固有の存在への反論

• 第13章：「ワンネスの分析」
• 固有の存在を反駁するためのさまざまな推論の結果を見る
• 第14章：「違いの分析」
• 鏡に映る姿のアナロジー
• 第15章「結論に至る」
• 循環的な存在の性質について現実的な視点を持つ
• 問答

142ページの一番下に、 仏 彼は「私は『何者か』として生まれた」と言うが、「昔、釈迦が 仏 「あれこれ」だった」 釈迦であるあの世の私との区別 仏、そしてその特定の連続体のすべての始まりのない無限の寿命に関して指定できる一般的な私。

このように、行動の主体は、 カルマ、前世の、そしてそれらのカルマの結果を経験するエージェントは、仏教徒が「本質的に存在しない私」と呼ぶもの、または通常「単なる私」と呼ばれるものの同じ連続体に含まれます.

アクションを作成した人とその結果を経験している人が同じ連続体の一部であることを確立することが重要です。 そうでない場合、私は結果を経験しない行動を作成することができ、あなたは私の行動の結果を経験することができます。

そうでなければ、「私」が本質的に生成され、本質的に崩壊する場合、そのような連続性は不可能です。なぜなら、行為を行った人とその効果を受ける人のXNUMXつの人生はまったく無関係になるからです。

そうすれば、どんな種類の連続性についても話すことができず、私たちも何も思い出すことができませんでした。なぜなら、前の瞬間は後の瞬間とはまったく関係がないからです。 条件、他には依存しません。 それが終わったとき、それはそれで終わりであり、連続体ではありません。

これは、善行の快楽的効果と非善行の苦痛な結果が私たちに実を結ばないという不条理をもたらすでしょう。 それらのアクションの効果は無駄になります。

私たちは効果を経験しません。

また、私たちは間違いなく行動の結果を経験するので、私たちは自分自身がコミットしていない行動の結果を経験することになります.

それらはまったく無関係だからです。ここでの瞑想的な反省です。

I が私たちの心にどのように現れるかに従って、それ自体で確立され、それもまた ボディ と心。

それは、自分自身を支え、自分自身を創造し、自分自身を支配し、他のすべてのものから独立しているこの大きなものとして現れることを忘れないでください. そのように存在する場合、XNUMXつの方法があります。 のいずれかである必要があります。 ボディ と気にするか、完全に分離します。 今、私たちは彼らが ボディ と心、または私が ボディ と心。

私と心 ボディ あらゆる点で完全に一つでなければなりません。

したがって、私はの組み合わせのいずれかでなければなりません ボディ と心またはそれは ボディ またはそれは心であるか、またはそれの一部である ボディ、またはそれは心の一部になります。 しかし、私たちが主張したものが何であれ、自己という言葉は不要になります。なぜなら、私たちが自己であると主張したものは何でも、すべての点で私と完全に同一になるからです。あなたが「私」と言うたびに、「私は私のものです」と言ったら ボディ、」その後、「私」と言うたびに、「」と言うことができますボディ」または「私は私の心です」と言う場合、「私」と言うたびに「心」を置き換えることができ、それでも意味があります. しかし、そうではありません。 ボディ とは思いません。

次にXNUMX番目。

その場合、「私」を主張しても意味がありません。

それが私が今言ったことです。 次に、XNUMX: これは別の問題です。

私のことを考えるのは不可能だろう ボディ または私の頭または私の心。

私は、私たちが「私の」と言っているものと完全に融合するからです。 それが何であれ、私を所有者として区別することはできませんでした。 それは同じことです。 次に、次の XNUMX つです。

時 ボディ そして心はもはや存在しません、自己はもはや存在しません。

ですから、この人生の終わりに、この人生の集合体が止まると、自己は完全に消滅します。 それは、物事が本質的に発生して崩壊する [inaudible] です。 もちろん、それらが本質的に発生して崩壊しない場合、私たちが死ぬとき、 ボディ 継続性があります。 心には継続性があります。 私たちが死ぬとき、 ボディ ワームの昼食になります。 心は次の人生に入ります。 それは、物事は本質的に存在しないからです。 もしそうなら、それが終わったらすべてが終わってしまう、それだけです。 その場合、自己も終了します。 次に XNUMX つ:

から ボディ そして心は複数であり、一人の自分自身もまた複数です。

もしあなたが「私は私のものです」と言ったら ボディ そして私は私の心です。 あるいは、五蘊を「私は私の五蘊です」と言えば、五蘊があるから五蘊がある。 または、私が XNUMX 人しかいない場合は、XNUMX つは私であると言わなければなりません。 あなたは複数のものを持つことができませんでした。 それからXNUMX：

私はただ一つなので、心と ボディ も XNUMX つである必要があります。

それからXNUMX：

心と同じように ボディ したがって、「私」は本質的に生成され、本質的に分解されると主張する必要があります。 この場合、徳のある行動の楽しい効果も、徳のない行動の苦痛な効果も、私たちにとって実を結ぶことはなく、私たちが行っていない行動の効果を経験することにもなりません。

どちらも意味がありません。

この全否定の中で私たちが見ているのは、私がこのように存在していると私たちが信じているということです。 私が本当にこのように存在していたとしたら、これらはそのように存在することの結果です. それらの結果は理にかなっていますか？ いいえ、まったく意味がありません。 それから、あなたは結論を導き出します。つまり、「私」は、そのように見える形で本質的に存在するわけではありません。 それが言うすべてのことなら、「まあ、それが本質的に存在するなら、これとこれとこれが起こるだろう. これらすべてが理にかなっていれば、自己、私、人は本質的に存在するでしょう。」 しかし、それらのどれも意味がありません。 これは、私たちがよく使う推論の方法です。 私が選んだ例 [笑い] あなたは私の例のトピックが誰であるか知っています. しかし、もしこの人物が大統領に選出されるのに「ビープ音」が適切であるとすれば、彼の言うことは一貫しているでしょう。 彼は国を統一するでしょう。 彼は国連の前で私たちの良い代表になるでしょう. それらのどれかを見ますか。 いいえ。したがって、大統領候補としては適切ではありません。 私の言っていることがわかりますか？ それがその理屈です。 いい例ですね。 これは、あなたが使用する推論の例であり、結果はどれも当てはまりません。 したがって、あなたができる唯一のことは、そのテーゼを否定し、そのようなことはあり得ないと言うことです. 気分を害した場合は申し訳ありません。 屋外で暴動を起こすことができます。 [笑い]

本質的に確立されているものは、同じ連続体に含めることはできず、無関係に異なるものでなければならないことを忘れないでください。 これを理解するには、自分と他の人がどのように関係しているかを正確に把握する必要があります。 現象 通常、自分で設定しているように見え、その外観を通常どのように受け入れ、それに基づいて行動するか.

私がここにいるように見え、次に私たちは受け入れることに基づいて行動します—ここに私がいます。 誰もがいつも私を好きになるべきです。 私のアイデアは最高です。」 これは、私たちが調査している誇張された存在のようなものです。

第14章は違いを分析しています。 これが XNUMX 番目のポイントです。 最初のポイントは、否定の対象を特定することでした。 二つ目は、もし私がそのように存在するなら、それは集合体と完全に一つになるか、完全に分離されなければならないだろうということでした. 前章は骨材と完全に一体なのかを分析していました。 この章は、完全に分離されているかどうかを分析しています。

ナーガールジュナからの引用です。 プレシャスガーランド、 (木曜日の夜、太平洋標準時の 6:00 に放送):

自分の顔のイメージが鏡に依存して見えるが、実際には顔として存在しないことが知られているように、私という概念は心と精神に依存して存在します。 ボディ、しかし、顔のイメージのように、私はそれ自体の現実にはまったく存在しません。

鏡を見ると、そこに人がいるように見えますよね？ そこに人がいるようです。 その人と話すこともあります。 その人に唾を吐くこともあります。 そこに人がいるようです。 鏡の中に人はいますか？ いいえ、そこには何もありませんか？ いいえ、人の姿はありますが、その姿は偽物です。 見えるようには存在しません。 実在の人物のように見えますが、そうではありませんが、その姿は縁起です 現象 鏡、外部の人、光を特定の角度で立てなければならないからです。 だから鏡に映った顔は、どこからともなく不自然に現れるわけではありません。 これは依存現象ですが、実在の人物ではなく、実在の人物の機能を実行することはできません。 できれば、仕事に行きたくないときに自分の考えを送ることができます。 それはいいですね。 同じように、自己、すなわち私は、真に存在するように見えますが、それは偽りの出現です。 実際には、そのようには存在しません。 しかし、それは依存的に存在し、原因や原因によって異なります。 条件、指定の基礎、それに名前を付けてラベルを付ける心、その部分。

今、私と心が ボディ 異なる可能性があります。

実際、 ボディ 心と私は違います。 それらはまったく同じではありません。 しかし、それらは本質的に異なりますか？ 一般に、物事は異なっていても関連している可能性がありますが、物事が本質的に異なっている場合、それらはまったく関連することはできません. だから、 ボディ 心と私は関連していますが、一方を他方と交換することはできないため、それらは別のものです。 それらは異なりますが、本質的に異なるものではありません。本質的に異なるものはまったく関係がないからです。 それはISISと米国のようなものです。 そこに関係があっても、それらは完全に分離されています。

次の意味を考慮してください—精神的および物理的なものは複合と呼ばれます 現象 なぜなら、それらは刻一刻と生み出され、とどまり、崩壊するからです。 これらの特徴は、特定の原因による精神的および身体的要因が存在することを明らかにし、 条件 したがって、永続的ではありません。

ここまでは大丈夫ですよね？

I が一方で、全範囲が 無常現象 一方、本質的に異なっていた場合、私はばかげての特徴を持たないでしょう 無常現象 すなわち、生産され、存続し、崩壊する。

まったく無関係になるからです。 今のままでは、私はすべてに関係している 無常現象 の範疇に入るから 無常現象. それらは関連しています。 それらに関係がなければ、同じ特性を持たないため、I は一時的な現象ではありません。

馬と同じように、ゾウとは別の存在であるため、ゾウ特有の特徴はありません。

馬と象は無関係です。 それらは無関係です。 彼らは共通の祖先を持っています。

Chandrakirti が言うように、もし自己が精神とは異なると主張されるなら、 ボディ、そして意識が異なるのと同じように ボディ、自己は精神とはまったく異なる性格（または性質）を持つものとして確立され、 ボディ.

心と ボディ ある種類の特性を持ち、自分には別の特性があります。 彼らは本当に孤立するでしょう。 ここにあなたの馬とここにあなたの象がいるように、彼らは共通の祖先を持っていたとしても、あなたはここに私と ボディ ここで気をつけてください。 でもそれは無理ですよね？ どこにいても ボディ そして心、そしてあなたにはその人がいますよね？ の組み合わせができますか ボディ そこに人がいなくても気にしますか？ いいえ、そこに人がいるでしょう。

Chandrakirti が言うように、もし自己が精神とは異なると主張されるなら、 ボディ 意識が異なるのと同じように ボディ、自己は精神とはまったく異なる性格を持つものとして確立され、 ボディ. 繰り返しますが、もし私と ボディ 心は本質的に異なっていたので、私は誤って想像されたものか、永続的な現象でなければなりませんでした.

それは無常なものとは何の特徴も共有しません。

また、どちらの特定の特性も持つことができませんでした ボディ 心とは完全に切り離して観察する必要があります。 ボディ と心。

しかし、存在しなければ個人を特定することはできません。 ボディ そして心。 あなたはできる？ かかしと人の違いは何ですか？ があります ボディ かかしと一緒ですが、心はありません。 どこにでも ボディ そして、あなたが人を持つことを心に留めておいてください。 死とは？ の ボディ とマインドスプリット。 彼らはもはやお互いに関係がありません。 それがすべての死です。

私が何であるかを探求するとき、あなたは心とは別のものを考え出さなければならないでしょう. ボディ、しかし、あなたはできません。

私たちは次のことを試みます。 ボディ マインド。" なぜなら ボディ そして心が変わると、彼らはそれぞれの生涯で生まれ、死ぬが、「私は永遠の魂です。 私の本質は、まったく変わることなく、ある人生から別の人生へと続く永続的なものです。」 私たちはそのような理論を構成しています。 または、本当の私がいるとさえ感じることがあります。 「死を恐れる必要はありません。 ボディ 死に、心は消えますが、私はまだそこにいます。」 私たちもそのような感情を私たちの中に発達させますね。 本当の私である本質的に存在するもの、それは ボディ と心。

ある映画を見ましたが、これはずっと前のことで、彼らはこの家族について話していましたが、何が起こったのですか? 夫が亡くなり、家の犬となった犬として生まれ変わった。 そんな感じ。 彼らは、夫が事故にあった時の様子を示していました。 ボディ 行ったら（横切って）犬がいました。 そして、犬は夫とまったく同じだったので、家族のことをすべて知っていました。 それで犬は家に戻ってきて、夫のように振る舞うようになります。 面白い映画。 [笑い]

私は、の文脈でのみ知覚されます。 ボディ そして心。 チャンドラキルティが言うように、心の他に自己はありません ボディ 心とは別に複雑だから ボディ 複雑で、その概念は存在しません。

言い換えれば、心から離れた人という概念はありません ボディ 繁雑。 もし心と体がなかったら、あなたは人のことを思いつきますか? いいえ、私と心 ボディ は関連していますが、本質的に同じではありません。 熟考すべきもう XNUMX つの瞑想的な考察を次に示します。

Iが私たちの心にどのように見えるかに従ってそれ自体で確立され、それが本質的に心とは異なる場合の結果を検討してください ボディ. 何が起こるでしょうか？ 私と心 ボディ 完全に分離する必要があります。

これがあなたの ボディ そして心とあなたは部屋の向こう側にいます。 完全に分離します。

その場合、 I をクリアした後に見つけられるようにする必要があります ボディ と心。

だからあなたは取り除くことができます ボディ と心に残り、まだ人が残っています。 それは意味がありません。

私は、生産、存続、崩壊の特徴を持たないでしょう。

とは本質的に異なるため、 ボディ そして心。 それはばかげている。

私はばかげて想像の産物でなければならないでしょう

あなたが完全にでっち上げたもので、実際には存在しないもの、または永続的な魂のようなものでなければなりません。 それが非永続的でない場合、それは完全に架空で存在しないか、永続的であり、変化しないことを意味します。 しかし、自己がそのどちらかであるとは言えません。

するとばかげたことに、私には身体的または精神的な特徴がありません。

丁度。 それは何が良いですか？ どのように識別しますか。 それは何をしますか？

このような理由と結果について、何度も何度も考えなければなりません。 それは簡単ではない。 法王がこの小さな本に書いていること: 僧院では、彼らは何年も勉強と討論に費やした. これは多くのものの凝縮です。

これはナーガールジュナからの別の引用です。

無知によって正式に想像されたものは、後に現実となる。

だから、無知は本質的に存在する私を想像しました。 それは無知が形式的にイメージしたものであり、知恵を生み出すと現実が明らかになります。 無知が把握するものは存在しないということです。 私たちは、無知が把握するものは、見かけどおりに、間違いなく存在すると考えています。 しかし、無知が捉えるもの、真に存在する私、真に存在するもの、そのようなものはまったく存在しません。 そう ラマ 私たちはいつも幻覚を見ていると言っていましたが、それがここでの意味です。 知恵によって起こることは、無知が理解することの反対を確認することです。 無知が把握するものの反対は、知恵が見るものです。 無知は真に存在する私を捉えます。 叡智は、真に存在する自分の空虚さ、または欠落、欠如を見る。

無知は間違った概念であるため、知恵を生み出すことで無知を取り除くことができます。 ですから、空虚さを悟ることによって、私たちは無知を取り除きます。 それはやめます。 しかし、無知が捉える対象、真に存在する私、真に存在するもの ボディ 心に留めて、何でも、そのことはそもそも存在しませんでした。 今朝も言ったように、知恵は存在を破壊しません。 現象、それは、無知が把握したものが存在しないことを確認するだけであり、それが無知を克服します。 したがって、このプロセスで破壊されるのは無知だけです。

たぶん、あなたは小さな子供で、サンタクロースがいると本当に信じているようなものです. 小さい頃、サンタクロースがいると信じていた人はどれくらいいますか? あなたは本当にサンタクロースがいると信じていたのに、大人になってサンタクロースが実在しないことを知ったとき、サンタクロースは滅ぼされたのですか? いいえ、彼はそもそも存在しませんでした。 変わったのは、それまで信じていたことが間違っていたことに気づいたことです。 あなたがショッピングモールに行くまでは、またサンタがいた。 [笑い]

私たちは存在しないものをたくさん信じています。 あなたが本当にダルマを修行し始めると、それはあなたがますます目にするものであり、それが現実とは何の関係もないとどれだけ信じているかということです。 私たちは、まったく存在しないものをたくさん信じていますが、それに気づいていません。 いつでも 仏 それを私たちに指摘すると、私たちは彼と戦い、「しかし、しかし、しかし、しかし」と言います。 良い例の XNUMX つです。 ボディ? 何が ボディ? 私たちの文化では、 ボディ 美しいですね。 あなたが若い限り、またはあらゆる種類のことをしている場合は年をとっている限り… ボディ 美しいものとして、喜びの源として。 それは ボディ 美しい？ 皮をむいてここに入れ、舌を出してそこに入れ、目玉をこちらにXNUMXつ、目玉をXNUMXつ、鼻を入れ、内臓を取り出してきれいな模様に織り、耳をXNUMXつ入れます装飾として上に、脳をここに置き、次に肝臓と腎臓を置き、腎臓を両側に配置します。 脾臓をそこに出し、心臓と肋骨を出してください。 それは美しいですか？ いいえ、それは何ですか ボディ は？ はい。 あなたの中で何かが言います。 私にこれを言わないでください。 これは聞きたくない。」 つまり、皮を剥いてここに置く、皮を剥いてそこに置くだけです。 解剖に行ったことがありますか？ 剖検では非常に興味深いものです。 彼らはここでカットしてから、頭皮を引き戻します。 それはすぐに戻ってきます。 [笑い] それは本当に美しいですか? [笑い]

ナーガールジュナには、これに関するセクション全体があります プレシャスガーランド。 彼は、 ボディ または汚物 ボディ 自分の目で見ることができるものです。 派手な推論を使用する必要はありません。 一つですか？ 違いますか？ 否定の対象を特定する必要はありません。 目を開けて、中身を見てください。 ボディ. しかし、それでさえ、心に留めておくことは非常に困難です。 ボディ は本当に美しいです。

対象： 聞こえない

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 私はロシアにいて、マインドフルネスを教えていました。 ボディそこには芸術家の女性がいて、同じことを言っていました。 あなたが芸術家であるとき、あなたは曲線を見るように教えられます. ボディ のさまざまなこと ボディ この美しいイメージを生み出します ボディ. のイメージですが、 ボディ ありません ボディ. 開けるとお香と マントラ ロールズ。 私たちが知っているように、そうではありませんか？ [笑い] これを開けると、血と内臓が出てきます。

対象： 聞こえない

VTC: それは本質的に嫌なことではありませんが、嫌です。 [笑い] 本質的なものと普通の古いものとの間には違いがあることを忘れないでください。

対象： 聞こえない

VTC： はい、正確に。 そしてそれは、私たちの心がいかに簡単に欺かれるか、私たちが理解した偽りのものをどのように信じているか、そしてそれらが偽りのものであると聞くことにどれほど抵抗しなければならないかを示しています.

Audience: 聞こえない

VTC：はい、たくさんの苦しみがあります。

Audience: 聞こえない

VTC：はい、それがあなたが常に良いビジネスをしようとしている理由です。 ボディ 見た目も香りも気分も良くなります。

Audience: 聞こえない

VTC: 審美的に美しいとは言えないと思います。 彼らはおそらく、 ボディ 機能しますが、医者が行って死体にキスするとは思いません。 しかし、それは別の視点です。 その美学を見ると、 ボディ. あなたが市場に行くこれらの国のいずれかにいて、IEDがあり、トマトとリンゴを持ち帰る代わりに、あなたは見ています ボディ 市場の部品。 「なんて美しい」と言うつもりですか。 いいえ、それは美しくありません。

Audience: 聞こえない

VTC: はい、しかし、彼らはそれが良い胃袋を作るかどうか、それがこれを作るか、それを作るかを分析しています. それを審美的に美しいと見なすか、きれいと見なすかは異なります。 はい、彼は心の一部をシャットダウンできるからです。

仏教徒のための大学であるマイトリパ カレッジで、XNUMX つのマインドフルネスについて教えてほしいと依頼されたときのことを覚えています。 そこにいた人々はあなたと同じ反応を示しました。 これは、最初の教えの XNUMX つです。 仏 与えられた: 悟りとの 37 の調和を実践するとき、マインドフルネスの XNUMX つの確立、最初のセット、それらの最初のセットは、 ボディ そしてそれは ボディ ファウルとして。 私たち仏教徒は、それについて考えなければならないまでは、そのすべてを知っています。 そして、あなたは私たちの心がどうなるかを見ていますか？ それは理論的にはいいことですが、私のボーイフレンドは本当に暑いです. あの肝臓、私はあなたに言います、彼の肝臓はあなたが今まで見た中で最高のものです.

Audience: 聞こえない

VTC：私が 熟考する 私の何について ボディ はい、私はその経験を持っています、ここには愛着に値するものはまったくありません。 はい、私の価値がある美しいものはここには何もありません 添付ファイル、 限目。 死ぬ時が来たら、どうしてこんなものにしがみつきたいの？

Audience: 聞こえない

VTC: それは私たちの無知な心が行うことです。 はい、そしてそれが死の時に苦悩がある理由です。なぜなら、私たちはこのさまざまなものの塊から分離したくないからです. Shantideva — Shantideva の第 100 章または Precious Garland の 200 代または XNUMX 代の節を読んでから、自分の詩を見てください。 ボディ. しかし、私が言いたいのは、私たちが持っている抵抗がわかりますか? 私たちは非常に多くのことを間違っていると信じていますが、自分の考えが間違っていることを認めることには非常に抵抗があります.

Audience: 聞こえない

VTC: 彼らは伝統的な美しさを見ているかもしれませんが、本質的に存在する美しさではありません. 私たちは本質的に存在する美しさを見て、それを保持しています。 の ラマ 人は美しい花を見ているかもしれませんが、同時に美しい花を見ていると、明日はしおれていることを知っています。 添付ファイル それに。 私たちはその美しい花を見て、「保存したい、家に持ち帰り、存続させ、繁殖させたい」などと考えます。

Audience: 聞こえない

VTC: それが何をするかというと、誰かがこの真新しい車をあなたに与えた場合、あなたの心は「車はすでに壊れている」と言うような、意識をあなたの心にもたらします。 すでに壊れているわけではありませんが、壊れる性質があり、遅かれ早かれ壊れることがわかります。 あなたは車を運転しますが、その車が永遠に続くとは思っていません。 あなたはそれが壊れるだろうと知っています。

Audience: 聞こえない

VTC： はい。 私の本の XNUMX つは、あなたが考えるすべてを信じないでください。 私たちが考えていることの多くが間違っているので、私たちは自分の考えを調べなければならないので、それは理由があります。 私はあなたが誰に投票するかについて話しているだけではありません。 それはあなた自身のものです。 投票したい人を選ぶことができます。 しかし、私たちが信じている他のいくつかの概念は、あからさまに間違っています。 しかし、私たちはそれを見ません。

法王は次のように述べています。

XNUMX 世紀半ば、XNUMX 世紀 ダライ·ラマ 分析が腐敗するのではなく、活気に満ちていることがいかに重要であるかを強調しました。 そのような具体的に存在する私を探しても見つからないとき、 ボディ そして心に留めておいてください、検索が徹底的であることが重要です。

もしあなたがただ言うなら ボディ またはそれは心であるか、どちらでもないでしょう。 まあ、それはそうではありません ボディ、そしてそれは心でも、どちらでもなく、完全に分離したものでもなく、議論の終わりです。」 それはあなたの心に影響を与えるつもりはありません。

五番目 ダライ·ラマ 「見つからないというモードが、「見つからない」という貧しい言葉の繰り返しだけでは十分ではありません。 たとえば、牛が迷子になった場合、「これはそのような地域にはない」という単なる声明は真実とは見なされません。

あなたは愛犬を亡くしました。 あなたはそれを取るつもりですか？ いいえ、とにかく隣人の庭を探します。犬を探したいからです。

「むしろ、その地域の高地、中地、低地を徹底的に探して、見つからないという確固たる結論に至ります。 あなたは本当にどこでも検索する必要があります。 ここでも、結論に達するまで瞑想することで、確信を得ることができます。 このように分析に取り組むと、以前は明白に存在しているように見えた、自己確立的な「私」の強い感覚に疑問を持ち始めるでしょう。 次第に「あはは！」と思うようになります。 以前はこれが本当のように見えましたが、実際はそうではないかもしれません。」

そして、ますます分析を重ねるうちに、表面的にだけでなく、心の奥底から、そのような「私」はまったく存在しないことを確信するようになります。 あなたは単なる言葉を超えて、とても具体的に見えますが、そのようには存在しないという確信を得るでしょう。 これは、拡張分析の痕跡であり、あなたの心の中での決定であり、この種の私は実際には存在しないということです.

鏡に映る顔やテレビに映る人々を見ると、全員がとてもリアルに見えますが、その鏡のあらゆる側面、その反射のすべての側面を調べて、実際の人物であるかどうかを確認します。 テレビの画面の中を見て、そこに実在の人物がいるかどうかを確認します。 この種の非常に包括的な分析を行っても、探しているものが見つからない場合、「ああ、そこにあると思っていたものがそこになかった。 そこにはありませんでした。」 チョコレート チップ クッキーを作りたくて、キッチン中を探し回ってチョコレート チップを探します。 冷蔵庫を降ろし、冷凍庫を降ろし、すべての棚を空にして、チョコレート チップを探します。 あなたはただ言うのではなく、他の誰かが「ああ、チョコレートチップはありません」と言いました。 本当にチョコレート チップ クッキーが欲しいときは、チョコレート チップを探してすべてを調べますが、何も見つかりません。 その瞬間は、「ここにチョコチップはありません」みたいな感じです。 あなたがそこに思ったのは、「私たちはチョコレートチップを持っていたに違いない」ということです。 私たちがそこにあると思っていたものは存在しません。

ですから、この私が存在していると確信している私は、私の人生全体を構築しているので、これは些細なことではありません。 私が人生で行うことはすべて、この本当の私が存在するという信念に基づいて構築されています。あなたは高いところを探し、あなたは低いところを探しています。存在。 それに気づくのはかなりショッキングなことですが、たくさんの功績があり、その私に固執している無知があなたの苦しみの源であることに気付いたとき、その私を見つけられないとき、あなたは安心します。 あまりメリットがなく、本当に私がいると本当に思っている場合、それが見つからないときはかなり不快です。 功績を積むことが非常に重要であると彼らが言うのはそのためであり、無知がどのように苦しみの源であり、どのように苦しみが生じるかを実際に見ることは本当に重要です。 カルマ そしてどうやって カルマ 再生を生成し、再生が本質的にどのように不十分であるかを示します。 そのようなつながりを本当に理解したとき、私がいないのを見ると、「うわー、なんて安堵した」のようなものです。

法王はご自身の経験について次のように語っています。

大勢の人に講演をしようとすると、聴衆の一人一人が力だけで存在するのではなく、自分の力でそれぞれの席に座っているように見えることがよくあります。思考の。

もちろん、周りを見渡すと、自分の椅子に座っている人がいますね。 彼らは自分の側から存在する実在の人物です。 この部屋を見回して、「これらの人々はすべて、思考の力だけで存在している」とは言いません。 私たちですか？ いいえ、彼らは実在の人物です。 それが見え方であり、それが私たちの考えです。 法王は、講演をするために座っていると、物事がそのように見えると言っています。 思考の力だけで存在するのではなく、自分の力で存在しているように見えます。 伝統的には、思考の力を通してという意味です。 心で捏造したという意味です。

それらはすべて、誇張された堅固さの状態で存在しているように見えます。 これが彼らがどのように見えるか、どのように見えるか、どのように私の心に浮かぶかです。 しかし、もし物事がこのように存在していたとしたら、私が今述べた種類の検査を通して見つけられるはずですが、そうではありません. それらがどのように見えるか、実際にどのように存在するかの間には矛盾があります。

それらは現実的で、客観的で、自分の側から存在しているように見えますが、実際にはそうではありません。 テレビ画面の中に人が現れるのと同じように、それは偽りの出現です。 そのテレビ画面の中に人はいません。

したがって、私は無私無欲について私が知っていることを思い出します。 仏 本来存在します。

ここでナーガールジュナは、神々の固有の存在さえも否定しています。 仏、もちろん私たち。

　 仏 彼の心ではありません ボディ 繁雑。 彼は彼の心以外ではありません ボディ 繁雑。 心 ボディ コンプレックスは彼にはありません。 彼はそこにいません。 彼はそれを持っていません。 何 仏 ある？

これは全体的な分析であり、明日の朝まで取っておこうと思います。あと数分では解決できないからです。 それで、Q&A を行うことができるかもしれません。

Audience: 聞こえない

VTC: それで、彼女が言いたいこと: ツォンカパは、何かが存在するかどうかをどのように見分けるのですか? 従来の存在にはXNUMXつの基準があります。 まず、世界的に有名です。 それは、誰もがそれを信じている、または誰もがそれについて知っているという意味ではありませんが、それは一般的に知られていることです. XNUMXつ目は、従来の有効な認識者や従来の信頼できる認識者によって反駁されないことです。 ですから、これは慣例を正しく見分けることができる心です。 これがカンガルー（フラスコを持っている）だと言うと、誰かが「いいえ、これはカンガルーではありません」と言うでしょう。 彼らは、私が信じていることを否定する従来型の信頼できる認識者を持っています。 誰もがカンガルーだと信じているかもしれませんが、そうではないかもしれません。 三つ目は、究極を分析する理性意識によって否定されないことです。 そのような心は、本当に存在するものを否定するでしょう。 それが存在するものとして確立されるのを見ると、それらが必要になります XNUMXつの特徴そして、私たちが信じている多くのことがわかります。たとえば、あなたは生まれつき存在しているかもしれませんし、単に慣習的に存在しているだけかもしれませんが、それらは真実ではありません。 .

それがあなたが得ていることですよね？ 私たちは何かを見つけたいのですが、 条件 存在は実際には薄っぺらですが、現在の私たちの捉え方に比べて実現するのは難しいからです。 私の先生の一人は、従来のものがどのように存在するかについて話していたとき、それらはほとんど存在しないと言っていました. 私たちはこの堅固さの概念を持っており、それは完全に窓の外にあるため、それらはほとんど存在しません.

対象： 聞こえない

VTC: それらは関連していますが、非常に異なっています。 自己中心性 「私の苦しみ、私の幸せは他の誰よりも重要だ」と考えています。 大きな私がいるという考えに基づいています。 しかし、堅固な私を否定した羅漢でさえ、「私の解放がより重要だ」という考えを持っています。 羅漢は真に存在する自己を把握していなくても、 自己中心性 それは、「私の解放は私が働いていることです」と言っています。

Audience: 聞こえない

VTC: 私たちの非常に粗いので、粗いレベルでそれができます 自己中心性 私たちの中で「これが欲しい」と叫んでいる XNUMX 歳児です。 あれは 自己中心性 しかし、それは「私はこれが欲しい」に基づいており、私はその固有の存在であり、固有の「私」の外観を持っています。それは先天的な把握です。 真の存在を把握する方法は学習され、習得されますが、赤ちゃんや動物であっても自然に発生するものであり、生得的なものです。

Audience: 聞こえない

VTC: 従来の信頼できるコグナイザー。 これはトリッキーなことの XNUMX つです。 ここにコグナイザーとは独立した、従来から存在するオブジェクトがあります。 これは、オブジェクトに依存しない従来の信頼できる認識器です。 それが私たちの考え方です。 （うなずきません）。 依存の XNUMX つの形式は、相互依存です。 従来の有効なコグナイザを確認する方法は、従来から存在するオブジェクトを実現することです。 それが従来から存在するオブジェクトである方法は、従来の信頼できる認識器によって実現されるためです。

従来の信頼できるコグナイザーは、まず第一に、エラーの原因に影響されないものです。 たとえば、車に乗っていると、向こうの土地が動いているように見えます。 スピードを上げて走っていると、「ああ、すべての木が動いている」ように見えます。 それは従来の有効なコグナイザーではありません。 木ではなく私たちが動いているので、それは誤りです。 地面に立っている誰かがそれを見て、「いいえ、木が動いているのではなく、あなたが動いているのです」と言うことができます。 したがって、従来の信頼性の高い認識器は、… 白内障がある場合 — 間違っていないかどうか教えてください、ケン — 白内障のあるものを見ると、ぼやけたように見えます. 物事をぼんやりと見ているその目の意識は間違っています。なぜなら、白内障があるために物事を知覚する感覚力に障害があるからです。

持っているとき 間違った見方、そして私たちはしがみついています 間違った見方、それは私たちが物事を理解する方法をゆがめるもうXNUMXつの障害です. たとえば、この非常に強いものがあれば、 ボディ は美しいので、私たちが見るたびに ボディ、この素晴らしいもののように見えますが、別の方法で見るのは非常に困難です. 従来の信頼できるコグナイザーは、これらの種類のエラーによって汚染されることはありません。 間違った見方、感覚力に欠陥があることによって、主体と対象の間の関係によって。 認識や概念を無効にする可能性のあるこれらすべての種類のこと。

Audience: 聞こえない

VTC：彼はそれが従来の信頼できる認識器だと思っていますが、他の誰もが見ることができ、そこには人がいません。 したがって、彼が認識していることは、他の人々の従来の信頼できる認識者によって反駁されます。 時には群衆が必要です。 物事をはっきりと見ることができる人が XNUMX 人だけ必要な場合もあります。 時々、人々のグループ全体が物事を間違って見ることがあります。 たとえば、永遠の魂があると信じている人々。 創造神がいると信じている人。 それを信じている人はたくさんいます。 しかし、それら ビュー、それらの信念は、意識を推論することによって反駁することができ、たとえ人々がそれらを強く信じていても、そのようなものが存在することは不可能であることを示すことができます.

皇帝の新しい服のようなものです。 その話を覚えていますか？ そして、誰もが皇帝が新しい服を着ていると信じています。なぜなら、一人の小さな子供が「皇帝は裸です」と言うまでは、そう言われていたからです。 同意するグループである必要はありません。 正確に見ているのはたった一人かもしれません。

Audience: 聞こえない

VTC: 私たちが話しているとき カルマ その結果をもたらしますが、アクションの即時の結果は、アクションの結果ではありません。 カルマ. カルマの結果について話すとき、一般に、それらはずっと後に現れます。 もし誰かが来て私の顔を殴ったら、 カルマ 誰かの顔を殴る。 私はの結果を経験しています カルマ 私はずっと前に誰かに危害を加えることを作成しました。 私が経験しているのは、彼（パンチ）のカルマの結果ではなく、私自身の否定的な行動のカルマの結果です. はい、彼の行動は私に影響を与え、それは私に影響を与えますが、それはカルマの結果ではありません.