仏陀への集中瞑想

• マインドフルネスと内省的意識
• それらが倫理的行動と私たちの日常生活にどのように適用されるか
• 35仏 経口感染
• の画像を使用して 仏 私たちのように 瞑想 オブジェクト
• 落とし穴を克服する
• に関連して 仏
• 瞑想 仏

午前中にお話ししたように、集中力や静けさを育む上で非常に重要な XNUMX つの精神的要因は、倫理的な行動にも非常に重要です。 倫理的な行動は、 ボディ スピーチはより粗雑な活動であり、私たちの心だけに関係する集中力を養うよりも簡単です。 したがって、最初に倫理的な行動を訓練して、これら XNUMX つの精神的要因を発達させ、行動をきれいにして、気を散らすものがあまりないようにするのは良いことです。 瞑想 私たちの不道徳な行動に対する後悔の形で、私たちが過去に何をしたかについての混乱 - 大丈夫だったのですか、大丈夫ではなかったのですか? 倫理的な生活を改善できればできるほど、より簡単になります 瞑想 になります。 気晴らしが少なくなり、内部の衝突が少なくなります。

倫理的な行動において、マインドフルネスは私たちの 戒律. それは私たちの価値観と原則を認識しており、私たちが何かをするときはいつでもこれらを念頭に置いています. 立っているときも、座っているときも、歩いているときも、横になっているときも、私たちは倫理原則を心に留めています。 これは大きな防御策であり、集中するのは良いことです。これらのことにできるだけ注意を向けておくことは良いことです。特に仕事中に他の人と話しているときは、自分が何をしているのかを監視できるようにします。と言っています。 たとえば、メールを書いているとき、気をつけていないと、あらゆる種類の否定的なことを言ってしまいますね。 また、その人が目の前にいないためにテキストメッセージを送信しているときは、厄介なことを言って送信を押すのが簡単になり、私たちの言葉が他の人に与える影響を見ることに対処する必要がなくなります. それでも、私たちは多くの否定性を生み出し、そのようにして多くのジャムに陥ります.

内省的認識のもうXNUMXつの精神的要因は、チェックして、「私は何をしているのですか？」と言うことです。 気をつけていることに従って生活していますか、それとも昼食に出かけていますか？ それは私たちの日常生活にあらゆる意味を持っています。 たとえば、宇宙をどのように移動するかを認識し、注意するだけです。 私たちはどれだけスピードを落とし、それに注意を払うでしょうか? それとも、どこかを歩いているとき、私たちの心はすでに目的地にあるのでしょうか? そして、私たちは自分の足を置く場所に注意を払っていません。足の下に虫がいますか? 私たちはドアをどのように開閉するかを知りません。 他人の邪魔になるような大騒ぎをしている可能性があるとしたら。 廊下をガタガタと歩いているのか、誰かを起こしているのか、スムーズにゆっくりと歩いているのか、自分の足音に気づきません。 このような基本的なことでも。 宇宙をどのように移動するか—それにもっと注意を払うようになります。

同様に、私たちが何を言っているのか、どのように言っているのかについて、よりマインドフルになり、内省的な認識を持つようになります. 衝動が頭に浮かんで言葉が出てくるだけでなく、本当に考えて注意する. 「私の声の調子は？」 他の人の話を聞いていると、彼らの声のトーンは、彼らが言っている言葉よりも多くのことを伝えていることがよくあることを私たちは皆知っているからです. そうじゃない？ 同じ単語を XNUMX つの異なる声調で言うことができ、それらには XNUMX つの異なる意味があります。 では、私たちの声のトーンは何ですか？ 私たちの声の音量は？ 私たちが本当に大声で話しているとしたら、それはなぜですか? 十分に大きな声で話していないとしたら、それはなぜでしょうか? 私たちが言葉をつぶやいているとしたら、何が起こっているのでしょうか? それを使用して、私たちの行動を監視し、他の人とどのようにコミュニケーションしているかを確認します.

また、私たちの ボディ 私たちがコミュニケーションするときの言語です。繰り返しますが、私たちはそれを知っているからです ボディ 言語は多くのことを表現し、時には言葉以上のものを表現します。 あなたは誰かに愛情を込めて思いやりのあることをたくさん言っているかもしれませんが、あなたがそこに立って（腕を組んで）このように言っている場合、それはどのようなメッセージを伝えていますか? 私はあなたのことをとても気にかけています、あなたは私の人生で本当に重要です、そしてあなたはこのように腕を組んでいます. それって合ってる？ そうじゃないですよね？ 特に権威のある立場にあると考える人や、自分よりも低い立場にあると考える人と話すとき、私たちはどのように立っていますか. 私たちはどのように立っていますか？ 私たちは人と話すとき、足を広げて胸を張って立っていますか? それは何を言っているのですか？ 上司のところに行って、そのように立ちますか？ 私はそうは思わない。 支配したい人にそのように立ちますか？ おそらく。 それは彼らに何を言っているのですか？ あなたは、あなたを尊敬している誰かとあなたを恐れている誰かを混同していると思うので、「私を恐れてください」と言っていますか?

私たちの ボディ 言語、私たちの声など、これらの多くは性別にも関係しています. 女性がどのように話し、体を保持するか、男性がどのように話し、体を保持するかについての私たちの期待に対応する動機をどのように帰属させるかを認識すること。 女性が率直に率直に話すと、男性も女性も「なんてこった…彼女は周りの人をボスにして支配しようとしている」と思うことがよくあります。 一方、男性が同じように話す場合は、 ボディ 同じように、それは完全に正常です。 ですから、そのようなことについての私たちの判断や意見を認識し、それらが公正かどうかを確認してください。 ジェンダーの役割を人に帰するとき、それは本当に彼らの声に基づいて公正なことでしょうか? 私たちは皆、ヒラリーの甲高い声を聞いています。 トランプは甲高いではありませんか？ いいえ、男がそのように話すのは結構です。 ヒラリーが率直なときは、あまり良くありません。 私たちが判断します。 人々に対する私たちの判断に注意してください。

これはすべて、倫理的な行動と意識の向上に関係しています。 そして、より気づき、よりマインドフルになり、より内省的な気づきを持つことは、私たちにとって非常に重要です。 瞑想 同様に、私たちは座って焦点を合わせることができます。 瞑想. あまり良いマインドフルネスを持っていない場合は、座って完璧な位置に座って、すぐに心をさまよいます. あなたはそれをしたことがありますか？ 特に、毎日の練習に慣れている場合。 座って、あなたの マントラ、そして心をさまよいましょう。 [笑い]。 「今日は何を唱えながら彷徨うべきか」 マントラ?」 私たちはこれをしますよね？ その後、内省的な意識はあまりなく、XNUMX回かXNUMX回は心を取り戻しますが、「うーん、その気晴らしはとても面白いです」。 私たちの朝を使って 瞑想 その日のリストを作成します。

ですから、私たちの心の中で何が起こっているのかを認識しようとし、注意を向けたいところに保ち、注意が外れたら元に戻そうとします。 私たちは眠気を感じることがありますが、それに気づいていません。 時々、内省的な意識を少し呼び起こして、「ああ、私ははっきりしている」と言うことがありますが、もう少し自分の心を観察すると、「ああ、私は問題を抱えている」と言っていることに気付くでしょう。オブジェクト」は習慣からですが、実際にはあなたは衰退し始めています. 心にいくらかの緩みがあります。 私たちは自分の倫理的行動に取り組まなければならず、それを集中の実践に取り入れることができます。

その方向で、誰かが私に三十五仏の実践を伝えるように頼んだので、すぐにやろうと思っていました。 それは 精製 法を修行するときは、定期的に行うのがよい 精製 過去から物事を片付け、浄化するのに役立つからです。 少し人生を振り返ってみましょう。私たちが良いと感じていることと、良くないと感じていることを見てください。 気分が良くないことを後悔し、将来同様の状況が発生した場合に、他にどのように感じ、考え、行動できるかを考えてください。 二度とその行動をとらないという決意をすること。 これらはすべて、私たちが XNUMXつの敵勢力 of 精製 心を落ち着かせて明確にし、この種の集中の障害を止めるのに非常に役立ちます。

特に、眠気や眠気など。 私が言ったように、私は非常に頻繁にそれが何かカルマがやってくると思います. カルマか、それとも私たちの自己中心的な態度の言い方です。 集中しようとは思わないから、そのまま寝てしまう。」 多くの場合、それは聖なる物を軽視した結果として起こります。 例えば、法具を床に置く、踏む、ゴミ箱に捨てる、など。 それは心に不明瞭さを生み出す可能性があります。 または、 仏、ダルマ、 サンガ、また、私たちがダルマを満たすのに苦労するか、ダルマに会ったとしても、目を覚まし、教えに集中するのに苦労するように、不明瞭さを生み出します。 瞑想. 精製 練習はそれに対抗するのに非常に良いです。

口頭での伝達で、あなたがしなければならないのは聞くだけです。 しかし、あなたは耳を傾ける必要があります。 英語です。 それがチベット語で、私が英語で読んでいなかったとしたら、チベット語にそれほど集中する必要はありません。 でも英語なので集中できるのでいいと思います。

では、見つけさせてください。 59ページ. 私はそれを読むだけです。なぜなら、それを行い、それを聞くことによって、あなたに口頭伝染（チベット語は肺です）を与えるからです. 教えと説明があることは別のことです。

オム ナモ マンジュシュリエ ナモ スシュリエ ナモ ウタマ シュリエ ソーハ

https://thubtenchodron.org/2011/06/visualization-thirty-five-buddhas/

私、（あなたの名前を言って）いつでも、 避難する セクションに 達人; 私 避難する 仏陀の中で; 私 避難する ダルマで; 私 避難する セクションに サンガ.
創始者、超越の破壊者、故人へ。 敵の駆逐艦、完全に目覚めた者、サキャ族からの輝かしい征服者、私はひれ伏します。
バジュラエッセンスで破壊する偉大な破壊者、消えた者に頭を下げます光を​​放つ宝石、消えた者に頭を下げます。倒れた者、戦士のリーダーに、私は頭を下げます。 消えた者、栄光に満ちた至福の者に、私は頭を下げます。 消えた者、宝石の火に、私は頭を下げます。
過ぎ去った者に ジュエルムーンライト 私は頭を下げる. 過ぎ去った者に, その純粋なビジョンが成果をもたらす. 私は頭を下げる.一つ、私はお辞儀をする
過ぎ去った者、天の水の神に、私は頭を下げます. 過ぎ去った者、天の水の神に、私は頭を下げます。輝かしい白檀よ、私はひれ伏す.こうして去った者、限りない輝きの者に、私はひれ伏す.こうして去った者、栄光の光に、私はひれ伏す.こうして去った者、悲しみのない栄光ある者に、私はひれ伏す. 、 お辞儀をします。
この世を去った者、欲望のない者の息子、私は頭を下げる. この世を去った者、栄光の花、私は頭を下げる.ロータスの輝く光を楽しみながら現実を理解する故人に、私はお辞儀をします。故人、輝かしい宝石に、私はお辞儀をします。お辞儀をします。その名が非常に有名な輝かしい方、故人に、私はお辞儀をします。
故人、五感を超えて勝利の旗を掲げた王に、私はひれ伏す。故人、すべてを完全に制圧する栄光ある方に、私はひれ伏す。故人、すべての勝利者に戦い、私は頭を下げます。故人に、完全な自制心を失った栄光ある方に、私は頭を下げます。全てを鎮める宝石蓮 我は跪く 亡き者、敵の破壊者、覚醒者、力を司る王に 須弥山、常に宝石とロータスに残り、私はお辞儀をします。

この人生で、そして輪廻のすべての領域での始まりのない人生を通して、私は創造し、他の人に創造させ、悪用などの破壊的な行動の創造を喜んだ 製品 聖なる物への悪用 製品 サンガ、所有物を盗む サンガ XNUMX方向の; 私は他の人にこれらの破壊的な行動を起こさせ、その創造を喜んだ。

私はXNUMXつの凶悪な行為を作成し、他の人にそれらを作成させ、作成を喜んだ. 私は徳のないXNUMXの行為を行い、他の人を巻き込み、彼らの関与を喜んだ。

このすべてによってあいまいになる カルマ、私は、私自身と他の衆生が地獄で、動物として、飢えた幽霊として、非宗教的な場所で、野蛮人の中で、長命の神として、不完全な感覚で、間違った考えを持って生まれ変わる原因を作りました ビュー、およびの存在に不満を持っています 仏.

今、これらの仏陀、超越的な知恵となった超越的な破壊者、慈悲の目になり、目撃者になり、有効になり、全知の心で見るこれらの仏陀の前で、私はこれらすべての行動を破壊的であると告白し、受け入れています. 私はそれらを隠したり隠したりせず、今後はこれらの破壊的な行為を控えます。

仏陀と超越的な破壊者たちよ、どうか私に注意を向けてください：この人生と輪廻のすべての領域での始まりのない人生を通して、生まれた存在に一口の食べ物を与えるなどの慈善の最小の行為でさえ、私が作成した美徳の根源が何であれ.動物として、私が純粋な倫理的行動を守ることによって作成したどのような美徳の根源でも、純粋な行動を遵守することによって私が作成したどのような美徳の根源でも、衆生の心を完全に成熟させることによって私が作成したどのような美徳の根源でも、私はどのような美徳の根源でもあります。生成することによって作成した 菩提心、最高の超越的な知恵から私が作成した美徳の根源。

私自身と他の人々のこれらすべてのメリットをまとめて、私は今、それらを最高のもの、最高のものを超えるもの、最高のもの、最高のもの、最高のものに捧げます。 したがって、私はそれらを完全に最高の、完全に達成された目覚めに捧げます。

過去の仏陀と超越的な破壊者が奉献したように、未来の仏陀と超越的な破壊者が奉献するように、現在の仏陀と超越的な破壊者が奉献するのと同じように、私はこの奉献をします。

私はすべての破壊的な行動を個別に告白し、すべての功績を喜んでいます。 究極、崇高、最高の超越的な知恵を実現することができるように、すべてのブッダにお願いします。

現在生きている人類の崇高な王たち、過去の王たち、そしてまだ現れていない王たち、知識が無限の海のように広大なすべての人たちに、私は手を組んで敬意を表します。 避難しに行く.

その後、一般的な告白があります。 ウフラグ それが彼らがチベット語で言うことです、「私は悲惨です」の代わりに、 ウフラグ.

わざわいは私です！

O 精神的なメンター、大金剛杵保持者、十方に宿る諸仏菩薩、諸尊者。 サンガ、私に注意してください。
名付けられた私 _、始まりのない時代から現在までの循環的な存在の中で循環し、次のような苦痛に圧倒されます 添付ファイル、敵意、そして無知が、 ボディ、スピーチ、そして心。 私はXNUMXつの凶悪な行為とXNUMXつの並行した凶悪な行為に従事しました。 私は違反しました 戒律 個々の解放の、訓練と矛盾した 菩薩、タントラのコミットメントを破った。 私は親切な両親に無礼でした。 精神的なメンター、精神的な友人、そして純粋な道をたどる人々。 に有害な行為を行った 三つの宝石、聖なる法を避け、アーリアを​​批判した サンガ、および危害を受けた生き物。 私が行ったこれらおよび他の多くの破壊的な行動は、他の人に行動を起こさせ、他の人が行うことを喜んでいます. 要するに、私は自分自身のより高い再生と解放に対して多くの障害を生み出し、循環的な存在と惨めな存在の状態でさらに放浪するための無数の種を植えました.

今、 精神的なメンター、大金剛持者、十方の諸仏菩薩、尊者 サンガ、 私はこれらの破壊的な行動をすべて告白します。それらを隠すことはなく、破壊的であると受け入れます。 今後、これらの行為は一切行わないことをお約束いたします。 告白して認めることで幸せになれるし、告白して認めないことで本当の幸せは訪れない。

口頭伝染のポイントは、あなたが何かを摂取していることです。 仏 彼の弟子たちは彼が言ったことを聞いたと言った、そして彼らの弟子たちは聞いた。 それは、その言葉の伝達を引き継ぐようなものです。 仏 私たちに。 そのため、口頭での伝達があります。

それからまた、今朝申し上げたように、呼吸は 瞑想 静けさや集中力を養うときに、必ずしも人にとって最も効果的なものではありません。 私は静けさという言葉を使いますが、他の人は平静を保つという言葉を使いますが、それは同じことです。 のさまざまなオブジェクトがあります 瞑想を選択します。 仏 パーリ語の経典とサンスクリットの経典の両方で、それらのすべてについて話しました。 それらのいくつかは、息のようなかなりニュートラルなオブジェクトであり、パーリの伝統では、色、特定の色、または特定の色または特定の素材の粘土のイメージに焦点を当てる場合があります. 愛、思いやり、喜び、平静という計り知れない XNUMX つの要素に焦点を当てることができます。 非常に多くの異なるものがあります。 今、それらすべてを見ていく時間はありません。

でかなり人気のあるXNUMX枚 サンスクリットの伝統 イメージ、視覚化されたイメージに焦点を当てています 仏、これには、息を使用するよりも利点があります。 なぜなら、私たちが視覚化するとき、 仏、との接続を作成しています 仏. の単なる物理的なイメージ 仏、彼の ボディ 言語、彼の目の見方、彼の表情、これらすべては内面の資質の現れであり、私たちがそれを視覚化するとき、私たちはそれらの高潔な資質とのつながりを作っています。自分の中で生み出す。 また、視覚化すると、 仏 この種のつながりを作ることで、私たちは一日を通して自分の避難所を思い出すことができます。 仏 これは非常に役立ちます。 あなたがどこかにいて、慌てたり、ストレスを感じ始めたとき、 仏 そのイメージを使用することから、静けさの中でトレーニングしているときは、 仏 日中あなたの心に来るように。 あわてたり、ストレスを感じたり、怒り始めたりしたとき、あなたは次のことを考えます。 仏、そしてすぐにそれはあなたの心に影響を与えます。 つまり、上の式を見てください 仏の顔。 それは怒った緊張した好戦的な表現ですか？ いいえ、それを視覚化すると、それはあなたの内面に影響を与えるでしょう。

私たちが注意を払っているのは、心理的に理解したいのであれば、映画館でペプシのようなものを画面にフラッシュすると、誰もがペプシやそのようなものを手に入れたいと思うようなものです。 . 同様の方法で、このような図に慣れていると、 仏、頭の中でひらめくだけでも、私たちに影響を与えます。 だからこそ、神社や祭壇を家に置くことは非常に有利だと思います。なぜなら、あなたが通り過ぎる場所にそれがあり、あなたが本当に気分を害し始め、そしてあなたがそのイメージで歩くからです. 仏 それは、「オーケー、私はリラックスしなければならない」のようなものです。 仏は完全に落ち着いています—なぜ私はそんなにイライラするのですか? 私は今落ち着いています—これはそれほど大きなことではありません. それは私たちを助けます。 イメージは私たちに語りかけます。 アーティストがイメージを通じて自分自身を表現するのは、それが言語とコミュニケーションの一形態だからです。 を視覚化すると、 仏 そのようにして、それは私たちに資質を伝えます。

そして、死ぬ時が来たら、そのことを思い出すことができれば 仏、それは本当に良いことです。なぜなら、 仏、覚えておいてください 仏、それから私たちは心に強い避難所を持っています。 そして、私たちが避難所を持っているなら 仏、ダルマ、および サンガ 死にゆくその時、それが善の心なのだから、善の種を作るのだ カルマ 熟すと、それが私たちを良い再生へと駆り立てます。 一方、私たちが死んで怒っていて、嫌いだとわかっている人を想像しているだけなら、それは否定的な行動の種を成熟させ、不幸な再生に私たちを投げ込むでしょう. この親しみやすさを 仏 私たちの生涯を通じて、特に死の時に本当に有益です。

を視覚化すると、 仏、私たちは見ようとしていません 仏 私たちは目で想像しています 仏 いわば私たちの心の目で。 「イメージできない」と言う人もいますが、「ピザを考えてみてください」と言えば。 私が「ピザだと思いますか？」と言うとき、あなたはピザのイメージを持っていますか？ はい、あなたの心には非常に明確なイメージがありますよね。 それが可視化です。 「お母さんのことを考えて」と言ったら、イメージはありますか？ 目を開けていても、お母さんが居なくても、お母さんの姿のイメージがあるじゃないですか。 私があなたの寝室について考えると言えば、あなたはあなたが住んでいる部屋のイメージを持っています.

パートナーを視覚化するよりもパートナーを視覚化する方が簡単なのはなぜですか 仏. 慣れの問題です。 それは単なる慣れの問題です。 私たちが見たり視覚化することに慣れているものは、そのイメージが頭に浮かぶのが簡単です. 私たちが想像する練習をするとき、 仏、その後、のイメージがますます簡単になります 仏 私たちの心に来ます。 あとは慣れの問題です。

なので、可視化すると 仏、私たちは視覚化しています 仏 おそらく私たちの約XNUMXフィート前です。 人によって方法が異なるため、これはすべておおよその値です。 しかし、再びあなたの 仏 多分もう少し大きい、あなたの 仏 より小さい場合があります。

可視化したいのは 仏 光でできています。 だから、あなたは真鍮か何かで作られた彫像や二次元の絵画を想像していません. あなたが考えたいのは 仏 それと、 ボディ 黄金の光でできています。 黄金の光を視覚化できるようになりましたね。 はい？ 黄金の光とは他に何ですか？ さまざまな色のライトで滝を視覚化できますか? さまざまな場所の滝の後ろに光があったり、劇場のようにさまざまな色の光があったりします。 だから私たちは光を視覚化することができます。 私たちは光がどのように見えるかを知っています。 可視化できます 仏 また、 ボディ そのような黄金の光でできており、彫像や絵画を見て、それを本当に理解する前に役立ちます.

最初は、彫像や絵を見て、目を閉じて想像してから、もう一度見て目を閉じて想像する練習をすることができます。 ストレスをためないでください。 これが事です。 画像が思ったほど鮮明でなくても、ストレスを感じないでください。 目で見ようとしているわけではないことを忘れないでください。 あなたは心の目でそれを見ています。 そして、その一部があるかもしれません 仏さん ボディ それは本当にあなたを驚かせます、そしてそれに集中するのはより簡単です. その後、それに集中できますが、全体 ボディ まだあります。 誰かと話しているときに、相手の顔を見たり、相手の目に焦点を合わせたり、他の部分に焦点を合わせたりしても、その人全体がそこにいることに気づくようなものです。 を想像すると 仏のように 仏さんの目がとても美しいと思いますが、あなたはそれに焦点を合わせています。 彼らがそこに肉体を持たない目であるというわけではありません。 画像全体が非常に鮮明ではないかもしれませんが、そこには人全体がいるということです。

想像することも大事だと思います 仏、上の式 仏の顔は、完全な受容と完全な思いやりの XNUMX つです。 可視化しています 仏、 そしてその 仏 受容と思いやりをもって私たちを見ています。 私たちの何人かにとって、これは最初は少し不快かもしれません。 仏、私たちの心は「権威者」になります。 そして、「権威者、彼らは私を裁くつもりです」と言います。 私たちの中には、この種の精神的な習慣を持っている人もいます。 仏. うーん、 仏が私を裁くつもりです。 の 仏 彼の顔にしかめっ面をしている、または彼が平和に見えても、私は彼を想像することはできません。 仏 彼は私を判断しているので、受け入れと思いやりを持って私を見ています. なぜ彼は私を判断しているのでしょうか. 優しさと思いやりを持って私を見る人は誰もいません。 誰もが敵意と嫉妬と競争心で私を見ています。」 非常に興味深いことに、誰かがあなたを受け入れ、親切、思いやりを持って見ていると想像するのが実際には難しいことに気付くかもしれません. そして、そのことから、自分の人生において、他人の愛情や気遣いを受け入れるのが難しいことに気づくかもしれません。 誰かが愛情と思いやりを示すとすぐに、あなたは疑いを持ち、それをブロックします. とても興味深いですよね？ ここが非常に重要です。 仏は 100% 受け入れてあなたを見ています。 判断はありません。 そして、誰かがあなたをそのように見る可能性があるので、それでびっくりしないでください. しましょう 仏の思いやりがあなたに入ります。

を視覚化すると、 仏、さまざまな属性を調べることから始めます。 彼の顔はどのように見え、目、鼻、口、そして耳たぶを伸ばした王子様として宝石を身に着けた長い耳たぶ. 彼が完全に座っている方法、彼の位置は完全にバランスが取れており、完全に接地されており、彼の右手はいわゆる地球に触れる位置であり、それは彼が目覚めたときにマーラか誰かが言ったからだと思います。完全に悟っている？」 そして大地の女神が証言して確認すると言い、地面に触れると大地の女神が現れたので話は進む。

彼の左手は瞑想的な姿勢で膝の上にあり、托鉢を持っています。 これはおねだり丼ではありません。 修道士は物乞いをしません。 彼らは施しをします。 物乞いをするときは、何かを求めます。 施し、あなたはそこに立って、誰かが与えるか与えないかは自由です。 当時の修道士たち 仏 アームボウルを持って町に出ました。 人々は、必要に応じて、腕のボウルに食べ物を入れました。 の 仏の托鉢は蜜で満たされていると想像します—非常に浄化と癒しの蜜です。 次に、彼の腕は地面に触れる位置にあります。

彼は完全に叙階されたローブを着ています 修道僧. XNUMXつのローブはシャムタップと呼ばれる下のローブで、これはチョグであり、私たちが彼に持っていないナムジャーです. ナムジャルは、シャムタップやチョグよりも多くのパッチがある別の黄金色のローブです. 私たちはXNUMXつを持っていません 仏 ここ。 私たちは確かにそれを作ることができました. パッチが多いので作るのに時間がかかります。 彼は着ている 修道僧 ローブ、および視覚化 仏 として 修道僧 また、いわば特定の雰囲気を与えてくれます。 仏 倫理的な行動を心がけています。 彼はあなたを操作したり、あなたを引っ張ったりするつもりはありません。また、彼はあなたに近づきませんし、あなたから何も望んでいません. 彼は愛情と思いやりを表現しているだけです。 繰り返しますが、誰かが私たちにそのように関係し、私たちが彼らにそのように関係していると想像してください.

最初に、すべての詳細を見ていきます 仏さん ボディ そして、どんなイメージであれ、得られる一般的なイメージに焦点を当てます。 はっきりと見えることもあれば、人の形をしたある種の一般的な金色の塊であることもありますが、それで十分です。 私たちはそれに満足しなければなりません。 慣れるにつれて、ピザを食べれば食べるほど明るくなり、それに慣れるほど、ピザの視覚化が詳細になります。 そのピザのトッピングを正確に知っていますね。 きのこの大きさと切り方がわかります。 慣れてくると、より詳細な情報が得られます。 次に、一般的なイメージに焦点を当てます。 一般的なイメージが薄れ始めたら、もう一度詳細に戻り、イメージに再び焦点を合わせて、できる限りそれを保持します。 再びフェードアウトする場合は、もう一度詳細を調べてイメージを保持します。 ちょっとやってみようかな。

最初は呼吸だけでもいい 瞑想、おそらく XNUMX ～ XNUMX 分で心を落ち着かせることができます。 仏. 息を吹き返す必要があります。

あなたの前の短い距離、おそらく約XNUMXフィート、想像してみてください。 仏. 彼は開いた蓮の花の上に座っており、その上に月の円盤と太陽の円盤があり、それらは彼が座っているクッションのようなものです. の 仏さん ボディ 黄金の光でできています。 彼の顔はとても平和で落ち着いています。 彼の目は長くて細く、受容と思いやりをもってあなたを見ています。 彼の髪は短くて青い。 彼は完全に目覚めるために蓄積したすべてのメリットを示す王冠の隆起を持っています. 彼の耳たぶは長い。 彼の顔全体の表情は、完全に平和で安らかです。 彼は金剛杵の位置に座っています。 彼の右手は右膝の上にあり、地面に触れています。 彼の左手は膝の上にあり、瞑想的な位置にあり、蜜で満たされた施し鉢を持っています。 彼の純粋な道徳は、 修道僧 ローブ。

どんなイメージを抱くにせよ 仏、それに焦点を当てます。 マインドフルネスを使用してそのイメージを思い出し、それに焦点を合わせ続けます。次に、内省的な意識を時々使用して、まだそのイメージにとどまっているのか、それとも薄れているのか、気を散らしてしまったのか、それとも何なのかを確認します。 画像が失われたり、ぼやけたりした場合は、もう一度詳細を確認してから、画像全体に焦点を当てます。 ボディ それは目のようにあなたの注意を本当に引き付けます。そうすれば、それらにもっと焦点を合わせることができます。