소중한 인간 생명의 운명

검토

• 구별하되 판단하지 않는다
• 여덟 가지 자유와 방법 꾀하다 그들 위에

LR 013: 검토(다운로드)

10가지 풍요로움: 1부

• 인간으로 태어나
• 중부 불교 지역에 거주
• 온전하고 건전한 감각과 정신력을 가진 자
• XNUMX가지 극악무도한 행위를 하지 않았다
• 존경할만한 일에 본능적으로 믿음을 가짐
• 언제 어디서 생활 부처님 나타났다

LR 013: 10가지 풍요로움, 1부(다운로드)

10가지 풍요로움: 2부

• 법이 여전히 존재하는 장소와 시간에 생활
• 언제 어디에서 살아 성가 커뮤니티 불님의 가르침
• 사랑의 관심을 가지고 다른 사람들이 있는 곳에서 생활하기
• 하는 방법 명상

LR 013: 10가지 풍요로움, 2부(다운로드)

질문과 답변: 1부

• 미국을 중심 땅으로
• 분열을 일으킨다는 것은 무엇을 의미합니까? 성가
• 개인의 성향에 따라 발전
• 윤리 실천 탄트라

LR 013: Q&A, 파트 1(다운로드)

질문과 답변: 2부

• 된다는 것의 의미 툴쿠
• 연습 탄트라 서쪽에서

LR 013: Q&A, 파트 2(다운로드)

구별하되 판단하지 않는다

지난 주에 우리는 소중한 인간의 생명과 소중한 인간의 생명을 갖는 것의 가치에 대해 이야기하기 시작했고 이 주제를 계속할 것입니다. 이 주제를 묵상하는 목적은 우리가 가진 잠재력과 이 거듭남으로 인한 기회를 인식하여 삶을 의미 있게 만들기 위해 영감과 활력을 얻는 것입니다.

앞서 말씀드린 것처럼 이 작업의 목적은 명상 자랑하지 말라는 것입니다. 한 사람이 다른 사람을 비판하게 만드는 것이 아닙니다. 그저 좋은 상황에 대해 행복하게 만드는 것뿐입니다. 이 과정에서 우리는 중생의 다른 그룹을 구별해야 했습니다. 우리는 동물로 태어난 것과 인간으로 태어난 것을 구별합니다. 사물을 구별하는 데는 아무런 문제가 없습니다. 구별에 따르는 어려움은 편견을 갖게 되거나 편견을 갖게 되거나 판단을 받을 때입니다. 그게 어려움입니다. 그러나 사물을 구분하는 것만으로는 문제가 되지 않습니다. 지난 시간에 논의한 것처럼 칠리 페퍼와 사과는 둘 다 음식이라는 점에서 동일하지만 파이를 사과 대신 칠리 페퍼로 굽는다면 제대로 작동하지 않을 것입니다. 그렇다고 칠리 페퍼가 나쁘고 사과가 더 우수하다는 의미는 아닙니다. 파이를 구우려면 사과를 사용하고 칠리를 넣지 마십시오.

마찬가지로, 나는 소비에트 연방에서 일어나고 있는 혼란을 목격했습니다. 저는 여러분에 대해 잘 모릅니다. 여러분을 대변할 수는 없지만 “와! 내가 거기에 살지 않아 다행이야.” 이 나라는 많은 문제가 있지만 소련이 아닌 여기에서 사는 것이 매우 행운이라고 생각합니다. 이제, 그렇다고 해서 모든 미국인이 선하고 모든 소련이 나쁘다는 말은 아닙니다. "여기에 사는 것이 행복하고 거기에 살지 않아 다행입니다."라고 말하는 것과의 차이점이 보이십니까? 모든 미국인은 좋고 모든 소련은 나쁘다, 미국인은 우월하고 소련은 열등하다고 말하는 것과는 차이가 있습니다. 이러한 진술에는 큰 차이가 있습니다. 여기에서 구별할 때 제대로 들어야 합니다. 우리는 좋고 나쁨, 우월함과 열등함을 이야기하는 것이 아닙니다. 우리가 이러한 것들을 묵상해야 하는 방식은 그것을 우리 자신의 삶과 우리 자신의 상황에 적용하는 것입니다. 이 상황에서 우리가 그 상황에서 할 수 있는 것처럼 우리도 법을 수행할 수 있습니까? 그게 다야. 우리는 선과 ​​악, 열등과 우월을 판단하지 않습니다. 우리는 그저 자신의 삶을 돌아보며 “내가 이 상황에 태어났다면 내 삶을 실현할 수 있을까? 부처님 내가 그 상황에 살고있는 것처럼 가능성이 있습니까?”

나는 지난 주 세션을 시작하기 전에 이것을 설명했지만 질문으로 판단하면 사람들이 그것을 이해하지 못한다는 것을 깨달았습니다. 그래서 나는 그것을 끝내기 위해 그것을 다시 반복하고 있지만 여전히 질문을 환영합니다.

또한이 명상 환생이 있다는 전제하에 다른 생명체가 존재한다는 것이다. 많은 사람들이 그것을 믿지 않을 수 있습니다. 천천히하세요. 이것 명상 "너는 환생을 믿게 될 것이다!"라고 말하는 것이 아닙니다. 이것은 이것이 말하는 것이 아닙니다. “당신이 불교도가 되려면 이것을 믿어야 합니다.”라고 말하는 것이 아닙니다. 나는 이것을 어디에서도 찾지 못했다. 라마승 Tsongkhapa의 텍스트입니다. 우리 귀에 들릴지 모르지만 그게 아니야 라마승 총카파가 말했다.

듣다가 문제가 생겼을 때 "좋아요, 문제가 있어요. 좀 더 생각해봐야겠어요." 또는 "뭔가 완벽하게 명확하지 않아 좀 더 살펴보고 확인해야 할 부분이 있어요. 하지만 괜찮아." 헷갈리는건 없습니다. 문제는 당신이 모든 것을 이해했다고 생각할 때입니다. [웃음] 모든 것이 완벽하게 명확하다고 생각하면 아마도 뭔가 잘못되었을 것입니다. 그러나 여전히 성장하고 점검할 필요가 있다고 느끼는 한 바퀴가 휘젓고 있는 한 정체되지 않은 것입니다.

이 명상 불교도가 되는 것이 좋다는 전제 하에 행해진다. 이것 명상 우리가 무언가를 배울 수 있다는 전제하에 확실히 주어집니다. 불의 가르침. 개인적으로 아무것도 느끼지 못한다면 불의 가르침은 당신에게 이것을 제공할 수 있습니다. 명상 당신에게 매우, 매우 이상하게 들릴 것입니다. 그러나 만약 당신이 가르침이 당신에게 제공할 수 있는 무언가가 있다고 느낀다면, 당신은 당신이 가르침을 만나지 않았다면 가질 수 없었을 많은 가능성을 당신에게 제공하기 때문에 당신이 그것을 만난 것이 행복하다고 느낀다면, 이것은 명상 더 의미가있을 것입니다.

그럼 한 번 더 해보자.

여덟 가지 자유와 그것을 묵상하는 방법

지난 시간에 우리는 XNUMX가지 불편한 상태에서 태어나지 않아 행복하다는 이야기를 했습니다. 그것에 대해 생각하는 방법은 많은 고통과 두려움을 경험하는 생명체로 태어난 자신을 상상하는 것입니다. 그런 다음 지금의 당신이 누구인지 상상해보십시오. 어떤 상황이 더 나은 연습 기회를 제공하는지 자문해 보십시오. 어떤 상황이 당신의 사랑과 연민을 발전시킬 더 나은 기회를 제공합니까?

그런 다음 자신이 일정한 삶의 형태에 있다고 상상하는 다음 단계로 넘어갑니다. 집착 그리고 좌절과 불안. 정말로 그것에 마음을 두고 그것이 어떤 것인지 느껴보세요. 그런 다음 지금의 당신으로 돌아가십시오. “오, 여기 있습니다. 좋아, 내가 좀 있어 집착 그리고 좌절하지만 나는 그렇게 나쁘지 않아!” [웃음] 우리는 우리에게 많은 잠재력이 있다는 것을 알게 될 것입니다. 몸 우리가 지금 가지고 있습니다.

마찬가지로 자신을 동물이라고 상상해 보십시오. 요전에 뉴스를 보다가 아르마딜로가 있었습니다. 이제 자신이 아르마딜로라고 상상해보십시오. 내가 아르마딜로라면 내 마음 상태는 어떻습니까? 법을 실천할 수 있습니까? 글쎄요, 인간에게는 몇 가지 장점이 있습니다. 아르마딜로가 나쁘다는 것은 아닙니다. 다만 인간이라면 법을 행하는 것이 더 쉽고, 우리는 그것에 대해 기뻐할 수 있을 뿐입니다.

마찬가지로, 우리가 호화감정(할리우드의 함정이 없는 헐리우드)의 초두권에 태어났다면 모든 즐거움에 계속해서 주의가 산만해지기 때문에 그곳에서 법을 수행하는 것은 매우 어려울 것입니다. 그래서 인간이 된다는 것은 우리에게 좋은 균형을 주고 연습하기가 더 쉽습니다.

우리가 매우 야만적인 사회에서 태어난 인간이라고 가정해 봅시다. 예를 들어 살인은 좋은 것이고, 살인을 통해 신에게 희생을 바치는 것은 좋은 일이라고 믿는 곳입니다. 그런 사회에서는 우리가 영적으로 발전하기가 어려울 것입니다. 왜냐하면 우리는 부정적인 업 많은 생명을 죽임으로써.

마찬가지로 우리가 인간이지만 감각 기능이 없이 태어났다면 수행하기가 매우 어려울 것입니다. 우리는 모든 감각이 온전한 것이 다행입니다. 오늘 밤에 시력을 잃고 내일 아침에 눈을 뜨면 볼 수 없다면 오늘처럼 법을 수행하는 것이 쉽겠습니까? 시각 장애가 있는 사람들이 열등하다는 말은 아닙니다. 그게 아니라 이건 명상 에 관한 것입니다. 내 인생에서 이 기회와 저 기회가 있다면 어느 것이 나에게 더 나은 연습 기회를 제공합니까? 그게 다야.

그리고 만약 우리가 그런 곳에서 태어났다면 불의 가르침이 없었거나, 표현의 자유와 종교의 자유가 없는 곳에서는 실천하기 어려웠을 것입니다. 그러나 우리는 그런 상황에서 태어나지 않습니다. 그래서 다시, 우리는 많은 재산을 가지고 있습니다.

요약하자면, 다른 상황에 있는 자신을 상상하고 "나는 무슨 생각을 하고 있을까?"라고 생각하는 것이 정말 도움이 됩니다. 나는 어떻게 행동했을까? 내 환경이 영적 수행의 면에서 나에게 어떤 도움이 될까요?” 그런 다음 지금 있는 곳으로 돌아가서 갑자기 "와, 나에게 기회가 너무 많아. 나는 많은 것을 할 수 있다. 나는 너무 운이 좋다.”

10가지 부(귀한 인간의 생명)

이제 우리는 10가지 풍요로움으로 넘어갈 것입니다. 이것은 팔 자유와 비슷하지만 다른 방식으로 보고 있습니다. 이것 명상 우리가 우리 삶의 풍요로움을 볼 수 있도록 하기 위해, 우리가 나쁜 상황에서 벗어날 뿐만 아니라 실제로 매우 좋은 조건.

1. 1. 인간으로 태어나

      처음 다섯 가지 풍요로움은 우리의 삶과 관련된 개인적인 요소입니다. 첫 번째는 인간으로 태어나는 것입니다. 인간으로 태어나는 것이 왜 행운일까요? 인간에게는 행복과 고통의 균형이 있기 때문입니다. 우리의 삶은 완전히 비참하지도 않고 완전히 환상적이지도 않습니다. 그리고 법 수행의 측면에서 그것은 우리 자신의 마음을 관찰할 수 있기 때문에 매우 좋습니다. 고통이 너무 많으면 법을 잊어버리고 "나의 문제"와 "내가 할 일"에 완전히 압도됩니다. 반면에 우리가 너무 많은 감각적 즐거움을 가지고 항상 너무 많은 행복과 함께 완전히 떠다니고 있다면, 다시금 우리는 우리 자신의 죽음을 잊고 세상의 고통을 잊기 때문에 법을 잊게 됩니다. , 우리는 우리 자신의 행복에 산만 해집니다. 인간과 인간으로서 몸, 우리는 행복과 고통의 균형이 있습니다. 이것은 법을 수행하기에 아주 좋은 상황입니다. 삶이 너무 힘들지 않을 만큼의 행복이 충분하고, 너무 게으르지 않도록 상기시키는 충분한 괴로움입니다.

      또한 우리는 인간으로서 인간의 지능을 가지고 있습니다. 때때로 인간이 동물보다 더 나쁜 행동을 한다는 것은 매우 사실입니다. 없다 의심 그것에 대해. 동물은 위협을 받을 때만 죽이거나 음식을 위해 죽입니다. 인간은 쾌락을 위해 죽인다. 그래서 때때로 일부 인간은 동물보다 훨씬 더 나쁜 행동을 합니다. 그러나 일반적으로 인간의 지능을 갖는다는 것은 매우 긍정적인 일입니다. 그렇다고 해서 모든 사람이 적절하거나 건설적인 방식으로 인간 지능을 사용한다는 것은 아닙니다. 그러나 인간의 지능에는 다른 생명체에는 없는 특별한 것이 있다는 말이 있습니다. 우리는 사물을 이해할 수 있습니다. 우리는 이것에 대해 생각할 수 있습니다. 우리는 그것들을 묵상할 수 있습니다. 우리는 할 수 있습니다 꾀하다.

      라마승 Zopa, 그는 매우 훌륭했습니다. 그는 이 작은 개들을 키웠고 그의 개들은 나보다 더 많은 입문을 했다고 생각합니다. 하지만 강아지 안에 있는 것과는 큰 차이가 있습니다 몸 그리고 인간 속에 있는 몸 강의나 개시. 인간에게 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하는 지성, 비판적으로 생각하고 사물을 평가할 수 있는 능력, 우리 삶에 대한 장기적인 목표를 설정할 수 있는 능력이 있다는 것은 매우 행운입니다. 이것은 우리가 현명하게 지능을 사용하면 인간 지능이 할 수 있는 일입니다.

   2. 중부 불교 지역에 거주

      두 번째 풍요로움은 우리가 중앙 불교 지역에 살고 있다는 것입니다. 자, 이것은 두 가지 의미를 가질 수 있습니다. 경전에 따르면 중부 불교 지역은 수행이 가능한 지역입니다. 수사 서약. 다시 말해서, 당신이 취할 수 있도록 비구니와 비구니가 충분합니다. 수사 서약. 에 따르면 탄트라, 중부 불교 지역은 Guhyasamaja가있는 지역입니다. 탄트라 가르친다. 탄트라의 왕이라고 합니다. 그것은 많은 재료를 가지고 있습니다. 이것이 중부불교지역을 구별짓는 요소들이다. 우리가 살고 있는 나라가 불교 국가라는 의미는 아니지만 여기에서 연락할 가능성은 있습니다. 성가 공동체, Guhyasamaja 가르침을 듣는 것, 가르침을 듣는 것, 그리고 우리 주변에 지원하는 공동체를 갖는 것. 그것은 큰 행운입니다. 1975년에 내가 법을 만났을 때 나는 이 요소를 보고 "아, 나에게는 이것이 없는 것 같다"고 말했다.

      이 10가지 풍요로움을 겪을 때 우리는 각각 "나에게 이것이 있는가, 없는가?"를 확인해야 합니다. 우리는 일부가 있고 다른 것이 없을 수 있습니다. 또한, 각각이 어떻게 당신의 삶을 풍요롭게 하고 실천하기 쉽게 만드는지 보십시오.

   3. 온전하고 건전한 감각과 정신력을 가진 자

      세 번째는 우리가 온전하고 건강한 감각과 정신 능력을 가지고 있다는 것입니다. 우리는 볼 수있다. 우리는 들을 수 있습니다. 우리의 마음은 지능적입니다. 우리는 정신적으로 장애가 없습니다. 우리는 정상입니다. 우리는 모든 능력을 가지고 있습니다. 이것은 우리가 너무나 당연하게 여기는 것입니다. 대학에 다니던 어느 여름, 나는 요양원에서 일했습니다. 저는 다발성 경화증을 앓고 있는 사람들과 함께 일하고 있었습니다. 그 사람들은 관절을 움직이는 데 어려움을 많이 겪었기 때문에 그들과 함께 움직이고 운동을 하는 등의 작업을 많이 했을 것입니다. 나는 집에 가서 내 손을 조금 바라보곤 했습니다. "왜 내 손은 움직이고 그들의 손은 움직이지 않는 거죠?" 내가 손을 움직일 수 있다는 것은 완전한 기적처럼 보였다.

      우리는 살아가면서 이런 일들을 당연하게 여길 때가 많습니다. 매일 아침 침대에서 일어날 수 있다는 사실. 매일 아침 침대에서 일어나지 못하는 사람들이 많다. 그들의 몸은 움직일 수 없습니다. 움직이기가 너무 고통스럽습니다. 우리는 사물을 보고 들을 수 있다는 사실을 당연하게 여깁니다. 모든 사람에게 그런 기회가 있는 것은 아닙니다. 우리가 감각과 정신 장애를 가지고 태어난다는 것은 너무나 쉬웠을 것입니다. 정말 쉽습니다. 그러므로 우리의 모든 감각이 온전하다는 사실만으로도 매우 큰 축복이라고 말할 수 있습니다. 그것은 매우 좋은 기회이며, 이것은 우리로 하여금 보다 기능적인 방식으로 삶을 살 수 있게 해줄 뿐만 아니라, 특히 법의 관점에서 우리가 더 잘 수행할 수 있게 해줍니다.

      우리가 모든 감각을 가지고 있지 않다면, 우리는 우리의 삶을 유지하는 데 훨씬 더 많은 시간을 사용해야 할 것입니다. 연습할 시간이 많지 않았을 것입니다. 우리는 책을 읽거나 가르침을 듣거나 그것에 대해 생각할 수 없습니다. 우리가 해야 할 일이 많습니다. 몸 그리고 우리의 감각 기능은 잘 작동합니다. 우리가 이것을 기억하고 이러한 것들을 당연하게 여기지 않을 때, 이 놀라운 기쁨과 감사의 느낌이 우리 마음에 옵니다.

      너무 자주, 우리는 우리가 우리를 위해 가고 있는 것들을 알아차리지 못합니다. 우리는 우리를 불행하게 만드는 작은 일 한두 가지만 골라 터뜨립니다. 우리는 하루 종일 “발가락이 부러졌다”고 불평하며 보낸다. 몸 건강하다. 우리는 건강한 몸 긍정적인 일을 하는 것. 우리는 에너지를 사용하여 발가락이 아프다고 불평할 뿐입니다. 이것은 어리석은 예이지만 우리는 각자의 삶에서 마음이 어떻게 작동하는지 볼 수 있습니다. 우리는 "나의 스트레스, 나의 이것 저것"이라는 한 가지를 선택하고 우리의 모든 인간의 삶을 낭비합니다. 우리는 그렇게 인생을 낭비합니다. 또한, 우리는 자신과 다른 사람들을 매우 불행하게 만듭니다. 그러나 우리가 이것을 할 때 명상 그리고 우리는 우리 삶의 풍요로움과 이미 잘 진행되고 있는 일들에 대한 느낌을 갖고 있습니다. 그러면 우리 삶에 활력과 기쁨이 있다는 느낌이 생깁니다. 그러면 당신이 가진 모든 행운에 집중했기 때문에 발가락이 부러지거나 버스를 놓치더라도 별로 문제가 되지 않습니다.

   4. XNUMX가지 극악무도한 행위를 하지 않았다

      네 번째는 우리가 다섯 가지 극악무도한 행동을 하지 않았다는 것입니다. 이 다섯 가지 가증한 행위는 너무나 소극적이어서 한 사람이 정결케 하지 않고 한 사람이 죽을 때 저승으로 가는 직행열차를 탄다. 줄을 서지 않아도 됩니다! [웃음] 지연이 없고 기차가 완벽하게 작동합니다. 이것은 이러한 업, 이러한 행위가 너무 무겁기 때문입니다. XNUMX가지 극악무도한 행동은 다음과 같습니다.

      1. 1. 아라한 죽이기
         2. 당신의 어머니를 죽이고
         3. 당신의 아버지를 죽이고

      이것이 얼마나 무거운지, 왜 그들에게서 즉각적인 끔찍한 보복이나 영향을 받는지 알 수 있습니다.

      1. 에 분열을 일으키는 성가 공동체 - 즉, 불교 신자들의 공동체를 나누어 사람들로 하여금 논쟁하고 싸우게 하는 것
      2. 에서 피를 뽑는다. 불의 몸

      이 마지막 극악무도한 행동은 우리에게 불의 사촌, Devadatta. 친척이 나쁘다고 생각되면 Devadatta를 기억하십시오. [웃음] 그는 항상 그를 너무 질투했습니다. 불. 그는 항상 그를 죽이려고 했습니다. 그는 피를 뽑았다. 불의 몸 그를 죽이려는 그의 시도 중 일부. 우리는 그 중 아무 것도 하지 않았습니다. "아, 하지만 이것은 어리석은 일입니다. 누가 그런 짓을 하겠습니까?” 글쎄요, 이 세상에는 그럴 사람이 많이 있습니다! ~ 안에 뉴스 위크, 그들은 지난 주 한 여성이 특정 약물을 사용하여 어머니를 죽였다는 이야기를 했습니다. 사람들은 마음이 완전히 일그러졌을 때 이런 일을 합니다. 우리는 그렇게하지 않았으므로 그렇게 무겁지 않습니다. 업 정화. 우리는 매우 운이 좋습니다.

   5. 법, 윤리의 가치, 깨달음의 길 등 존경할 만한 것에 대한 본능적 신념을 가지고 있다.

      다음은 우리가 존경할 가치가 있는 것에 대한 본능적인 믿음을 가지고 있다는 것입니다. 다시 말해, 삶이 돈 버는 것보다 더 높은 의미가 있다는 느낌이 우리 안에 있습니다. 인간에게는 놀라운 잠재력이 있고 불 그 잠재력을 드러내고 실현하는 방법에 대해 우리에게 정말 가치 있는 것을 가르쳐 주었습니다. 다시 말해, 삶을 의미 있게 만드는 방향으로 향하는 무언가가 우리 마음에 있습니다. 우리의 마음에는 삶에 단순한 것보다 더 많은 것이 있음을 보는 무언가가 있습니다. 첨부 세상적인 쾌락에. 우리가 세속적인 쾌락에 집착하는 만큼 우리 안에는 “잠깐만요, 뭔가 더 있어요”라고 느끼는 것이 있습니다. 우리는 영적인 길에 대해 어느 정도 확신을 가지고 있습니다. 많은 사람들이 이것을 가지고 있지 않습니다.

      사실, 우리가 소중한 인간 생명의 이러한 자질을 겪으면서, 예를 들어 세상의 대부분의 사람들에게 이 자질이 부족하다는 것을 알게 될 것입니다. 이제 이것은 일반적인 진술입니다. 나는 모든 사람에 대해 말하는 것이 아닙니다. 나는 단지 매우 일반적인 진술을 할 뿐이며 질문을 환영합니다. [웃음] 세상의 대부분의 사람들은 기본적으로 행복하고 자신의 삶을 살고, 좋은 가정을 꾸리고, 충분한 음식을 얻는 것에 대해 걱정합니다. 그리고 그 시간에 여유가 있다면 좋은 자리를 얻기 위해, 친구들에게 인기를 얻기 위해, 좋은 평판을 얻기 위해 일합니다. 이것이 세상의 대부분의 사람들이 아침에 눈을 떴을 때 생각하는 것이라고 하지 않습니까? 세상의 대부분의 사람들은 아침에 일어나서 “나는 법을 행할 날이 있다. 부처님.” 대부분의 사람들은 "오, 나는 하루가 있습니다. 어떻게 하면 즐거움을 얻을 수 있는지 봅시다."라고 말합니다. 많은 사람들이 윤리적 가치를 가지고 있지만 사람들의 윤리적 가치는 매우 쉽게 손상됩니다. 사람들은 자신의 윤리적 가치를 아주 쉽게 속입니다. 윤리적 가치에 대한 독특한 존중, 삶이 더 높은 의미를 지닌다는 느낌, 우리의 발전을 위한 그 길에 대한 확신을 갖는 것은 이 세상에서 정말 드뭅니다. 부처님 잠재적인. 대부분의 사람들은 이러한 것에 대해 생각하지 않습니다. 그래서 우리가 이것을 가지고 있다는 사실에 감사하게 생각합니다. 이것은 사람들이 전생을 믿는다면 전생에서 이러한 습관이 있음을 나타냅니다. [웃음] 그리고 그것은 정말로 감사할 일입니다.

   6. 언제 어디서 부처가 나타났는지

      우리는 우리가 살고 있는 사회적 조건에서 오는 다섯 가지 풍요로움을 가지고 있습니다. 첫 번째는 우리가 언제 어디서 살고 부처님 나타났다. 다시 말해, 부처님 우리의 역사적 시대에 나타났습니다 - 석가모니 불...

[테이프 교체로 가르침을 잃었습니다.]

1. 1. 부처가 법을 가르친 곳과 그 때의 생활

[테이프 교체로 가르침을 잃었습니다.]

1. 법이 여전히 존재하는 장소와 시간에 생활

   [테이프 교체로 가르침을 잃었습니다.]

   …불교 안에 다양한 전통이 있다는 것은 다행스러운 일입니다. 모든 불교 전통은 주요 기본 원리를 중심으로 하지만 접근 방식과 강조점이 약간 다릅니다. 사람마다 영성 수행에 접근하는 방식이 다르기 때문에 이것이 정말 다행이라고 생각합니다. 다른 문화의 사람들은 사물에 다르게 접근합니다. 다른 성격 유형을 가진 사람들은 사물에 다르게 접근합니다. 우리가 실제로 볼 수 있는 이 넓은 범위가 있다는 것은 매우 다행스러운 일입니다. 그것은 또한 우리가 감사하는 데 도움이됩니다 불 유능한 교사로서.

2. 부처님의 가르침을 따르는 승가 공동체가 있는 곳과 때 생활

   다음 요점은 우리가 언제 어디에서 살고 있다는 것입니다. 성가 커뮤니티 팔로우 불의 가르침. 서양 사람들 대부분이 "성가,” 그들은 법의 센터에 오는 모든 사람을 의미합니다. 가장 엄밀한 의미에서 "성가"는 안수를 받았거나 평신도를 불문하고 공허함을 직접 깨달은 특정 개인을 의미합니다. 의 가장 엄격한 의미이다. 성가. 그리고 우리가 말할 때 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 승가, 우리는 공허함을 직접적으로 깨닫는 특정한 개인들에게서 피하다 인치

   "의 의미의 다음 단계성가"는 XNUMX명 이상의 승려나 수녀로 이루어진 공동체입니다. 동양에서는 이야기할 때 성가, 그것은 안수받은 것을 가리킨다. 수도사 또는 수녀. 여하튼 서구에서 이 단어는 실제로 널리 퍼졌고 불교도이거나 불교도가 되려고 생각하는 모든 사람을 광범위하게 지칭합니다. 그러나 이와 관련하여 여기에서 구체적으로 이야기하고 있습니다. 성가 승려와 수녀의 공동체. 물론 서구에서는 우리 주변에 평신도 커뮤니티가 있다는 것이 매우 행운입니다. 그러나 나는 그것이 있다는 사실에 감사하는 것도 좋은 일이라고 생각합니다. 성가 승려와 수녀의 공동체. 이것이 매우 어려운 지점이라는 것을 알지만, 나에게 맡겨주세요. 저는 항상 어려운 지점에 발을 찔러 넣습니다. 그래서 여기에 또 하나가 옵니다. [웃음]

   사회에 대한 승가공동체의 가치

   나는 때때로 여기 서구에서 사람들이 성품을 그다지 높이 평가하지 않는 것 같다는 것을 알게 되었습니다. 사람들은 종종 이렇게 느끼는 경향이 있습니다. 우리 둘 다 법을 수행할 수 있는 능력이 있으므로 앞에 앉을 이유도 없고 지지받을 이유도 없습니다. 나가서 취직하십시오! 가서 일자리를 얻고, 돈을 벌고, 집세를 내고, 음식 값을 치르고, 쓸모 있는 사람이 되십시오!” 서구 사람들은 종종 승려와 비구니에 대해 그런 태도를 취합니다. 그들은 확실히 자신의 의견을 말할 자격이 있습니다. 그러나 나는 사회를 위해 어떤 가치가 있다고 생각합니다. 성가 몇 가지 이유로 밖에 나가서 일자리를 구하지 않고 집세를 내지 않는 안수받은 사람들의 공동체입니다.

   먼저, 성직자들은 일생을 법도에 바쳤습니다. 그것이 그들의 삶의 전체 목적이기 때문에 연습할 시간이 더 많습니다. 안수받은 사람들에게 감사하는 것은 좋은 일이라고 생각합니다. 내가 예복을 입고 있기 때문에 이 말을 하는 것이 아닙니다. 오해하지 마십시오. (내가 이것을 가르치는 데 약간 방어적이 되어 가고 있다는 것을 알고 있습니다. 아마도 당신은 그 이유를 이해하게 될 것입니다.) [웃음] 나는 이것을 나 자신에 대해 말하는 것이 아니라 일반적으로, 연습할 시간이 더 있으면 연구에 더 깊이 침투하고 자신의 연구에서 더 많은 발전을 이루기 위해 명상. 나는 우리에게 좋은 본보기를 보여주고 우리가 배울 수 있는 자질을 개발했기 때문에 이 일을 한 사람들을 가치 있게 생각하는 것이 좋다고 생각합니다. 그래서 저는 불교 사회든 가톨릭 사회든 간에 종교 실천에 진정으로 헌신하고 종교 실천에 더 깊이 들어갈 수 있는 시간을 가질 수 있는 사람들의 그룹을 갖는 것이 매우 가치 있다고 생각합니다. 대다수의 사람들. 이 사람들은 전문가처럼 되고 사회의 다른 사람들을 도울 수 있습니다.

   둘째, 존재 성가 공동체는 항상 인간 생명의 가치에 대한 질문을 사회에 제기합니다. 인생의 의미가 뭔가요? 종교인 집단이 있는 사회에 사는 것이 좋다고 생각합니다. 그들의 생활 방식으로 인해 우리에게 그런 질문을 던지고 있기 때문입니다. 우리는 우리의 삶으로 무엇을 하고 싶습니까? 가치 있는 것은 무엇입니까? 나는 우리가 있는 곳에 살 때 생각한다. 성가 팔로우하는 커뮤니티 불안수받은 사람들이 모범을 보였기 때문에 우리에게 그 질문을 던집니다. 그들은 우리보다 더 많이 알고 일반적으로 더 발전되어 우리를 가르칠 수 있습니다. 자, 오해하지 마십시오. 이것이 모든 안수받은 사람들이 훌륭하다는 의미는 아닙니다. 모든 안수받은 사람이 평신도보다 낫다는 뜻은 아닙니다. 전혀 그렇지 않습니다.

   실제로 아시아 사회에서 사람들은 이러한 견해를 매우 많이 가지고 있습니다. 평신도들은 “안수받은 자만이 수행할 수 있다. 나는 평신도이므로 절하고 돈과 향을 바치는 것뿐입니다. 그것이 나의 법(法) 수행이다. 안수를 받지 않았기 때문에 더 이상 연습할 수 없습니다.” 이러한 견해는 아시아 국가에서 매우 널리 퍼져 있습니다. 그것은 완전히 잘못된 것입니다. 평신도는 법을 아주 잘 수행할 수 있습니다. 평신도는 연습할 수 있는 모든 능력을 가지고 있습니다. 당신은 그것에 대해 기뻐해야합니다. 당신은 그들을 사용해야합니다.

   그리고 인생을 잘 사용하도록 영감을 줄 수 있는 한 가지, 길을 따라 가지고 있는 한 가지 자원은 안수받은 사람들이거나 평생을 법 수행에 바친 평신도입니다. 즉, 해당 분야의 전문가를 보유하는 것이 우리의 자산입니다. 그들은 우리의 경쟁자가 아니라 자산입니다. 이 사람들은 길에서 우리를 도울 수 있습니다. 따라서 이것은 우리가 경로에 있는 자원과 우리가 가진 잠재력을 깨닫도록 돕기 위한 것입니다. 내가 말했듯이, 평신도들은 아주 잘 연습할 수 있고, 당신은 연습에 에너지를 쏟아야 합니다.

   내가 서양에서 가르치는 것에 대해 특별히 감사하는 한 가지는 평신도들이 정말로 배우고 실천하기를 원한다는 것입니다. 아주 자주 아시아 국가에서 평신도들은 성하의 가르침처럼 티베트 차 보온병과 컵을 가지고 옵니다. 피크닉이 있습니다! 제가 가르치는 동안 여러분은 쿠키를 먹으며 여기 앉아 있지 않습니다. 그리고 저는 정말 기쁩니다. 당신은 듣고 있습니다. 메모를 하고 있습니다. 당신은 알고 생각하고 있습니다. 당신은 질문하고 당신은 의심하고 있습니다. 집에 가면 가르침에 대해 생각합니다. 환상적이야! 나는 서구의 평신도들이 많은 아시아 국가의 평신도들보다 법 수행에 훨씬 더 열정적이라는 것을 알게 되었습니다.

3. 사랑의 관심을 가진 다른 사람들이 있는 곳에서 생활: 후원자, 교사, 그래서 우리는 의복, 음식, 연습할 기타 조건을 갖습니다.

   마지막으로, 우리는 사랑의 관심을 가진 다른 사람들이 있을 때와 장소에 산다는 것입니다. 즉, 후원자, 즉 후원자 또는 후원자가 있습니다. 선생님들이 있습니다. 이 모든 사람들이 우리에게 조건 연습할 수 있는 곳. 예를 들어, 귀하의 후원자는 귀하의 상사, 고객입니다. 이들은 우리가 매우 감사해야 하는 사람들입니다. 그것들이 없었다면 우리는 연습할 물질적 생계를 가질 수 없었을 것입니다. 우리는 굶지 않는 시간과 장소에 살고 있습니다. 우리는 노숙자가 아닙니다. 우리는 자료를 가지고 조건 연습. 이것은 큰 축복입니다. 우리가 생활에 필요한 기본적인 것조차 없으면 그것을 얻기 위해 많은 시간과 에너지를 소비해야 하고 법을 수행할 시간이 없을 것입니다. 그런 것들이 우리에게 너무 쉽게 다가왔다는 사실은 우리를 자유롭게 하고 연습에 시간을 사용할 수 있기 때문에 매우 큰 행운입니다.

   마찬가지로 우리는 ACCESS 선생님들에게. 이것은 매우, 매우 중요한 것입니다. 우리는 배울 사람이 필요합니다. 책은 우리에게 많은 도움이 될 수 있습니다. 우리는 책에서 많은 것을 얻을 수 있습니다. 그러나 당신은 책에 질문을 할 수 없으며 책은 당신에게 모범을 보일 수 없습니다. 데 ACCESS 살아있는 교사에게 매우 중요합니다. 저는 처음 불교를 접한 후 16년 동안 미국의 상황이 많이 변하는 것을 보았습니다. 내가 처음 불교를 만났을 때 이곳에서 가르침을 받는 것은 매우 어려웠습니다. 짐을 싸서 인도로 가야 했다. 당신은 필요가 없습니다. 당신은 여기에 머물 수 있습니다. 방문 서비스를 받을 수 있습니다. 선생님이 여기로 오십니다! 많은 사람들이 가르침을 받기 위해 다른 곳으로 가야 하기 때문에 이것은 매우 큰 행운입니다.

   불교의 역사를 보십시오. 얼마나 많은 티베트인들이 히말라야를 건너 인도로 들어왔습니까? 얼마나 많은 중국인들이 인도에 도착하기 위해 중앙 아시아를 통해 육로를 거쳐야 했습니까? 또는 스리랑카나 인도네시아에 있는 사람들은 가르침을 받기 위해 몇 년, 몇 년 동안 배를 타고 있습니다. 사람들은 과거에 선생님을 찾고, 가르침이 있는 곳을 찾고, 텍스트를 찾는 데 많은 에너지를 쏟아야 했습니다. 다른 나라에서 인도로 가서 가르침과 고난을 겪었던 사람들의 순례 이야기를 읽으면 마치 와우! 이 사람들은 너무 헌신적이었습니다. 그들은 특별했습니다! 그들은 영적인 도를 진정으로 귀중히 여기고 법을 귀중히 여겼기 때문에 무엇이든 기꺼이 감수했습니다.

   그에 비해 우리는 너무 쉽습니다. 당신은 멋지고 편안한 차를 타고 15분 또는 XNUMX분 동안 운전하면 됩니다. 도로 위의 도적과 굶주림 및 ​​기타 모든 것에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 선생님들 여기 오세요. 그래서 우리는 꽤 운이 좋은 상황에 있습니다. 생각해 볼 문제입니다.

명상을 하는 방법

“나에게 이런 자질이 있는가?” 10가지 자유를 거쳐 XNUMX가지 풍요로움을 경험하게 됩니다. 각각은 내 삶에 어떤 가치를 부여합니까? 없으면 연습하기 쉬울까요? 그런 식으로 당신은 당신의 삶에서 당신을 위해 가는 모든 것에 감사하게 됩니다. 이것 명상 우울증 극복에 아주 좋습니다. 우울해지면 “오, 내 인생의 모든 것이 썩었구나! 아무 것도 잘 되지 않고 연습을 할 수 없습니다. 내 정신은 이성적이고 이 나라는 미쳤어...." 그런 다음 앉아서 이것을하십시오. 명상 소중한 인간의 생명에. 그리고 당신은 실제로, 우리는 연습의 측면에서 우리를 위해 많은 것을 볼 수 있습니다. 이것은 정말 기뻐하고 기뻐할 일입니다. 따라서 그렇게 하는 목적은 마음을 즐겁게 하여 삶을 의미 있게 만드는 데 열정을 쏟는 것입니다.

텍스트에서 그들은 당신이 이것을 할 때의 목표라고 말합니다 명상 결국 거지가 갑자기 주머니에 보석이 있다는 것을 깨달았을 때 어떤 기분이 들었을지 느끼는 것입니다. 마치 당신이 거지이고 완전히 쓰러져 있고 나서 깨닫는 것과 같습니다. “내 주머니에 보석이 있어요. 우와! 난 정말 운이 좋다! 나는 무엇을 할 것인가?” 마찬가지로 우리는 정신적 빈곤에 대한 이러한 느낌을 가질 수 있습니다. 인생이 엉망진창인 것 같지만 갑자기 “와! 나는 나를 위해 너무 많은 일이 있습니다. 이건 굉장해! 내 인생에 무엇을 할 수 있습니까? 어떻게 하면 내 삶을 의미 있게 만들 수 있을까요?” 예를 들어, 마치 장난감 가게에 있는 어린 아이가 갑자기 마스터 카드가 있고 사용할 수 있다는 것을 깨닫는 것과 같습니다. “장난감 가게에 마스터카드가 있어요. 우와!" 온 세상이 당신의 눈앞에 펼쳐지는 것과 같습니다. 당신이 할 수 있는 일. 그리고 당신은 그냥 거기에 앉아서 뒹굴뒹굴하고 윙크를 하는 것이 아닙니다. 당신은 당신이 할 수있는 모든 것을 살 것입니다! 이와 같이 우리가 인생에서 할 일이 너무 많다는 것을 알게 되면 법을 수행하기 위해 노력할 것입니다. 그것을 최대한 활용하기 위해 그냥 부수는 것이 아니라 우리 삶에 의미나 목적을 가져오지 않는 어리석은 일에 시간을 낭비합니다.

계속하기 전에 여기에서 멈추고 질문을 드리겠습니다.

질문과 답변

청중: 미국은 중앙 땅으로 간주됩니까?

Thubten Chodron 존자(VTC): 글쎄, 우리는 확인해야합니다 : 여기에서 안수를받을 수 있습니까? 이제 여기서 우리는 중앙 토지의 엄격한 정의에 따라 가고 있습니다. 글쎄요, 어려울 수도 있지만 가능합니다. 왜냐하면 사람들이 이곳에서 안수를 받았기 때문입니다. 즉, 필요한 그룹을 모을 수 있습니다. 성가 안수를 줄 수 있습니다. 성하께서 칼라차크라를 가르치러 오십니다. 구햐사마자는 아니지만 점점 가까워지고 있다. [웃음] 그래서 여기가 Dharamsala에 살고 있는 것보다 조금 더 어렵다고 말씀드리고 싶지만 확실히 가능합니다.

청중: 모든 다른 불교 가르침과 함께, 어떤 로드맵이 로드맵입니까?

VTC: 그것들은 모두 로드맵입니다. 당신은 불교의 중심 가르침을 알아야 하고, 그런 다음 각 전통이 그것들을 가지고 있는지 확인하기 위해 점검합니다. 근래에 스스로를 불교라고 하는 사람들이 많아졌는데 불교에 다른 것도 많이 섞이고 있어서 로드맵이 바뀔 수도 있겠다는 생각이 듭니다. 예를 들어 싱가포르에 한 번 갔을 때 한 남자가 일본에서 와서 불교 신자라고 말했습니다. 그는 불교 도서관에 왔습니다. 그는 매우 논쟁적이었고 어떤 사람들은 그에 대해 나에게 이야기했습니다. 그래서 그곳으로 가서 들었습니다. 이 사람이 우주를 창조하신 하나님에 대해 이야기하기 시작했을 때 나는 그에게 "이것에 대한 성경적 출처를 인용할 수 있습니까?"라고 물었습니다. 그는 신이 우주를 창조했다는 것과 불교의 가르침이 아닌 다른 많은 가르침에 대해 이야기하고 있었습니다. 그는 기독교와 불교를 혼합했다. 그래서 저는 말했습니다. “경전 자료를 좀 주실 수 있나요? 왜 다른 전통에서는 이런 말을 하지 않습니까?” 이런 일을 하는 사람들이 있습니다. 우리는 아무나 무차별적으로 따라가서는 안 됩니다. 그러나 기존의 주요 불교 전통은 모두 상당히 견고합니다. 강조점은 다르지만 모두 매우 훌륭합니다. 우리의 기질과 성격에 가장 적합한 전통을 찾는 것이 더 중요합니다.

청중: 분열을 일으키는 것은 무엇입니까? 성가 평균?

VTC: 사실 엄밀히 말해서 극악무도한 행동을 하려면 바퀴가 돌았을 때 저질러야 한다. 부처님 살아있다. 다시 말해 창업 당시 부처님 석가모니가 살아 있는 것처럼. 불의 사촌 Devadatta도 이것을 저질렀습니다. Devadatta는 분할을 원했습니다. 성가 그리고 자신을 새사람으로 선포한다. 길고 낙낙한 의복. 그는 사람들을 석가모니를 따르지 않게 했습니다. 엄밀히 말하면 극악무도한 범죄가 되기 위해서는 건국 당시에 이루어져야 한다. 불. 그러나 그것이 우리가 우리의 행동에 소홀할 수 있다는 것을 의미하지는 않습니다. 왜냐하면 사람들을 파벌로 나누는 것이 불교 공동체에 얼마나 해로운지 알 수 있기 때문입니다. 이제 사람들이 다른 그룹을 형성하는 것은 매우 자연스럽습니다. 아무 문제가 없습니다. 다른 그룹을 형성하는 사람들과 다른 그룹을 강조하는 다른 그룹, 문제가 없습니다. 문제는 사람들이 판단력이 있어 권력을 얻기 위해 싸움과 다툼을 일으키고 명예와 명성을 얻으려 할 때입니다. 그게 어려움입니다.

다섯째 풍요에 대하여 : 법, 윤리의 가치, 깨달음의 길 등 존경할 만한 것을 본능적으로 믿는 것.

[관객답변] 누구나 가지고 있는 것은 사실입니다. 부처님 잠재적인. 누구나 살면서 가끔 윤리적인 것에 대해 생각합니다. 모든 사람은 자신의 존재 수준에 따라 좋은 사람이 되기를 원합니다. 우리는 그렇게 말할 수 있습니다. 그것은 사실이다. 따라서 이 말은 다른 사람들이 비윤리적일 뿐이고 모든 사람들의 마음이 구체적이고 영적인 의도가 없다는 것을 말하는 것이 아닙니다. 그렇게 극단적으로 가지 않습니다. 여기에서 우리는 그것을 당신의 삶에서 정말로 중심적인 것으로 만드는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 당신에게 정말 중요한 것을 만드는 것. 우리는 우리 자신의 삶을 들여다보고 그것을 볼 수도 있습니다. 아마도 이것은 우리의 평생 동안 중요한 것이 아니었을 것입니다. 과거를 돌이켜보면 몇 년 동안 나는 다른 것에 훨씬 더 관심이 많았습니다. 그래서 그 당시에 나에게 그 품질이 있었습니까?

여기에서 레벨에 대해 이야기하고 있습니다. 누구나 어떤 식으로든 가지고 있습니다. 그러나 자신의 그 부분에 진정으로 귀를 기울이는 사람이 얼마나 될까요? 모든 사람은 윤리적으로 자라나지만 윤리는 머리 위에 있지만 여기, 마음에 있는 것이 아닙니다. 윤리적인 것이 조금 불편해지는 순간, 가장 먼저 해야 할 일은 윤리일 것입니다. 우리는 그것이 더 편리하기 때문에 선의의 거짓말을 합니다. 우리는 그것이 더 쉽기 때문에 사람들을 비판합니다. 그리고 많은 사람들은 실제로 그런 종류의 행동을 하는 것이 꽤 좋다고 생각합니다. 그렇다고 해서 그 사람들에게 윤리적이고 도덕적인 자질이 없다는 것은 아닙니다. 그들은 가지고 있지만 다른 모든 것들에 의해 가려져 있습니다. 그래서 우리가 하는 모든 것은 우리 삶의 이 시간에 깨달음에 이르는 길이 있다는 느낌이 있다는 것, 우리 삶이 이런 종류의 더 높은 의미와 더 큰 잠재력을 가지고 있다는 것을 말하는 것뿐입니다.

청중: 사람의 영적 수행에서 다른 사람보다 어떤 사람에게는 더 쉬울 일이 있습니까?

VTC: 예. 그리고 이것은 이전 습관, 이전 습관에 많이 의존한다고 생각합니다. 업. 우리가 관심을 가지는 것들, 끌리는 것들, 쉽게 다가오는 것들. 물론 되기 위해서는 부처님 우리는 모든 다른 분야에서 우리의 능력을 개발해야 합니다. 그래서 그들이 이야기할 때 보살 윤리학이 뛰어나다고 해서 그가 그렇지 않다는 것은 아닙니다. 꾀하다. 그는 한다 꾀하다. 그리고 탁월하신 분 명상 윤리도 실천한다. 그리고 그들이 부처일 때 그들은 모두 같은 깨달음을 가지고 있습니다. 좀 더 관례적인 차원에서 윤리의 기본적 실천을 통해 자신의 집중을 실천하는 사람이 있고, 기본적인 집중의 영역을 통해 자신의 윤리를 실천하는 사람이 있을 수 있다.

보시다시피, 어떤 사람들은 첫날부터 공허함에 너무 관심이 있습니다. 다른 사람들에게 그것은 보살 그것은 그들에게 정말 매력적입니다. 그래서 모든 사람은 그것을 이해하는 그런 종류의 무언가를 가지고 있고, 우리는 그런 면에서 모두 다릅니다. 그러나 우리가 그 길을 따라 발전함에 따라 우리는 모든 다른 것들에 대한 이해를 발전시켜야 합니다.

청중: 윤리를 실천한다는 것이 무엇을 의미하는지 설명할 수 있습니까?

VTC: 윤리란 남에게 피해를 주지 않기를 바라는 마음입니다. 10가지 파괴적 행동을 포기함으로써 가장 기본적인 방식으로 표현된다. 이 10가지 파괴적인 행동은 일반적으로 사람들이 이러한 행동을 할 때 무지에 의해 동기가 부여되기 때문에 버려야 할 기본 사항입니다. 분노, 첨부, 질투 또는 기타 해로운 태도. 가장 높은 차원의 윤리는 남에게 피해를 주지 않기를 바라는 것이지만, 우리는 이 10가지를 버리고 아주 기본적인 차원에서 실천하기 시작합니다.

청중: 당신이 연습할 때 사람들이 말하는 것을 들었습니다. 탄트라, 당신은 윤리를 넘어. 당신은 좋고 나쁨을 초월합니다. 사실인가요?

VTC: 이것은 에 대한 매우 일반적인 오해입니다. 탄트라. 사실, 당신이 그것에 대해 조금이라도 알고 있다면 탄트라, 당신은 윤리가 탄트라 수행에서 매우 엄격하다는 것을 알게 될 것입니다. 그들은 sutric 수행보다 훨씬 엄격합니다. 자, 당신이 탄트라 수행에서 매우 높은 수준의 요기 또는 요기일 때, 당신이 깨달았을 때 보살, 공(空)을 깨달으면 겉모습의 차원에서 다섯 가지 중 하나를 넘어설 수 있다. 계율. 예를 들어, 불, 그가 였을 때 보살 전생에 한 사람이 다른 499명을 죽일 것을 보고 한 사람을 죽였습니다. 그는 다섯 사람 중 한 사람을 부러뜨렸습니다. 계율. 그러나 그가 행동했을 때 그의 마음은 모든 사람에 대한 완전하고 완전한 연민의 상태였습니다. 그는 따르고 있었다 보살 교훈, 더 높은 수준 교훈 보다 교훈 죽이지 않기 위해. 그만큼 보살 교훈 당신이 가지고있는 경우 말한다 보살 그리고 당신은 일곱 가지 파괴적인 행동 중 하나를 저지르지 않습니다. 몸 다른 사람에게 유익한 말을 하면 보살 교훈. 다시 말해서, 당신이 가지고 있다면 보살 그리고 당신은 누군가의 생명을 구하기 위해 거짓말을 하지 않습니다, 당신은 윤리적으로 당신을 망가뜨렸습니다 서약.

가지고 있지 않으면 보살, 다른 볼 게임입니다. 우리는 모든 것을 합리화하는 것을 좋아합니다. "아, 내가 그 거미를 죽였지만 괜찮아." 우리는 합리화하기를 좋아합니다. 하지만 실제로는 당신이 보살 또는 일곱 가지를 할 수 있다는 공허함을 깨달았을 때 몸 그리고 연설. 당신은 다른 사람들이 할 때와 완전히 다른 사고 방식으로 그것들을 하고 있습니다. 당신은 항상 경전에서 생선을 요리하고 생선을 먹고 다시 살아나게 하는 탄트라 요가 수행자 틸로파에 대한 이야기를 듣습니다. 이 사람들은 다릅니다. 그러나 서양에서는 매우 흔한 오해입니다. 사람들은 탄트라 수행이 너무 높아서 10가지 비덕 행위를 무시할 수 있다고 생각합니다. 그들은 높은 실천가이기 때문에 그들이 원하는 모든 것을 할 수 있다고 생각합니다. 사람들은 그것을 잘 이해하지 못하고 그것을 핑계로 하고 싶은 대로 합니다. 당신이 평범하고 평범한 존재일 때, 당신은 사용할 수 없습니다. 탄트라 당신의 모든 탐욕, 무지, 증오에 대한 변명으로. [웃음] 수준 높은 사람이면 똑같은 행동을 할 수 있는데 마음은 전혀 다른 공간에 있다.

[관객 답변] 정말 그렇습니다. 우리는 다른 사람의 마음 수준이 무엇인지 결코 알지 못합니다. 그러므로 우리는 그 사람을 결코 판단할 수 없습니다. 선생님이 뭔가 하는 걸 보면 선생님이 나쁘다고 할 수 없어요. 그러나 당신은 "그들이 왜 그런 행동을 하는지 이해가 되지 않습니다."라고 말할 수 있습니다. 또는 그 행동이 해롭다고 느낄 수 있으며 그 이유를 물어볼 필요가 있습니다. 또는 "다른 모범을 보이는 교사가 필요합니다. 그건 저에게 좋은 롤 모델이 아니기 때문입니다." 그래서 우리는 그렇게 할 수 있습니다. 이제 매우 높은 것을 보면 라마, 그들의 윤리적 행동은 일반적으로 매우 완벽합니다. 적어도 이것은 기본적으로 티베트에서 있었던 방식이었습니다. 물론 중생도 중생이기 때문에 부패도 있었다고 나는 확신한다. 그러나 일반적으로 내가 얻은 인상은 대부분의 고위층의 윤리적 행동입니다. 라마 아주, 아주 좋습니다. 내가 아는 교사들도 매우 순수한 윤리적 행동을 하고 있다. 그들은 저에게 윤리적 행동의 측면에서 매우 좋은 본보기를 보여주기 때문에 선생님으로 선택했습니다.

청중: 된다는 것이 무엇을 의미하는지 설명할 수 있습니까? 툴쿠.

VTC: A 툴쿠 거장의 환생으로 인정받는 사람이다. 위대한 스승이 죽으면 어린 아이는 그 사람의 마음의 흐름의 연속으로 인식될 것입니다. 1959년 이전의 옛 티벳에서는 툴쿠, 당신은 일반적으로 수도원에 배치되었고, 이것이 수도원의 지도력이 전해지는 방식입니다. 때 대 수도원 수도원의 한 사람이 죽었고, 그들이 그것을 전하는 방법은 환생을 통한 것이었습니다. 그들은 환생을 확인하고 그 사람이 자랄 때까지 섭정 또는 임시 권위를 가졌습니다. tulkus를 식별하는 이 시스템은 티베트에서 재산을 전달하는 사회 시스템의 매우 중요한 부분이었습니다. 그래서 때때로 부모들은 정말로 그들의 아이들이 툴쿠 존경, 재산 등을 얻는 것을 의미했기 때문입니다.

만약 당신이 티벳에서 툴쿠, 당신은 매우 특별한 교육을 받았습니다. 어떤 것은 당신에게 기대되었고 당신은 그것에 따라 살았습니다. 사회적 압력이 너무 강해서 다른 일을 할 수 있는 여유가 없었어요.

그리고 1959년 이후에 티베트인들이 인도에 들어왔고 이 전체 사회 시스템은 붕괴되었습니다. 일부 tulkus, 수도사 또는 geshes는 서쪽으로 왔고, 그들 중 많은 사람들은 이후에 옷을 벗었습니다. 사람마다 옷을 벗는 이유가 다를 수 있습니다. 우리는 일반화할 수 없습니다. 저는 제 선생님 중 한 분을 기억합니다. 그는 티베트인이었다 수도사 그리고 게쉬. 그는 이탈리아에 와서 이탈리아 동양학 연구소에서 일하고 있었습니다. 그는 얼마 후 옷을 벗고 평신도가 되어 결혼했습니다. 1959년이나 1960년에 그가 왔을 때 이탈리아 사람들은 불교도가 뭔지도 몰랐고, 치마를 입고 돌아다니는 대머리 남자가 무엇을 하고 있는지도 몰랐기 때문이라고 설명했다. 그는 자신이 평신도라면 직장 사람들과 더 잘 소통할 수 있다고 느꼈습니다. 그는 또한 자신의 254개를 모두 유지하는 것이 매우 어렵다고 느꼈습니다. 계율 이탈리아에서 완전히 순결한 생활을 했기 때문에 그는 탈의를 선택했습니다. 그래서 그는 실제로 안수에 대한 존경과 혈통에 대한 존중에서 옷을 벗었습니다.

기타 라마 또는 tulkus는 완전히 다른 이유로 옷을 벗을 수 있습니다. 그들 중 일부는 지금 불교에서 그다지 활동적이지 않습니다. 그들 중 일부는 여전히 불교에서 매우 활동적입니다. 그들이하는 일을 일반화하기는 어렵습니다. 그러나 티벳은 완전한 사회적 격변을 겪었고, 따라서 이 사람들에 대한 이전과 같은 제한이나 기대는 없습니다.

청중: 어떤 사람은 탄트라 가르침이 우리의 생활 방식에 맞기 때문에 서구에 매우 적합해 보이는 반면, 수트라 가르침은 서양 사람들에게 더 적합하다고 말했습니다. 수사 상황의 유형. 그가 무엇을 의미했다고 생각합니까?

VTC: 이제는 정말 알기 어렵습니다. 나는 다른 사람이 의미한 것을 해석할 수 없다. 그래서 제가 말하려는 것은 그 사람이 말한 것에 대한 설명이 될 수 없다는 것입니다. 왜냐하면 저는 그가 의미한 바를 모르기 때문입니다. 나는 그 주제에 대한 나의 견해를 설명할 수 있다. 어떤면에서, 탄트라 는 점에서 서양에 매우 적합하다. 탄트라 자기 이미지에 대해 많이 이야기하고 긍정적인 자아 이미지를 개발하는 매우 기술적인 방법을 이야기합니다. 또한, 탄트라 사물을 경로로 변형시키는 것을 포함합니다. 첨부 감각적 쾌락을 길로 변화시키는 길. 우리 각자는 다른 수준에서 그렇게 할 수 있습니다. 예를 들어, 음식을 제공할 때 우리는 상상할 수 있습니다. 부처님 우리의 마음에, 또는 당신이 찍은 경우 능력을 키우고, 당신은 자신을 다음과 같이 상상할 수 있습니다. 불, 그리고 당신은 음식을 행복한 지혜의 꿀로 상상합니다. 그래서 당신이 먹을 때, 당신은 당신의 피자를 그냥 갉아먹는 것이 아닙니다. 당신은 제공 지혜의 꿀 불 왜냐하면 당신은 당신 자신을 부처님 수치. 그것은 우리에게 매우 적용 가능한 식사를 변형시키는 탄트라 방식입니다.

또는 옷을 입을 때 자신을 화려하게 보이게 할 생각이 아니라 자신을 신이라고 상상하는 것입니다. 당신은 옷을 표현으로 상상하고 있습니다. 다시 없는 기쁨 그리고 공허함, 그리고 당신은 이것을 만들고 있습니다. 헌금 신에게. 이 연습 방법은 정상적인 활동을 변화시키고 그것을 빛에 비추어 볼 수 있는 방법을 제공하기 때문에 우리에게 매우 적합할 수 있습니다. 탄트라. 이것으로 얼마나 갈 수 있습니까? 각 사람은 자신의 경계를 설정해야 합니다. 즉, 합법적으로 변형할 수 있는 것과 실제로 수행하는 작업을 알아야 합니다. 첨부 그러나 당신이 탄트라 수행자라고 말함으로써 그것을 합리화합니다. 그래서 각 사람은 자신의 경계를 그려야 합니다.

또한, 실천 탄트라 경의 수행과 별개가 아니다. 그것은 경전의 수행에 기초합니다. 사람들은 경전이 여기 있고 승려에게 좋은 것이라고 생각해서는 안 된다. 탄트라여기, 완전히 분리되어 있습니다. 탄트라 경전 위에 짓는 것입니다. 그래서 나는 당신이 수행이 무엇인지에 대한 완전한 세계관을 가질 수 있도록 모든 가르침을 갖는 것이 도움이 된다고 생각합니다.

같은 것 제공 식품, 제공 옷을 입거나 샤워를 할 때 자신이 부처님 그리고 물은 당신의 과즙입니다 제공 ~로 불-그들은 아주 잘합니다. 그러나 우리는 육도의 기본적인 수경도 지켜야 합니다. 광범위한 태도-관대함, 윤리, 인내, 즐거운 노력, 집중, 지혜 - 전체 탄트라 수련은 이 여섯 가지에 기반을 두고 있기 때문입니다. 광범위한 태도.

이제 사람들에게 고기와 음료수를 먹도록 장려하는 측면에서 여기에서 우리는 우리 자신의 실천 수준에 대해 매우 명확해야 합니다. 귀하의 관행의 주요 부분이 생성을 목표로 할 때 보살, 채식주의자에게 매우 도움이 됩니다. 당신의 수행의 힘, 당신이 정말로 원하는 것은 당신 자신보다 다른 사람을 더 소중히 여기는 사랑의 친절을 생성하여 다른 존재에게 모든 해를 끼치지 않기를 원하는 것입니다.

이제 주요 업무를 수행하는 사람들은 탄트라 그리고 탄트라 경로에서 훨씬 더 진보한 사람들은 채널로 매우 미묘한 명상을 할 때 매우 강한 체질을 가질 필요가 있습니다. 몸. 그래서 그들은 고기를 먹고 몸 다양한 요소가 매우 강력합니다. 당신이 가지고 있다면 보살 그리고 당신은 그것에 기초하여 탄트라 수행을 하고 있으며, 고기를 먹는 것은 당신의 보살. 당신은 중생의 이익을 위해 자신을 지켜야 할 수준에 있습니다. 몸 강해서 고기를 먹습니다. 수행의 전체 목적은 다른 사람들을 위해 깨달음을 얻는 것입니다. 당신이 평범한 존재이고 정말로 고기에 집착하고 당신이 말할 때, 당신은 "나는 수행 중입니다. 탄트라, 그래서 고기를 먹을 수 있습니다.” 그러면 당신은 당신의 동기와 무슨 일이 일어나고 있는지 다시 살펴봐야 합니다. 이것은 우리가 다른 사람들이 하는 일을 보는 영역이 아닙니다. 우리는 우리 자신을 돌아보아야 합니다. 채식주의자 여부는 누구나 자유롭게 선택할 수 있습니다.

알코올의 경우, 탄트라 수행이 매우 높을 때 미묘한 에너지와 함께 작용하기 때문에 사람들이 약간의 알코올을 섭취할 수 있습니다. 다시 없는 기쁨 당신이 개발해야 하는 명상. 따라서 매우 높은 수준의 요기 또는 요기인 사람은 술을 마실 수 있으며 이는 그들의 계율 그리고 그들의 명상. 우리가 평범한 존재이고 술을 좋아하고 우리가 연습을 한다고 말한다면 탄트라 그래서 우리는 술을 마셔야 하고, 그런 다음 다시 우리의 동기를 살펴볼 필요가 있습니다. 우리는 실제로 어느 정도의 연습 수준에 있습니까? 우리는 우리가 처한 수준에서 실천을 유지해야 합니다. 그래서 이것은 우리 각자가 다른 사람들이 하는 일을 너무 많이 보지 않고 내면을 들여다보아야 하는 것입니다.

[관객의 반응] 푸자 그것을 tsog라고합니다 푸자. 음력 10일과 25일에 한다. 일반적으로 두 개의 작은 그릇이 있습니다. 하나는 술과 다른 하나는 고기입니다. 이것들은 다른 것들과 함께 제단에 올려진다. 헌금. 이렇게 하면 명상, 전체 프로세스가 명상 당신이 스스로를 생성하는 곳 부처님. 이 모든 것을 공허하게 녹입니다. 그런 다음 시각화를 통해 매우 순수한 물질로 변환하는 것을 상상합니다. 이것은 우리가 이것이고 저것이고 이것이 좋고 저것이 나쁘다는 우리의 일상적인 견해와 일상적인 집착에서 벗어나도록 돕기 위한 것입니다. 그래서 당신은 일반적으로 버려지는 것들을 취해서 변형하고, 그 다음에는 특정 시점에서 푸자, 그들은 주위를 순환하고 당신은 손가락을 담그고 당신은 고기의 작은 조각을 취합니다. 하지만 이 시점에서 당신이 하고 있는 일이라면 명상, 이러한 것들은 더 이상 술과 고기로 간주되지 않습니다. 그것들은 축복받은 물질이며 당신은 그것들을 과즙으로 봅니다. 다시 없는 기쁨 그리고 공허함.

이제 사람들이 큰 잔에 맥주를 붓는 몇 가지 상황을 보았습니다. 푸자. 어떤 사람들은 그렇게 하고 어떤 전통은 그렇게 한다는 것을 압니다. 내가 자란 전통에서(다른 전통이 하는 일에 대해 말하는 것이 아니라) 그것은 행해지지 않았습니다. 합리화하는 마음을 피하기 위해 손가락에 약간의 방울을 떨어 뜨립니다.

[관객에 대한 답변] 어떻게 균형을 잡나요? 음, 다시 말하지만, 이것이 전체가 아니라 아주 약간만 사용하는 이유입니다. 일단 그렇게 하면 정말 책임이 있다고 생각합니다. 꾀하다 잘. 다시 말해, 당신의 명상 당신이 그 고기를 먹는 것에 대한 변명이 될 수 없습니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 이것만큼만 얻을 수 있기 때문입니다. 그러나 당신은 깨달음에 대한 당신의 장애물을 극복하는 데 도움을 주기 위해 그것을 사용하고 있습니다. 당신은 그것을하고있다 명상 당신이 고기를 먹었던 그 동물의 이익과 모든 중생의 이익을 위해.

[관객답례] 그래서 우리가 채식주의자라 할지라도 우리의 음식은 다른 사람들의 노력으로 나온 것이고 우리의 음식을 생산하는 과정에서 다른 존재들도 목숨을 잃었다는 것을 기억하라는 말씀이십니다. 그러니 당연하게 여기지 않도록.

청중: 어떤 행동을 취하든 장점과 단점도 생각해야 하고, 단점보다 장점이 더 크면 행동으로 옮겨야 한다고 생각합니다.

VTC: 예. 우리는 항상 이점이 단점을 능가하는지 여부에 대해 다시 생각합니다. 그래서 어떤 상황에서도 유연한 마음을 가져야 합니다.

소화를 조금만 해보자 명상 지금.