思いやりに関する誤解を解く

• 思いやりとは、個人的な苦痛に陥ることを意味するものではありません
• 思いやりは玄関マットになることを意味しない
• 思いやりとは、自分を無視することではありません
• 思いやりを生み出すことは簡単なことではありません
• 思いやりを生み出す上での倫理的行動の重要性
• 思いやりは燃え尽き症候群につながらない

思いやりについての誤解を明らかにする (ダウンロード)

Je Tsongkhapa が貢献したことについて少しお話ししたいと思います。それは特に西洋人と非チベット人の実践を助けるものです。 それが私が主に扱っている世界であり、西洋で教え、台湾や東南アジアでも教えています。 では、ジェ・リンポチェの教えが実際にどのように役立つのでしょうか。

私が本当に感謝していることの XNUMX つは、ジェ・リンポチェの人生を通して、彼が学んだことを示し、それから修行もしたことです。 彼の練習では、予選から始めたので、これは、予選をスキップし、四つの高貴な真実をスキップし、すぐに行きたい西洋人に強いメッセージを送ります. タントラ、それが最高の実践だからです。 ジェ・リンポチェは、それは彼のやり方ではないこと、そして私たちは地に足をつけて非常に実用的であるべきであることをすぐに示しています。

また、宗派にとらわれない彼のアプローチにも感謝しています。 彼は周りを回り、みんなから学びました。 西洋には一種の無宗派主義があり、無宗派であることについて話しますが、それらの他のセンターには行きません。 ジェ・リンポチェの人生は、非常にオープンであることの重要性を本当に示しています。

特に私が強調したい思いやりの観点から、彼の教えは西洋人が思いやりについて通常誤解されている多くのことを理解するのに本当に役立ちます. たとえば西洋では、思いやりのある人は苦しまなければならないという考えがあります。これは、イエスが十字架につけられたキリスト教社会のモデルです。 少しでも幸せを感じるとしたら、あなたは利己的です。 それは仏教のアプローチではありません。特に最初のブーミーはそうです。 菩薩 ジョイアスと呼ばれています。 彼らは幸せです。 あ 菩薩 幸せになるべきです。 惨めな場合、練習で何をしていますか? これは、幸せであると同時に思いやりを持つことの重要性を本当に示しています。 経典で菩薩は他人の苦しみに耐えることができると読んだとしても、それは彼らが個人的な苦痛に陥り、「ああ、この苦しみに耐えられない、ひどい」と感じるだけであるという意味ではありません。 むしろ、他人が苦しむのは耐えられないので、自分の苦しみを自分に向けず、「私は苦しむのが耐えられない」と思いますが、他人の苦しみは耐えられません。 繰り返しになりますが、西洋人が思いやりについてしばしば持っている誤解を正します.

欧米では、本当に思いやりのある人は押しつけがましいという考えもあります。 プッシュオーバーをチベット語でどう訳すかわかりません。 または玄関マット - 玄関マットの方が簡単です。 あなたが本当に思いやりがあるなら、誰もがあなたを利用し、あなたの周りを歩き回ります. あなたはとても思いやりがあるので、自分のために固執することはできません. 繰り返しますが、それはジェ・リンポチェが教えていることでも、彼の人生を通して示していることでもありません。 菩薩 とてつもない自信が必要です。 法王はいつもそのことを話されていますが、それには途方もない力が必要です。 あなたが思いやりのある人なら、他の人があなたに腹を立てる危険を冒さなければなりません. 自分の評判などを危険にさらすことを厭わず、他の人にとって良いと心の中で思っていることを実行する必要があります。

思いやりを持つことに関する西洋のもう XNUMX つの概念は、自分自身のためではなく、常にすべての人や他の人のためでなければならないということです。 仏教では、 菩薩 自分自身の目的と他人の目的を達成しようとする道。 これは西側では本当に新しい考え方です 菩薩 常に犠牲にするのではなく、自分のために何か良いことをすること。

西洋では、思いやりはとても簡単で、赤ちゃんの練習のようなものだという考えもあります. ほら、 放棄、それは赤ちゃんのためです。 思いやりは赤ちゃんのためのものです。 知恵、私たちはそれを習得しました。 私たちは欲しい タントラ! 繰り返しになりますが、その思いやりを示すことによって (これは別の日に出てきました)、一貫して繰り返す必要があります。 瞑想 何度も何度も何度も私たちの心を本当に変えます。 重要なのは、 パスの XNUMX つの主要な側面 赤ちゃんのしつけではありません。 それらはあなたがただやることではありません。邪魔にならないようにしてください。 タントラ. あなたが知っている、 パスの XNUMX つの主要な側面 私たちが本当に自分の心を見て、心を変えようとすると、とても豊かで、そう簡単ではありません。 実際にはかなり難しいです。 特に慈悲—法王は慈悲を理解するのは簡単であり、 菩提心、しかし実際にそれらを生成するのは非常に困難です。

ジェ・リンポチェの教えが慈悲とは何かを明確にするのに本当に役立つ方法は他にもたくさんあります。 菩提心。 特に dgongs parab gsal (思考の啓示: ナーガールジュナの「中間の扱い」に対するチャンドラキルティの補足の広範な説明) そこで彼は XNUMX 種類の慈悲、特に最後の XNUMX 種類の慈悲について語っています。そこでは無常によって資格を与えられた衆生と空によって資格を与えられた衆生を見ることができます。 これらの方法のいずれかで修飾された衆生の考えを持つことは、西洋ではまったく新しい考えです. 私たちは通常、人々が「痛い」種類の苦しみを経験するときを思いやりと考えていますが、本質的にはかない、または本質的に空っぽであるが、彼らは永続的であり、本当に存在します。

ここで、思いやりに関連する別の事柄についてお話しします。それは倫理的行動であり、思いやりを生み出すには倫理的行動の重要性です。 倫理的行動または Vinaya なぜなら、それはジェ・リンポチェのチベット仏教への最大の貢献の一つであり、私たちの時代に再び若返らせ、洗練させる必要があるものだからです. 繰り返しになりますが、私は東アジアとアメリカで多くの講演を行っていますが、残念ながら、東アジアと東南アジアでは、チベット仏教は最高の評判を持っていないと言わざるを得ません。 それはとして知られています タントラ 人々のイメージは、 タントラ、彼らは飲み、セックスをします。 たくさんの ラマ 彼らはいつも教えているわけではありませんが、ベルを鳴らしたり、ドラムを演奏したりします。 人々は、チベット仏教は仏教の一種ではなく、ダルマを正しく知らないと考え始めています。

また、私が言わなければならないのは、そこに通う僧侶、特に僧侶の行動が、多くの人々がチベット仏教を誹謗中傷したり、法王を中傷することさえあるということです。 教訓 性的接触を避けるために。 それについて話す必要はありませんが、それは重要なことであり、本当に修正する必要があります. 私たちは皆、出家者であろうと平信徒であろうと、学者であろうと実務家であろうと、ジェ・リンポチェの遺産を守る責任があります。 私たちは皆、彼の遺産を守り、将来の世代に伝えなければなりません。そのためには、特に修道士の倫理的な行動が非常に重要です。

性行為は難しい点のXNUMXつで、もうXNUMXつはお金です。 人々はそこに行って寄付を求めます。おそらくは修道院のためですが、実際には自分のポケットのためです。 または、人々に喜ばせてくれるように頼む—修道士は人々に家族を養ってくれるように頼み、それからますますお金を求めます。 チベット仏教に悪い印象を与えます。 これを行うのは他のチベット仏教の伝統だと言うかもしれません。 私たちはジェ・リンポチェの信奉者ですが、そうはしません。 違います。

もし私たちが本当にジェ・リンポチェを愛しているなら、彼は本当に私の命を救ってくれました。 私は野蛮な土地で生まれましたが、この XNUMX 年間でますます野蛮になっています。 私は意味を探していましたが、ジェ・リンポチェの教えは、私の人生の目的はここにあり、これこそが意味のあるものだというものでした。 これらの教えは、世界を本当に助け、個人を助け、社会を助ける可能性を秘めていますが、そのためには、思いやりだけでなく、倫理的な行動と人々を公正に扱い、人々を適切に扱う例を示す必要があります. これは、持ち出すのは不快ですが、失礼します主 仏、 私を含め、私たち全員がこれを心に留めておく必要があるためです。

思いやりに関するもう XNUMX つの誤解は、思いやりが燃え尽き症候群につながるということです。 あなたが本当に思いやりがあるなら、あなたはただ疲れ果ててしまい、機能することができません. それは真実ではない。 私は著書の中で思いやりの燃え尽き症候群について話しました. Roshi Joan [Halifax] は私に手紙を書いて言った. そこには他の要素があったということです。なぜなら、私たちが本当に思いやりを持っていれば、一貫したエネルギーが得られるからです。 肉体的に疲れるかもしれませんし、もちろんシャンティデーヴァが言うように休む必要がありますが、私たちの心の面では、他人を本当に気遣うことができれば、心が燃え尽きることはありません. 私はそのように行くには長い道のりがあります、私はあなたのことを知りません。

思いやりについてのもう XNUMX つの誤解は、人々は本当に感謝すべきだということです。 私が思いやりを持っているとき、彼らは私に感謝するべきです。 つまり、礼儀正しいだけです。 彼らは彼ら自身の利益のためであるべきです、私が彼らに思いやりを持っているときは私に感謝します.

私は彼[モデレーター]に余分な時間を賄賂を渡そうとしました. わかりました、今閉じます。

この講演は、RDTS の印刷用に改訂されました (ドゥエグリン チベット人居留地の再考） 雑誌。 公開された記事をここに転載します。 菩提心を学び、生活し、教えること.