해방의 길

해방과 깨달음

• 해방과 깨달음의 구별, 그리고 두 단계의 모호함
• 종류 몸 순환적 존재에서 벗어나기 위해

LR 066: 네 번째 고귀한 진리 01(다운로드)

순환적 존재에서 벗어나기 위해 따라야 할 길의 종류

• 지혜만이 우리의 무지를 제거할 수 있다
• 지혜가 효과적이려면 집중이 필요하다
• 집중력 향상에 도움이 되는 윤리의 중요성

LR 066: 네 번째 고귀한 진리 02(다운로드)

도덕적 행위

• 더 높은 윤리 교육을 관찰하는 것의 장점
• 의 역할 승가 존재를 결정함에 있어 불님의 교리
• 윤리경영에 대한 질문과 답변 승가
• 유지의 장점 서약

LR 066: 네 번째 고귀한 진리 03(다운로드)

질문과 답변

• 거짓말에 대한 정당화
• 농담
• 속보 교훈 뿌리에서

LR 066: 네 번째 고귀한 진리 04(다운로드)

우리는 XNUMX개의 고리와 XNUMX개의 고귀한 진리에 대한 이야기를 마쳤으므로 매우 강력한 자유에 대한 결의 주기적인 존재와 모든 바람직하지 않은 경험으로부터. 따라서 개요를 보면 다른 주요 요점으로 이동하고 있습니다. 여기까지 우리는 고통의 원인과 그것이 어떻게 우리를 윤회에 빠지게 하는지에 대해 생각해 왔습니다. 그리고 이제 우리는 “해방의 길의 본질을 깨닫는 것”으로 나아가고 있습니다. 여기서 우리는 후자의 두 가지 고귀한 진리, 즉 진정한 소멸과 진정한 길.

참된 소멸은 참된 괴로움과 참된 원인을 없애는 것, 다시 말해 오염된 상태에서 거듭 거듭 태어나야 하는 것을 없애는 것입니다. 몸 고통의 영향 아래 있는 마음과 업. 소멸은 그것의 정지, 그것의 부족, 그것의 부재, 그 모든 번거로움의 소멸입니다.

네 번째 고귀한 진리, 진정한 길, 거기에 도달하는 방법입니다. 그것은 우리의 마음을 진정한 소멸로 바꾸기 위해 우리 마음에서 계발해야 하는 것들을 다루고 있습니다.

해방과 깨달음의 구별, 그리고 두 단계의 모호함

그 이야기를 하기 전에 해방과 깨달음의 차이와 각각을 달성하기 위해 제거해야 하는 것에 대해 조금 이야기하겠습니다. 이 정보는 기술적으로 들리지만 기억한다면 나중에 성하나 다른 사람의 가르침을 들을 때 이러한 용어와 개념이 나올 때 많은 혼란을 제거할 것입니다. 라마.

은폐에는 두 가지 수준이 있습니다. 하나는 괴로움을 당하는 모호함이라고 합니다. 두 번째는 인지적 모호화라고 합니다.¹ 우리는 둘 다 가지고 있습니다.

첫 번째 수준인 괴로움을 겪는 모호함은 다음과 같습니다. 1) 모든 괴로움 - 무지, 첨부 과 분노, 그리고 앞서 살펴본 육근(六根)과 이십(十)번의 괴로움(2) 모든 오염된 업 그것은 우리를 순환적 존재로 다시 태어나게 합니다.

그 둘은 함께 괴로움을 받는 방해물이다. 순환적 존재로부터의 자유의지를 바탕으로 우리는 공허함을 깨닫는다. 그리고 반복을 통해 명상 공허함에서 우리는 그 수준의 모호함을 제거합니다: 고통받는 모호함. 우리는 아라한, 즉 파괴자가 됩니다(영어 번역). 이런 종류의 존재가 모든 고통이나 바람직하지 않은 경험과 그 원인의 적을 파괴했기 때문에 적 파괴자라고합니다.

존재의 세 가지 수준의 관점에서, 우리는 지금 중간 수준에 있습니다. 첫 번째 수준은 좋은 환생을 얻고 그것을 준비하는 것이었습니다. 두 번째 수준의 동기는 해방을 얻는 것이 었습니다. 모든 바람직하지 않은 경험과 원인을 제거하고 아라한이 되면 열반에 머무릅니다. 열반은 당신이 항상 현실에 대해 명상하고 있는 완전히 행복한 상태이며, 당신이 사물이 존재하는 방식을 깨달았기 때문에 마음의 모든 광포함이 제거되었습니다. 당신은 모든 고통, 오염된 모든 것을 제거했습니다 업 그것은 당신이 XNUMX개의 고리 안에서 다시 태어나게 합니다. 그것이 해방 또는 아라한입니다. 그것은 첫 번째 수준의 모호함을 제거하는 것입니다.

두 번째 단계의 모호함은 인지적 모호함이며, 이들은 괴로움을 겪는 모호함의 잔여 얼룩입니다. 마치 괴로워하는 방해물 같아² 냄비에 양파입니다. 양파를 꺼내면 냄비에서 여전히 냄새가납니다. 양파는 더 이상 거기에 없지만 잔류 냄새가 있습니다. 양파는 괴로움을 당하는 방해물과 같다. 괴로움을 겪는 흐릿함이 마음의 흐름에서 정화되거나 정화되더라도, 당신은 여전히 ​​인지 흐림을 가지고 있습니다. 그것은 괴로움의 흔적과 같은 마음의 미묘한 얼룩이나 베일입니다.³ 번뇌는 모두 제거되지만 일종의 베일이나 얼룩이 있습니다. 이중 모양을 생성하므로 명상, 당신은 현실에 대한 직접적인 인식이 없습니다. 당신은 사물을 더 이상 본질적으로 존재하는 것으로 이해하지 못하더라도 여전히 본질적으로 존재하는 것처럼 보고 있습니다.

태초로부터 사물이 우리에게 견고하고 구체적이며 그 자체로 존재하는 것처럼 보였기 때문에 이러한 잔여 얼룩이 있는 것입니다. 번뇌를 제거할 때, 당신은 그것을 참인 것으로 파악하는 것을 없애고 있지만, 당신의 마음은 그것들이 진정으로 존재하는 것처럼 보이는 데 너무 익숙해져서 당신이 존재하지 않을 때 그 모습이 여전히 나타납니다. 명상 공허함에. 그래서 당신은해야합니다 꾀하다 그 모호함의 수준을 정화하기 위해 더욱 공허함을.

이제 그 모호함 수준을 정화하는 데 필요한 동기는 다음과 같아야 합니다. 보살, 이타적인 의도. 다른 어떤 동기도 인지 장애를 제거하도록 강요하지 않습니다. 당신이 가지고 있지 않다면 보살 그리고 기본적으로 순환적 존재로부터 자신을 해방시키기 위해 수행을 하고 있다면, 일단 스스로를 해방하고 아라한이 되면 하고 싶은 일을 성취한 것이고 그 속에서 지내게 될 것입니다. 행복한 열반. 당신은 여전히 ​​인지 장애를 가지고 있지만, 당신이 단지 공허함에 대해 명상하고 있고 당신이 원했던 순환적 존재에서 벗어났기 때문에 그것들은 당신을 그다지 괴롭히지 않습니다. 당신은 더 이상 고통이 없습니다. 계속해서 마음에서 미묘한 얼룩을 제거하려는 특별한 동기는 없습니다. 그래서 계속해서 마음을 완전히 정화시키는 동기는 보살 자극.

왜 이렇게이다? 글쎄, 그것에 대해 보살 우리가 우리 자신을 소중히 여기는 것보다, 또는 적어도 우리 자신을 소중히 여기는 것만큼 다른 사람을 소중히 여긴다는 것입니다. 우리는 그들이 순환적 존재로부터 자유로워지기를 바랍니다. 그러나 우리 마음에 미묘한 얼룩, 즉 인지적 혼란이 있는 한 그것들을 자유롭게 할 수 있는 방법은 없습니다. 인지 장애가 있는 한 우리의 투시력은 불완전합니다. 우리는 모두의 것을 정말로 알 수 없습니다 업 아주 잘. 우리가 사람의 마음을 모른다면 업 아주 잘, 그러면 우리는 그들이 그것을 들을 필요가 있는 시간에 그들이 들을 필요가 있는 것에 따라 정확하게 가르칠 수 없습니다. 따라서 마음을 완전히 정화하는 것이 정말 중요합니다. 그래서 모든 사람을 도우려고 할 때 연민이 곁에 있고 지혜가 있어 그들이 어디에 있는지 완전히 알 수 있습니다. 또한 기술이 완전히 개발되었으므로 이를 돕기 위해 무엇을 해야 하는지 알 수 있습니다.

연민, 지혜, 기술 이 세 가지를 완전히 계발하려면 인지적 장애를 제거해야 합니다. 그리고 우리는 보살. 그렇게 할 때 우리는 완전한 깨달음 또는 부처라고 하는 것을 성취한 것입니다.

여기에서 많은 용어를 제공하고 있지만 기억할 수 있다면 나중에 많은 것을 명확하게 할 수 있습니다. 다른 수준의 연습, 다른 수준의 동기 부여, 다른 수준의 포부, 다양한 수준의 성취.

바로 여기에서 해탈의 본성을 깨달으라는 말은 괴로움을 제거하는 도, 즉 3계를 말하는 것입니다.

또한 성하께서는 해방이 먼 곳이라고 생각하지 않는다고 말씀하셨습니다. "내가 어떻게 거기에 갈 수 있습니까?"라고 생각하지 마십시오. 기차가 늦었다! [웃음]” 그러나 해방이나 열반은 마음의 상태라는 것을 기억하는 것입니다. 공허함을 깨닫고 사물의 존재를 깨닫고 그 깨달음으로 마음을 정화하면 바로 해탈이다.

순환적 존재에서 벗어나는 몸의 종류

해방의 길에서 첫 번째 요점은 일종의 몸 그것으로 우리는 순환적 존재에서 벗어날 수 있습니다. 우리는 거기에 있는 모든 종류의 생명체를 살펴보는 것을 마쳤습니다. 이 순환적 존재에서 벗어나기 가장 좋은 종류는 무엇입니까? 소중한 인간의 생명입니다. 그래서 우리는 그것을 얻었다, 여러분!— 몸 순환적 존재로부터 우리 자신을 자유롭게 할 수 있는 최고의 능력을 가지고 있습니다. 무한한 수의 존재가 있는 순환적 존재를 생각할 때, 이 우주는 광대하다! 이 존재들은 지속적인 행복을 원하지만 이러한 많은 생명체에서 마음을 정화하고 지속적인 행복을 가져오는 데 필요한 도구를 갖는 것은 매우 어렵습니다.

그 모든 도구를 제공하고 그 능력을 부여하는 재생이 바로 지금 우리가 가진 소중한 인간의 생명입니다. 우리에게는 인간이 있다 몸, 인간 지능으로. 우리는 태어난 곳에서 불 가 내려오고 가르침이 있고 혈통이 깨끗하다. 우리는 ACCESS 가르침과 교사와 순수한 혈통에게 우리는 물질적 재원과 종교의 자유, 건강과 온전함, 그리고 가장 쉽고 가장 효과적인 방법으로 실제로 실천하는 데 필요한 모든 것을 가지고 있습니다.

우리가 대박을 터뜨린 것과 같습니다. 더 나은 것을 생각할 수 없습니다! 저는 이것이 우리가 기억하는 것이 매우 중요하다고 생각합니다. 왜냐하면 우리는 살아가면서 오늘 잘 되지 않은 한 가지를 선택하고 꾀하다 그것에 대해, 그리고 그것에 정말로 푹 빠져보세요. 우리는 우리가 가진 이 삶, 우리가 가진 능력이 얼마나 운이 좋은지 잊어버립니다. 그것을 기억하는 것은 매우 중요합니다.

순환적 존재에서 벗어나기 위해 따라야 할 길의 종류

여기서 두 번째 요점은 순환적 존재에서 벗어나기 위해 따라야 할 일종의 길이다.

무궁무진한 시간 속에서 우리가 가진 모든 세계와 몸과 생명 중에서 가장 유리한 귀중한 인명과 생명의 토대를 갖게 되면 우리는 어떤 길을 가겠습니까? 시작도 없이 무한한 시간부터, 그리고 지금 우리에게 소중한 인간의 생명이 있다는 것을 생각하면 정말 놀라운 일입니다. 이것을 얻었을 때, 계속되는 습관적인 혼란과 끊임없이 반복되는 문제에서 우리를 이끌어 낼 것은 무엇입니까? 이것으로부터 우리를 자유롭게 하는 것은 무엇입니까? 경로라고 합니다. 세 가지 고등 교육. 그것들은 우리 자신을 자유롭게 하기 위해 우리 마음의 흐름에서 발전해야 하는 것들입니다. 이것들 세 가지 고등 교육 윤리, 집중, 지혜입니다.

윤리·집중·지혜는 왜 순환적 존재에서 벗어나는 길인가? 그들의 좋은 점은 무엇입니까? 그들은 어떻게 일을 하고 다른 것은 작동하지 않는 겁니까?”

자, 돌아가서 순환 존재의 원인이 무엇인지 기억합시다. 원인은 무엇입니까? 무지. 무지는 자기 자신에 대한 잘못된 인식을 갖는 것입니다. 이것은 우리와 독립적인 진정한 존재 또는 본질적으로 존재하는 자아의 잘못된 모습을 파악하는 것입니다. 몸 그리고 마음, 그것은 다른 어떤 것에도 의존하지 않고 존재하는 일종의 본질적이고 불변하는 것으로서 견고하게 존재한다. 우리가 너무 많이 파악하는 자아 개념은 무한한 문제를 야기합니다. 우리는 우리 자신을 본질적으로 존재하는 것으로 파악할 뿐만 아니라 모든 것을 본질적으로 존재하는 것으로 파악합니다.

지혜만이 우리의 무지를 제거할 수 있다

그러므로 이 무지는 사람에게만 있는 것이 아니라 사람에게도 현상. 자아를 의미하는 사람, 현상 우리의 의미 몸, 우리의 마음, 꽃, 당신의 급여 수표, 다른 모든 것, 다른 모든 것. 우리는 그것들 모두를 본질적으로 존재하는 것으로 파악하기 때문에 모든 것을 그것이 있는 그대로 만드는 일종의 고유한 특성이 있는 것처럼 봅니다.

본질적인 존재를 파악하는 것에 대해 이야기하면서 문제를 다루는 방법을 살펴보십시오. 문제가 있을 때 문제가 발생하지 않습니까? 우리의 문제는 현실적이고 견고하며 거기에 있고 콘크리트로 만들어지고 독립적입니다. 마치 문제가 생겼을 때 이 단단한 블록에 부딪힌 것 같은 느낌이 들며, 이 단단하고 단단하고 고정된 것이므로 우리가 해결할 수 있는 방법이 전혀 없습니다. 우리가 사물에 접근하는 방식은 사물을 본질적으로 존재하는 것으로 파악하는 것입니다. "내 문제." 오히려 “내 문제는 너야. 당신이 내 문제야.” 모든 것이 이 놀라운 견고함을 가지고 있습니다.

마찬가지로 우리의 고통과 쾌락도 매우 단단해집니다. 우리는 이러한 것들을 의존적으로 발생하는 것으로, 원인이 있는 것으로, 변화하는 것으로, 부분을 갖는 것으로 또는 레이블에 의존하는 것으로 보지 않습니다. 우리는 그것들을 고통, 즐거움으로 봅니다. 모든 것이 정말 견고합니다.

모든 현상, 우리는 그것들을 본질적으로 존재하는 것으로 파악합니다. 확실히 우리는 우리의 몸. 브레이크를 밟고 급하게 멈춰야 한다면 어떻게 될까요? 무슨 일이야? 오는 그 느낌을 아십니까? 우리는 그 때의 자아를 확실히 붙잡고 있습니다. 보다 구체적으로, 우리는 이것에 대해 많은 두려움을 가지고 있습니다. 몸. 병원에 가면 몸이 떨립니다. 진료실이나 치과에 가면 떨림이 많다. 우리는 자아를 본질적으로 존재하는 것으로 볼 뿐만 아니라 우리의 몸 본질적으로 존재하는 것처럼. 우리는 이 단단하고 실제적인 이 귀중한 콘크리트 묶음을 잃어버릴까 너무 두려워요.

이 무지가 모든 문제의 원인이 됩니다. 모든 문제의 근원입니다. 이 무지는 그릇된 존재를 붙잡는 것이기 때문에 그것을 제거할 수 있는 유일한 것은 당신이 붙잡고 있는 그릇된 것이 실제로 존재하지도 않는다는 것을 보는 지혜뿐이다. . 그 무지를 제거하는 유일한 방법은 그것이 사실이라고 생각하는 것이 전혀 사실이 아님을 확인하는 것입니다.

그래서 공허함을 깨닫는 지혜 순환적 존재를 차단하는 진정한 해독제입니다. 그렇기 때문에 다른 어떤 것도 할 수 없습니다. 이 지혜가 없으면 다른 어떤 것도 사물을 있는 그대로 볼 수 없습니다. 다른 어떤 마음 상태도 참 존재에서 이 집착을 제거할 수 있는 능력이 없습니다. 다른 어떤 것도 할 수 없습니다. 이것은 미국의 영적 슈퍼마켓에서 깨달음에 이르는 수많은 길을 듣게 될 것이기 때문에 매우 중요합니다. 그들이 말하는 순환 존재의 원인과 그 원인을 제거하기 위한 해독제로 무엇을 제안하는지 주의 깊게 들어야 합니다. 정말 확인하세요.

우리는 여기에서 깊이 분석하고 있습니다. 그렇지 않으면 "무한한 공간에 머물다"와 같은 멋지고 달콤한 단어에 휘둘리기 쉽기 때문입니다. "당신의 마음은 행복하고 무한한 공간에서 쉬십시오." 정말 좋은데요? "모든 개념을 버리고 무한한 행복의 빛 속에서 쉬십시오." 이것은 훌륭하게 들리지만 그 모든 멋진 소리의 의미는 무엇입니까? 그 가르침, 그 길이 진정으로 순환 존재의 원인을 고립시켰습니까? 자유로워지기 위해 무엇을 제거해야 하는지 알고 있습니까? 집에 사람이 많고 그 중 한 명이 도둑이라면 누가 도둑이고 어떻게 쫓아내야 하는지 알아야 하는 것과 같습니다. 여기서 문제를 정확히 지적할 수 있는 것이 필요합니다. 매우 중요합니다.

“무한한 곳에서 쉬는 것이 훨씬 낫습니다. 다시 없는 기쁨,” ―나는 당신에 대해 모르지만 그 말은 나에게 깨달음에 이르는 길을 만들 수 있는 여지가 있다는 것을 의미합니다. 나는 내 자신을 구성합니다 다시 없는 기쁨. 나는 내 자신의 무한대를 구성합니다. 그리고 나는 여전히 "나"를 매우 구체적으로 만들고 있습니다. 모든 것이 여전히 구체적입니다. 그래서 우리는 순환 존재의 진화, 원인, 무지가 사물을 인식하는 방식에 대해 지난 몇 주 동안 모든 가르침을 살펴보고 지혜가 그것을 제거하는 것임을 확신할 수 있었습니다. 그것은 매우 특정한 종류의 지혜입니다. 그것은 단지 오래된 종류의 지혜가 아닙니다. 거기에 진정으로 존재하는 사람이 없다는 것을 보는 것은 지혜입니다. 우리는 매우 특별하고, 너무 취약하고, 어떤 대가를 치르더라도 보호해야 하는 단단한 나에 대한 인식을 갖고 있으며, 우리는 이것을 아주 단단히 붙잡고 있습니다. 이 지혜는 "야! 당신이 존재한다고 생각하는 것이 실제로는 거기에 아무것도 없습니다.” “거기 아무것도 없어요, 여러분. 무엇을 붙잡고 계십니까? 그런 건 존재하지도 않아.” 그것은 정말로 당신의 발 아래에서 깔개를 꺼냅니다.

지혜가 효과적이려면 집중이 필요하다

지혜는 순환 존재의 뿌리를 자르는 것입니다. 이 지혜를 정말 효과적으로 사용하려면 집중해야 합니다. 우리는 마음을 안정되게 유지할 수 있어야 합니다. 우리는 집중할 수 있는 능력이 있어야 합니다. 명상, 우리의 마음은 모든 곳에 있을 것이기 때문입니다. 우리는 이미 그것을 말할 수 있습니다. 그렇지 않습니까? 집중의 필요성을 알 수 있습니다.

집중력 향상에 도움이 되는 윤리의 중요성

그러면 집중을 하기 위해서는 집중력을 기르는 데 도움이 되는 것이 윤리적 행동입니다. 집중력 개발에 윤리가 중요한 이유는 무엇입니까? 왜 우리는 앉아서 삼매를 할 수 없습니까? 열 가지 부정적인 행동을 포기하는 것을 잊어 버리십시오. 그럼에도 불구하고 누가 사람들을 비판하는 것을 멈추고 싶겠습니까? [웃음] 거짓말이 정말 편할 때 누가 거짓말을 그만두고 싶겠습니까? 그냥 하자 꾀하다. 한곳에 집중하세요. 우리에게 윤리가 필요한 이유는 무엇입니까? 이것은 특히 미국에서 매우 중요합니다. [웃음] 전 세계를 의미하지만 특히 여기에서 말입니다.

윤리가 당신에게 중요한 이유 명상 관행? 그들은 나무를 베고 싶을 때 날카로운 도끼가 필요하다는 예를 보여줍니다. 매번 같은 장소에서 나무를 칠 수 있어야 하고, 아주 강하고 단단한 몸. 그 중 하나라도 놓치면 나무를 쓰러뜨리지 않을 것입니다. 도끼는 공허함을 깨닫는 지혜, 그것이 나무를 자르는 것이기 때문입니다. 이 경우의 나무는 무지입니다. 매번 같은 지점에서 나무를 칠 수 있어야 합니다. 왜냐하면 여기를 치고 저기를 치면 제가 하려고 하는 것처럼 재앙이 될 것입니다. 나무 아래로. 따라서 집중은 도끼, 지혜를 같은 장소에서 몇 번이고 얻을 수 있는 능력입니다. 그리고 그렇게 하기 위해서는 당신의 몸 단단하고 강해야 합니다. 견고함과 강함, 그것이 바로 윤리입니다. 그것은 좋은 윤리에서 나옵니다.

비윤리적으로 행동하는 일부 사람들은 한 수준에서 자신이 하는 일이 별로 나쁘지 않다고 생각할 수 있습니다. 하지만 집에 혼자 있을 때는 일종의 회심과 혼란이 오기 때문에 혼자 있기가 힘든 것 같아요. 게다가, 비윤리적으로 행동함으로써, 당신은 이 모든 업장을 마음에 새깁니다. 순환적 존재의 원인은 무엇이었습니까? 불안한 태도와 업. 좋은 윤리적 행동이 없다면 우리는 마음에 더 많은 부정적인 카르마 흔적을 남기고 있습니다. 그래서 그것은 단지 더 많은 모호함을 추가합니다.

질문과 답변

청중: 우리 인간 이후로 몸 순환적 존재에서 벗어날 수 있는 가장 좋은 기반을 제공하는 것, 그것이 우리의 몸?

Thubten Chodron 존자(VTC): 나는 우리가 우리를 이해해야 할 많은 이유를 찾을 수 있다고 확신합니다. 몸. 그러나 우리는 우리의 소중한 인간의 중요성을 깨달을 수 있습니다. 몸 우리의 마음이 우리의 마음에 정말 꽉 차면 몸, 그것은 우리에게 도움이 되지 않습니다. 나는 때때로 이런 일이 일어나는 것을 보았습니다. 이것이 내가 법 수행을 시작할 때의 방식이었습니다. 나는 내 소중한 인간의 생명을 움켜잡았고, "나는 매 순간을 정확히 완벽하게 사용해야 한다. 그렇지 않으면 내 인생을 낭비하게 될 것이기 때문이다!" [웃음] 내 마음은 이 넓고 여유로운 마음이 아니라 너무 빡빡했다. 그것은 연습에 도움이 되지 않습니다. 우리는 인식해야합니다 몸견고하고 구체적으로 만들지 않고 의 좋은 특성.

청중: 우리는 우리를 잘 돌보는 것에 관심을 가져야 하지 않겠습니까? 몸 그리고 그것을 건강하게 유지?

VTC: 확실히 우리는 우리의 육체적인 생존에 대해 걱정해야 합니다. 하지만 우리의 몸 지혜로 건강하고 몸 잡고 건강. 그리고 그것에 대해 두 가지 다른 정신적 특성이 있다는 것을 알 수 있습니다. 그렇지 않습니까? 당신이 당신의 것을 유지하고 싶을 때 차이가 있습니다. 몸 당신이 자신에 대해 관심을 갖거나 영적 수행에 관심을 가질 때 건강합니다. 당신이 어떤 자존심 때문에 이 일을 하고 있을 때, 몸을 건강하게 유지하여 법을 수행하고 싶을 때, vs. 체육관에 가야 하고… 그리고 조깅할 특별한 조깅복과 워크맨이 있어야 합니다. 핑크색 롤과 녹색 끈이 달린 스케이트가 있어야 해요.” [웃음]

청중: 일부 수행자들은 왜 환생을 목표로 삼는가? 순수한 땅 만약 인간이 그들의 실천을 더 발전시키기 위해 몸 장애물을 제거하는 가장 좋은 수단은 무엇입니까?

VTC: 확실히, 중생 순수한 땅 좋다. 그러나 그들이 말하는 것은 어떤 보살들이 순수한 땅 연습하고 싶다 탄트라 막힌 것을 아주 빨리 제거할 수 있기 때문에 소중한 인간으로 태어나기를 기원합니다. 몸 (탄트라 수행에 도움이 되는 물리적 요소 포함).

청중: 이 땅에 부처가 있는데, 그것을 일반 사람들과 구별할 수 있는 확실한 방법이 있습니까?

VTC: 아라한과 부처가 다른 곳으로 이동했다고 생각하지 마십시오. 기억해, 석가모니 불 이 땅에 수만 명이 그의 인도 아래 부처와 아라한이 되어 여기에 있었다.

티베트 의사가 누군가의 맥박을 느낄 수 있는 것처럼 의료적인 방법이 있는지 묻는다면 불? 모르겠어요. [웃음] 문제는 당신에게 우리가 생각하는 성하와 같은 사람들이 있다는 것입니다. 불, 그리고 성하가 병들고 의사가 와서 그를 치료합니다. 이것은 그가 우리의 유익을 위해 하는 표시라고 우리와 같이 나타나게 하려 하심이라고 말합니다. 과연 그의 안에서 무슨 일이 몸, 나는 아무 생각이 없다. 그의 정신적 경험은 매우 다릅니다. 그는 감기, 독감 및 기타 모든 것에 걸립니다. 그러나 사람들이 그것을 보는 방식은 그가 아프면 우리의 반영입니다. 업.

또한 부처님의 자비하심으로 인해 평범한 모습으로 나타나 우리가 그들과 교감할 수 있게 된다면 우리도 그런 사람이 될 수 있는 영감을 주기 때문입니다. 반면에 Chenrezig가 문을 열고 1000개의 팔과 몸 빛으로 만들어진, [웃음] 우리는 관련이 없을 수도 있습니다. 그래서 우리는 우리와 같은 몸으로 나타나서 우리와 같이 행동하여 우리가 관계의 감각을 가질 수 있고 우리가 그들과 같이 되기를 열망할 수 있는 것이 부처의 친절이라고 말합니다. 우리는 그들처럼 비범한 자질을 개발할 수 있음을 알 수 있습니다.

더 높은 윤리 교육을 관찰하는 것의 장점

다음으로 윤리에서 벗어나기 위해 따라야 할 길 아래에는 더 높은 윤리 교육을 관찰할 수 있는 이점이 있습니다. 지금부터 이 개요1의 끝 부분에 도달할 때까지 윤리에 집중하고 있다는 것을 알게 되실 것입니다. 보살, 다음 주요 섹션.

“윤리, 집중, 지혜라고 했는데 왜 우리는 윤리에 집중하는 겁니까?”라고 물을 수 있습니다.

글쎄요, 그것은 윤리, 집중, 지혜입니다. 그러나 여기서 우리가 중도, 윤회에서 벗어나 해탈을 성취하고자 하는 존재에 대해 이야기하고 있음을 기억하십니까? 여기서 우리가 하는 일은 중간 범위의 사람과 공통점이 있습니다. 중간 범위 사람은 해방을 원하지만 우리가하는 것은 그 사람과 공통적입니다. 정확히 같지 않기 때문에 "~와 공통점"이라고 말합니다. 우리는 해방에서 멈추고 싶지 않습니다. 우리는 깨달음으로 나아가고자 합니다. 집중과 지혜의 더 높은 훈련은 경로의 다음 단계, 더 높은 능력 또는 더 높은 동기 부여 사람을 위한 경로에 대한 훈련에서 가르칩니다. 이것들은 거기에서 심층적으로 수행됩니다. 왜냐하면 우리의 마음의 발달에 있어서 윤리의 기초를 확립하고 다음을 생성하는 것이 더 낫기 때문입니다. 보살 윤리·집중·지혜를 먼저 계발한 다음 되돌아가서 지성과 지혜를 계발하라. 보살. 윤리, 집중, 지혜를 먼저 행하면 열반에 빠지고 거기에 머물다가 더 이상 나아갈 의욕이 없기 때문에 거기에 머물게 될 것입니다.

완전한 깨달음을 얻으려면 먼저 생성하는 것이 더 빠르다고 말합니다. 보살 그런 다음 집중과 지혜에 집중하십시오. 성장하는 동안 집중력과 지혜를 무시한다는 의미는 아닙니다. 보살. 당신은 여전히 ​​​​할 수 있습니다 꾀하다 하지만 그것은 당신이 정말로 강조하고 있다는 것을 의미합니다 보살, 항상 염두에 두십시오. 이 세션에서는 중급과 공통으로 수행하기 때문에 윤리에 대해서만 이야기합니다. 집중과 지혜에 대한 가르침은 우리가 그것에 대해 말할 때 올 것입니다. 보살 경로 및 방법 보살 윤리, 집중력, 지혜를 낳을 것입니다. 불.

윤리의 고등 교육은 무엇입니까? 그것은 원칙적으로 열 가지 파괴적인 행동을 포기하는 것입니다. 프라티목샤 서약 또는 서약 개인의 해방, 이것들은 서약 열 가지 부정적인 행동을 버리는 데 도움이 됩니다. "프라티목샤"는 "개인의 해방"을 의미하는 산스크리트어입니다. 프라티목샤 서약 다섯이다 서약 평신도의 여덟 서약 당신이 그것을하지 않고 하루 동안 걸릴 보살. 그들은 승려와 수녀들이다. 서약, 초보자와 완전히 안수. 모든 것이 프라티목샤에 포함되어 있습니다. 서약.

여기서 더 높은 윤리 훈련은 원칙적으로 프라티목샤의 수준을 유지함으로써 열 가지 파괴적인 행동을 포기하는 것입니다. 서약 우리가 할 수 있습니다. 프라티목샤를 먹지 않더라도 서약, 여전히 열 가지 부정적인 행동을 포기하는 것입니다.

그들은 더 높은 수준의 윤리 교육이 당신이 사업을 할 수 있는 자본과 같다고 말합니다. 시간을 들이고 윤리적 행동을 발전시켰다면 나머지 경로를 위한 매우 좋은 토대를 마련한 것과 같습니다. 사업을 할 수 있는 자본이 있습니다. 당신은 좋은 저수지가 있습니다 업 음수로 가득 찬 은행 계좌가 없습니다. 업, 여기에서 엉뚱한 말을 합니다.

문제는 당신이 좋은 윤리적 행동을 할 때, 특히 당신이 서약 당신이 어떤 수준을 유지하고 있든, 잠시 후 당신은 자신의 변화를 느끼며, 당신의 연습에서 당신이 유지하는 데 도움이 서약. 많은 분들이 XNUMX가지를 서약. 반성해야 할 것입니다. XNUMX~XNUMX~XNUMX년 전, XNUMX년 전, 서약? 그때 당신의 영적인 힘은 어떠했습니까? 당신의 현재 모습과 비교해보면, 당신은 어떤 종류의 기초와 자신감을 개발했다는 ​​것을 알 수 있을 것입니다.

[테이프 교체로 가르침을 잃었습니다.]

부처님 교리의 존재를 결정짓는 승가의 역할

그들은 말한다 성가 공동체(한 장소에서 완전히 서품된 승려와 수녀)가 그 존재를 결정합니다. 불의 교리가 그 자리에 있습니다. 왜 그렇게 말합니까? 왜냐하면 스님들과 수녀님들이 서약 유지하다 서약, 그들은 의 기본적인 기초를 실천하고 있습니다 불의 가르침. 순수한 윤리는 XNUMX단계와 같다. 불의 가르침. 찍은 사람들 서약, 그 행위 안에 사는 사람은 그것을 가지고 있습니다. 그들은 레벨 XNUMX을 유지하고 있습니다. 불의 가르침. 그래서 존재를 확립한다. 불의 가르침을 한 곳에서.

“왜 평신도들은 그렇게 할 수 없습니까?”라는 질문이 떠오를 것입니다. 다섯 평신도를 지키는 평신도들이 있다 서약. 그것은 사실입니다. 의 유지 다섯 가지 계율 정말 소중하고 아주 특별합니다. 그러나 유지하는 것과는 차이가 있음을 알 수 있습니다. 다섯 가지 계율 그리고 완전한 안수. 차이가 있습니다. 평신도는 디스코에 갈 수 있고 스테레오를 켤 수 있습니다. 화장을 할 수 있습니다. 차려입을 수 있습니다. 당신은 자신을 산만하게 할 기회가 훨씬 더 많습니다. 이러한 것들이 그 자체로 나쁘다는 것은 아닙니다. 그들은 확실히 아니다. 음악에는 문제가 없습니다. 음악은 부정적이지 않다 업. 좋은 옷을 입는 것은 부정적인 것이 아니다 업. 그러나 그것은 주의를 산만하게 할 더 많은 기회를 제공할 뿐입니다. 진실? 사실이 아니다?

당신이 성임되면 매일 아침 “내가 무엇을 입을까?”라고 생각하며 앉아서 옷장을 들여다볼 필요가 없습니다. [웃음] 당신은 그런 문제가 없습니다. 머리 자르는 곳과 머리 손질 방법에 대한 모든 쿠폰을 볼 필요가 없습니다. 최신 패션이 무엇인지, 모든 백화점에서 벌어지고 있는 세일을 잡지에서 볼 필요가 없습니다. 당신은 그 모든 일을 할 필요가 없습니다. 그런 면에서 더 쉽습니다.

그래서 승가 장소에서 존재를 결정합니다. 불의 교리는 그 자리에 있지만 이것은 권력 위계를 확립하지 않습니다. 우리는 이것을 봐야 합니다. 특히 미국에서 제가 미국 불교 출판물 중 일부를 읽었는데 그들이 말하기를 “우리는 위계질서를 멈춰야 합니다. 누가 계층 구조를 원하는가? 모두가 평등하다.” 그래서 어떻게든 어떤 사람들의 마음 속에서 그들은 보기 시작합니다. 승가- 평신도 계층 구조 승가 그들은 거룩하고 고귀하며 특별한 권리와 특권을 가지고 있으며, 다른 모든 사람들은 단지 그들을 섬기도록 되어 있습니다. 그것은 방법이 아닙니다.

"모든 비구니와 비구니는 특별하고 자신의 의지를 강요하고 큰 권력 여행을 할 수 있습니다."와 같은 계층 구조가 아닙니다. 그렇지 않습니다. 다른 수준의 헌신과 다양한 실천 수준이 있다는 것을 보는 것뿐입니다. 이것은 일부 사람들이 정말로 자신을 헌신하는 것이므로 헌신한 부분을 존중합니다. 누군가의 일이 아니다. 승가 "나는 수도사 또는 수녀”라고 말하여 좋지 않은 모든 일을 합법화합니다. 당신이 남용할 수 있는 많은 권력을 갖는 것은 위계적인 것이 아닙니다. 아니면 적어도 그렇게 되어서는 안됩니다.

그래서 사람 같지 않다. 수도사 또는 수녀는 거룩하거나 특별합니다. 그 사람은 다른 사람들과 같은 사람일 뿐입니다. 그것들은 본질적으로 존재하지 않습니다. 그건 서약 당신이 존경하는 그 사람의 마음의 흐름에서. 그래서 성하께서 오실 때와 같은 큰 법회에 가면 비구니와 비구니를 앞에 앉게 하는 것이지, 신분을 끌어올리거나 그런 것이 아니라, 서약, 당신은 존경을 표시합니다.

비슷한 방식으로 당신의 그 부분을 유지 서약, 그것은 다섯 가지 계율, 당신은 그것에 대해 자신을 존중합니다. 그리고 당신은 그룹의 다른 모든 사람들을 존중합니다. 서약 그들이 지킨다는 것. 누군가의 모든 행동이 서약 훌륭합니다. 비구니와 비구니는 확실히 부처가 아니다. 우리는 많은 실수를 합니다. 적어도 나는 그렇습니다. 그리고 그것은 다른 법을 행하는 사람들도 마찬가지입니다. 누군가가 불교도여서 그들이 하는 모든 것이 완벽하다는 것은 아닙니다. 좋은 윤리를 지키는 것은 그들의 일부입니다. 서약, 그것은 확실히 존경할만한 가치가 있습니다. 그리고 좋은 윤리를 유지하는 우리 자신의 부분, 서약, 존경할 만하다. 그렇기 때문에 XNUMX개를 가져갈 때 계율 XNUMX시간 동안 하루가 끝날 때 당신은 뒤를 돌아보고 기뻐합니다. 당신은 당신이 한 일을 기뻐합니다. 왜냐하면 그것은 존경받을 가치가 있고 기뻐할 가치가 있는 일이기 때문입니다.

청중: 있을 경우 수도사 또는 아주 좋은 윤리를 지키지 않는 수녀가 여전히 가르칠 수 있으며 우리가 그들의 가르침을 따르는 것이 현명합니까?

VTC: 개개인이 봐야할 부분입니다. 문제는, 우리는 누가 누구인지 결코 알지 못하기 때문입니다. 불 그리고 누가 그렇지 않은지, 그래서 그들이 나쁜 윤리를 지키는 것처럼 보이는 누군가, 우리는 그들의 마음에서 무슨 일이 일어나고 있고 그들이 무엇을 하고 있는지 정확히 알지 못할 수도 있습니다. 그래서 우리는 그 사람이 어떤 사람인지 결코 정말로 판단할 수 없습니다. 그러나 행동은 우리에게 좋은 롤 모델이 아니라고 말할 수 있습니다.

당신은 때때로 정말로 비윤리적으로 보이는 일을 하는 아주 훌륭한 주인의 사례를 듣습니다. 당신은 인도의 위대한 시디족의 이야기를 읽었고, 그들 중 일부는 평범한 사람들의 눈에 꽤 이상하게 행동했습니다. 물고기를 죽인 다음 다시 살아나게 하는 틸로파가 있었습니다. 그는 그들을 죽이고 튀겨서 먹은 다음 의식을 다른 몸으로 옮길 것입니다. 그런 것. 이것은 정말 높은 수준의 연습이었습니다.

그러면 당신은 성적인 접촉을 하는 높은 수련자들의 이 모든 것을 갖게 됩니다. 문제는 탄트라 경로의 매우 높은 수준에서는 허용되지만 많은 서약 그리고 그것을 지배하는 것과 같은 것들. 또는 가끔 술을 마시는 사람들이 있습니다. 다시, 때때로 나는 완전히 취하여 믿을 수 없을 정도로 정확한 가르침을 전하는 사람들의 이야기를 들었습니다. 나는 그것이 어떻게 작동하는지 전혀 모른다! 나는 확실히 그렇게 할 수 없었고 술을 마셨다면 잊어 버리십시오! 그래서 나는 그 사람이 무엇을 하고 있는지 모르는 것과 같다. 나는 그들의 행동을 이해할 수 없다. 그러나 나는 내가 그런 행동을 할 수 없다는 것을 압니다.

여기에서 까다로운 것은 고위급 존재가 이런 일을 하면서도 동기가 정말 순수한지, 직함은 많은데도 윤리적인 행동이 정말 엉성한 사람인지 알아내려고 하는 것입니다. 그것은 민감하고 우리는 종종 알지 못합니다. 나는 개인적으로, 언제 술을 마실 수 있고 언제 마실 수 없는지를 분별할 수 있는 지혜가 없기 때문에 매우, 아주 좋은 윤리적 행동을 유지하는 교사들의 모범이 정말로 필요하다는 것을 알고 있습니다. 저에게는 너무 높은 수준입니다. 따라야 할 또 다른 예가 필요합니다.

마찬가지로, 누군가가 부정적인 행동을 많이 하는 동안, 그들은 매우 훌륭한 주인이 될 수 있습니다. 모르겠어요. 나는 그들의 성취 수준을 모른다. 하지만 그런 상황에서 사는 것이 저를 매우 혼란스럽게 만들 것이라는 것을 압니다. 그래서 문제는 때때로 우리가 갈 수 있고 이 사람들의 가르침을 들을 수 있지만 우리는 그들을 개인 교사로 받아들이지 않을 수 있다는 것입니다. 가서 가르침을 듣는 것과 강의를 듣고 “이 사람이 내 사람이다. 영적 교사.” 그러나 그런 스승을 두고 있는 다른 사람들을 발견하게 될 것입니다. 그들의 외적인 행위는 술을 마시고 여자화하는 것일지 모르지만 많은 사람들에게 도움이 되는 것 같고 많은 사람들이 그런 식으로 불교에 옵니다. 그리고 많은 사람들이 그런 식으로 마음을 길들이는 것 같습니다. 따라서 다른 사람들에게 유익한 효과가 있음을 부인할 수 없습니다.

청중: 우리가 존경하는 사람들에게서만 조언이나 정보를 우리의 관행에 사용해야 합니까?

VTC: 정보가 좋고 연습과 이해가 향상되면 사용하십시오. 개나 고양이나 술 취한 사람이 무슨 말을 해도 상관없습니다. 연습에 도움이 되는 말을 하는 사람은 그것을 연습해야 합니다. 심지어 다른 종교도. 주일에 어머니를 기쁘게 해드리기 위해 교회에 간다면, 누군가가 성찬식을 하고 좋은 윤리를 지킨다는 설교를 하기 때문에 우리가 실천해야 할 것입니다. 누구의 입에서 나오는지는 중요하지 않습니다.

서약을 지킬 때의 이점

그래서 우리는 유지 불의 가르침을 살아있는 전통으로 서약.

유지의 장점 서약 지키지 않고 부정적인 행동을 그냥 버리는 것보다 맹세, 그것은 당신이 가지고있을 때입니다 맹세, 위반하지 않는 모든 순간, 당신은 좋은 것을 축적하고 있습니다 업. 이 방에는 두 사람이 앉아 있습니다. 그들 중 하나는 맹세 죽이지 않기 위해. 다른 하나는 가지고 있지 않다. 맹세 죽이지 않기 위해. 현재 행동으로 보면 둘 다 살인은 아니다. 하지만 없는 사람은 맹세, 그들은 이 특정한 순간에 죽이지 않을 특별한 동기가 없습니다. 그들은 그것에 대해 한 번도 생각해 본 적이 없는 것처럼, 그 상황은 그들의 일부가 아닙니다. 하지만 가지고 있는 사람은 맹세, 그들은 "나는 죽이지 않겠다"고 매우 의식적으로 결단을 내렸고, 그래서 여기 이 방에 앉아서 죽이지 않는 것만으로도 좋은 것을 축적하고 있습니다. 업 그리고 그 부정적인 것을 버리고 업, 부정의 정화 업. 그래서 복용의 장점은 서약 긍정적인 잠재력의 축적을 허용한다는 것입니다.

또한, 그것은 당신이 당신의 삶에서 혼란스러운 많은 상황을 명확히 하는 데 도움이 됩니다. 마치 우리가 스스로에게 "나는 정말 거짓말을 하고 싶지 않아"라고 말하는 것과 같다. 그러나 다음에 거짓말을 하는 것이 훨씬 더 편리한 상황이 닥치면 우리는 거짓말을 한다. 글쎄, 당신이 걸릴 때 맹세, 당신이 하고 있는 것은 미리 상황을 보고 매우 강한 결심을 하고 있고, 그 상황에 처했을 때 당신의 강한 결의가 당신을 이어갈 것이고, 무엇이든지 찾아내는 합리화하는 마음입니다. 에고를 기쁘게 하는 것은 편리하지만, 가고자 하는 방향을 아주 확고하게 결정했기 때문에 그렇게 강하게 일어날 수는 없습니다.

당신이 다섯 번째 레이를 취하는 것처럼 교훈, 그것은 취기를 피하는 것입니다. 당신이 그것을 취한다면, 그것은 단지 많은 상황을 명확히합니다. 외출할 때나 파티에 갈 때마다 누군가가 당신에게 술을 마시고 싶냐고 물으면 “아니요”라고 말할 것입니다. 당신은 그것에 대해 미리 생각했습니다. 당신은 그것이 당신이 할 일이라는 것을 알고 있습니다. 누군가가 당신에게 약을 제안하면 당신은 "아니요, 감사합니다"라고 결정합니다. 그것은 당신을 “아, 내가 조금 해야 할 것 같다. 이 사람은 내 친구이고 내가 하지 않으면 공통점이 없다. 그들은 내가 이상하다고 생각할 것입니다. 아주 조금이야 그것은 어쨌든 중요하지 않습니다. 더 이상 하지 않을 것입니다. 이 사람을 행복하게 할 것입니다. 내가 뭔가를 마시는 것이 상대방을 기쁘게 해준다면 당연히 그래야 한다.” 괜찮아? 논리를 아십니까? [웃음]

그래서 여기, 우리가 걸릴 때 맹세, 우리는 그 물건을 남겨두고 있습니다. 그것은 마음을 훨씬 더 명확하게 만듭니다. 현세와 내세에 많은 유익이 있습니다. 서약.

제가 생각하기에 매우 강력하다고 생각하는 또 다른 사항은 예를 들어 교훈 또는 맹세 죽이지 않는다는 것은 이 세상의 다른 모든 중생이 우리 주변에서 안전하다는 것을 의미합니다. 중생에게 이 안전을 제공한다는 것은 엄청난 일입니다. 아무도 우리 주변에 있을 때 그들의 삶에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 세계 평화에 대해 이야기하면 이것은 세계 평화에 대한 매우 실질적인 약속이자 기여입니다.

또는 우리는 교훈 훔치지 않기 위해. 이는 모든 지각 있는 존재가 우리 주변에 있을 때 개인 소지품에 대해 걱정할 필요가 없다는 것을 의미합니다. 누구나 휴식을 취할 수 있습니다. 우리 주변에 있을 때 아무도 문을 잠글 필요가 없습니다. 아무도 편집증에 걸릴 필요가 없습니다. 아무도 돈을 빌려주고 돌려받지 못하는 것에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 우리가 취할 때 중생의 복지에 매우 큰 기여 서약. 그것은 그들에게 매우 직접적인 혜택을 줍니다.

마찬가지로, 우리가 거짓말을 멈춘다면 모든 중생이 우리가 말하는 것을 신뢰할 수 있다는 의미입니다. 그리고 신뢰는 사회의 화합을 이루는 데 매우 중요한 요소입니다. 우리가 그것을 가질 때 교훈 거짓말을 하지 않는다면 우리는 모든 지각 있는 존재와 신뢰의 유대를 형성합니다. 그들이 우리를 신뢰할 수 있기 때문입니다.

유사하게, 맹세 현명하지 못한 성행위를 버리십시오. 그것은 세상의 모든 사람들이 우리 주변에서 휴식을 취할 수 있다는 것을 의미합니다. 당신이 걷는 모든 남자가 자신을 가지고 있다는 것을 알고 거리를 걷는 여성이되는 것을 상상할 수 있습니까? 교훈 성범죄 반대? 거리를 걷고 있는 여자로서 당신의 기분이 바뀌지 않겠습니까? 죄송합니다. 지적해 주세요. [웃음]. 하지만 차이가 있습니다. 얼마나 많은 사람들이 긴장을 풀고 걱정을 멈출 수 있는지는 놀라운 차이를 만듭니다.

우리가 취할 때 계율 그리고 그 안에서 살면 사회의 조화와 세계 평화에 엄청난 기여를 합니다. 때때로 우리는 우리가 하는 좋은 일에 기뻐하는 것을 잊어버리기 때문에 이것을 기억하는 것이 매우 중요합니다.

나는 다음 세션에서 이점을 계속할 것이라고 생각합니다. 더 궁금한 사항이 있으신가요?

더 많은 질문과 답변

청중: 선의의 거짓말을 정당화하는 상황이 있습니까?

VTC: 누군가의 생명을 지키는 것이 아니라면 말이다.

청중: 농담으로 과장하거나 사실과 다른 것을 말해도 괜찮습니까?

VTC: 당신은 매우 조심해야합니다. 좋은 질문입니다. 나는 알아차린다 라마승 예, 그는 농담을 할 때마다 항상 "농담이야"라고 중얼거렸습니다. 그리고 저는 항상 궁금했습니다. “재미있습니다. 그가 왜 그러는가?” 그리고 나서 내가 봤는데, 가끔 한 사람은 농담을 하지만 다른 사람은 자신이 농담을 하고 있다는 사실을 모를 때가 있습니다. 그리고 그들은 정말로 상처를 받고 기분이 상합니까? 그런 다음 나는 말하기 시작합니다. "오, 그래서 라마승 항상 '농담이야'라고 말해요.” 그는 농담임을 분명히 했다. 그래서 그것에 대해 매우 명확하게 하는 것이 중요합니다. 특히 아이들과 함께. "부기맨이 당신을 데리러 올거야." 또는 “등을 기어오르는 애벌레가 있습니다.” 당신은 어른들이 아이들에게 하는 말을 봅니다.

청중: 살인의 파괴를 구성하는 것은 무엇입니까? 교훈 뿌리부터?

VTC: 살인을 깨기 위해 교훈 완전히, 그것은 의도적으로 사람을 죽이는 것입니다. 그러나이 살인의 가지에 포함 교훈 모든 생명체를 죽이고 있습니다. 그러나 사람을 고의로 죽이면 뿌리부터 완전히 깨뜨리게 된다.

나가서 동물을 죽여서 먹으면 그건 죽이고 부정적이야 업. 사람들은 종종 "에스키모는 어떻습니까? 채소가 없는 곳에서 태어난다면 어떻게 하시겠습니까?” 삼사라는 재미없어!

사람들이 생존을 위해 죽이는 상황에서 그것은 다른 종류의 것입니다. 업 워싱턴에서 사냥꾼이 나가서 사슴을 쏘는 것에서. 그러나 여전히 생명을 앗아가고 있습니다. 또한 아쉬움을 달래고 나면 마음이 가벼워진다. 업.

청중: 야채는 지각 있는 존재로 간주됩니까? 나무는 어떻습니까?

VTC: 야채는 지각 있는 존재로 간주되지 않습니다. 그래서 걱정하지 않고 당근을 먹을 수 있습니다.

가끔은 어떤 정령이 나무 안에서 다시 태어난다고 합니다. 그러나 일반적으로 나무는 지각 있는 존재가 아닙니다. 하지만 흥미롭게도 나무를 베거나 그런 일을 할 때 존재가 있을 때를 대비해 만트라를 하기도 합니다.

의하자 꾀하다 몇 분 동안.

1. "인지 모호함"은 존 존자 Chodron이 현재 "전지에 대한 모호함" 대신 사용하는 번역입니다. ↩

2. "고통받는 모호함"은 존자 Chodron이 현재 "기만적인 모호함" 대신 사용하는 번역입니다. ↩

3. “고통”은 Chodron 존자가 현재 “불안한 태도” 대신 사용하는 번역입니다. ↩