100節：不屈の鎧

• サムサラのどこにも、人々が私たちを批判したり反対したりしない場所に行くことはできません
• 「かわいそうな私」を手放す
• 身体的および精神的な痛みは、 ボディ 心は苦しみをコントロールし、 カルマ
• ダルマの実践で遭遇する困難への忍耐

知恵の宝石: 100 節 (ダウンロード)

どんな種類の武器でも決して貫通されない鎧は?
不屈の精神 侮辱と攻撃から生じる挑戦に直面して。

先週「」で行ったようにイージーパス」と、XNUMXつのタイプについて話しました。 不屈.

1. 　 不屈 私たちが病気になったときのように、精神的および肉体的な苦しみだけに耐えること。

2. そして第二に、 不屈 人々が私たちを傷つけるとき、特に批判などで、侮辱や攻撃に耐えること。

3. そして、 不屈 スピリチュアルな修行に従事することの難しさと、スピリチュアルな修行をしているときに起こりうる困難。

なので最初のタイプは 不屈. これは、分厚い頭蓋骨を通り抜けるために最初に必要なことです。 少なくとも、厚い頭蓋骨を通り抜ける必要がありました。 私の宇宙の最初のルールのXNUMXつは、「誰も私を批判してはならない」ということだからです。 しかし、誰も私を批判しないところで、私はどこへ行くのでしょうか? 完全覚醒のみ。 それとは別に、おそらく 浄土. しかし、それらの中にどんな種類の存在がいるかによって、さまざまな種類があります 浄土. あなたも阿弥陀堂に行きます 仏の極楽浄土、いじったらきっと何か言われる。 阿弥陀様があなたをめちゃくちゃにして一日中眠らせるつもりだと思いますか？ 忘れてください。

人々が私たちの過ちに気づいてコメントしないところに行く場所はないので、それに慣れて、すべてを個人的に受け止めるのではなく、この種のことを受け入れることを学ぶべきです. それがこの信じられないほどの原因の代わりに 疑い 「私は価値があるか？ 人々は私を好きですか？ 私は属していますか？ ほら？ この種のものはすべて、空気を通過する音波によって活性化され、それを解釈して、私たちがどれほど悪いかを中心に展開する最も驚くべき種類の物語になります. または、彼らが私たちがどれほど悪いかについてではなく、他の人がどれほど悪いかについてです。

私たちは始まりのない生涯以来、この問題を抱えてきました。 始まりのない生涯以来、私たちはそれでかなり惨めでした。 だから今、私たちは実際にそれについて何かをする機会と選択肢を持っています. 何もしなければ、廊下の途中に突き出た「押さないで」と書かれた大きなボタンが風でも作動するような状態がずっと続きますよね？ そして、私たちはすべてが私に関係していると考えているので、あらゆる小さなことに腹を立て続けます. 私は間違いなく宇宙の中心であるため、他の人が人生で行うことは私に関係しています. だから彼らの顔に特定の表情があるなら、それは私のせいです. 彼らが昼食にキャベツを食べないなら、それは私のせいだ. 彼らが遅れた場合 瞑想 それは私のせいです。 彼らのアイライナーが正しくない場合、それは私のせいです. すべてが私に関係しています。

退屈な. さあ、これから成長しなければなりません。 人生を歩むのは本当に退屈すぎて、起こるすべての小さなことが自分たちのせいだと考えるのは本当に退屈です. 、彼らは私たちに失礼です、彼らは私たちに意地悪です、彼らは私たちのことを忘れています、すべての恐ろしいことが私に起こります[すすり泣く].

ご存知のように、私たちは無始時代からこれを行ってきました。 もう退屈じゃない？ いいえ、まだやってますよね？ 私たちはまだ「うわー、それは私が存在することを意味します! 人々が私を嫌うなら、それは私が存在することを意味します!」 ですから、個人のアイデンティティの見方がいかに重要であるかがわかります。惨めな状態であっても、それは私が存在することを意味し、つかむべき本当の「私」がいるからです。 [ため息]

ほら、しばらくすると本当に退屈です。

そして、 不屈 それに直面して。 不屈の精神 再び、肉体的および精神的苦痛に直面しています。 繰り返しますが、それは始まりのない時から続いています。 「右足の小指、左足の中指、右足の親指が痛い…」薬指はありますか？ [笑い] 「第 XNUMX のつま先が痛い、第 XNUMX のつま先が痛い…. すべてが痛いです…。 この小さなことが痛い、この小さなことが痛い…。」 ほら？ いつも何かが痛い。

おめでとうございます。 ボディ それは苦しみの結果であり、 カルマ. 私たちはそれで契約を取りましたか ボディ 痛みを経験することはないと言いましたか？ いいえ、そのような契約はありませんでした ボディ. だから種類 ボディ 私たちは持っています、それは崩壊するでしょう。 病気になります。 それは苦痛になるでしょう。 ほかに何かあたらしいことは？ 私たちはそれについて泣くか、それを道に変えて、それを私たちのネガティブな成熟として見ることができます カルマ、私たちの 放棄 そして、解放を達成し、他の衆生への思いやりを高める決意です。 痛みに対処する方法には、非常に多くのダルマの可能性があります。 ですから、不平を言って自分自身を気の毒に思うか、世界に腹を立てるか、法を実践するかのいずれかです。 それは私たちの選択です。

そして、その選択が気に入らなければ、苦情部門に紹介することはできません。私たち自身の無知を除けば、苦情部門は存在しないからです。 したがって、選択が気に入らない場合は、自分の無知に文句を言います。

次に、法を修める難しさがあります。 あなたが来るように 修道院 （私たちは昨日これについて話していました）。 あなたは修道院に来て、すべてが素晴らしいものになるでしょう！ そしてダルマは素晴らしい。 そして、コミュニティは素晴らしいです。 ここに XNUMX 週​​間か XNUMX 週間滞在するのは素晴らしいことです。 で、その後どうなるの？ 「神様、私の心を見てください。」 それは同じ古い心です。

そうではなく、変更されましたが、そのようには見えません。 [ため息]「ああ、もうXNUMX回座る必要がありますか?」 瞑想? 本当？" 「ここから休憩が必要だ」みたいな。 「輪廻を少し休ませてください。しばらくリラックスできます。それから戻って練習します。」

それがサムサラからどこで壊れているのか、私にはわかりません。 たぶん、あなたもそれについて無知の部門に不平を言うことができます.

しかし、苦難の影響下にある心に対処することの難しさは、 カルマ そしてバナナに行きます。 パラグラフをこのように見ることができ、それをひっくり返すことができ、それはあなたにとってまったく同じことを意味します。なぜなら、それは本当に難しく、意味が私たちには明確ではないからです。 または、ダルマを実践していて、誰かがあなたに質問をするまで、あなたはそれを理解していると思っています. そして、私がこのようなダルマの話をするのを聞くとき、ダルマを実践することの難しさは、 不屈、あなたはそれを練習しようとしますが、それは本当に他の人のせいです. それがあなたが聞きたいことです。 でもそれは先生の言うことではありません。 それが法を修める難しさの一部です。 なぜなら、あなたが先生のところに行くとき、あなたは先生に「かわいそうに、それは本当に難しいです、私は知っています、輪廻はあなたに厳しく、他の誰よりもあなたに厳しく、かわいそうに. タイ政府がエンジンを修理し、少しの水と食料を与えた後、海に送り出されたばかりのタイ沖の人々と自分を比較しないでください. しかし、彼らを受け入れることを拒否してください。そして、他のどの国も彼らを受け入れることはありません。 今はただ自分を気の毒に思ってください……」

そうです、ダルマを実践することには困難があります。 しかし美しいのは、 仏 練習方法を教えた 不屈 これらすべての困難に関して、そして実践するための明確な方法があり、私たちはその方法を学ぶだけでなく、それらを実践する必要があります. 私たちが経験する現実の状況の観点からそれらについて考えてみてください。 抽象的な何かという観点だけでなく、私たちに実際に何が起こるかという観点からも。