広範囲にわたる平等の姿勢

• 精神的な習慣や カルマ 思いやりの
• 自分や他人の美徳を喜ぶ
• しがみつく アイデンティティーへ
• 平静を理解する
• 仏教と政治
• 平静は愛と喜びの基礎です

慈悲の精神的習慣とカルマ

この人生の現れは私たちの感覚にとっても、精神的な意識にとっても非常に強いものであるため、私たちのモチベーションを育んでください。 私たちは完全に圧倒されてしまいます 添付ファイル この人生で起こっていること、そしてそれについて 添付ファイル 動揺をもたらし、 怒り 欲しいものが手に入らないとき。 しかし、私たちの人生には長さが限られており、私たちが死ぬとき、私たちがこの人生で非常に重要であると考えるすべてのもの、私にはこれがあり、私にはこれがあり、すべてが100％公平です、つまり、私は他の人よりも有利な条件を持っています。 ご存知のように、私たちにはそのようなものは何も付属しません。 それに伴う唯一のものは精神的な習慣と カルマ それは、私たちが幸せになれると思うものを探し、調達し、そして守ろうとすることから創造したものです。

そのため、私たちは外部の人々や外部のものとの押し引きに巻き込まれ、自分の心の状態を忘れてしまいます。 それを行うと、当然、自己把握、自己中心性が顕著になります。 私たちが作成します カルマ 彼らの影響下にあり、それは私たちの次の人生にも付属しており、私たちが調達して保護しようとしていたすべてのものはここに残ります。

ですから、物事をそのように見れば、将来の人生に備えることが重要であることが明らかになります。なぜなら、将来の人生がたくさんあるかもしれないからであり、私たちはそれらの人生の間にダルマを実践できるようにしたいと思っているからです。 したがって、その原因を作り出すことは、私たちが今何をするかにかかっています。 だからこそ、私たちは優先順位を明確にし、徳のある心と徳のない心を見分けて、解毒剤を学ばなければなりません。 一方を増やして、もう一方を減らすこと。 ですから、衆生のために成仏するという長期的な目標を掲げて、今日は仏になるためだけでなく、善く生まれ変わるための因をさらに創造して、修行を続けていきましょう。

思いやりは、これらすべての方法で私たちを助け、 カルマ 良い再生のために - 完全な目覚めの原因を作ります。

また、思いやりを生み出すことですぐに得られる結果の XNUMX つは、気分が良くなることだと思います。 うん？ ですから、機嫌が良くないときに、他の人の優しさ、そして私たちがどのように彼らに依存して生きているのかなどについて考えながら瞑想をすると、私たちの心はとても幸せになると思います。 一方、私たちが思いやりを持たず、私たちの心が批判的で、批判的で不平を言い、自分自身を被害者として見なし、世界が不公平で、ナナナナナナ…そのとき、私たちは非常に惨めになります。 思いやりは、世界の痛みをごまかすことではありません。 それは、痛みや苦しみに対する私たちの機能不全に関係する古い方法とは異なる方法です。 わかる？

とにかく、試してみてください。 今度機嫌が悪くなったら、それは今かもしれませんが、他の人の優しさについて考えて、彼らに対する親近感と思いやりの心を育んでみてください。

自分や他人の美徳を喜ぶ

さて、それではその話は終わりにしたいと思います ラマ 昨日、彼は愛について話しました。 同情はひと段落で、その後、喜びについてさらに深く掘り下げました。 また、別の先生が、私たちが何かをするたびに、 七肢の祈り…第四肢 - ご存知のとおり、私は自分自身と他人の功績を喜びます。 彼は長い間立ち止まります。 それは私たちが実際に喜ぶことを実践できるようにするためです。 それで、「大丈夫、なぜ彼はそんなことをするの？」と考えるまでに少し時間がかかりました。 そしてもちろん、理由の XNUMX つは、他人の美徳を喜ぶと、自分も美徳を生み出すことになるからです。 それには計算があります。 したがって、その道を進んでいる自分よりも進んでいる誰かを喜ぶと、その人がそれによって生み出したメリットの半分をあなたが生み出すことになります。 メリットの半分がどのようなものかは聞かないでください。 わかりません、わかりません。 同じレベルの人の行動を喜ぶと、自分がそれをしたのと同じメリットが生まれます。 そして、自分より劣ったレベルの人の行動を喜ぶと、さらにメリットが生まれます。

したがって、メリットに飢えている人にとっては、これは非常に良い習慣です。 しかしまた、なぜ彼は大勢の生徒がいる大きなグループで他の人の美徳を喜ぶのでしょう。 そして、そのグループがいつもそれほど調和しているわけではないことに気づきました。 多くの比較、競争、傲慢、嫉妬があったこと…ご存知のように、残念なことに、世界で起こっている、そしてダルマグループでも起こっている人間の通常の出来事です。 それで、もしかしたら彼は私たちが一緒に学んでいる他のダルマ学習者との関係において本当にそれができるように、私たちが喜ぶために立ち止まっているのではないかと私は気づきました。 うん？ 私たちが調和のとれた人々のグループになれるように、それは非常に重要です。

ですから、喜ぶことを練習すると、心は変わります。 ここでもう一つ小さな話をします。私たちが叙階するとき、私たちは通常、叙階順に座ります。 わかった？ だから、こっち側の人たちにも、あちら側の人たちにも、すっかり慣れてしまうんです。 それで、私にはこちら側に一人の人がいました…オーケー、彼女はイタリア人ではありませんでした 僧、しかし、彼女は人々が彼女が長い間出家しているのにとても怒っていると言われる人でした。 そして、たいていの反応は、彼女が練習を始める前に彼女のことを知っておくべきだった、というものだった。

さて、それでも私たちはカンファレンス全体の計画に協力しています…それで、私は彼女が強力なカンファレンスだったので、一種の競争をしていたので問題が発生しました。 そして、彼女は自分が何を望んでいるのかを知っていて、それを手に入れるつもりでしたが、私はそうではありません。 （笑い）そう？ ご存知の通り、私は非常に怠惰な人間で、人々が望んでいることには何でもイエスと答えます。 それで、ええと、私は本当に押し倒されています。 （笑い）彼女とは違います。 それで、ええ、ご存知のとおり、私たちはいくつかの問題を抱えていましたが、そのとき私はライン上の人々も彼らに嫉妬していました。 そうですね、彼らのほとんどはチベット語を知っていたからです。 そして、私はチベット語を学ぶことができませんでした、そして、私はここで勉強したり、向こうで勉強したりして、一生懸命努力しました。 そして、ビザを持っていたときは先生がいなかったし、先生がいたときはビザがなく、ビザと教師がいたときは病気でした。 それが私がチベット語を学ばなかった言い訳です。 しかし、私はチベット語を知っている人々がとてもうらやましく思っていました。なぜなら、彼らはすぐに行って先生と直接話すことができるからですが、私にはそれができませんでした。

それで私はラインを調べます、そして…あなたは嫉妬で何色になりますか？

聴衆はこう答えます。 グリーン。

緑色と言う人もいます。 赤という人もいます。 赤は 怒り。 ええ、でも嫉妬は副次的なものです 怒り。 うん？ もしかしたら、あなたはどちらもクリスマスカラーを持っているかもしれません。 あなたは緑になり、あなたは赤になります。 上を見て、下を見て嫉妬、さらに嫉妬。 さて、自分自身を見てみましょう…はぁ…競争です。 私はとても惨めでした。 わかった？ したがって、喜びを実践することには非常に重要なことがあります。それは、嫉妬に対する非常に直接的な解毒剤となるからです。 もちろん、それは最も避けたいことです。 自分と他人を比べて、誰かが自分より優れていると思ったとき。 喜びたくないのです。 それらを自分のレベルまで下げるために、何かを見つけたいと思うでしょう。 わかった？ でもそれはかなり厄介で惨めな心ですよね？ 常に他人の中に何かを指摘するものを見ていること。 一方、競争をやめて、ただ世界の素晴らしさを喜ぶことができれば、私たちの態度は大きく変わるでしょう。 わかった？

ですから、嫉妬というのは私たちが自分自身のために作り出したものであり、悲惨なことだと思います。 そして、もし嫉妬するなら、誰に嫉妬するか気をつけてください。賢明であることは良いことだとも思います。 なぜなら、あなたは彼らが持っているものを手に入れて、彼らのようになったかもしれないからです。そうすれば、彼らが抱えている悲惨さ、苦しさを見ることになるでしょう、そしてあなたはそれから自由になりたいと思うでしょう。 よく言われるように、欲しいものは手に入るかもしれないので気をつけなさい。 私たちが誰かに嫉妬しているとき、その人の状況は完璧に見えますが、私たちの状況はひどいようで、そのため私たちは彼らのようになりたいと思うのですが、そうすると彼らが抱えているすべての問題が発生します。 私たちが彼らに嫉妬しているときにはそれがわかりません。 だからこそ、私は競争が好きではありません。 法王は、より良くなるために自分自身と競争することについて語られる。 そうですね…でも、私にとって競争に関しては、勝者と敗者が存在するという意味があります。 そして、私は人々を勝者と敗者で見たり、自分自身を勝者と敗者で見たりしたくないのです。 うん？ そういう人間のグラデーションってあまり良くないですからね。

アイデンティティにしがみつく

そして、 ラマ 喜びについて少し話しました、そしてそれは嫉妬の解毒剤です。 それから彼は平静について話したので、今からそのファイルを見つけます。 それでは、これで終わります。 さて、昨日中断したところから何をしたかを復習しましょう。 彼が言っていたのは、カダンパたちは、教えがエゴの反映を示し、エゴが完全におかしくなり、心が痛むとき、これが本当の教えだと言っているのです。 わかった？ それは、私たちが本質的に存在する私を把握することから始めて、本質的に存在するものとして集合体を作り、それから従来のアイデンティティのすべてを作成し、私たちが誰であるかという自我のアイデンティティ全体を構築してきたためです。彼ら、そして特に最近では、誰もが以前よりもさらに強いアイデンティティを持っています。 そして、自分のアイデンティティが何なのか、それについて話すときに使うべき適切な言葉、何を言うべきで何を言ってはいけないのかを社会に知らせなければなりません。 そして、それはかなり大きな問題になります。

ちょうどニューヨーク・タイムズ紙で何かを読んだところですが、このエッセイの著者が今、女性という言葉が英語の語彙から抜け落ちていると言っていたのです。 新しい用語になったので、トランスジェンダーの人々も含めなければなりませんね? 妊娠中のみなさん、これは別の記事で読んだことがあります。 妊婦とは言いません。 妊婦夫婦とは言いません。 妊娠中の人って言うんですね。 わかった？ 一般的な女性の場合、月経のある体、または膣のある体と言います。 それが新しい用語です。 それで、この記事を書いている人は…これはニューヨーク・タイムズですが、女性はどうなるのかと言いました。 私たちは右端から取り残されました。 私たちは左端から取り残され、 ボディ 部品。 わかった。 それで、これを読んで面白かったですが、最後にこれは別のものだと思いました しがみつく アイデンティティに。 私と話すには正しい言葉を使わなければなりません。 そうしないと、偏見を持ち、差別的になってしまいます。 あなたは私を単なる ボディ 部。 一部の人の目から見ると、どちらが真実であるかわからないかもしれませんが、他人が自分について定義したものを採用して、振り回したいと思う人がいるでしょうか？

とにかく、私たちのアイデンティティがダルマに襲われると、私たちはびっくりします。 あなたは私を正しい言葉で呼んでいません。 あなたは私を排除しています。 私は属していません。 私もちょうど評論家かコメンテーターになるように頼まれたのですが、それについてはよくわかりません。 主要な宗教の物語を、より人々を受け入れられるように書き直し、最新のものにしたいと考えている人もいます。 ですから、一方では、それは興味深いことです。 その一方で、私たちは更新したいと思っています。 私たちは、2500 年にわたる伝統の一部である物語を書き換えたいと考えています。 うん？ ほら、私にとって、私は彼らにこれを書き返すつもりですが、私にとって、どうやってそのような物語を書き直すことができますか？ よくあることですが、ストーリーを取り上げて、それを今日の見た目に適用してみると、非常に面白いことがわかりましたが、ある意味では非常に現実的でもあります。 だから、物事をそのように見ているのは大丈夫だと思うけど、ストーリーを書き直すのは…

どうやってこれをやめたのでしょうか？ それはアイデンティティと関係があります。 うん？ はい、そういうことです。 私たちの現在の状況について語る物語が必要なようで、それは理解できますが、古い物語を書き直すのではなく、古い物語を取り上げて独自のバージョンを書くのはどうですか? 私が反対しているのは、古い物語が十分ではなかったということをほのめかして書き直すことだと思います。 古い話はやめますが、遊びましょう、そして新しい話について話しましょう、という感じです。 つまり、EML ではよくこれを行います。 どのようにして 仏 両親が知らないうちにこっそり抜け出したこと、そして私たちが幼い頃によくそんなことをしていたということ。 そして、私たちは家系どおりに行動するはずだったので、両親が私たちに見せたくなかったあらゆる種類のものをどのように見てきたか、そしてそれが 仏の話ですが、それが私たちの生活にどのように関係しているかについて話します。 しかし、私はそれがブッダの物語を書き換えるものだとは考えていません。なぜなら、それは今日の人々に語りかけていないからです。

ここで私が伝えようとしている重要な概念は、私たちがどのようにして自分のアイデンティティに固執するかということです。なぜなら、それは現在のアイデンティティに固執することであり、その場合、すべてのものに私のアイデンティティを反映させたいと思うからです。 私がどこでも見られるように。 わかった？ 今、アイデンティティ・ポリティクスが非常に流行っているので、私がこのように話すと、かなり怒る人もいると思います。 私たちにアイデンティティがないと言っているのではありません。 私は自分自身を軽視しなさい、あるいは他人を軽視しなさいと言っているのではありません。 私が言いたいのは、私たちが従来のアイデンティティの重要性を誇張し、それを強固なものにしてしまうときのことです。 そして、ご存知のとおり、私たちは自分自身を入れたり、他の人を入れたりする箱を作っていますが、その箱は時々非常に具体的になり、私たちにとって刑務所になることがあります。

だから、私がそんなことを言ったからといって、皆さんは怒るかもしれません。 何人かの視聴者にそのことを言ったら、すごく怒られました。 うん？ 私は- ゲシェ・ラ、あなたはこれを高く評価するでしょう。 私はあるダーマセンターで、ダーマにおける女性について話すように頼まれました。そして、ご存知の通り、そのようなことです…私はアイデンティティと、私たちがどのようにアイデンティティに固執するかについて話し始めました。そして、質疑応答のセッションで誰かがこう言いました。みたいになりたいですか？ あなたのロールモデルは誰ですか? そして私はこう言いました、法王、 ダライ·ラマ すると彼らは皆、「ああ…タラって言うべきだったんだ」と言った。 ご存知のように、男性が私のロールモデルであるとよく言えます。 タラはそうあるべきだ。

ご存知のとおり、私はロールモデルを体の形で判断しません。 わかった？ 法王がタラより優れているとか、タラが法王より優れているというわけではありませんが、法王は――ご存知のように、私は法王と直接お会いしたことがあります。 タラ、ビジュアライゼーションがたくさんあるだけで、ビジョンはありません。 （ため息をついて）そうだね？ でも人々は、そのことで私に本当に腹を立てていました。 面白いと思いませんか？ あなたが女性なら、タラをロールモデルにすべきだという考えがあったからです。 タラじゃないならヴァジュラヨギニ。 次にマチグ・ラブドロン。 わかった？ （聴衆からの声は聞こえない。）マハパジャパティブチ、しかし、男性をロールモデルにすることはできません。 ばかばかしいですね。

平静を理解する

さて、平静に行きましょう。 これで少しは落ち着くでしょう。 (笑い) しかし、だからこそ、平静さが非常に重要です。つまり、私たちがこれらのことに囚われないようにするためです。 さて、それでは平穏を求める祈りの言葉です - そうですか？ その XNUMX 行を実行する必要がありますか? すべての衆生が偏見を持たずに平静に住めますように。 添付ファイル および 怒り。 そして ラマ それらの意味は非常に強力であると言っています。 あなたは、すべての母なる衆生を、欲望で誰かを近づけたり、憎しみで他の人を押しのけたりすることから解放したいと考えています。 あなたは、あなた自身を含むすべての存在が平静、つまりこれらの極端な状態から解放された状態を達成したいと考えています。 今、人々は公平性を言っています。 それはわかりませんが、どういうわけか社会活動の対話では、人々は平等ではなく公平を言っています。 両者の違いはよくわかりません。 平静とは、 仏 ここで話しているのです。 資本とは何ですか? 知っている人はいますか？ （聴衆を見回して。）

聴講者: 私がニュージーランドで公衆衛生の分野で働いていたとき、公平性とは、人々が同じ状態を達成できるように、必要なリソースを人々に与えることです。 そこで彼らは、柵の向こう側を見ようとしている二人の人物のたとえを得ます。 踏み台は必要ないと言われる人もいるかもしれません。 相手は背が低いので、踏み台を与える必要があります。 ニュージーランドの先住民族や他の人々のように、恵まれない、あるいは差別されているグループの人々に関して言えば、同じ社会経済的機会や教育の機会を得るために、さらなる支援が必要です。 つまり、人々に同じものを与えるわけではありません。 彼らを同じように扱うのではなく、実際には彼らに必要なものを与えることですが、平等とは平等であるため、公平性は異なります。

さまざまな聴衆: 社会的平等に関して「平等」という言葉が使われるのを聞いたことがありません。 実は、ほとんどの人が聞きなれない言葉です。

ヴェン・チョドロン: つまり、私たちは XNUMX つの異なる語彙について話しているだけです -

さまざまな聴衆: 資本とは商品や資源のことです。 平静さが特徴です。 平静さを持った特性ではなく、それは性質です。

ヴェン・チョドロン: ここ仏教では、他の衆生に対する態度としてそれについて話しています。 私がこの話を持ち出したのは、やはり、私の語彙力が追いついていないことがあると指摘されたからです。 団塊の世代に何を期待しますか？ （笑い）

あなたは、すべての母なる感覚を持つ存在たちを、欲望によって一部の人を近づけたり、憎しみによって他の人たちを押しのけたりすることから解放したいと考えています。 なぜそれをしたいのですか？ 人々は、欲望をもって一部の存在を近くに抱き続けることが幸福であると考えています。 うん？ それが社会に構造を与えるものであるということ。 それがなかったら、人々はお互いのことをまったく気にしなくなるでしょう。 お互いを気遣う人々の小さな単位は存在しないでしょう。 そして、親は子供を捨てるでしょう、そしてなぜ私たちはすべての人に対して平等でなければなりませんか？ うん？ また、親しい人がいることは、あなたに大きな喜びと幸せをもたらすとも言います。 もしあなたが誰に対しても平等だと感じていたら、すべてはとても退屈になるでしょう。 わかった？ ですから、あなたもそう思うかもしれませんし、他の人がそう言うのを聞いたことがあるかもしれません。 その根底にある仮定は、そうですね、いくつか仮定があります… XNUMX つは、欲望が幸福をもたらすということです。 添付ファイル 幸福をもたらします。 したがって、それを調査する必要があります。 ここで私たちの知性を活用することが重要です。 だからこそ私たちは文殊菩薩に知恵を授けられるように祈っているのです。 そうですか、それは本当ですか 添付ファイル 幸せをもたらす？ そしてあなたは自分の人生とこれまで過ごしたすべての時間を調べます 添付ファイル、最初は幸福があり、安全がありますが、その関係は常に幸せですか？ あなたが愛着を持っている人々と一緒に？ ここにいる人は、親でも子供でも、ペットのカエルでも、誰とでも関係を持っています。自分がいつも幸せになれる場所を知っていますか? さて、その仮定は間違っています。 もう XNUMX つの仮定は、 添付ファイル そして嫌悪感、あるいは憎しみ、 怒り、そのXNUMXつがなければ、あなたの人生は完全に退屈で、ゾンビのように無関心になります。 ゾンビが無関心かどうかはわかりません。 とにかく。 あなたが欠けている場合、それは本当ですか？ 添付ファイル そして憎しみ、あなたの人生は退屈ですか？ 平等でなければ、誰に対しても無関心になるというのは本当ですか? うん？

あなたはこう思います 仏すべての衆生に対して無関心ですか？ 彼が生み出した 大きな思いやり そうすれば彼は無関心でいられるだろう。 いいえ、そうではありません。 わかった？ 私たちは平静とは何かを本当に理解する必要があります。 ここでの平静とは、ご存知のように、この判断力に欠けている心の広さのことです。 そして、これがどこにあるのかを見てみると、この判断の中心にあるものは何でしょうか。 判決の中心にいるのは誰ですか？ 自分。 私に優しくしてくれたら、あなたは私の友達です。 愛着があります。 私に意地悪をするなら、あなたは敵です。 あなたのことが好きではありません。 わかった？ つまり、それは人々が私たちとどのように関係するかに完全に基づいており、あたかも彼らの残りの人生全体が重要ではないかのようにです。 それは人々にとってあまり公平ではありません。 そこで、ここでは平静を持って、私たちは心を広げて、誰もが一度は親切だったことがあるということを理解しようとしています。 始まりのない時間について話しているので、誰でも一度は意地悪をしたことがあります。 ですから、私は人々を、私、つまり最も重要な私との関係に基づいて判断するのではなく、同じように幸福を望み、苦しみを望まない、同じように親切であるなど、感覚を持った存在として見ます。 つまり、無関心ではないという非常に異なる精神状態です。 それは、あなたが彼らに対する反感を克服するために、彼らの優しさを考えてきたからです。 そうですね、ある種の開放性があり、イタリア語で「disponibile」という言葉があります。 出会った英単語はありませんが、とにかく。 そうですね、それは他人に対するある種の親近感ですが、何かを把握するようなものではなく、ただ敬意を持って親密なだけかもしれません。 あまり良い翻訳ではありません。 とにかく、分かったので、あなたはすべての母なる衆生を、欲望で誰かに近づき、憎しみで他の人を押しのけることから解放したいのです。 あなたは、あなた自身を含むすべての存在が平静、つまりこれらの極端な状態から解放された状態を達成したいと考えています。 あなたはすべての母なる衆生をその平静の実現に導く責任を負い、あなたは神の祝福を求めます。 グル これができるのは文殊菩薩です。 わかった？

計り知れない平静さ - つまり、あなたが一人に対して平静さを持っているだけで、その人に対して心がジェットコースターのようになることがなくなります。 知れば知るほど、もし私たちがすべての感覚を持つ存在に対して計り知れないほどの平静さを保つことができれば、心のジェットコースターは本当に止まります。 分かりますか？ うん？ 朝起きて、それで、私は何をすればいいの、今日は誰に会うの?と思います。 ああ、あれもこれも見ることができます。 ああ、嬉しいです。 それから、誰々との会議に行かなければなりません。 その後、その友達とランチに行くことになりました。 ああ、いいね。 その後はこの野郎と一緒にこのプロジェクトに取り組まなければなりません。 ブリー。 それから家に帰って家族に会います。 うん。 昨日喧嘩したことを除いては。 ブリー。 ほら？ そしてあなたの心はヨーヨーのように、上へ下へ上へ下へと動きます。 うん？ そして、わかった、わかった…わかった、そういうことが起こるけど、あなたはヨーヨーを続けたいですか？

私は会議に出席していました――いいえ、会議ではありません、公開講演でした、そして誰かが法王に尋ねました。 添付ファイル および 怒り、それならあなたの人生はとても退屈です。 必要なのは、 添付ファイル あなたを幸せにするために。 必要なのは、 怒り に-あなたには苦しみが必要です。 それがそうでした。 幸福とは何かを知るためには苦しみが必要だ。 うん。 満足している人だけがそう言います。 人々が不幸なとき、幸福とは何かを知るために苦しみが必要だとは言いません。 苦しんでいる人がそんなことを言うのを聞いたことがありません。 いい人ばかりですよ。 それで彼らはこう言いました、あなたの人生は退屈ではないですか？ つまり、法王は退屈しているように見えますか？

そう、まるで…毎日同じことをしなければならないのです。 私の習慣を言うと、彼らはこれらすべての存在との非常に多くのインタビューをスケジュールします。 ああ、なんてドラッグなんだ。 もう完全に退屈だよ。 もっと刺激的な人生を送りたい。 ダリアであることに飽きた ラマ。 ここから出て行きました。 うん？ 法王はご自身の人生においてそれを示されていますか？ いいえ、彼はあなたが出会う中で最も幸せな人です。 そこで彼はこの質問に答えました。 そして彼は、「そうですね、それは本当かもしれません」と言いました。 あなたは幸せを感じます。 あなたは惨めさを感じます。 あなたの人生はそれ以上です、ええと、彼はどんな言葉を使いましたか？ アニメーション化。 アニメーションっぽい何か。 よりアクティブで生き生きとした生活を送っています。 でも彼は、私はただ平和で安定しているほうが好きなだけだと言いました。 うん？ それで、ディスコに行ったり酔ったりして家に帰って倒れて気分が悪くなることを交互に繰り返している人にとって、これは本当に良いことだと思いました。 それは、そのような人にとって、そして他の私たちにとって、本当に良い反応だったということ。

だから主 仏の考えは、ああ、ちょっと待ってください…計り知れないほどの平静とは、非常に高揚した精神状態のことです。 それはすべての人々の平等という共産主義の考えとは異なります。 主 仏の考えは全く違います。 しかし共産主義は主を奪う 仏の考えを政治に取り入れた。 これは私にとって興味深いことです。 彼らは、多くの深遠な宗教哲学をトイレに持ち込んで使用します。 （笑い）

そうですね、彼は本当に良いたとえを持っていました。 ご存知のように、私たちは美しいアイデアを採用し、それを自分の利己的な願望を満たすために誤解してしまうのです。 そのため、この信じられないほど論理的な哲学が世俗的な政治に取り入れられ、理想主義的な方法で利用されています。 しかし、それは不可能です。 平静は心の現れです。 あなたは心の中に平静さを持っていません。 自分の中に平静さがなければ、他人に平静さを持たせることはできません。 それがあなたの一部でなければ、決して人間の一部になることはできません。 それは単なる誤りです。 ですから、私たちは平静についてよく話すかもしれませんが、行動は言葉よりも雄弁です。 それでは、私たちは自分の人生を見つめる必要があり、平静を持って行動しているでしょうか? それともお気に入りでプレイしますか？ うん？

仏教の平等思想を政治的なものにして共産主義を正当化するような、この種の誤ったイデオロギーに惑わされてはなりません。 特に共産主義がどのように現れたかについては、ロシアでも中国でも、その現れ方は異なっていましたが、両国の苦しみは驚くべきものでした。 わかった。

この種の誤ったイデオロギーに混乱してはなりません。 最近の西洋では、若者は非常に理想主義的で、誰もが平等であるべきだという哲学を聞くと感情的になって興奮します。 ここには、特に金持ちの男性に関する資料がたくさんあります。 彼らは、次のような可能性があるため、怒り、嫉妬するようになります。 怒り ある。 若者たちは困難な時代に生きており、哲学が登場すると彼らは燃え上がります。 うん？ それは本当ですし、今もそうです。 うん？ あなたは本当に-あなたはいくつかの哲学と（爆発のような動き）を聞きます。 彼らは社会に対して怒り、金持ちに対しても怒りを持っていますが、その怒りの一部は嫉妬から来ています。 平等という考えは良いことですが、それを実践するための現実的な方法を彼らは知りません。 この知識を持つことは私たちにとって重要です。

つまり仏教は、私たちに平穏な心を生み出す方法を教えてくれるのです。 しかし、それが自分の行動において何を意味するのか、私たちは自分自身で理解する必要があります。 分かった、だって一部の人々は――私は西洋人に見てきたが、平静を保っている――それは何だ？ ピーターを養うためにポールから強盗？ それともポールを養うためにピーターから盗んだのですか？ あるいはそのようなものです。 したがって、平静さは、金持ちから物を奪い、貧しい人々に与える理由になる可能性があります。 うん？ あるいは、私たちがミッキーマウスの平静と呼んでいるもの、平静が理由になることもあります。 私は誰に対しても平等な感情を持っています。 つまり、あなたは修道院の財政を管理している人なので、ご存知のように、これらの人々がやって来て、彼らは無一文になっています。 つまり、この人にいくらか、あの人にもいくつかを与えた後、突然修道院の金庫が空になってしまいます。 そして、それは平静と呼ばれます。 わかりました、そうですね ラマ 昨日の例を挙げて、彼が言っていたこと…あなたは平静を感じているので、そう、私はここでは好みがないので、みんなと一緒に寝ます。 ご存知のように、それは本当にばかげたものになります。 つまり、私たちは従来の慣習が存在する社会に住んでおり、従来の慣習のすべてが良いわけではありませんが、一部には価値があり、一部には価値があるということです。 そして、礼儀正しいというのは、特定の文化において礼儀正しく見えるもののうちの XNUMX つです。 それに従うのは良いことです。

したがって、私たちは社会における役割に応じて人々を異なる扱いをします。 私たちは私たちの役割ではありません。 わかった？ 私たちの役割は一時的な役割にすぎませんが、その役割を果たしているときは、特定の方法で行動するのが習慣になっています。 わかった？ では、あなたがプロジェクトのマネージャーであれば…そうですか？ あなたはプロジェクトを管理する必要があります。 ほら？ それはあなたが独裁者であるという意味ではありません。 しかし、それは、あなたがただ入社してチームに所属し、単にうまく言ったとしても、これが一体何なのか私にはわかりません。 うん？ これはどうやって行うのでしょうか？ そうですね、ある程度の地位や責任を与えられた場合にはそれは向きません。 わかった？ 平静とは違います。あなたには XNUMX 歳の子供がいます。あなたは XNUMX 歳の子供にマッチを与えるのですから、XNUMX 歳の子供にもマッチを与えたほうが良いでしょう。 あなたは平静を保っています。 うん？ XNUMX歳の試合をプレイしたいですか？ したがって、私たちは依然として、エチケットと礼儀正しさという、特定の従来の行動方法に従わなければなりません。 しかし、私たちは自分自身の中に、人に対して好意を持たず、誰もブロックしないという態度を持っています。 それは理にかなっていますか？

仏教と政治

聞くのは簡単ですが、実際に自分の人生で考えてみると、どうすれば平静を保って行動できるでしょうか？ こうしたさまざまな状況で。 どうすれば心の中に平静さを育むことができるのでしょうか？ そして、私はそれに対してどのように行動するのでしょうか？ わかった。 平等という概念は知識ですが、それを達成する方法を知っている知恵は別のものです。 つまり、彼はここで知識と知恵を区別しているのです。 知識だけではアイデアを実行に移すのは難しい。 共産主義の中国人であっても、自分たちの社会ではある程度の生活水準を持っています。 教授は一定の水準で生活し、次に兵士、そして中流階級が続きます。 わかった？ つまり、平等についての考えがありますが、共産主義はそこではいかなる種類の平等も達成していません。 だから違うんです。 私が学んだこの考えはあなたにとって危険です ラマ エゴレスについて。 仏教は無我を教えます。 ああ、素晴らしい、信じられないほど良いアイデア。 そしてロンドンの社交界に出て、みんなを興奮させ、狂わせます。 このように解釈してはいけません。 私は政治的なことを言っているわけではありません。 この例を挙げたのは、混乱すると危険な場合があるためです。 そこで私たちは仏教の考えを取り入れ、それを何らかの形でねじ曲げて、自分たちが信じていることを正当化しようとし、それを広めようとしますが、それが混乱を引き起こします。 これが、意識のレベルで実践されるべきこの深遠な哲学を受け入れて、それを外側のものにしようとしないでください、と私が言う理由です。

ですから、私たちは心の中で平等を実践していますが、それは私たちが社会を通して、すべての人を平等にしようとしてすべてを完全にひっくり返しているという意味ではありません。 なぜなら、ご存知のように、私たちは誰もが同じものを持っているようにしているからです。しかし、誰もが同じものを望んでいるわけではありません。 では、それは平等なのでしょうか？ 誰もが同じものを持っていますが、誰もが与えられたものを望んでいるわけではありませんか？ わかった。 すべての普遍的な感覚を持つ存在に対する平静の思考を持つことは、人を動揺から解放します。なぜなら、意識が根本的に平静、つまり平衡状態になく、極端でエロティックな見方である場合、一点の尖った意識エネルギーをヨーガの実践に統合することは不可能だからです。

そうですね、彼は、もし私たちが知覚を持つ存在に対して平静さを持っていないなら、私たちの意識は非常に動揺している、と言っているのです。 私はこれが好きです。 これは好きではありません。 それです。 この人にこれをあげたい。 私は好きです-私はどんな幸せにも耐えられない人を否定したいです。 つまり、心は非常に興奮しており、そのような心では、練習に必要な集中力に心を落ち着かせることはできません。 極端な心は難しいです。 それについて教えて。 ここにいる人は極端な考えを持っていますか？ （聴衆を見て）ええ？ 私たちはこれほど極端です、それでは私たちはそれほど極端ですか？ 主の一人 仏の兄弟は信じられないほどの欲望で昼も夜も女たちと走り回っていた。 これは彼のいとこのナンダだったと思います。 うん？ 不可能。 でも主よ 仏 彼は兄の完全に幻覚に陥った極度の欲望に対する解決策を持っています。 私がナイトクラブでXNUMX人の女の子たちと酒を飲んだり踊ったりして楽しい時間を過ごしていると、誰かが来て「法を聞きなさい」と言うような状況に似ているので、彼は直接教えを与えることができませんでした。 （笑い）

うん？ 完全に暴走してしまいます。 その時点で変更することは不可能です。 もし主よ 仏 が来て、あなたの心がその方向に進んでいると説明しますが、私はそれを聞きたくないと言うでしょう。 さあ、放っておいてください。 わかった？ したがって、何かを教える、あるいは何かを言うには適切な時間が必要です。 また、特定のタイミングで言うべき適切な言葉を知っておく必要もあります。 素晴らしいアイデアを思いついただけで、彼が言ったように、ナイトクラブに行って人々の改宗と改宗を始めることはできません。 それはうまくいきません。 わかった。 でも、これが人々のやり方なのです、私はダルマを始める何人もの人々に会いました、そしてそれは本当に良いものであり、私はそれを学びたいと思っています 戒律。 最初の XNUMX つ 戒律。 XNUMX番目は取りたくない 教訓。 五番目 教訓 ほとんどの人にとって悩ましい点です。 わかった。 いいえ、私はアルコール依存症ではありません。 私はいつも薬を飲んでいるだけではありません。 でも、ちょっとだけ何かを飲むのがいいという社会的状況もあります。なぜなら、私が飲み物を断ると、人々は私が非常に慎重であると思うでしょう、そして、彼らは仏教を軽蔑するでしょう。なぜなら、あなたはできないからです。少しでもアルコールを飲んでも。 つまり、仏教の利益のために、非仏教徒に仏教の正しい考え方を伝えるために、私は第 XNUMX 番目の考えを採用するつもりはありません。 教訓。 とにかく、私の古い友人の皆さん、どこに行けば会えるのでしょうか？ 教会の中ではありません。 私は彼らと一緒にお酒を飲んだりドラッグをやったりしなければなりません、なぜならそれは私たち全員が以前一緒にやっていたものだからです。 そして、それが私が彼らと時間を過ごす方法です。 そして、私たちが酒を飲んで薬を飲んでいる間、私は彼らにダルマについて話します。 それを何度聞いたかわかりません。 うん？ そして、私はなんだか行きます…あなたは本当に私がそれを信じることを期待していますか？ もちろんそんなことは言いませんが、私はそう思っています。 つまり、これが私たちがよくやっていることです-私たちが-そう、私たちは合理化し、正当化し、言い訳をします。

そして、みんながうーんと思ったり、何かについて幻覚を見たりしているときに、古い友達とそれをやろうとしたら、わかるでしょう、あなたの古い友達はどうするつもりですか？ ああ、そうそう、私は今シロシビンを服用しています。 それとも新しいことは何ですか？ アヤワスカ。 私は今アヤワスカを服用していますが、それは死についての洞察を与えてくれるはずです。 だから仏教を教えてください 瞑想 死について。 そして、あなたが友人と一緒にアヤワスカを受講したなら、あなたは今、彼らにダルマを教える絶好の機会を手にしています。 なぜなら、アヤワスカは、あなたを死の経験へと導くことを想定しているからです。 ああ、これで私は彼らに死についてすべて教えることができるようになった 瞑想。 最初のポイントは… (間隔をあけて行動し、一時停止する)… 死は確実であり、誰もが死ぬことになります。 分かりますか？ わかりましたか？ そして、死ぬ時期は分からないので、いつ来るかわかりません。 今のような！ （間隔をあけて行動を続けます。） ご存知のとおり、私は今、死についての XNUMX つのビジョンを学びたいと思っています。 ああいいよ。 どうぞ。 私をそこで教えるように誘わないでください。 わかりました、でもそうです、これは私が聞いた別のことです。 こんなことを言って怒る人もいると思います。 わかった。

それで、素晴らしいスキルで、主よ 仏 彼は弟を信じられないほど悲惨な場所に連れて行きました、そして彼の弟はその場所を見て、「わあ、この悲惨な環境に何が起こったのですか？」と尋ねました。 大きな鍋があり、その下で火を起こしている人がいて、別の人が「この鍋では何が起こるの？」と尋ねていました。 火を起こす者は人間界釈迦に言った 仏の弟は昼も夜も情欲に酔いしれており、死ぬとこの壺の中で生まれ変わるという。 そこで兄は激怒した。 この悲惨な状況を見て、その会話を聞いて、彼は信じられないほど敏感になり、気づきました。 彼はその経験に非常にショックを受け、食べることも飲むこともせずに座って考え続けました。 それからまた素晴らしいスキルで、主よ 仏 信じられないほど美しい環境を弟に見せ、彼の心はいくらかバランスを取り戻した。 彼は極度に動揺していたわけでも、極度に幸せだったわけでもない。 彼の心には極度の幻覚はなく、スペースがあった。 それから 仏 彼に教えを与え、それから彼の心の中で手のひらを（片方の手をもう片方の手を打ち付けて）動かしました。 突然、彼は阿羅漢となり、このエゴから解放されました。 それは本当に起こりました。

平静は愛と喜びの基礎です

ヨガを練習する必要がある タントラ 強い基本的均衡を持ったマインドを持ったメソッド。 私たちの心をコントロールし、一方向に向けるためには、平静の状態を達成することで準備を整える必要があります。 ここまで極端になると、そこに到達するのは難しいでしょう。 二元論的で極度に不均衡で不平等な心は苦痛であるため、平静そのもの、つまりすべての普遍的な生き物に対する平等な感情の経験は至福です。 誰かがあなたの体に釘を刺した場合 ボディ、痛いです。 同様に、極端な心は至福で平和な意識状態を妨げます。

そこで、自分の心が極端になったときのことを考えてみましょう。 極度に落ち込んだことはありますか? あなたの世界のビジョン全体が、なんとも言えず、ここには何もありません。 それが現実だと思いますか？ それは現実ですか？ 極端な考え方ですね。 もしあなたが、ああ、私はとても特別で、素晴らしいことはすべて私に起こるだろうと思うなら。 私にはすべての権利があります。 それならそれも極端ですね。 うん？ さて、エクストリームマインドに気をつけてください。 この関係さえあれば、すべてが完璧になるでしょう。 この人が私にこれらの言葉を言ってくれたら、私は彼らと私のすべてを完全に許します 怒り なくなるだろう。 うん？ 意思 怒り 私たちが何十年も育ててきたものが、誰かがちょっとした言葉を言っただけで消えてしまいますか？ わからない。

わかった。 極端な心は至福で平和な意識状態を妨げます。 さて、それではその話は終わりです。 最後の一文だけ。 段階的な道で説明されているように、平静さがなければ、あなたは岩山のようなものです。 石を取り除かなければ種を植えて育てることはできません。 基盤としての平静の実現がなければ、愛、思いやり、喜びを持つことは不可能です。 つまり、これは、すべての衆生に対して愛、慈悲、喜びを育みたいという大乗の観点から話していることになります。 開発だけをしたい場合は、 メタ 一人、二人、あるいは少数の知覚存在に対しては、そのような平静な均衡は必要ありません。 すべての衆生に対してそれは必要ありません。 うん？

さて、今日は少しだけ質疑応答の時間をいただきます。 次のトピックに進む前に。 うん？

聴講者: 平静とは、愛、思いやり、喜びという観点から、つまり他の人に対してそれらのものを平等に持つことと言い換えることができるでしょうか? それは、すべての存在に対して平等の愛、思いやり、喜びを持つことと定義できるでしょうか? なぜなら、平等とは、平等な愛、思いやり、喜びを持つことを指すものであるかのように語られているのを聞いたことがあると思うからです。

ヴェン・チョドロン: したがって、あなたは誰に対しても平等な愛、平等な思いやり、平等な喜びを感じます。 それが最終的な結果ですが、愛、思いやり、喜びを育む前に、最初に平静さを育むことから始めなければなりません。 なぜなら、私たちは、こちらに執着し、こちらに嫌悪感を持つ心を取り除かなければならないからです。 わかった？ したがって、競技場から離れたその夜は、すべての存在に対する愛、思いやり、喜びを育むためのスペースを私たちの心に与えてくれます。 だって、一部の人々を我慢できず、他の人々は素晴らしいと思っているのに、どうやってすべての存在に対して平等の愛を抱くことができるでしょうか？

聴講者: だからあなたはあなたの量を減らす必要があります 添付ファイル および 怒り 他の XNUMX つの計り知れないものをすべての人に対して修煉する前に、まず最初に。

ヴェン・チョドロン: また、ご購読はいつでも停止することが可能です 熟考する 他の XNUMX つの計り知れないものについては、 瞑想 もっと多くのことを耐えられるだろう - あなたが知っているでしょう - そう、もしあなたが最初に平静さを持っていれば、もっと何かをもたらすでしょう。 部屋を飾りたいのに部屋がゴミで埋まってしまうようなものです。 素敵なものを持ち込んで飾ることはできますが、最初にゴミを出さないと…

さまざまな聴衆: 私はイェシ・タブヘの平静さに関する教えを見直していました。 そして私は、ある種の明確なアプローチを行っただけだったと思います。 彼は、愛情ある優しさを生み出す能力には平静さが必要であると教えました。 愛情を持った優しさを生み出す能力には、平静さが伴わなければならないと書かれています。 そこで彼は、愛情ある優しさを育むことができることの重要性について少し話しました。 これについて質問がありましたが、彼は戻って、そうです、平静さを保つために愛情を持って親切を実践することが非常に重要であると言いました。 そして彼は続けてこう言いました――平静さを育むためには、できるだけ頻繁に優しさを愛する習慣を身につけなければなりません。

ヴェン・チョドロン: 理解できない。 何かアイデアはありますか？ （別の聴衆の方を向いて。）

同じ聴衆: どれくらい面白いのか、どのような、どのような... 順番なのか気になります。

ヴェン・チョドロン: 彼はカマラシラの中盤の段階を教えていました。 瞑想 彼がそう言ったとき。

同じ聴衆: 道の段階。

ゲシェ・テンジン・チョドラク: ここにXNUMXセントあります。 私はこの特定の教えを見ていないので、それが何であるかを知るために推測しているだけです。 ああ、それを聞いていると、「フォローする」とか「フォローされる」という意味では、翻訳の余地があるかもしれません。 そこが大きな違いです。 私たちが通常、いわゆる平等と、このセクションにあるような XNUMX 点の因果関係の実践と、平等と交換との間には区別があります。 つまり、平等にして交換することは、明らかに思いやりに従うことであり、思いやりを高めることを目的としています。 その意味で、平静と似たようないわゆるイコライジングは間違いだったのかもしれない。

さまざまな聴衆: 私が行き詰まっているのは、それを乗り越えるためのようなものです 怒り、憤りのようなもの-私の場合、それは防御メカニズムのようなものであることがわかりました。 傷ついたり、またトラブルに巻き込まれないようにするためとか。 そこに囚われないようにするためのアドバイスは何ですか？

ヴェン・チョドロン: そのため、脆弱性を感じます。 誰かがまた自分を傷つけるのではないかと心配する弱さ。 それで、あなたは、自分を守る方法として、怒りを解放したくないという点で行き詰まることがあると言います。そうすることで、他の人の怒りに対してオープンになってしまうからです。 怒り そして責めるなど。 はい、それで、その解毒剤は何ですか？ さて、不親切な言葉を聞くことへの嫌悪感を遡ってみると、その嫌悪感の背後には、 添付ファイル 評判と 添付ファイル 甘くてエゴを喜ばせる言葉を聞くと、 添付ファイル 賞賛と承認。 うん？ つまり、人々にはある方法で自分を見て、別の方法で話しかけてもらいたいのです。

しかし、あなたは憤りを、彼らがあなたをひどい扱いをしたり、残酷なことをしたりすることからあなたを守るものとして見ています。 なぜなら、もしあなたが恨みを持っているなら、もしあなたがそれを持っているなら、 怒り それからあなたは彼らを遠くに抱きます。 彼らは私に触れることはできません。 しかし、他人に対してそのような反応をするとき、私たちは依然としてその人々にとても魅了されています。 という意味で、私たちは しがみつく 彼らに対するこの感情が私たちの行動に悪影響を及ぼしています。 だって私たちは人といるときはいつもこんな感じだから。 減らすことができれば 添付ファイル 評判、承認、称賛…それを減らすことができれば減らすほど、 添付ファイル、嫌いな種類の言葉を聞くことへの嫌悪感が減れば減るほど。 そして私にとって、この問題を調べるとき、何が起こっているのか？ 自分自身をどう評価していいのか分かりません。 私は自分自身と連絡が取れていません。 私は自分自身について現実的な見方を持っていません。 だから私は大丈夫だと言ってくれる人を探しています。 うん？

そして、もし他の人が私が素晴らしい、私は良い、私はこれだ、ああだと言ったら、それは私が本当にそのような人であることを意味します。 そして、私は（ため息）大丈夫、私は誰かだと感じています。 私は大切にされています。 私は愛されている。 私は大切にされています。 私は重要です。 そして、次の人が来て、「あなたはぐずぐずして、あなたはこれを台無しにし、あなたはあれを台無しにした」と言ったとしたら、私は自分の精神状態と自分の行動を正しく評価できないので、私は彼らを信じます、そして私はそれを信じます。ああ、私はとても落ち込んでいます。 この人が言ったように、私は本当にひどい人に違いありません。 つまり、私の自尊心のすべてはこのヨーヨーのものなのです。 あなたが私を褒めてくれて、私は自分自身に満足しています。 あなたは私を責めています、私は自分自身について気分が悪いです。 ほら？ すべては私が自分自身とつながっていないからです。 そして、自分自身と触れ合うということは、自分自身の心を見つめ、そこにあるさまざまな精神状態を識別できるようになるということです。 あなたはロリグのテキストを勉強したので、何が高潔な精神状態であり、何が非高潔な精神状態であるかについて知っています。 心の中でそれらを識別し始めることができます。 そして、それらに対する解毒剤を学び、解毒剤を適用することができます。 それができるようになると、そうではなくなり、自分自身をより明確に見ることができるようになります。 あなたは自分の欠点を知っていますが、それに対して解毒剤を適用できることも知っています。 あなたは自分の良いところを知っていますが、あまり興奮したり傲慢になったりする必要はないことも知っています。 わかった？ そう、あなたの心はよりバランスが取れています。 そんなに人に何を言われるかによって上がったり下がったりすることはありません。 したがって、内なる平安がさらに高まります。 うん？ とても手間がかかります。 これは私たちがしなければならない内部作業です。 したがって、手間はかかりますが、それだけの価値はあります。

さまざまな聴衆: 喜び、そして喜びを培い、嫉妬を減らすという観点から見ると、私が嫉妬しているものの多くは、今私が放棄しているものであることがわかりました。 だから、以前は本当に羨ましかったことは、今は諦めていることなんです。 それで、私は少し混乱しています-友達がまだそれらのものを持っているときに私は喜ぶのでしょうか、それとも思いやりを生み出しますか？

ヴェン・チョドロン: ああ、友よ、彼らは昨夜出かけて、とても荷物を積み込みました。 嬉しいです。 その質問には答えられると思います。 あなたは徳のないことを喜びたくないのです。 あなたは美徳を喜びたいのです。 それでは、もう閉めさせていただきます。