방법으로 당신 자신의 마음과 당신에게 일어나는 일을 보는 도구로 사용합니다. 정화. 그래서 태도가 많이 다릅니다. 여기서 우리는 우리의 오래된 태도를 가져오지 말고 분명히 해야 합니다.

3. 우리는 다른 사람들에게 영감을 주는 살아있는 모범이 됩니다.

윤리학의 세 번째 장점은 우리가 다른 사람들에게 영감을 주는 살아있는 본보기가 된다는 것입니다. “누가, 나? 나는 다른 사람들에게 영감을 주는 본보기가 될 것인가? 무엇을 하도록 영감을 주는가?”

자신에게 신용을 부여하는 것이 중요합니다. 서약 우리가 보유하고 있는 계율 또는 다른 사람들에게 영감을 주는 영향을 미치기 때문에 우리가 따라 사는 지침. 아까도 말했듯이 당신이 한 사람이라는 사실은 교훈 죽이지 말라는 것은 이 행성의 모든 생명체가 당신 주변의 생명을 두려워할 필요가 없다는 것을 의미합니다. 영감을 주는군요.

또는 도둑질을 하지 않는다면 그것은 XNUMX억의 인간을 의미하며 나는 얼마나 많은 동물과 곤충이 있는지 모릅니다. 그들의 소유물에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 거짓말을 하고 현명하지 못한 성행위를 하고 술을 마시는 것도 마찬가지입니다. 우리의 삶을 안정시키는 것만으로도 다른 사람들이 우리 주변에서 안전하다고 느낄 수 있는 안전 장치가 됩니다. 그래서 우리는 세계 평화에 기여하고 있습니다. 계율. 그리고 그것은 다른 사람들에게 영감을 줍니다. 그것은 그들이 안전하다고 느끼게 할 뿐만 아니라 그들이 당신과 같이 되도록 영감을 줍니다.

당신은 또한 Dharma 학생이 되는 과정에서 당신에게 영감을 준 것이 무엇인지 기억할 수 있습니까? 어떤 사람을 만나서 "음… 이 사람들은 뭔가 있는 것 같은데, 같이 있으면 좋을 것 같아요"라고 말했습니까?

구름산[수련원]에 피정을 하러 간 사람은 그 단체에서 몇 명을 만나서 "나도 수양을 하면 나도 그들처럼 착해질 수 있다!" [웃음] 많은 면에서 본보기가 되려고 노력할 필요는 없지만, 윤리적으로 살기만 하면 자동으로 모범이 됩니다. 우리가 다른 사람들에게 좋은 본보기가 되려고 노력한다면 어려운 일이라고 생각합니다. 왜냐하면 제가 노력하고 좋은 본보기가 될 때마다 그것은 마치... "잊어버려!" 선생님을 생각하고 있었는데 롤모델이 되려고 하거나 좋은 본보기가 되려고 하는 게 아니라 연습만 하면 하나가 되는 것 같아요.

종종 우리는 좋은 윤리를 지킴으로써, 또는 단지 친절하고, 행복하고, 쾌활한 사람들이 되거나, 다른 사람들을 환영함으로써 다른 사람들에게 이익이 되는 방법을 깨닫지 못합니다. 새로운 누군가가 그룹에 들어오면 당신은 친절하고 행복하고 환영하며 주위에 보여줍니다. 우리가 가르침을 실행에 옮기고 있음을 보여주는 이와 같은 작은 것들이 실제로 많은 방식으로 다른 사람들에게 영향을 미칠 수 있습니다.

바로 어제, 아팠던 한 여성이 우리 그룹의 한 사람에게 전화를 걸어 그녀와 이야기를 나누었고, 그 사람이 그녀를 격려했고, 그것이 그녀가 어젯밤 세션에 참석하도록 영감을 주었습니다. 따라서 우리는 여러 면에서 다른 사람들에게 유익을 줄 수 있습니다. 성하와 그가 얼마나 영감을 주는지 보세요. 그분의 거룩함에 대해 우리에게 영감을 주는 것은 무엇입니까? 그의 동정심. 그리고 연민의 뿌리는 무해, 남을 해치지 않는 윤리입니다. 또한 우리가 하는 일에 대해 스스로에게 감사를 표하고 더 많은 일을 하고자 하는 열망은 우리 자신과 다른 사람 모두에게 이와 같은 혜택을 볼 수 있기 때문에 좋습니다.

터져도, 통제력을 완전히 잃어 윤리를 완전히 무너뜨리더라도(웃음) 우리가 왜 그랬는지, 앞으로 어떻게 대응할 수 있는지 알아가는 과정에서 우리는 다른 사람들에게 영감을 줄 수 있습니다. 그래야 그들도 할 수 있다는 것을 알 수 있기 때문입니다.

밀라레파를 보십시오. 그는 서른다섯 사람을 죽이고 법에 왔다! 망작이라고 하면 XNUMX명을 죽이는 건 꽤 무거워 업! 그러나 역사적으로 보면 그는 많은 사람들에게 영감을 준 사람입니다. 왜요? 자신이 한 일을 돌아보고, 정리하고, 정화하고, 자신을 용서하고 성장할 수 있었기 때문입니다. 따라서 우리가 저지르는 실수에도 여전히 자신과 다른 사람들에게 이익이 될 수 있습니다.

4. 통찰법을 지키겠습니다.

윤리의 네 번째 장점은 통찰법을 지킨다는 것입니다. 우리에게는 통찰의 법과 교리의 법이라는 것이 있습니다. 때로는 그것을 깨달음의 법과 말의 법이라고 합니다. 다양한 번역 방법이 있습니다. 교리의 법은 가르침, 가르침에 대한 지적인 이해, 가르침의 말씀입니다. 여러분은 공부하고 가르칠 때 그것들을 지지합니다. 통찰의 법은 실제 수행입니다. 윤리적 행동을 하면 실천하는 것입니다. 당신의 계율 그 통찰의 법이 되라. 그래서 당신은 그 통찰의 법을 지킬 수 있습니다.

우리는 때때로 생각하지 않기 때문에 재미있다 계율 or 서약 경로에 대한 통찰력으로. 그러나 그들은 그렇지 않습니까? 이것들은 우리가 하고 있는 실제 일, 우리가 얻고 있는 이해, 연습 방법입니다. 그래서 우리는 통찰의 모든 가르침을 지지합니다. 그리고 이것이 법을 번성하게 하는 것입니다. 도의 깨달음, 도의 수행, 도의 통합이 인간의 의식 속에 살아있을 때 그것이 법이 번성하는 것입니다. 큰 절을 짓는 것은 법이 번성하는 것이 아닙니다. 거대한 사원과 조각상과 물건에 수백만 달러를 쓸 수 있지만 아무도 거기에 가지 않고 아무도 지키지 않기 때문입니다. 계율 그리고 아무도 공부하지 않습니다. 우리가 기도할 때 불의 가르침이 번성하기 위해서는 그 가르침이 번성하는 주된 방법은 우리의 수행에 의한 것입니다. 사찰과 건물과 조각상과 모든 외적인 것은 보조물이다. 그것들은 법을 더 쉽게 수행하도록 하는 도구이자 방법이지만 그 자체로 법이 번성하는 것은 아닙니다.

내가 싱가포르에 있을 때 나는 이것을 아주 분명히 보았다. 그곳에는 거대한 사원이 하나 있었습니다. 이 사원은 매우 부유했습니다. (우리에게는 완전히 가난한 약간의 어려움을 겪고 있는 그룹이 있었습니다.) 기도실은 거대한 동상과 함께 거대했습니다. 별채에 있었는데 그곳에 가서 대학교와 기술대 학생들을 위한 캠프를 이끌곤 했습니다. 그들은 또한 큰 부엌과 승려의 숙소, 아름다운 풍경과 동물을 해방시킬 수 있는 연못을 가지고 있었습니다. 그곳에는 스님이 XNUMX명 정도밖에 살지 않았습니다. 온 평신도들은 주로 일요일에 약간의 노래를 부르고 돈을 바치기 위해 왔습니다. 그러나 여러분이 하는 일, 시간을 내어 정기적으로 가르침을 받으러 오고, 정기적으로 수련을 하고, 수련회를 가는 면에서는 그렇게 하는 사람이 거의 없었습니다.

그래서 항상 마음이 너무 아팠습니다. 나는 성전 본당에 가서 “성하를 여기 모시고 온 방이 가득 차 있다는 것이 놀랍지 않습니까?”라고 생각하곤 했습니다. 그들이 특별한 의식을 할 때, 예를 들어 불'의 생일이 되면 많은 사람들이 오고 일요일에는 노래를 부르기 위해 옵니다. 하지만 여러분은 배우고 이해하고 자신의 마음을 생각하고 바라보며 가르침에 따라 일하는 면에서 무엇을 하고 있는지, 다시 하는 것은 참으로 법을 번성케 하는 것입니다. 그래서 다시 한 번, 그것은 기뻐할 일이라는 것을 기억하는 것이 중요합니다. [참고: 이후 상황이 바뀌었고 현재 많은 법 활동과 수행하는 사람들이 있습니다.]

5. 특히 퇴행성 시기에 유익하다.

윤리 분야에서 고등 교육을 받는 것의 다섯 번째 이점은 이 타락한 시대에 특히 유익하다는 것입니다. 시대는 매우 퇴폐적이며 이것 때문에 하나를 들고 있는 것과 비교할 때 그들은 말합니다. 교훈 지금 대 전체 보유 수사 당시의 안수 불, 하나를 보유함으로써 얻는 장점 교훈 지금 시대가 더 타락했기 때문에 지금은 더 크다. 다시 말해, 당시 불, 유지하기가 훨씬 쉬웠습니다. 계율. 사람들의 마음, 사회 및 전체 분위기가 그것을 실천하기 매우 쉽게 만들었습니다.

그러나 퇴보하는 시대에 우리는 내적, 외적으로 많은 장애물을 안고 있습니다. 하나라도 지키는데 성공하면 교훈 이제 훨씬 더 주목할 만하고 가치가 있습니다. 당신은 안수 당시 전체 안수를 지킨 사람보다 훨씬 더 긍정적인 잠재력을 창출합니다. 불. 매우 놀랍지 않습니까? 그래서 그것을 기억하는 것이 중요합니다. 그리고 또한, 하나라도 지키는 것을 기억하기 위해 교훈 만드는 것보다 더 긍정적인 잠재력, 더 많은 가치를 창출합니다. 헌금 영원토록 모든 부처님께 이것은 다소 충격적으로 보일 수 있습니다. 교훈 거대하게 정교하게 만드는 것보다 더 가치가 있습니다. 헌금 모든 부처님께 영원토록? 유지하는 것이 훨씬 더 어렵기 때문입니다. 계율, 그리고 당신이 유지할 때 계율, 당신은 정말 길들이기 당신의 마음. 당신은 정말로 마음으로 일하고 일을 실천하고 있습니다. 그래서 마음의 흐름에 매우 강한 영향이 있습니다.

우리의 윤리를 잘 지키기 위한 조언

우리의 윤리를 잘 유지하기 위해 그들은 일반적으로 이 시점에서 특히 다음과 같은 몇 가지 제안을 합니다. 수사 사람들은 빚이 없는 한 사업을 하지 않는 것을 좋아합니다. 이것은 어려운 일입니다. 사실 승려가 장사를 하면 안 되는데 사회가 되니 너무 힘들어졌다. 당신은 고대 티베트에서도 수도원(수도원의 모든 사람이 장사를 했다는 뜻은 아닙니다)을 봅니다. 그러나 수도원 자체가 장사를 하고 토지를 소유하고 물건을 팔았습니다. 따라서 실제 방법은 장사를 하지 않는 것이 좋지만, 사회에서 어떤 일이 일어나고 있는지, 어떻게 살아남을 수 있는지를 봐야 합니다.

보세요, 이것은 퇴화 시간의 일부입니다. 승려들이 가서 장사를 하고 흥정을 하고 거래를 하고 그와 같은 모든 일을 하는 것은 그다지 좋아 보이지 않습니다. 하지만... 예를 들어, 나는 많은 서양인을 알고 있습니다. 서약그러나 서구에는 태국이나 중국처럼 승려를 지원하는 제도가 없어 사람들은 나가서 취직할 수밖에 없다. 서양에서 법이 발전함에 따라 생각해 볼 문제라고 생각합니다. 우리가 지키고 싶다면 수사 우리가 할 수 있는 한 순수한 방식으로 전통이 살아 있는 것처럼 우리는 사람들이 장사를 하지 않고 평상복을 입고 머리를 땋고 시내로 나가 일하지 않도록 노력하고 설정해야 합니다.

수도원은 또한 탐욕으로 후원자를 구해서는 안 됩니다. 매우 자주, 수도원은 후원자를 찾아야 하고 후원자를 얻으려고 하면 마음이 탐욕스럽고 교묘하며 더 많은 것을 원하지만 만족하지 못한다면 정말 민감한 일입니다. 이런 것들이 윤리를 악화시키는 것들입니다.

그런 다음 우리 모두가 좋은 윤리를 갖도록 돕기 위한 몇 가지 일반적인 조언은 최소한의 소유물을 가지라는 것입니다. 왜요? 우리가 가진 것이 적을수록 걱정할 필요가 적기 때문입니다.

그건 진실이야; 우리는 매우 복잡한 사회에 살고 있습니다. 당시 불, 당신은 컴퓨터와 자동차와 전화가 필요하지 않았습니다. 요즘은 거의 사회생활을 하기 위해 꼭 필요한 것들입니다. 하지만 문제는 우리가 좋은 동기를 가지고 정상적인 방식으로 기능하기 위해 필요한 것은 무엇이며, 우리가 더 많이 원하기 때문에 축적하고 있는 필요하지 않은 것은 무엇입니까? 우리 집이 물건으로 가득 차면 (우리는 더 많이 원하고 더 나은 것을 원하고 이것을 업그레이드하고 저것을 해야 하기 때문에) 우리의 삶은 더 복잡해집니다. 소유의 관점에서 당신의 삶을 단순화할 수 있는 만큼, 그것은 당신의 윤리적 행동을 훨씬 더 쉽게 만들고 당신의 삶을 실제로 훨씬 더 쉽게 만듭니다.

비슷한 방법으로 가능한 한 사회 생활을 단순화하십시오. 이제 나는 사람들에게 모든 관계를 끊고 매일 밤 집에 돌아가서 방에 가두고 동굴인 척하라고 말하는 것이 아닙니다. [웃음] 나는 이것을 장려하지 않습니다. 오히려 항상 바쁘게 지내야 하는 마음을 다루기 위해. 이 파티에 가야 하고 이 사람을 봐야 한다는 마음. 그 사람과 대화를 해야 합니다. 사회화해야합니다. 이 영화와 저 춤, 저 연극 공연, 콘서트 등을 보고 싶습니다. 우리의 삶은 엄청나게 복잡해집니다. 삶을 단순하게 만들고 자신에게 중요한 것만 선택하면 스트레스가 줄어들고 윤리적인 행동이 향상됩니다.

단순한 생활. 특히 미국 사회에서 생각해볼 문제입니다. 나는 단순한 삶을 사는 한 가지 중요한 방법이라고 생각합니다. 우리가 이것에 대해 이전에 이야기했습니다. 미디어와 너무 많이 접촉하지 않는 것입니다. 우리의 마음이 미디어에 너무 휘둘리기 때문입니다. 이것은 그 자체로 규율입니다. 상상할 수 있니? 불 이제 다른 것을 만들고 있습니다. 수사 맹세- 신문의 첫 페이지만 읽을 수 있습니다. 당신은 다른 것을 읽을 수 없습니다. XNUMX분 동안 뉴스만 볼 수 있습니다. [웃음] 삶이 단순하게 유지되도록 하기 위해서입니다.

그래서 기본적으로, 우리가 필요로 하는 소유물을 갖는 것입니다. 다시 말하지만, 나는 궁핍하게 가지 말고 필요한 것을 갖고 다른 모든 것을 없애라는 말을 하는 것이 아닙니다. 우정과 물건을 유지하지만 시애틀의 사교계 명사가 될 필요는 없습니다. 조용한 시간을 가져보세요. 당신이 물건을 얻을 때, 당신은 물건의 최고 품질을 얻을 필요가 없습니다, 당신은 적절한 것을 얻을 수 있습니다. 모든 것의 절대적인 최고 품질이 필요한 것은 아닙니다. 당신이 사는 곳을 주변에 수많은 쓰레기 없이 깔끔하고 깨끗하게 유지하십시오. 내가 당신의 어머니처럼 들린다는 것을 압니다(웃음). 하지만 우리 선생님들은 우리에게 이것을 말했고, 나는 그것에 많은 가치가 있다고 생각합니다. 삶을 단순하게 만들고 내가 사는 곳을 비교적 깔끔하고 단정하게 유지하면 마음에 영향을 미친다는 것을 스스로 압니다. 그것은 삶을 훨씬 더 쉽게 만듭니다. 기본은 만족하는 태도를 기르는 것입니다. 인간이 행복할 뿐만 아니라 윤리도 지킬 수 있는 길은 “내게 있는 것으로 족하다. 괜찮아요."

윤리를 지키지 않을 때의 단점

다음 개요는 윤리를 준수하지 않을 때의 단점입니다.

윤리를 준수하지 않을 때의 단점은 윤리를 준수함으로써 모든 이점을 얻지 못한다는 것입니다. 게다가 당신의 삶은 엉망이 됩니다. 당신은 신문에서 이 중요한 사람들의 경력이 어떻게 무너졌는지 읽었습니다. 그리고 그 대부분이 기본적인 윤리적 위반 때문이었습니다. 미래의 삶을 고려하지 않더라도 잘못된 윤리는 현재의 삶을 재앙으로 만듭니다. 너무 많은 혼란을 야기합니다.

며칠 전 한 남자와 이야기를 나눴다. 재미있었다. 난 그냥 넘어가고 있었어 업 그리고 이곳에서 열 가지 미덕을 이야기합니다. 우리는 이야기를 나누며 그에게 그의 여자 친구가 어땠는지 물었고 그는 말했습니다. “글쎄요, 우리 관계가 잘 안 되고 있어요. 왜냐하면 사실 제가 다른 여자와 사귄 적이 있는데, 당신이 가르침에서 말한 것과 같은 일이 일어났기 때문입니다. 당신은 그것이 당신의 삶을 엉망으로 만들기 때문에 불리하다고 말했고 당신이 옳았습니다.” [웃음] 이 일로 지난 XNUMX개월 동안 그의 삶은 엉망진창이었다. 그리고 그는 그것을 소유하고 있습니다. 그는 그것이 자신의 잘못이라고 말하며 그의 여자 친구와 관련된 모든 사람들은 고사하고 그가 얼마나 많은 고통을 겪고 있는지 알 수 있습니다.

바로 이런 상황에서 주위를 둘러보면 우리가 올바른 윤리를 지키지 않으면 마음과 삶이 어지러워지고 다른 사람들에게 많은 피해를 입히고 죄책감을 느끼는 것을 볼 수 있습니다. 그것이 우리가 부정적인 행동을 하기 때문에 죄책감을 불러일으키는 방법입니다. 따라서 죄책감을 없애는 한 가지 방법은 열 가지 파괴적인 행동을 포기하는 것입니다.

게다가 연습을 해도 탄트라 윤리에 대한 기본적인 기초가 없으면 우리의 관행은 아무데도 가지 않을 것입니다. 당신이 높고 놀라운 것을 움켜쥐더라도: “가장 높은 가르침. 할거다 꾀하다 on 다시 없는 기쁨 그리고 공허함." "할거다 꾀하다 on Dzogchen.” "할거다 꾀하다 마하무드라에서." 하지만 기본 실천을 하지 못하고 마음을 쥐어짜는 만큼 깨달음을 얻으면 정말 힘들 것입니다. 마음이 비옥하지 않기 때문입니다.

전체적인 결론은 윤리를 지킴으로써 얻을 수 있는 이득과 실천하지 않을 때의 불리한 점을 보면 하고 싶은 일이 생긴다는 것입니다. 그것은 우리가 해야 하는 일이나 선생님이 당신이 해야 한다고 말한 일이 아닙니다. 불 그렇게 하지 않으면 좋은 일이 일어나지 않거나 깨달음을 얻지 못할 것이기 때문입니다. 우리는 상황을 분명하게 보아야 합니다. 그렇다면 나에게 정말 좋은 것은 무엇일까요? 사회에 정말 좋은 것은 무엇일까요?” 하고 스스로 결론을 내립니다. 주어진 이 모든 가르침에서 정말 중요한 것은 집에 가서 그것에 대해 생각하고 스스로 결론을 내리는 것입니다. 가르침은 “해야 한다”, “해야 한다”, “당신이 더 잘해야 한다”, 이런 종류의 것이 아닙니다. 우리의 관행이 "맛있다"는 것을 이해해야만 이해를 얻을 수 있기 때문에 숙고해야 할 것들입니다.

우리를 순수 윤리에서 멀어지게 하는 네 가지 요소

개요에 직접 나열되지 않은 또 다른 이야기가 있습니다. 우리를 순수 윤리에서 멀어지게 하는 네 가지 요소가 있습니다. 윤리의 장점과 윤리적으로 살지 않는 단점을 본다면 윤리를 잘 실천하는 방법을 알고 싶기 때문에 이 XNUMX가지를 알아야 하지 않을까요? 피해야 할 함정은 무엇입니까?

1. 무지

이 네 가지 요소 중 첫 번째는 무지입니다. 이것은 구체적으로 무엇에 대한 무지를 의미합니다. 서약 무엇인지, 그리고 부정적이고 긍정적인 행동이 무엇인지. 긍정적인 행동과 부정적인 행동의 차이를 모르면 하나를 연마하고 다른 하나를 버리기가 어려울 것입니다. 우리가 걸릴 때 서약 그러나 우리는 가르침을 구하지 않습니다. 서약, 또는 우리가 가르침을 받지 못하면 어떻게 지켜야 하는지 알기 어려울 것입니다. 서약 유지를 구성하는 것은 서약 그리고 그것들을 깨는 것을 구성합니다. 무지는 단순히 우리가 모르기 때문에 우리의 윤리가 타락하는 문입니다.

이에 대응하는 방법은 가르침을 받는 것, 즉 가르침을 듣고, 책을 읽고, 공부하고, 질문하는 것입니다. 즉, 건설적인 행동이 무엇인지, 파괴적인 행동이 무엇인지 배우기 위해. 당신의 가르침을 받으려면 다섯 가지 계율, 깨는 것을 구성하는 것이 무엇인지 배우기 위해 교훈 근본과 위반을 구성하는 것.

오계를 근본에서 깨뜨리는 것은 무엇입니까?

어떻게 깨나요 다섯 가지 계율 뿌리부터? 그것을 뿌리에서 깨뜨리는 것은 당신이 정말로 그것을 망쳤다는 것을 의미합니다. 깰 때 맹세 그러면 그 안수는 재와 같이 됩니다. 무효가 됩니다.

예를 들어, 교훈 살인의. 어떻게 뿌리에서 깨뜨릴 수 있습니까? 당신의 평신도가 교훈 잿더미처럼 된다? 염소를 죽이면 이게 깨지는 건가요 맹세 뿌리부터? 아니요. [이전 세션에서 설명된] 모든 요소를 ​​사용하여 인간을 죽일 때 뿌리를 뽑습니다. 업]-당신은 의도가 있습니다. 그것은 사고가 아닙니다. 당신은 이것을 죽이고 다른 하나는 죽이지 않기를 원합니다. 그리고 당신은 그것을 하고 그것에 대해 기분이 좋습니다. 염소를 죽이면 분명히 맹세. 부정적이야 업. 그러나 당신의 전체 평신도 서품은 재로 무너지지 않으며 인간을 죽이는 것만큼 심각한 업장도 아닙니다 ...

[테이프 교체로 가르침을 잃었습니다.]

거짓말을 해서 뿌리부터 깨뜨리는 것은 영적 성취에 대해 거짓말하는 것입니다. 영적인 면에서 누군가를 속여서 그들이 당신이 어느 정도 높다고 생각하게 하고, 실제로는 당신이 아닌 것을 깨달았습니다. 이것을 뿌리부터 꺾는다고 하는 것은 이것이 남에게 큰 피해를 주기 때문이다. 우리가 우리의 영적 성취에 대해 거짓말을 하고 다른 사람들이 우리를 대단한 사람이라고 생각한다면 보살 하지만 우리는 그렇지 않습니다. 우리는 그 사람에게 정말로 피해를 줄 수 있습니다.

예를 들어, 당신이 누군가에게 작은 호의를 베풀었을 때 그들은 당신에게 "오 당신은 정말 친절합니다. 당신은 있어야합니다 보살.” 그리고 당신은 "음 흠 [동의]합니다." [웃음] 아니면 당신은 "나는 깨달았다. 다시 없는 기쁨 그리고 공허함." “나는 삼매에 들어갔다.” 이러한 종류의 공개 진술을 합니다. Genla[Gen Lamrimpa]를 보십시오. Genla는 [훌륭한 수행자의] 좋은 예입니다. 그는 수년 동안 명상을 해왔습니다. 그는 놀라운 명상 경험. 그가 뭐라고 말하는거야? "오, 이것이 신성한 존재들이 하는 일입니다." 일종의, "모르겠어. 깨달음이 없어요.” Genla는 정말 겸손하고 아주 좋은 본보기입니다.

마시는 것의 경우 뿌리부터 깨는 것이 무엇인지 잘 모르겠습니다. 나는 그것을 알고있다 불 그의 추종자들은 한 방울도 먹지 말아야 한다고 말했다. 그러나 한 방울이 뿌리에서 그것을 깨뜨릴 것인지 확실하지 않습니다. 내 가정은 하나가 완전히로드되는 경우입니다.

취하게 하는 것들과 함께 교훈, 술뿐만이 아닙니다. 그것은 또한 담배와 다른 취하게 하는 것들입니다.

청중: tsog 동안 알코올이 전달되면 우리는 무엇을합니까? 푸자?

존자 Thubten Chodron: 작은 손가락을 집어넣고 한 방울 떨어뜨려야 합니다. 하나가있다 푸자 "tsog"라고 불리는 푸자,” 그리고 그들은 약간의 고기와 술을 가지고 있습니다. 문제는 당신이 이것을 할 때입니다 푸자, 귀하의 명상 이것을 녹여 공(空)으로 만들어 순물질로 만들고, 나중에 옮을 때 이 두 가지를 조금씩 맛보고 순물질로 보는 것은 이렇게 했기 때문입니다. 명상. 그래도 이렇게 할 때 고기처럼 보이는 부분을 조금 취하고 알코올에 손가락을 담그고 한 방울 떨어뜨립니다. 적어도 우리 선생님들은 그렇게 가르쳤습니다. 다른 교사들은 다르게 할 수 있습니다. 그 때 당신이 그것을 할 때 당신은 이것을 전체를 했기 때문에 그것을 일반 알코올로 보지 않습니다. 명상 변화의 과정과 사물을 순수하게 보는 것.

그러므로 멸망으로 인도하는 첫 번째 문은 무지이며, 계율 있고 그것을 뿌리부터 깨뜨리는 방법을 모르고, 열 가지 파괴 행위가 무엇인지 모르고, 부정적인 행위를 완벽하게 완성하기 위해 네 가지 요소가 필요하다는 것을 알지 못합니다. 우리는 이전 세션에서 많은 시간을 보냈습니다. 업 그리고 각각의 부정적인 행동에 필요한 XNUMX가지 요소. 그것은 단지 율법주의적인 편향이 아닙니다. 우리의 행동이 얼마나 심각한지 알기 위해 우리 자신의 행동을 보는 방법에 대한 정보를 제공합니다. 건설적으로 행동하는 방법에 대한 아이디어도 제공합니다.

2. 무례

우리를 순수한 윤리에서 멀어지게 하는 두 번째 문은 무례함입니다. 불의 교리, 우리 자신에 대한 무례 계율, 중생에 대한 무례함. 그것은 때때로 내가 상관하지 않는 것처럼 매우 자랑스러운 태도일 수 있습니다. 마치 "누구야. 불 이 모든 지침을 제공하려면? 내가 왜 그들을 따라야 합니까? 나는 그것에서 무엇을 얻을 것인가? 왜 다른 중생들을 해치지 말아야 합니까? 진짜 바보야!” [웃음] 이러한 종류의 가르침, 타인, 윤리 자체에 대한 무례함. 윤리를 존중하지 않으면 윤리적으로 살기가 더 어려워지는 것은 분명합니다.

해독제는 그 사람의 자질과 친절을 반성하는 것입니다. 불, 윤리를 지킬 때의 장점과 그렇지 않을 때의 단점을 생각하고, 우리를 진정으로 돕고, 영감을 주고, 좋은 본보기를 보여 주는 법 수행자 및 사람들과 우정을 쌓습니다. 우리가 윤리를 존중하는 사람들 주위에 있다면 우리도 그렇게 하려고 합니다. 우리가 그것을 심각하게 받아들이지 않는 사람들 주위에 있을 때, 우리는 쉽게 그들의 견해를 얻습니다.

3. 성실성 부족

세 번째 문은 성실함의 부족입니다. 우리가 스무 가지의 이차적인 고난을 겪었을 때를 기억하십시오.² 양심의 부족도 그 중 하나입니까? 파괴적인 행동을 피하거나 건설적으로 행동하는 데 전혀 관심이 없는 매우 무모한 태도입니다. 그냥 무모합니다. 그것은 단지 상관하지 않습니다. “나는 신경을 쓰지 않을 수 없습니다. 나는 내가 긍정적으로 행동하든 부정적으로 행동하든 별로 개의치 ​​않는다. 신경쓰지 않을 수가 없습니다. 시간이 너무 많이 걸립니다. 너무 에너지가 넘쳐요.” 바로 이 무모한 태도. 우리는 우리 자신에게 친절해지는 것에 대해 이야기합니다. 그것은 미국 문화에서 중요한 것, 즉 자신에게 친절해지는 것입니다. 자신에게 친절하고 싶다면 좋은 윤리를 지키십시오. 사실이야, 그렇지? 자신에게 친절하고 싶다면 윤리적으로 행동하십시오.

이러한 성실성 결여를 극복하는 방법은 선한 윤리를 지킨다는 것, 스스로에게 친절할 때의 장점을 생각해보는 것이고, 인간으로서 자신을 존중하지 않고 자신의 윤리적 청렴함을 존중하지 않을 때의 단점을 생각해보는 것이다. 종종 우리가 윤리에 대한 부주의한 태도를 가질 때 우리는 인간으로서의 잠재력과 접촉하지 않습니다. 우리는 우리를 잊고 불 잠재적인. 우리가 우리 자신을 충분히 존중하지 않는 것과 같습니다. 불 우리가 이 매우 무모한 태도를 가질 때 잠재력이 나옵니다. 그것에 대항하기 위해 계발해야 할 것은 장단점에 대한 인식을 계발하고 또한 우리가 그 추종자임을 기억하는 것입니다. 불. 우리에게 일종의 에너지를 주기도 합니다. 또한 마음챙김 훈련을 통해 우리가 말하고 생각하고 행동하는 것을 인식하고 인식하고 그것이 우리가 배운 윤리적 행동과 어떻게 일치하는지 확인하십시오.

4. 고난이 많다

우리를 순수한 윤리에서 멀어지게 하는 네 번째 문은 고난이 많다는 것입니다. 우리는 무지하지 않을 수 있습니다. 우리는 무례하지 않을 수 있습니다. 우리는 성실함이 부족하지 않을 수 있습니다. 그러나 우리가 매우 강한 고난을 당할 때, 우리 자신의 감정의 힘이 우리를 밀어냅니다. 나는 우리 모두가 그런 일을 겪었다고 확신합니다. 마치 당신이 누군가에게 가장 터무니없고 끔찍하고 잔인한 말을 하고 있을 때 마음의 한 부분이 “내가 도대체 ​​왜 이러고 있지? 그냥 입을 다물면 안 돼요. 지금 당장 입을 다물면 훨씬 더 행복할 것 같다”고 말했다. [웃음] 그런데 어쩐지 입을 다물 수가 없어요.

우리가 그런 식으로 행동하거나 그렇게 말하고 싶지 않은데도 우리의 고통은 매우 강력하게 다가오고 우리를 몰아냅니다. 나는 우리 모두가 그런 경험을 했다고 확신합니다. 당신은 누군가에게 너무 화를 내고 화를 내며 그들에게 말할 이 모든 잔인한 말을 생각하고 있을 수 있습니다. 그리고 마음의 일부는 이렇게 말할 것입니다. 날 내버려 둬! 정말 이런 생각을 하고 싶지 않습니다.” 그러나 당신의 마음은 여전히 ​​집착하고 있습니다. 아니면 당신이 뭔가를 하고 있을 때 내가 말했듯이, 당신의 마음의 일부는 "이걸 막는 게 어때?"라고 생각할 수도 있습니다. 이 모든 것은 이전에 길들여지지 않은 고통의 힘 때문에 일어나고, 그래서 그것들은 바로 그 순간에 매우 강하게 다가오고 있습니다.

개인의 고통에 대한 해독제 검토

그것에 대한 해독제는 개인의 괴로움에 대한 해독제를 배우는 것입니다. 공허함을 깨닫는 지혜는 물론 모든 것에 대한 일반적인 해독제입니다. 죽음과 무상함을 생각하는 것도 아주 좋은 해독제입니다. 그러나 구체적으로, 분노, 중재할 수 있는 가장 간단한 해독제는 연민과 인내입니다. 당신이 가지고 있다면 첨부, 많은 욕심과 욕심이 샘솟는 너 꾀하다 불변에. 영구적인 것 외에도 정말 좋은 첨부, 우리는 사물의 추한 측면을 봅니다. 이것은 혐오감을 키우거나 분노, 그러나 마음의 균형을 잡고 환상을 없애기 위해. 우리가 질투가 심할 때 해독제는 기뻐하는 것입니다. 질투는 그들이 행복해지는 것을 견디지 못하기 때문입니다. 기뻐하는 것은 그들이 행복해서 기뻐하는 것입니다.

마음이 정말 안절부절 못하고 냉소적이고 엉뚱한 일이 많이 있을 때 의심 당신은 법에 대해 꾀하다 숨에. "왜 그랬어?" 불 이걸 말해보세요? 이유를 모르겠어 불 그 말은...” 피난처가 도움이 되지만 특히 호흡, 마음을 진정시키고 현재로 돌아가서 모든 쓰레기를 제거하는 것입니다.

[관객 화답] 화를 내셨어요. 의 범주에 속할 수 있습니다. 분노. 왜냐하면 우리가 물건을 원망할 때, 우리는 분노. 의 형태입니다 분노. 아니면 일종의 질투일 수도 있다. 어떤 종류의 분노인지 살펴봐야 합니다.

자부심을 위해, 당신은 꾀하다 열두 링크와 중생에. 그것들은 이해하기가 너무 어렵기 때문에 이것은 당신의 자존심을 없애줍니다. 경전에 없는 또 다른 요점이 있는데, 제가 직접 발견한 것입니다. 내가 자랑스러워하는 것이 어떻게 다른 사람들의 친절 덕분인지 생각하면 자랑스러워하는 것이 내 것이 아니라는 것을 깨닫기 때문에 자부심이 사라집니다. 다른 사람들이 그것을 가능하게 했기 때문에 기본적으로 명목상 "내 것"이라고만 표시됩니다.

그래서 공(空)이 일반적인 해독제이지만, 우리가 충분히 발전하지 못해서 공(空)을 사용할 수 없다면, 우리는 이러한 다른 해독제 중 하나를 사용하고 우리는 매일 명상에서 그것에 익숙해져 그것을 꺼낼 수 있습니다. 그걸 써.

또한, 우리는 자긍심의 태도를 기르기 위해 노력합니다. 우리가 고난과 죽음에 대해 이야기할 때 한 가지 요점은 자신의 윤리와 관행을 돌보지 않는 "자존감 부족"이었던 것을 기억하십니까? 해독제는 자존감을 키우는 것입니다. 나는 올바른 윤리적 행동을 유지할 만큼 나 자신을 소중하게 생각하며, 인간으로서 내 자신의 진실성을 소중히 여깁니다.

또한 다른 사람을 배려하는 마음을 기르십시오. 우리가 XNUMX번의 이차적 고통 중 하나로 “남을 배려하지 않음”을 행한 것을 기억하십니까? “남에 대한 배려'는 남에게 해로운 영향을 끼치지 않기 때문에 부정적인 행동을 하지 않는 것입니다. 다른 사람이 법에 대한 믿음을 잃거나, 우리를 믿지 않거나, 해를 끼치는 것입니다.

다른 사람에 대한 배려와 자부심은 우리가 괴로움을 없애는 데 실제로 도움이 됩니다.

우리의 가장 큰 고통이 무엇인지 파악하기

이러한 관점에서, 당신의 가장 큰 고통이 무엇인지 알아내려고 노력하는 것은 매우 도움이 됩니다. 대부분의 사람들은 가장 큰 문제가 무엇인지 알고 있습니까? 가장 큰 문제가 무엇인지 파악하고 그 문제를 구체적으로 해결하고 균형을 유지한 다음 다른 문제로 계속 작업하는 것이 매우 도움이 됩니다. 가장 심각한 고난을 먼저 처리하십시오.

나는 Geshe Ngawang Dhargyey가 당신의 가장 큰 고통이 첨부 그리고 탐욕이 생기면 유능한 교사는 그 학생을 애착이 있는 것이 무엇이든 가질 수 없거나 애착이 있는 것을 포기해야 하는 어려운 상황에 처하게 할 것입니다. 반드시 금욕적인 상황은 아니지만, 집착을 극복하고 놓아주어야 하는 상황에서.

반면에 기본적인 문제가 있는 학생은 분노, 그렇게 하면 그 사람은 더 화를 낼 뿐이니까. 많이 가지고 있는 사람에게 분노, 당신은 그들에게 친절하고 다정하며 그들이 필요로하는 기본 사항을 제공 한 다음 가르치십시오. 꾀하다 인내에.

마음을 능숙하게 다루는 법을 배우고 스스로를 몰아붙이지 말고 가장 큰 고통이 무엇인지 파악한 다음 구체적으로 그렇게 노력하십시오. 당신은 당신 자신의 마음을 위해 숙련된 의사와 같은 법을 배워야 합니다.

정화 연습도 도움이 됩니다. 막혔을 때 "이런! 내 마음은 완전히 엉망이 되고 있고 나는 그것을 제어할 수 없습니다. 윤리는 저 너머에 있습니다." 그런 다음 몇 가지 정화. 약간의 절을 하십시오. 삼십오 부처님께 공양을 드려라. 아니면 석가모니를 하라 불 명상. 그 에너지를 버리고 자신감을 회복하는 데 도움이 되기 때문입니다.

이제 중급 수행자와 공통의 가르침을 마쳤습니다.

1. “고통”은 Ven. Chodron은 이제 "불편한 태도" 대신 사용합니다. ↩

2. “고통”은 Ven. Chodron은 이제 "망상" 대신 사용합니다. ↩