五つの過ちと八つの解毒剤

• 怠惰
  • 自信/信仰
  • 誤嚥
  • 努力
  • しなやかさ/柔軟性/反応性
• 指示を忘れる
  • マインドフルネス
• 興奮と怠惰
  • 内省的意識
• 解毒剤の不適用
  • 解毒剤を適用する
• 解毒剤の過剰適用
  • 平静
• 問答

今日の部屋が昨日よりも静かになっていることに気づきましたか? たった XNUMX 日で違います。 今日は、マイトレーヤが彼のテキスト「極限から中間を区別する」で教えた XNUMX つの過ちと XNUMX つの解毒剤について話そうと思いました。

これらを、これまで見てきた五つの障害との関係で考えて、どこが合っていてどこが合っていないか、矛盾がないかを考えると面白いです。 それらをリストするだけです。 XNUMXつの欠点は次のとおりです。私たちの昔からのお気に入り、怠惰。 XNUMX つ目は、指示を忘れていることです。 XNUMX番目は興奮と怠惰です。 XNUMX つ目は、解毒剤を使用しないことです。 XNUMX つ目は、解毒剤の過剰使用です。 それらに対する解毒剤: 最初の怠惰には、XNUMX つの解毒剤があります。 それらは自信です（別の翻訳は信仰です）、 吸引、努力、そして翻訳方法がわからないこれ。 彼らはしばしばそれをしなやかさや柔軟性と解釈しますが、私はそれを聞いて体操選手を思い浮かべます. 私は最近それを応答性と翻訳し始めましたが、「まあ、それはそれの XNUMX つの品質に過ぎない」と言う人もいます。 でも、柔軟性とかしなやかさと聞いて、何を思い浮かべますか？ 心は柔軟でしなやかになれると思いますか。 それとも体操選手を思い浮かべますか？ 応答性はどうですか？

(聞き取れない聴衆の反応。)

実は精神的な要因です。 精神的な要因です。 ビック・ボーディはそれを次のように翻訳しました 静けさ、しかし実際にはそうではありません 静けさ. それは、自分の意思でやりたいことを実行できる能力です。 可鍛性？ リンバー？ 多分可鍛性。 それは、自分の頭でやりたいことをする能力と、自分の頭でやりたいことをする能力です。 ボディ. 保守性と訳されることもあります。 車を連想させる一枚です。 あなたはアイデアを得る。 これらは、怠惰に対するXNUMXつの解毒剤です。

指示を忘れるための解毒剤はマインドフルネスです。 興奮と怠惰の解毒剤は、内省的な認識です。 解毒剤を適用しない場合の解毒剤は解毒剤を適用することであり、解毒剤を過剰に適用する場合の解毒剤は平静です。 仏教にはさまざまな種類の平等があります。 この平静さは、第 XNUMX の瞑想的安定化で得られる平静さではありません。 それは四無量の平静ではない。 それは別の種類の平静です。 同じ単語が異なるコンテキストで異なる方法で使用されていると、混乱しやすくなるため、混乱することがあります。

これらを XNUMX つずつ見ていきましょう。

私たちの古い友人の怠惰。 怠惰にはXNUMX種類あります。 最初のタイプは、私たちが通常怠け者だと考えているものです。あなたは横になって何もしません。 これを見たり、あれを見たり、夜更かししたり。 ほら。 ここで遊んで、あちらで遊んで、実際には何も成し遂げていません。 私たちもそうですよね？

24 つ目は、XNUMX 番目の種類の怠惰は、輪廻的な活動で信じられないほど忙しくしていることです。 だから、あなたは仕事中毒です。 あなたは仕事に行き、次にスポーツをし、次に別の趣味をし、次に友達と話し、そして社会生活をします. あなたはあちらこちらに行き、ありふれた活動をするのに最も忙しいのです。 わかった？ 私の先生の一人であるゲシェ・ナワンダルゲは、忙しい中最も忙しいという言葉を持っていました。 それが私たちのやり方ですよね？ 彼らは「命を取りに行け」と言います。 まぁ、あれこれやってる生活でスケジュール的に自由な時間が取れないんです。 他のみんなと同じように、私はストレスを感じ、多忙を極めなければなりません。 ですから、私たちは自分がどれだけストレスを感じ、忙しいかというアイデンティティー全体を作り出します。 本当にそう思います。 昨日、シアトルで非常に深刻な事故に遭った人からこのメールを受け取りました.ダルマの友人に手紙を書きたいと思いました.行ってこの人を助けてください. 彼ら全員が私に返事を書いてくれることを想像することができました。 慈愛を育む法弟子。 「しかし、私はとても忙しいです。 私の生活はとても忙しいです。 やるべきことがたくさんあります。」 他の誰かの世話をするように頼むために彼らにメールを書いても、私は不快に感じました. それでも、もしあなたがダルマの練習をしていて、病気の人に手を差し伸べる時間がないなら、あなたは何をしていますか? 人々はとてもストレスを感じていて、とても忙しく、まったく時間がありません。 それでも、XNUMX 日は常に XNUMX 時間、週 XNUMX 日です。 私たちのスケジュールを埋めているのは誰ですか？ あなたをとても忙しくさせる私設秘書はいますか？ いいえ、私たちのスケジュールを埋めているのは誰ですか?

聴講者: 私の妻。

（笑い。）

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): キャシーに電話して聞いてほしい？ (さらに笑います。)

私たちはそれらのものです。 私たちはいつも「これをしなければならない、あれをしなければならない」と言いながら歩き回っています。 実際には何もする必要はありません。 「しかし、私はしなければならない」と自分に言うときはいつでも、それは非常に魅力的です。 「いいえ、私が選択します」と自分に言い聞かせてください。 自分がしていることに責任を持ち、私がしなければならないと言うのではなく、本当にそれらのことを選択したいかどうかを確認してください. 「そうしなければならない、上司が私にこれをさせたがっている。 私はしなければならない。 私の妻は私にこれをさせたいと思っています。 私はそれをしなければなりません、私はしなければなりません。 私の猫は私をいじめさえします、私はしなければなりません。」 「私が選択します」の代わりに。

次に、XNUMX番目の怠惰、実際には戻ります。 私はそれらをリストしていました。 これが紹介です。 XNUMX番目の怠惰は落胆による怠惰です。

このような種類の怠惰がひどくある場合は、ここにリストされている解毒剤を実際に適用する前に、分析を行う必要があります。 瞑想 そして実際にそれらに対処する能力を少し開発します。 怠け者、寝転がるような怠け者、ここで少しおしゃべり、あちらで少しおしゃべり、おしゃべり疲れたからお茶休憩でもいいかな。 お茶の休憩に疲れたので、庭を散歩するのもいいかもしれません。 庭を歩き疲れたので、横になって昼寝したほうがいいです。 そういう怠惰。 それから、死と無常について考えるのはとても良いことです。 それは私たちを少し、少しだけ目覚めさせるはずです。 私たちの寿命は限られており、ただ横になって過ごすことを選択している場合、死が近づいており、死の時に「すみません、私」とは言えません。まだ準備ができていないので、後で戻ってきてください。」 それで、それは私たちを目覚めさせます。

第二の種類の怠惰を持っている場合、忙しい中の最も忙しい人は、自分の人生を何をして過ごしているかをよく考えてください。 あなたの人生を満たしてくれるもの。 食べ物について話すのにどのくらいの時間を費やしますか? (笑) 別のキッチンマネージャーに解毒剤を持ってもらいます (笑いながら冗談めかして言いました)。 人々が外食し、何を注文するかについて話し合うメニューを見て、20 分、XNUMX 分を費やすのを見るのは魅力的です。 それに気づいたことがありますか？ 私はそれがとても退屈なので、私はそれに気づきます。 私は誰かと時間を過ごしたいと思っています。 いんげんはこうだと思いますか、それともいんげんに何をのせますかいんげんのバターソースのバターの量は？」 そして、これに多くの時間を費やします。 そして、私たちが時間を費やしているものだけです。 私たちが買い物に費やす時間。 何を着るかを決めるためにクローゼットの中を探す時間。 笑ってる？ （笑）昔の生活にフラッシュバックしていますか？ クローゼットの前で、「何を着るか、私​​がこれを着ているのを見たことがありますか、どれくらいの頻度でこれを着ますか、これはこれと一致しますか、寒すぎますか、それとも暑すぎますか?」と考えていますか? 最近では、パンツにスカート、トップスに合わせるだけでなく、髪の毛にも緑や緋色などを合わせる必要があります。 または青。 非常に世俗的なことをして、非常に忙しくしています。 したがって、それに対する解毒剤は、循環的な存在の欠点について考えることです。 周期的な存在には絶対に満足がなく、周期的な存在には安全がありません。 安心感と満足感を得るために何をしようとしても、本質的に成功することはありません。 それは持っていることの性質だからです ボディ 心は苦しみに支配され、 カルマ.

そして、落胆の怠惰、人々はこれもたくさん持っています. 「本当に無理です。 これはとても難しいです。 私はダルマにふさわしくありません。 私はふさわしくない 瞑想 またはリトリートを行います。 この過去のトラウマと私はとても劣っているので、私は自分自身が嫌いです。 他の誰もが私よりも優れている. 私は本当に私の人生が混乱しているこの混乱について何をすべきか分からない. 私は15回離婚しています.そして、この状況全体は無価値です。」 きっとそこから取れる。 これは、アメリカ人が抱えている最大の問題の 15 つだと思います。 カナダ人も。 (笑) あなたはとても無邪気に見えます。 （笑い）。 しかし、それは大きな問題です。私たちがどれだけ自分を落ち込ませ、自分には能力がないと思っているかです。 私たちは価値がないと考えてください。 私たちはふさわしくないと考えてください。 私たちは欠点だらけで、決して変わることはできないと思ってください。 私たちは絶望的で無力だと考えてください。 つまり、ほとんどの人が抱えていると思うのは本当に大きな問題です。 こんなお悩みをお持ちの方は多いのではないでしょうか? また笑ってる？ あなたはこの問題を抱えています。 落胆の心は怠惰であり、怠惰の一形態であると考えるのは興味深いことです。 なぜそれは怠惰なのですか？ なぜなら、私たちは自己嫌悪と哀れみのパーティーに夢中になっていて、ダルマを実践するエネルギーがないからです. ですから、私たちはダルマの練習をするという点で怠惰です。

(聞き取れない聴衆のコメント。)

対象： 怠惰と関係があると言う人もいます 自己中心性、その怠惰は自己中心的な態度につながります。

VTC: うん、まさにそれです。 怠惰が自己中心的な態度の影響下でどのように機能するかを実際に見ることができます. なぜ私たちはうそをつくのですか？ 「うーん、もったいないなぁ。」 自己中心性. なぜ私は忙しいのですか？ 私はイメージを作ろうとしていて、自分がどれほど不幸であるかを考える必要がないように忙しくしていようとしているからです. そしてもちろん、落胆はすべて私のことであり、私がどれほど無能で、どれほど愛されておらず、どれほど欠陥があり、どれほど絶望的で、何とか何とかしているのかについてです。 これらXNUMX種類の怠惰はすべて、実際には 自己中心性、そうではありませんか？

私たちが心に思いやりを持ち、すべての衆生の福祉に目を向けているとき、非生産的な方法で自分自身から大したことをする時間とエネルギーはありません. それは、私たちが他の人の世話をするのに忙しくて忙しくて走り回っているという意味ではありません。 しかし、私たちが視野を広げ、自分自身だけに焦点を当てたり、他の衆生の苦境を見たりするのではなく、そこに思いやりがあります。 しかし、この怠惰は、落胆であれ、輪廻転生であれ、寝転がりであれ、どれも非常に狭いものです。 ではない？ 私のことばかりで、とても心が狭い。

今、あなたは怠惰であることに罪悪感を感じることができます. 次の 15 万ドルを使う 瞑想 その上でセッションしてください。 (笑) いいえ、からかっています。 そうしないでください。 ここで怠惰に対して処方される解毒剤は、まず第一に自信または信仰です。 同じ言葉は、自信、信頼、信仰である可能性があります。 これらXNUMXつの単語すべての意味の要素があります。 ここで私たちが自信を持っているのは、集中力と集中力の利点です。 私たちは自信を持っており、集中力を高め、特にシャマンタや静けさの心を達成することは価値があると信じています. 私たちはそれを信頼し、確信し、信頼しています。 静けさへの自信は、この種の怠惰を克服するのに役立ちます。 心を明るくし、「ああ、これはいい、これは面白い」と思わせるので、最初の解毒剤です。 これは、XNUMX 番目の解毒剤につながります。 吸引.

だから、私たちは 吸引 集中力を養います。 私たちが持っているとき 吸引、そして私たちの心は本当にもっと熱狂的です。 コマーシャルを見て、何かを買いに行きたいと思うと、エネルギーと熱意が湧いてくるようなものです。

そして、怠惰に対する第XNUMXの解毒剤は努力です。 なぜなら、私たちが持っているとき 吸引、 私たちは自然に努力をし、それを達成したいと思い、努力します。 そして努力の結果として、このしなやかさ、可鍛性、柔軟性、または応答性が得られます。 ボディ または剛性に妨げられることなく心に留めてください。

したがって、しなやかさは怠惰に対する実際の解毒剤です。 怠惰な心とは正反対であることがわかります。 しなやかさを身につけるには、静けさへの自信、または信頼から始めなければなりません。 吸引 それを達成するために努力し、それから実際の解毒剤であるしなやかさを手に入れます。

XNUMX つ目の過ち、指示を忘れた場合、それはあなたが実行の指示を忘れたという意味ではありません。 瞑想. ここでの指示は目的を意味し、あなたは自分の目的を忘れています。 瞑想. あなたは一点集中することを学ぼうとしています。 仏、そして怠惰を克服することで、ついにクッションにたどり着きました。 怠惰はクッションにたどり着くのを妨げます。 あなたはそれを克服しました。 あなたはクッションの上にいます。 あなたは座っています。 そこは 仏; ある瞬間、次の瞬間に消えました。 あなたはオフで、ある種の気晴らしに走っています。 それが指示を忘れるということです。 ですから、指示を忘れることについて話すとき、これは私たちの心が多くの概念化、散らばり、散漫な考えに本当に巻き込まれているときに起こります. あなたはこれを計画しています。 あなたはそれについて心配しています。 あなたはこれで他の誰かに嫉妬しています。 そして、あなたの心はあちこちに散らばっています。

ですから、マインドフルネスはあなたの目的に精通している精神的要因であるため、マインドフルネスは解毒剤です 瞑想 の対象に注意を向けることで、それを思い出すことができます。 瞑想 他の物に気を取られないように。 マインドフルネスは、対象から離れたときに心を取り戻すために思い出し、養わなければならないものです 瞑想. 静けさを開発する過程で、私たちが本当に開発したい XNUMX つの特質があります。 一つは対象に対する心の安定です。 もう一つは対象に対する心の明晰さです。 ですから、指示を忘れてしまうと、心が対象から外れて安定しません。 したがって、マインドフルネスは心をより安定させ、心を対象に置き、ある程度の安定を生み出します。

次に、注意を払っている間に、私たちを邪魔する主なことが他に XNUMX つあります。 XNUMXつは興奮で、もうXNUMXつは怠惰です。

まずはワクワクしましょう。 興奮は側に落ちる 添付ファイル. 物に執着するのは心です。 彼らは言った 添付ファイル 主に私たちの心を対象から遠ざけるものです 瞑想 または怠惰はそうします。 わかりません。私たちの何人かは、 怒り そして、しています 怒り 私たちを対象から遠ざけるものです。 知らない。 自分の心を見つめてどう思いますか？ アタッチメント? 怒り? それらのすべてがそうです。

対象： 怒り に非常に関連しています 添付ファイル.

VTC: それは本当です、それを得ることができないとき、私たちは腹を立てます. ちょっと嬉しいものがあります 添付ファイル、空想で。 非常に興味深いのは今だと思います。 瞑想 タイム誌に掲載されたもう XNUMX つの流行語です。 そして今、人々がビジュアライゼーションを通してあなたを導くとき、あなたはビーチでチャーミング王子と一緒です. それから夕食に出かけて、それからあれこれ。 あなたはこれを視覚化し、自分自身を成功したセクシーなものとして視覚化し、怠惰で落胆した心がそうではないと考えるすべてのものを視覚化しています。 それは現在、次のように販売されています 瞑想. そして可視化。 これがハングアップを乗り越える方法です。 仏教の観点からすれば、それはただの空想です。 私たちはそれをうまくやっています。 それには少し楽しいものがあります。 ええと、私たちは自分の空想を作り上げることができ、それらはすべて実現するので、とても楽しいです.

興奮にはXNUMX種類あります。 「ネバー・ネバー・ランド」に完全に夢中になっているときは、本当にひどいものがあります。 その時点で、私たちは対象外です 瞑想 だから安定しない。 心は対象から離れている 瞑想. したがって、明らかに、解毒剤が何であるかを知る必要があります。 ここでは、内省的な意識が興奮に対する解毒剤であると言われています。 それは実際の解毒剤ではありません。 内省的な意識は、あなたが対象から外れていることに気づきます 瞑想. 対象に心を戻す 瞑想 あなたがする必要がある解毒剤です。 の場合 添付ファイル、あなた 熟考する 非永続性、ファウル、オブジェクトの醜い側面、周期的な存在の欠陥について。 精神エネルギーを低下させ、心を少し冷静にするもの。

対象： それについて簡単に質問してもいいですか？ だから、あなたが瞑想しているなら、 仏 あなたは何かのことを考えているのでエネルギーを失います。 添付ファイル、それでは、そのオブジェクトの欠点の進行を経験する必要があると言っていますか? または、 仏 すぐに、そこに戻るべきですか？

VTC: ほんの少し気を散らしただけなら、あなたの心はその目的に夢中になっていません。 添付ファイル、あなたはマインドフルネスを更新するだけです。 あなたの内省的な意識は、あなたがオフになっていることに気づきます。 あなたはマインドフルネスを新たにします。 あなたはあなたの心を元に戻します 仏. しかし、非常に多くの場合、私たちの心が本当に何かの対象に固執している場合、 添付ファイル、次の瞬間に出発します。 私たちは、自分の心が何度も何度も自分の目的に戻っていることに気づきます。 添付ファイル. あなたはそれを知っていますよね？ その時、あなたは内省的な意識でそれに気づき、マインドフルネスで集中力を新たにすることができません. あなたは座って、 瞑想 その興奮を抑えるもの。 死と無常。 周期的存在の欠陥。 オブジェクトの醜い側面について瞑想する。 つまり、自分が考えたいこととは正反対のことを考えなければなりません。 私たちが持っているとき 添付ファイル 心の中で、私たちは良い性質を誇張し、それを永続的なものにしています。 ですから、反対のことをして心のバランスをとらなければなりません。 わかった？

微妙な興奮はあなたが対象です 瞑想、しかし、集中力の下に底流があり、すぐにオブジェクトから離れようとしていることがわかります。 あなたはそれを知っていますか？ あなたはオンです 仏、しかし、あなたは何か素敵なものが頭に浮かび始めているのを感じることができます. それはより微妙な側面です。 そのために、私たちが本当にしなければならないことは、心を緩めることです。 時々、この種の気晴らしがオブジェクトから外れてしまうからです。 瞑想 オブジェクトをきつく保持しすぎているためです。 私たちの不安のモードは、オブジェクトを絞ることです。 ですから、この種のエネルギーを心の中に作り出し、心を物体から遠ざけます。 心の緊張を少しほぐすだけで、戻ってきてオブジェクトにとどまることができます。

次に、怠惰。 怠惰にもさまざまな形があります。 非常にひどい形は、無気力、または私たちが鈍さまたは眠気と呼んでいるもので、本当に眠りに落ちようとしています. そこでも、オブジェクトから「ラ・ラ・ランド」に入ります。 それは無気力です。 それから、あなたが一種の対象にとらわれているコースまたはひどい種類の怠惰がありますが、心の明快さ、あなたは心の明快さを本当に失っています. それは、前に話した鈍さ、総弛緩です。 オブジェクトの透明度はやや失われています。 それから微妙な緩みと呼ばれる別のものがありますが、これはどうやら確認するのが非常に難しいようです。 そうすれば、あなたには安定性と明晰さがありますが、明晰さの強さは減少しています。 ここで明晰さとは、対象の明晰さだけを意味するのではなく、瞑想している心の明晰さを意味します。 その精神的な明晰さ、瞑想している主観的な心、その明晰さの強度は低下しています。 彼らは、この微妙な種類の弛緩により、非常に高度な瞑想者がその餌食になる可能性があり、一点集中のように見える状態にとどまることができると言いますが、実際には微妙な弛緩です. 彼らは、最初の瞑想的な安定は言うまでもなく、静けささえ達成していません。 心地よい感覚があり、オブジェクトに没頭している可能性があるため、実際に識別するのは非常に困難ですが、明快さの強度が不足しています. 本当に気をつけろと言われます。 私はあまりにも怠惰で、ひどく興奮していて、これに気づくことができません。 そこにとどまり、実際の静寂と間違えると、目標を達成できないだけでなく、将来の人生で非常に鈍く生まれ変わるか、動物として生まれる可能性があるため、非常に注意するように言われています。このような。

私たちは怠惰を克服しました。 自信を持ってクッションに乗って、 吸引、努力、そしてある程度のしなやかさ。 完全な柔軟性を持つ必要はありません。 私たちは始めます 熟考する. 目的を忘れる 瞑想. それを更新し、マインドフルネスで心を安定させます。 そして、興奮が私たちを邪魔します。 ひどくて微妙な興奮と、ひどくて微妙な怠惰が私たちを邪魔します。 私たちは内省的な注意力によってそれらを改善します。これは、私たちの中に現れるスパイのようなものです。 瞑想 時々状況を調査し、「私は対象に乗っていますか、私の心の明晰さは良いですか?」とチェックします。 それとも、怠惰がやってきたのか、興奮がやってきたのでしょうか、それとも私は完全に気晴らしに夢中になっているのでしょうか? そこで使うのは内省的な認識ですが、別の種類のものを使わなければなりません。 瞑想 のオブジェクトに戻るだけで、実際にそれを打ち消すために 瞑想 動作しません。 対象に戻るか、心を明るくすることができる場合は、すぐにそれを行います. しかし、それがうまくいかない場合は、そのときに他の瞑想を行います。

怠惰で、あなたは本当に心を明るくしたいです。 光を考えてください。 明晰さを取り戻し、明晰さの強さを取り戻すために心を高めたいと思っています。 ですから、ここでも彼らは言います。 緩みが緩すぎるので、不安のモードを少し引き締める必要があります。 興奮すると、心がきつすぎるかもしれないので、少し緩める必要があります。 緩みがあると心が緩みすぎるので、少し引き締める必要があります。 つまり、バイオリンの弦のように、正確に正しいものを見つけようとしますが、もちろん変化し続けます。

次に遭遇する問題は、解毒剤を適用しないことです。 それがXNUMXつ目の過ちです。 そして、それに対する解毒剤は解毒剤を適用することです。 それで、あなたはそれをあなたの中に持っていましたか 瞑想 あなたは対象から外れていることがわかります。あなたはとても素晴らしい空想の中にいます。 しかし、あなたは本当に元に戻りたくありません。 仏、あなたは空想にとどまりたいので、解毒剤を適用しません。 ここにはある種の抵抗があります。 または、眠りに落ちていて、眠くなってきています。 「眠くなってきたけど……ああ、気持ちいい」 だから、あなたは解毒剤を適用しません。 これは、セムキエ尊者が以前話していたことです。 どうにか解毒剤を塗ってみます。」 その問題は、自分の体に問題があることを知っていても、解毒剤を適用しないことで発生します。 瞑想.

それで、解毒剤を適用することを学ぶことによってそれを克服します. そして、次の問題は、問題がなくなった後も解毒剤を適用し続けることです. それは、あなたがしつけをしていない暴走している子供を最初に持っているようなものです. あなたはその子をしつけなければなりません。 しかし、その後、子供の振る舞いの後、あなたは彼らをしつけ続けます. それが干渉になります。 心が戻ってきて、安定と明晰さがあるのに解毒剤を適用し続けると、解毒剤を過剰に適用すると障害になります。 したがって、その時点での救済策は、物事をそのままにしておくことです。

以上が、マイトレーヤが語った五つの過ちと八つの解毒剤です。 五障と似ていますが、出方が違います。 五つの障害は単に感情的な問題や 間違った見方 瞑想していなくても、私たちの生活に本当に影響を与えることができます。 しかし、XNUMXつの過ちはより具体的に対処しています 瞑想 確かに怠惰は私たちの生活の中でいつでも来ることができます. 他のことは、より具体的には、静けさを育もうとする文脈の中にあります.

ご質問はありますか？

対象： あなたの対象を呼吸の対象と比較することで、 仏、息と共にあなたはこの緊張とリラックスの感覚を持っているか、次があります。 の目的で、 仏 安定感がありますが、基本的には見た目に変化はありません。 関心のレベルを維持するという点で、どのように対処していますか?

VTC: 呼吸とともに、動きがあります。 の目的で、 仏、ちょうどそのオブジェクトがあります。 興味を持ち続ける方法を言っているのです。 息によって何らかの変化が生じるので、それが何らかの興味を引き起こします。 仏 ただ 仏. 呼吸を使って集中力を高めているとき、呼吸はプロセス全体への導入です。 しばらくして、呼吸への集中が深まると、 ニミッタ、これは心に現れる小さな光です。 同じ方法で 仏 あなたの心に現れている、これは ニミッタ いつものように、鼻先から離れているように、あなたの心に現れています。 そして、それは実際にあなたが静けさを開発するオブジェクトになります. 集中力を深めていく中で、これを手に入れると ニミッタ、あなたはそれに気が変わります。 あなたが言及したまさにその理由から、呼吸には動きがあり、変化があります。そのため、その変化が進行しているため、非常に深い集中力を養うのが難しくなります. とともに ニミッタ、それはのイメージのようなものです 仏、それはあなたが焦点を当てる小さなことの XNUMX つにすぎません。

対象： 私は私がする疑いがあります 瞑想 仏 私があなたの話を聞いているとき、たくさんの 添付ファイル 発生します。 これ見てるだけで仕事してる 添付ファイル、この憧れ。 私はただ、「たぶん、息を使って作業するべきですか？」と言いました。 私は 仏 あなたが私たちに頼んだからです。 しかし、私は、これらすべての巨大で、刺激的で、まばゆいばかりの感情があり、それが私のペットの怒りだと言っています. それが私の行く道です。

VTC: 私たちの中には、自分の感情に非常に夢中になっている人がいます。私もその一人なので、これをよく知っています。 私の感情がとても面白く、とても魅力的なところに、私は感じています。 私の深い気持ち。 私の深い 怒り. 私の深い憧れ。 私が感じる私の深いすべてはとても劇的です。 尊師セムキエ以外に誰がそのような人ですか？ 彼女と私は一緒に、「何を感じているの？ 私は感じています…」 私たちのクラブに参加してください。 練習のある時点で、まず第一に、あなたがそのような性格を持っている場合、それらすべての感情に対するすべての解毒剤を実行し、それらを修正して心のバランスをとらなければなりません. それらがあなたを宇宙全体に引きずり込むほど激しくする代わりに. その後、自分の感情にどれだけ夢中になっているかを理解する必要があります。 「私の感情は、この広い宇宙全体で起こりうる最も重要なことです。」 「OK、何か強烈な感情がある、それはいいことだ、他に何が新しいの？」というような心を育む必要があります。 「私は感じている！」の代わりに。 私は母が私を幼い頃、この女優のサラ・ベルナールと呼んだことを話し続けています. 特定のものがあります 自己中心性 私たちが自分の感情に夢中になっているとき。 本物がある 自己中心性. それらの感情のバランスを取り始めるために十分な解毒剤を実行する必要があります。 だから、それは実際には問題ではありません 瞑想. つまり、人によって性格や性質が異なるのは事実です。 というイメージの人もいますが、 仏 うまくいかない場合、呼吸は彼らにとってはるかに落ち着いています。 呼吸がうまくいかない人もいます。 アレルギーや喘息をお持ちの場合は、息は対象として機能しません。 瞑想。 だからこそ 仏 さまざまな種類のオブジェクトを教えてきましたが、人々はさまざまな性格を持っています。

対象： これはおそらく関連しています。 時々、私は軌道に乗っていませんか？ 仏の思いやりと、それから私は泣きそうになります。 それは軌道から外れていますか？ 聖なる牛のようなその強烈な感覚、これはこの画像から可能性がありますか?.

VTC: 映像を視覚化していると、自然と感情が湧いてくると思います。 仏の資質とそれは本当に感動的です。 それが来たら、あなたの心を保つ 仏. 泣き始めると、頭がおかしくなってしまう 仏. あなたは思いやりと可能性を感じなければなりません。 仏 そんな自分になれる可能性も。 しかし、同時に、できる限りオブジェクトにとどまります。

対象： そのイメージを抱くのに苦労している 仏 それが退却後も続く場合。 (そうなるでしょう! – 笑い) では、息を止めないように提案していただけますか?

VTC: セッションの開始時に心が本当にいたるところにある場合は、数分間呼吸をしてから、次のイメージに切り替えることをお勧めします。 仏. 少なくともしばらく試してみてください。 の画像を使うメリットはたくさんあるので、 仏、特にあなたが将来タントラの練習をすることを期待している人なら. 今、視覚化に慣れることは非常に有益であり、それがあなたの避難所とすべてをどのように深めるかです. 「視覚化できない」と自分に言い聞かせないでください。 昨日も言いましたが、「ピザ」と言えばピザのイメージがありますよね。 ピザの種類も教えてください。 どれくらい大きいか教えてもらえませんか？ 視覚化できます。 事は、なぜピザのイメージとピザのイメージがすぐに来るのかということです。 仏 いいえ？ それが問題です。 ええと、それは私たちがよりよく考えていることを教えてくれますよね？ 私たちはピザについて考えるのに多くの時間を費やしているので、もちろんそれが頭に浮かびます. 私たちは、 仏. そのイメージを維持するのは難しいです。 のイメージに慣れてくると、 仏 そしてそれは、少なくともチベットの実践において、そして私はどんな実践においてもそう言うでしょう。 あなたがいる場合 避難中、空いたスペースに避難するだけですか？ あなたではない。 あなたが考えているのは 仏. あなたはダルマと サンガ. そこに何かがあります。 あなたではない 避難中 空きスペースに。 聖なる者たちの前にいるように視覚化して感じるこの能力を養うと、 避難中は、すべての仏教の伝統に含まれており、あなたにとってより意味のあるものになります。 あなたは、 仏. それは本当にいいでしょう。 人々は、自動車事故が起こることを知っている、または見ることができるとき、あなたは何をしますか？ 当時、そのイメージにとても親しみを持っていたらよかったと思いませんか。 仏 あなたの心はただのイメージに行きます 仏 そしてあなたは 避難中. その時、それはあなたにとって信じられないほどの利益になるでしょう。

対象： に焦点を当てていると言わざるを得ない。 仏 は本当に難しいですが、私にとっては本当に良いことです。 私は、呼吸をしながら他のことをすることに慣れているので、息をしていないときに呼吸に集中している自分を偽ることができます。 そして、 仏、私が実際に何をしているのかは明らかです。

VTC: 別の人もそう言っていました。 静けさのリトリートを行った誰かが、彼女は同じことを言いました。 仏 彼女はいつその物体から離れたのかを本当に知ることができました 瞑想. 息で、それは少し難しくなりました。

対象： 私が自分自身に与えている励ましの XNUMX つは、何らかの種類の神経可塑性を発達させたいと思うとき、それは難しいということを知っていることです. 大変です。 そして、目標は自分の弱みに対抗するトレーニングです。 コミットし続けると、漸進的な成功が見られます。 それが彼らが脳卒中の犠牲者に教えていることです。 小指を動かします。 小指を持ち上げようとしている脳卒中患者が、最終的にできるようになるまでにどれくらいの時間がかかると思いますか? これと同じ種類のプロセスです。 ここに座って 仏 呼吸をしているときに感じるのと同じ種類の言説的な思考をします。 瞑想. 私はこの種の言説的な考えにたどり着くので、それは本当に良いことです。それは、これらの本当の大きなものをすべて過ぎて、小さなものに至るまで本当に過ぎ去ったときに起こります。 つまり、集中しているときにそのような散漫な思考を認識したので、ここにいくつかの成功があるようです。

VTC: 集中していないときは、自分がどれだけ気が散っているのかさえ気づきません。

対象： イメージングについて私に何が起こるか 仏 私は彼を手に持つことができ、彼をたくさん見てきました。 そして、それが私が立ち往生するところです。 光でできた像を見てきました。 光でできた絵を見ました。 彼を生き物として見る代わりに。 それについてのヒントは何ですか？ 私の心は非常に堅実な絵に行き詰まります。

VTC: 開催しましたか 仏 像を手に？ あなたはそれを生き物にしなければなりません。 を考えて 仏 像としてではなく、生き物として。 たぶん、と議論してみてください 仏 自分で 瞑想. 少なくともあなたは像の上にいます。 ゆっくりと固体を溶かして光にすることができます。 ファンタジアなどを見ているときのように、子供の頃に物事をどのように想像し、想像力で多くのことを行うことができるかを考えるかもしれません。 その線に沿って考え、その方法でそれができるかどうかを確認してください。

対象： 後ろの女性が息の動きを比較してから安定に入る話をしていたように、 仏、 私は本当にそのつながりを作っていませんでした。 しかし、私はそれを頻繁に行っていることに気づきます。 だから、イメージが動くのを想像します。 そして、私の注意を引くために動いています。 父と子のように想像していて、それが私の注意を引くと、私はそれを失います. それは大丈夫ですか？

VTC: 私は作る習慣を身につけません 仏 動く。 多くの人は、それが実際にあなたの気を散らすことができると言います 瞑想 その 仏 動き始めます。 明るくして、明るさを使って注意を引くと思います。

対象： 敬具、出発の約XNUMX分前に携帯電話を返却してください。 そして、私はこれについて冗談を言っているのではありません。 ここに入る前に携帯電話を持って写真をクリックしました 仏. そして、それは私の携帯電話に常にある画像です。 だから、毎日、電話が鳴る時も、手に取る時もそこにある。 そして、自分のオブジェクトに問題があるときは、携帯電話を思い浮かべます. （笑い）その画像は私の携帯電話にあります。 そして、それは私にとってずっと簡単でした。 「ああ、そこだ」 つまり、少しおかしいかもしれませんが、イメージを刷り込んでいます。

VTC: (笑) そうです、それはインプリントです。

対象： 刹那の光を息で語りかけた 呼吸で 瞑想. それをどのように使用して、私たちの視覚的イメージを助けることができるかについてもう少し話していただけますか？ 仏?

VTC: もしあなたの 瞑想 息が深くなると、この小さな光が得られます。 ニミッタ そしてそれはの対象になります 瞑想. しかし、瞑想を始めると、 仏、あなたはすでに光でできた何かについて瞑想を始めています。 呼吸をするということではありません 瞑想 とget ニミッタ そして、に切り替えます 仏. そうじゃない。 どんなものから始めようとも、あなたは静けさを得るまでその対象にとどまりたいと思うでしょう。そのしなやかさを手に入れたら、散らばることなく多くの異なる対象に心を向けることができます。 それはあなたの質問に答えていますか？

対象： 呼吸をしていると 瞑想 瞬間的な光を得ると、それはオブジェクトではなくオブジェクトになる可能性がありますか? たぶんそれはフラッシュですが、そのフラッシュはもう少し長くなる可能性がありますか？

VTC: はい、しかし、それが現れるにはかなりの集中力が必要です。 そうは言っても、呼吸、閃光、色に魅了されないでください。 私たちの中には信じられないほどのものを持っている人もいます。 無数の顔が見える。 私が望むなら、これらすべての顔の外観に気を取られる可能性があります. 私はそれを完全に無視します。 模様やライトを持っている人もいます。 私たちの心はとても創造的で、たくさんのことを思いつくことができるので、さまざまなことに気を取られないようにする必要があります. 本当に自分が何をしているのかを確認してください。

対象： チャクラや色、集中力を高めるのに役立つさまざまな伝統から、私たちが話しているいくつかの瞑想があります。

VTC: あなたは、チャクラや色などを含む呼吸を使ったさまざまな瞑想について話している. まず第一に、それらは必ずしも仏教のものではなく、他の伝統にも見られます. だから、それが何を意味するのか、私は本当にコメントすることはできません。 仏教の瞑想に関して言えば、チャクラと呼吸で物事を行うとき、それは非常に高度な練習であり、通常、初心者が仏教的な意味でそれを行うことはお勧めしません. 彼らが他のスピリチュアルな修行で何を教えているのか、私にはわからないのでコメントできません。

今すぐ止めなければなりません。 明日も続きます。 のイメージで就寝してみてください 仏 のイメージで目覚めてみてください。 仏. それがあなたにどのように影響するかを見てください。 これで遊んでください。