原因と結果に取り組む

• 実体原因と協同原因の定義
• 取得 誓い プラスを蓄積する カルマ、しかし、何かをする、何かをしないという強い決意を持っている仏教徒ではない人々はどうですか？
• 生来の自己把握 自発的に発生しますが、すべてが原因の影響下にあり、 条件?
• 私たちの意図は私たちの祈りを目的地に導きますか?
• 多ければ強いのかな 戒律 お祈りをするときは？
• 精神的危害とは何ですか。また、その原因をどのように作成しますか?
• 過去の出来事を反芻する
• 心の中で物語を作り、感情を抑え込む
• 自己中心性 そしてパラノイア

医療 仏 リトリート 2008:07 Q&A (ダウンロード)

モチベーションを育てる

私たちが経験してきたすべての苦しみは、主に他人を傷つけることから生じています。 その結果、私たち自身にも苦痛と悲惨さをもたらします。 他人を傷つけることは、自分自身を傷つけることにもなります。

自分自身を幸せにしたいのなら、他人を傷つけるのをやめ、代わりに他人の利益になるように努めなければなりません.

私たちは人生において、大なり小なりあらゆる方法で利益を得ようとします。 （Sravasti Abbeyによる写真）

私たちは人生において、大なり小なりあらゆる方法で利益を得ようとします。 もちろん、恩恵を受ける最大の方法は、彼らに悟りへの道を示すことができることです。 そのためには、その道を自分たちで実現する必要があります。 そして、私たち自身と他のすべての衆生の利益のためにそれを行うという決意を生み出しましょう. したがって、すべての人の利益のために仏陀になるという長期的な意図を持って、今すぐ話し合い、日常生活のすべての行動を行うことです。

実質的な原因と協力条件

先週話し合ったことに戻りたかっただけです。 誰かが原因について尋ねました。 ということで、調べてみました。 実質的な原因である何かの定義は、「その実質的な連続体において、結果の主要な生産者である」というものです。 わかりましたか？

XNUMX つ目は、機能している現象が実質的な原因である場合もあれば、協同的な原因である場合もあるということです。 協力的な原因は、何か他のものを生み出すのを助けるものです。

実体原因とは、実体連続体における結果の生産者の原理です。 「物質」の連続体がなければなりません。 木がどのようにテーブルになるかについて話していました。 木の続きでテーブルになっています。 そして、私たちが心について話すとき、ある瞬間の心が次の瞬間を生み出します。 ある瞬間の心は、次の瞬間の実質的な原因です。なぜなら、XNUMX つの心の瞬間は同じ物質、つまり「自然」または「実体」を持っているからです。 次に、あなたはあるものを持っています 協力条件 それは、何かを実現するために追加される他のものです。

芽を生み出す種子について話していたことを思い出してください。種子が実質的な原因であり、次に水と肥料であり、それらが原因です。 協力条件. 協力的な条件である何かの定義は、「それ自体の実質的な連続体に存在するのではなく、主に協力的な効果を生み出すものである」というものです。 それが意味することは、何か他のものを生み出すのに役立つということですが、それは同じ「物質」の連続ではありません。 テーブルを作った人、その人がテーブルになったのではなく、テーブルを作るのを手伝ったが、テーブルにはならなかった。

彼らは種子の例を使用しています。 つまり、もし彼らが再生について話すつもりだったら。 ここで言っているのは、再生の実質的な原因、つまり再生の主因は、 カルマを選択します。 カルマ 再生の主な原因ですが、現在の集合体は 協力条件.

または、この方法で行うこともできます。 カルマ- その カルマ 意識に種を残す。 それか カルマ その再生の実質的な原因です。 でもそのためには カルマ あなたが必要とする死の時に熟すために 渇望 と把握。

渇望 つかむことは、次の再生のための協力条件のようなものです。 カルマ 熟す。 そして、 カルマ 成熟すると、存在のリンクになります。 カルマ 結果を出す準備がほぼ整ったからです。 そしてそれが次の再生を生み出す。

彼らが言うのと同じように 菩提心 悟りの主な原因です。 絶対に必要なもの。 でもそうじゃない 菩提心 悟りに変わります。 なぜなら、あなたが見ているなら 仏の心、あなたは XNUMX 番目のレベルの明確で知っていると言わなければならないでしょう。 菩薩の心は、最初の瞬間の明確な原因であり、どちらが 仏なぜなら、心のある瞬間が次の心の実質的な原因だからです。 彼らがここで実質的な原因という用語をどのように使用し、それが主要な原因に非常に近いと言っているのか、少し混乱しています。 菩提心 悟りの主な原因です。 みたいじゃない 菩提心 それ自体が悟りに変わります。

対象： それは 菩提心 あなたが悟りに達したときです…。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): いいえ、 菩提心はまだそこにあり、 菩提心 あなたを悟りへと導く主要なものです。 しかし、悟りを得たとき、あなたは瞑想的な平衡状態にいます。 あなたが瞑想的な平衡状態にあるその時点で、 菩提心 顕在化していません。 それは実際には意識です 空を悟る叡智 それは、あなたが人間である最初の瞬間となる感覚的な存在の最後の瞬間です。 仏. それからあなたが 仏 あなたはまだ持っているでしょう 菩提心. しかし、今では両方を同時に顕在化させることができます。

それから彼らはここで直接的原因と間接的原因についても話しました。

直接的および間接的な原因に進む前に、前回、すべてが少なくとも他の何かの実質的な原因であるかどうかを尋ねたので. 答えはノーです。 たとえば、音。 実質的な連続体はありません—サウンドエンド。 ある瞬間の音から次の瞬間を生み出すことができます。 しかし、ある瞬間から音が出なくなり、終わります。 音の最後の部分は、将来音にならないので、将来の実質的な原因ではありません。

対象： それは何かに変わりますね。

VTC: 知らない。 それは何かに変わりますが、音の連続体である何かにはなりません。音が途絶えるからです。 たぶん、それはある種の波やエネルギー、または何かに変わるだけです.

またはろうそくの最後の瞬間のように。 ろうそくの炎の実質的な原因は燃料です。 燃料が止まるとろうそくも止まり、ろうそくの火も消えます。 それは別の実質的な原因を持っていません、その光はそうではありません、それは止まります。

ポジティブなカルマの種が熟す条件を整える

別のものになる主なものについて考えてください。 それは非常に役に立ちます。物事がどのように起こるかを考えさせられます。 時々私たちは非常に狭い心を持っているからです。 私たちは、一つの原因が一つの結果を生むと考えています。 まるで幼稚園の時の説明のようです カルマ 人を殺せば殺されるということです。 まあ、それはそれほど単純ではありません。 あなたはそれが幼稚園のようなものであることを知っています カルマ. 行動がカルマの種を生み出すということです。それがその状況を作り出す主要なものです。 しかし、それでは、その業の種を持っているだけでは十分ではありません。 前世からの信じられないほどの数のカルマの種、良いものもあれば悪いものもあり、私たちの心の中にあるものを知っています。

さて、この特定の時間にどのカルマの種が熟すかは、 協力条件 ですから、法友のそばにいるのはとても良いことです。 協力条件 それはあなたのポジティブを養うでしょう カルマ 熟す。 そして、そのポジティブなとき カルマ 熟すと、うまくいけば、よりポジティブなものを作成できます カルマ. 一方、倫理的価値観が良くない人の周りにいると、ご存知のように、私たちはそれらをコピーし始め、それらの影響を受けます. そして、彼らは 協力条件 私たちがより多くの非美徳を生み出し、それが私たちをより多くのトラブルに巻き込むためです。

あなたはいくつかを見ることができます カルマ 熟成。 それを持っているだけでは十分ではありません カルマ、あなたは持っている必要があります 条件 それはそれを熟成させます。

別の良い例は、お酒を飲んだり薬を飲んだりしているときは、ネガティブな感情を引き起こすのに非常に良い状態です。 カルマ 熟す。 あなたが車を運転していて、飲酒やドラッグをしていて、 カルマ あなたのマインドストリームで傷つくために。 まあ、それはそれを作るための良い協力条件です カルマ 熟す。 そのため、主な原因だけでなく、 協力条件; XNUMX つの協調条件が存在しない場合、すべてが発生しないためです。

たとえば、9-11 の日、何人かの人々が飛行機に乗り遅れ、何人かの人々が待機していて土壇場でそれを手に入れた方法を思い出してください。 そして、それは奇妙に思えます。 降りる飛行機：それは カルマ その中の全員がそれを持っている カルマ 負傷または死亡すること、およびそれ カルマ その瞬間に熟す準備ができています。 そして、テロリストは、 協力条件 そのために、しかしそれを持っていない誰か カルマ 殺されるために、彼らは飛行機に乗り遅れました。

あるいは、それを持っていない人がいるとしましょう カルマ しかし、彼らは飛行機に乗ります。おそらくそれによって、全体が大きく変わることになるでしょう。 カルマ その中で殺される。 全体が違ったものになっていきます。 私の言いたいことがわかりますか？

物事は非常に複雑です。この相互関係の網です。 シンガポールの蝶の羽ばたきは、他の人を良い気分にさせ、他の人に親切にし、何かをさせ、そしてラ、ラ、ラ、ラ、ラ、そしてラ、ラ、ラ、ラ、ラ、そしてその後、ニューヨークの誰かが利益を得て、そこから何らかの結果を得ます。 そんなわけで 協力条件 作業。

協力条件 主な原因と同じくらい重要です。 たとえば、 戒律: 私たちはネガティブの本質的な原因を止めています。 しかし、私たちは自分の行動を制限しているので、非常に良い状況を制限しています。 協力条件 ネガティブの熟成のために カルマ.

このようなことを考えるのはとても役に立ちます。 それは、依存生起がいかに複雑であるかを私たちに本当に理解させてくれます。つまり、物事は本当に単純で直接的ではないということです。 そして、ある状況には、私たちがコントロールできるいくつかの要因と、私たちがコントロールできないいくつかの要因がどのようにあるのか. さまざまな原因が複雑に絡み合ったものであり、 条件 起こっています。

直接的および間接的な原因

彼らはまた、直接的および間接的な原因についても話します。 直接的な原因は、この定義が気に入るはずです。 それは非常に典型的です。 間接的な原因の定義は、間接的に生み出すものです。」 ここで彼らは、芽の直接的な原因が種子であることの例を挙げていました. 種子も実質的な原因です。 しかし、それは芽を生む直前のものであるため、直接的な原因でもあります.

間接的な原因は、種子を生産した植物です。 直接の原因は、結果の直前にあるものだからです。 原因の連続体全体が戻ってきた可能性がありますが、 それらはまだその全体の連続体の中にありますが、そのオブジェクトが来る直前にそこにあったものではなかったので、それらは間接的です. テーブルの直接的な原因は木片でしょうが、間接的な原因はその木が由来する木、つまりもっと奥にある木です。 私たちの直接の原因は ボディ 私たちの両親です—私たちの両親の精子と卵子です。 間接的な原因は、私たちの前のすべての世代の人々です。

対象： 間接的な実質的な原因はありますか?

VTC: はい、それらを組み合わせることができると思います。

対象： 直接の原因が主な原因でなければならないように思われます。

VTC: はい、何かが実質的な原因であり、同じことの直接的な原因である可能性があります. 機能するものを分類する方法は複数あります。 XNUMXつは直接的および間接的です。 もうXNUMXつは実質的で協力的です。

直接と間接に分類すると、何か他の何かを生み出すことに関わる時間要素の要素に注意を向けるようになっています。 実体的で協力的なものは、特定のものの機能、それが他の何かを生み出すのにどのように役立つかという観点から、私たちにそれを見させています. 種が芽を出す方法は、庭に水をやった人が芽を出す方法や、水が芽を出す方法とは異なるからです。

私たちのカルマの種と浄化

対象： 私たちの心の中には無数のカルマの種があり、それらはネガティブ、ニュートラル、ポジティブです。 条件、そしてもし私たちが自分自身を前向きに捉えていたら 条件、すべてを取るように 誓い、それらを維持し、ダルマの友人や教師と一緒にいると、それらすべてのネガティブな種子はどうなりますか? 彼らはある時点で立ち去りますか、それともそこに座って待っていますか?

VTC: 負の種がたくさんあります。 常にポジティブでいれば 条件、それらの負の種はどうなりますか？ まず、その質問に答える前に、自分を常にポジティブに保ちましょう 条件 否定的なものがないことを保証するものではありません カルマ熟していきます。 どうぞ 誓い、そして良いコミュニティに住んでいても、病気になることはありますよね？ あなたはまだ病気になったり、あらゆる種類のことがあなたに起こったり、人々があなたを批判したり、お金を持っていなかったりする可能性があります. あなたが自分自身を良い状態に置いたという理由だけで 条件、それはマイナスがないという意味ではありません カルマ熟していきます。 それは単にあなたがいくつかを奪っていることを意味します 条件 それはそのマイナスを引き起こす可能性があります カルマ 熟す。 ポップコーンのようにそこに座っているだけで、ポップコーンが飛び出す準備ができているだけで、それほど必要のない他の負のカルマがまだあります。

次に、あなたがいくつか持っているという点で カルマ 成熟する可能性があります: 特定の状況に身を置くと、 カルマはまだそこにあります、覚えていますか? の資質の カルマ ひとつは消えないこと。 それがあなたがする理由です 精製 練習。 それか カルマはまだそこにあり、別の時期まで熟すのを待ちます。 だからこそ、私たちは 精製なぜなら、 精製、それは 条件 一緒になることから、または熟したときにそれを作る：それはより小さな不快な悪影響を生み出すか、または長く続かないか、またはそのようなものです.

VTC: 今週の質問にお答えします。

決意の力

対象： 取る人はどうですか？ 誓い 仏教徒や、酒を飲まないという意図的な選択をする世俗的な人々ではありませんが、彼らはこの人生を超えた考えでそれをしません. 何かをするか、何かをしないという強い決意を持っている人。 これは彼らにどのように影響しますか カルマ?

VTC: アビダルマ 彼らが話すとき 誓い、彼らはさまざまな種類について話し、XNUMXつはプラティモクシャです 誓い 私たちが取ること。 そして、XNUMXつが呼び出され、翻訳すると、非-として出てきます誓い、または un-誓い、またはアンチ誓い. それが何を意味するか：否定的なことをするという強い決意をした人. 彼らは服用していません 誓い 誰の前でも。 たとえば、肉屋: 肉屋は、「これは私のキャリアです。これは私の職業です。私は殺すつもりです」と言います。 または兵士、またはハンター、誰が何を知っているか。 何らかの行動を繰り返し行うという強い決意を持っている人のことを、非行動と呼びます。誓い、またはアンチ誓い、またはそれが何であれ。 それは カルマ あなたがそれをするとき、一種のより強いです。

仏教徒ではない人や、仏教徒でも儀式を受けない人については何も述べていません。 私の個人的な感覚では、強い決意をするときはいつでも、 カルマ. ですから、強い決意をすれば、それは仏教でも何でもなく、来世のことも考えていません。 [しかし]あなたが言ったように: 誰かが何も言わずに、「私は飲まない」とか「嘘をつくつもりはない」などと考えているだけです。その強い決意の力は非常にポジティブなものです。心の中で、それは彼らが何か否定的なことをするのを妨げます.

生来の自己執着とカルマ

対象： について質問があります 生来の自己把握 それは自発的に起こります。 しかし、すべてが原因と条件の影響下にある場合、どのようにそれが起こり得るでしょうか?

VTC: 自然発生的とは、反対の、原因のないという意味ではありません。 自然発生的とは、このように「ブーム」になることを意味します [笑い] — 自然発生的とは、原因がないという意味ではありません。 自然発火するようなものです。 発火の原因がなかったわけではありません。 原因がありました。

祈りと意図

対象： 私は疑問に思っていました、私は持っていません 疑い 祈りの力について。 でも誰かのために祈りを捧げる時、私の気持ちは マントラ そして祈りはとても強力で、私たちが誰のために捧げているかを超えています。 また、祈りを捧げられた心臓病患者や、祈りを捧げられなかった別のグループなど、特定のグループについての記事も読みました。 私たちの意図は、私たちの祈りと願望がどこに向かうのかを本当に指示していますか?

VTC: 一人のために祈れば、多くの人が恩恵を受けられるということですか？

対象： 私たちの意図は、それらの祈りを目的地まで届けますか?

VTC: 私たちの意図は祈りを目的地に導きますか? 迷うことのない UPS ドライバーがいます。 [笑い] 祈りの力がどのように作用するかについて、正確な縁起を説明することはできませんが、心は非常に強力だと思います。 私たちは五感で見るので、物理的な原因と結果を理解しています。 しかし、私たちは非常に官能的な傾向があるため、精神的な原因と結果ははるかに困難ですよね? 誰かが他の誰かのために祈ることが良い効果をもたらすことができ、それがその人に利益をもたらすのを助けることができるという、何らかの発生の依存の方法がなければなりません. もちろん、その人には良いものが必要です カルマ 自分自身。

ある時、冗談を聞いたことがあります。それを仏教の文脈で説明します。 この人は祈って祈っていました。仏、宝くじに当たりたい、宝くじに当選する数字を教えてください。 彼はそのことを祈りますが、彼からは何も聞こえません。 仏、そして彼は再び祈ります。仏、 宝くじが当たりたいです。」 これは延々と続く。 彼はまだ番号を取得しておらず、宝くじにも当選していません。 最後に彼はこう言います。仏 どうしたの？" と 仏 「切符を買いなさい」と言った。 言い換えれば、助けになるのは誰かの祈りの力だけではありません。 カルマ この相互接続された原因のネットワーク全体から恩恵を受け、 条件.

対象： そういう意味では、一般の人が祈りを捧げている人とそうでない人との違いについても疑問に思っていました。 修道僧 誰がこれらすべてを持っていますか 誓い、そして彼らの祈りはより強力ではないでしょうか？ しかし、カルマのつながりがあります。

VTC: 多ければ強いのかな 誓い、より多くの 戒律 お祈りをするときは？ はい。 だから人はよく作る 製品 修道僧 コミュニティに参加し、彼らに依頼する プージャス. しかし、あなたが指摘したように、それは誰かとカルマ的なつながりを持つことでもあります. そして、あなたが信徒なら、誰かとのカルマ的なつながりがあるので、祈りが特に強くなります。

原因は XNUMX つだけではなく、複数あることを忘れないでください。原因が異なれば、強みも異なる可能性があります。 ここではさまざまなことが起こっています。

ある人はこう考えます。 提供すること それから私はお茶を飲み、彼らは私の親戚のために祈りを捧げることができます。」 それはあまり良くありません。 彼らにはカルマのつながりがあります。 彼らも祈りをするのは良いことです。 しかし、もし彼らが 提供すること それから祈りを求めます。それもとても良いことです。 戒律、そのようにエネルギーを向けている人。

霊害

対象： 霊障について悩んでいます。 原因を作るために私たちは何をしますか？ それはどのように認識されますか？

VTC: 私の考え方では、精神的な害は基本的に他の人があなたを傷つけるときのようなものです. それはあなたが見ることができる誰かではありません。 しかし、それは同じことです。 前世で誰かに危害を加えたからそれを作った カルマ 害を受けること。 今回は、誰かが物理的に来てあなたに何かをするのではなく、何らかのダメージを与える精神を通して別の方法で機能します. しかし、それは同じことです。

それが精神的な害であるとどのように認識しますか？ それは良い質問です。 法王は、チベット人は多くの場合、物事を精霊とは何の関係もない精霊のせいだと考えているとおっしゃいました。 彼は、「ああ、あなたはこれを精神的危害と呼んでいますが、それは精神的危害ではありません」と言います。

私自身の個人的な経験では、ある種の…. 私は直接の経験はありません。 かつて、非常に重度のうつ病を患っていた友人がXNUMX人いました。 ある時、私は彼と一緒にいましたが、それは非常に深刻でした。 チェンレジグやり始めました マントラ 大声で。 彼はちょうど泣き始めました。 私はそれが精神的な害であり、精神がその音に耐えられないかのように非常に強く感じました. マントラ. それは完全に私のものでした ナムトク、完全に私の心から来ています。 それが有効なコグナイザーかどうかはわかりません。

機嫌が非常に悪いとき、「この機嫌が悪いのはどうしたの?」と聞いたことを覚えています。 それから私は、「ああ、それが精神的な害であるならば、私は私が奪って与えることをしましょう」と思いました. 瞑想 その精神のために。」 私はそれをしました、そして、悪い気分はなくなりました。

基本的に、それを行うにはある種のテレパシーの力が必要な場合があります。 そのため、チベット人コミュニティの人々は通常、 ラマ それが精神的な害かどうかを尋ねます。 もし ラマ はいと言いますが、必ずしもそうであるとは限りません。 法王がおっしゃったように、チベット人は多くのことを精神的な害であると考えていますが、そうではありません。 しかし、基本的な解毒剤は思いやりです。 誰かがあなたに危害を加えようとするときはいつでも、どんな種類の ボディ あなたが彼らに思いやりを持っているなら、それは非常に良い治療法です。

VTC: 今週はみんな元気？ 何が起こっていますか？ 何が来るの？

物語の苦しみ、ドラマ、構想

対象： 昨日のコミュニティミーティングで多くの人が話したことに本当に感謝しており、私はこれを認識しようとしてきました. 誰かが何かを言ったり実行したりした瞬間に、最初は有害に見えますが、その瞬間、その出来事は終わります。 その後のあらゆる瞬間に、ある種の痛みを感じていますが、それはすべてが過去のものであるため、完全にその概念に基づいています. あなたが昨日言っていたようなものです - たぶん、彼らがした害はこれほどのものであり、それについて考えた後に私が自分自身に与えている害はそれ以上に積み重なっています.

私はそれに気づいていました—私は、この環境にいて、自分の心を見るためのより多くのスペースを持っているだけだと思います。 見るのはとても面白いです。 その結果、一週間に繰り広げられるドラマの数は実際にはますます少なくなっていると思います。 おそらく XNUMX か月前に私が最初にここに来たとき、おそらく少し安定していなかったことが何日も続いていたでしょうが、今では XNUMX 分または XNUMX 時間ほど続くこともあります。 これは素晴らしいことだと思います。 私はそれについて幸せです。

VTC: それはとても良いことであり、それは本当に真実です。 これは、 熟考する. ある状況が起こり、それが止むのが見え始めると、概念的な心が飛び込んで、それについての物語を作り、すべてが進行し続けます。 あなたが交流している相手は、別のことをしていて、状況は完全に終わっていますが、私たちの心は反芻し、ぐるぐる回っています。 私たちはすべてを巨大にし、その過程で自分自身を惨めにします。 ストーリーをキャッチし、一時停止ボタンを押すか、マシンの電源をすべて抜くと、毎週のドラマの数がどんどん少なくなることがわかります。心がドラマを作成していないからです。 あなたがするとき、あなたはこれをとてもはっきりと見ることができます 熟考する. セッションに足を踏み入れると、心が完全に落ち着き、座って、誰かとのやり取りについて考えます。 XNUMX 分前でも XNUMX 年前でもかまいません。 考えてみるとすぐに、「ああ、彼らはあれこれ言った。 なぜ彼らはこれをしていて、あれをしていないのですか？ どうしてこれなの？ これを意味する必要があり、それを意味する必要があります。 それはいつも私に起こっています。 この人だけじゃない、あの人。 私はそれについて何をするつもりですか？ 私はとても惨めです。 これは本当にやめてほしい 瞑想 彼らと話をすることができます。 でも電話番号はXNUMX年前のことなのでわかりません。」

私たちは延々と続け、セッションの終わりにベルが鳴ります。 目を開けると、自分が自分で作った地獄の領域にいることに気づきます。 瞑想 ホールとあなたが交流した人はそこにいません。 相互作用は発生していません。

ドラマを作っているのは私たちの心であることが非常に明白になります。 そう思わない？ これがリトリートで認識できるすべてである場合、これが私たちの問題の主な原因の XNUMX つであるため、リトリートは非常に成功したことになります。 彼らが「過去を手放し、未来を手放す」と言うとき、それは彼らが話していることです。 過去について反芻している、ぐるぐるぐるぐる回っている、不安の中で未来についてぐるぐる回っている、この心を手放してください。 それは通常、私たちが反芻する過去と一緒です 怒り & 添付ファイル、またはいずれかの未来 添付ファイル または不安。 今は何も起きていません。

対象： これが非常に重要だと感じていると言いたいだけです。 リトリートの開始時に、私は主なことは、より平静になる方法を見つけようとすることだと言いました. 私が会った修煉者の何人かは、何でも起こることができ、彼らの心は混乱しないような修行者だったと思います. 私のオーストラリアの先生もそうです。 これが理由に違いありません—彼らは未来や過去などにあまり時間を費やしていないからです。 彼らはナビゲートできるようです。

VTC: 右。 それは今、心の平穏を得るための非常に良い方法です。 あなたが言ったように、あなたが会った人々は、すべてに対してそれほど反応的ではありません. 私たち自身の心を見ると、私たちは物事に対してどれほど反応的であるか、つまり小さな小さなことです。

誰かがあなたのところに来て、「ああ、あなたは何とかした、何とか何とかした、そして私は何とか何とか何とか感じた」と言ったところで、あなたはその状況を思い出すことさえできません. または、状況を覚えているかもしれませんが、その人に対して悪意はありませんでした。 それでも、この人はあなたに話しかけるまでずっと苦しんできました。

私たちはまったく同じことをします。 もちろん、他の人が作っている話が間違っていることを知っているので、他の人がそれを行うときははるかに簡単にわかります. しかし、他の誰かについての話をでっち上げれば、それは本当だと確信できます! 私たちはそれが真実であると確信しています。 私たちはかなり惨めになります。

抑圧された感情

対象： それがこのXNUMX週間の私の気持ちを表しています。 [笑い] 私にとって難しいのは、抑圧された感情についてです。 どうやって アクセス 彼ら？ 過去のことや、「でも、でも、でも [言い訳]」と付き合うのはうまくいかないことを私は知っています。 しかし、あなたが必ずしもそうではないものにどのように対処するかはわかりません アクセス そこにとどまって、痛みなどを感じさせない限り。 そして、害を及ぼさない方法は？ 約XNUMX週間前、私は沈黙によって自分自身を壁で囲んでいることに気づきました。 あなたが物事を解決するときにそれを封じ込めることについて、このことがあります。 しかし、私は自分の周りにこの巨大なもの、つまり沈黙の保護を構築したように感じました。 私は物事を感じている方法から抜け出す方法がわかりません。

VTC: それは良い質問です。 あなたの心がこれらすべての物語を作り上げていて、抑圧された感情やそのようなことについて話していたとき.

ストーリーがあるから感情が抑えられているだけです。 ストーリーをドロップするとすぐに、それについての感情はなくなります。 話を落とした途端、感情がなくなります。

私がここに座って怒っているとしたら、「これもあれもこれもあれもこれも、何とか、何とか、何度も何度も」という理由で。 私を動揺させているのは、彼らがしたことではありません。 私を動揺させているのは私の話です。 彼らがしたことはなくなりました。 ストーリーをドロップするとすぐに、抑える感情はありません。

対象： そんな戦いを感じさせるモノです。 これが抑圧された感情に関係しているかどうかはわかりませんが、機能しなくなるまでは機能します. その後、戻ってきて、別のツールを試します。

VTC: あなたはその話をやめて、一日は大丈夫です。 それから突然、あなたは再び物語を考え始めます. これは非常に習慣によるものです。 ストーリーを継続的にドロップする必要があります。 私たちが長い間自分自身に言い聞かせてきた、習慣的な考え方に過ぎないいくつかの物語があります。 私はいつも取り引きの生の終わりを得る人です。 皆が否定するのは私です。 誰もが見捨てるのは私です。」 その後、状況ごとに戻ってきます。 だから私たちはそれを見て、その特定の話をやめます。 「私を置き去りにする」という話は捨てますが、「私はいつも私が見捨てられる」という話は捨てていません。

または、「誰が私を侮辱したのか」という話はやめますが、「私のせいではないことでいつも私が責められるのは公平ではない」という話はやめません。何もしていないのに侮辱された。」 ストーリー全体を削除したわけではありません。 時々、その状況の話をやめたかもしれませんが、長い間考えていたので、戻ってきます。 また、ストーリー全体を削除していないため、再び登場します。 再び解毒剤を適用し、プランクする必要があります—ドロップ、ドロップ、ドロップ。

対象： 昨夜読んだ[何か]は、それを慢性疾患と考えるのに役立ちました. 始まりのない時間を通じてこれらの原因を作成した場合、それはかなり慢性的です. [笑い] 落とすのは大変です。

VTC: そして、あなたはセラピストでした。 あなたは人々の筋肉を再訓練できることを知っています. 彼らはただそれを続けなければなりません。

対象： 右。 あきらめないで。

ネガティブな心の状態への対処

VTC: あなたは心を再訓練し続け、それはより簡単になります。

ご質問の XNUMX 番目の部分にお答えしましょう。 話が盛り上がってきたときに見つけたものを、沈黙の壁を作ったということでしたね。 でもそれは、自分の気持ちを理由に誰かを攻撃して傷つけないようにするためだったのですか？

対象： そう感じたこともあります。 今回はそう感じませんでした。 怒られたからだと思いました。 私はすべてを次のように見ていました。 私がそれらのいずれかとやり取りすると、それはただ悪くなるだけです. [笑い] ここで、私たちは輪廻の中にいます。 関わらないほうがいい」 私はあまりにも怒っていました。

VTC: 機嫌が悪いときに役立つのは、「これは機嫌が悪いだけです」と言うだけです。 通常、私の機嫌は一日の終わりまでに終わります。 次の日まで悪い気分を保つのはとても難しいと思います。 もっと頑張ればできると思います。 【冗談】「今日は機嫌が悪いだけ」と言ったら。 あなたがすることはただ寝ることだけです。時々、気分が悪いのは疲れているからです。 あなたは眠り、あなたはさわやかに目覚め、そしてあなたは生成します 菩提心 そこにはありません。 あなたは大丈夫と言う。 または、気分に本当に問題を抱えているすべての人々のために、取ったり与えたりします。

動機の帰属

対象： 私はちょうど私のバージョン、私の概念を探求してきました.そして、私の心の特徴のXNUMXつである利己主義には、ある程度のパラノイアがあることが非常に明白になりました. ここの住人の一人に関して、数年前に昼食の席で交わした会話を覚えています。 私は彼女がしていたことすべてと、彼女がそれらをしていた理由を考え始めました. あなたはこう言いました。 他の人の動機が何であるかをどうやって知ることができるでしょうか。」

私の利己主義は非常に妄想的であるため、状況に対するこれらの慣れた反応状態のいずれかに陥ると、個人的には、人々は害を及ぼす意図を持ってそれを行っていると思います. 彼らの全体的な動機は、私を苦しめることです。 これは、些細なことで発生する可能性があります。

対象： 私は本当にこの偏執狂的な自己愛を見てきた. 私に関する多くの人の行動の動機は、危害を加えたり、不便を感じさせたり、思いやりを欠いたり、無礼にしたりすることだと思い込んでいます。 もちろん、私はすでに攻撃される準備ができているので、物語は最高潮に始まります. 少しずつ積み上げていく必要はありません。 47ページに出てきます…。 というわけで、昨日見てきました。 そして、状況をまったく違う見方で見るという選択をしたことをうれしく思いました。 しかし、正直なところ、私が状況を認識している方法が、状況を認識できる唯一の方法であると信じていました. これは私にとって大きなものです。 昨日は高値でした。 役立つ内容でした。 私には別の選択をする力があり、それは大したことではないことを知っています. それは他の部分です。 自我は、私がこの種の偏執的な枠組みにとらわれていると言います。 私は違います。 ストーリーをドロップするだけで、すべてが崩れてしまいます。 涼しい。

VTC: まさにそれです。 私たちには、人々に動機を与え、彼らが故意に私たちに危害を加えたいと思っていると仮定する大きな習慣があります. 次に、彼らが私たちに危害を加えたい場合、私たちの 怒り 有効です。 さて、それは論理的ですか？ 誰かが私に危害を加えようとするなら、それは私の 怒り 有効です。

ここに三段論法があります。 それからあなたは普及に行かなければなりません。 怒り 適切で適切ですか？ 本当？ だと思いますが、本当ですか？

対象： Shantidevaによれば、そうではありません。

VTC: 右。 どういうわけか、彼らが私に対して悪いことを意味しているなら、私は怒る本当の理由があると思います. それから私はボールを持って走ることができます 怒り. Shantideva はいいえ、それは正当な理由ではないと言います。 彼らがあなたに危害を加えるつもりだったのか、危害を加えたくなかったのかは問題ではありません。 あなたが言ったように、ほとんどの場合、彼らは私たちに危害を加えるつもりはありません。 怒り 適しています。

あなたは私を殴ったので、私はあなたを殴ることができます。 それがそこにあるロジックです。 あなたが私に砂を投げたので、私はあなたに砂を投げることができます。 あなたは私の国でテロを行ったので、私はあなたの国を爆撃することができます. または、あなたの国、あなたが住んでいる国、またはあなたと関係があると私が疑う他の誰かでなくても. それが正確な論理です。 あまり良い論理ではありません。

否定的な感情と概念的な心

対象： ストーリーを落とした瞬間に感情がなくなるって前に言ってたな。 これはドライな表現かもしれませんが、私の経験にも当てはまります。感情がなくなるということは、ストーリーがなくなるということですが、必ずしも実際のつらい感情を意味するわけではありませんね。 ストーリーをやめることができるので、つらい気持ちが続くことがありますが、後で次第に薄れていきます。 たとえば、私の胸の生理的な圧迫感は 怒り、または単に精神障害でさえ、ストーリーをドロップすることができ、着陸のようなものがあるからです.

VTC: 話を落として感情がなくなったからって聞いてるんだけど、嫌な予感がしばらく続くんじゃない？

生理学的要素がある場合は、ええ、それにはしばらく時間がかかります ボディ 再度調整します。 でも、そうじゃなくて、話が脱線してしまうと、自分の考えが面白すぎて笑ってしまうこともあります。 しばらく時間がかかるかもしれませんが、ゆっくりと落としているので、感情はゆっくりと消えていきます。

対象： 感情があるときはいつでも、それに付随する物語があるので、私たちが何かを経験しているときはいつでも、物語が何であるかを探す必要がありますか?

VTC: はい、通常は非常に強い否定的な感情がある場合です。否定的な感情は概念的な心だからです。 彼らは直接的な知覚者ではありません。 それらは概念的です。 つまり、対象として心のイメージを持っているということです。 ということは、話が進んでいるということです。 私たちは見る 怒り 直接的な認識としてですが、そうではありません。 それは、その人の精神的なイメージや意味の一般性などを知覚することです.

対象： だからこそ、あなたが怒ると、あなたは…心に…ああ、なぜ私は怒っているのですか？ ストーリーを理解すると、何が起こっているのかがよくわかります。 それから、ストーリーが何であるかを見ると、ちょっとばかげています。

気持ちにとどまる

VTC: 丁度。 時々、怒らずに不快な精神的感情を抱くことがありますが、通常はほとんど一緒に行きます. 通常、私たちが不快な精神的感情を持っているとき、いくつかの 怒り 進んでいます。 そんな時、不快な心境をただ見ているだけでもとても助かります。 ひとつの方法は物語を見ることであり、もうひとつの方法は不快な精神的な感情を見ることです。 滞在時間がわかります。 この不快な精神的感覚を調べてみてください。 それは私の心の中でどのように感じますか？ そして、それは私の中でどのように感じますか ボディ?

通常、私たちは不快な精神的感情を抱いており、すぐに「私はこれが好きではない」と反応しています。 その後、私たちは巻き込まれます 怒り の、「私はこれが好きではありません。 消えてほしい。 それは公平ではありません。」

ときどき、いやな心境のまま、ストーリーがなくても面白い。 あなたは自分自身に物語を語りません。 不快な精神的感覚に注意を払うだけです。 不快な精神的感情にどのくらいの時間注意を向けることができるのでしょうか? 心がストーリーを語り始めるやいなや、あなたはこう言います。 感覚に戻ろう。」 その気持ちはいつまでそこにとどまりますか？

不安、恐怖、愛着

対象： それは不安症に当てはまりますか？ 不安は 怒り. それを頭の中で具現化しようとしています。 恐怖のようです。 不安になることは恐怖に関係しています。

VTC: では、不安や心配はどうでしょうか 怒り? さまざまな種類の不安があります。 私は、不安がしばしば恐怖に関連していると考える傾向があります。 添付ファイル. 何かに執着していて、それを失いたくないとき。 あるいは、私たちは未来の何かに執着していて、それはまだ実現していませんが、それが本当に実現することを望んでいますが、実現しないのではないかと恐れています。

このように、さまざまな理由でさまざまな種類の不安があります。

対象： 複雑ですね。 かつてひどい不安発作を起こしたときはそうは思えませんでしたが、実際にはそれを関連付けることができませんでした 怒り. って感じじゃなかった 怒り. もっとだった 添付ファイル.

VTC: はい、もっとだと思います 添付ファイル—恐怖は非常に関連しています 添付ファイル また。 恐れや心配は何かに付随しています。 あなたはそれから離れたくないので、それを失うのではないかと恐れています. あなたはそれを失うことを心配しています。 または、将来何かをしたい。 あなたはそれを手に入れたいと思っています。 あなたはそれを手に入れられないのではないかと心配しているので、心配と恐怖と不安が続きます. 時々そこから、何人かの人々はそこに行きます 怒り. 恐怖と心配と不安の中にとどまる人もいます。 に行く人もいます。 怒り、 怒っているとき、あなたは力を感じるからです。 不安を感じているときは、それほど力を感じません。 たまに行く人もいると思います 怒り 無力感という不快感のこぶを乗り越えるからです。

対象： これは興味深いことです。 私はそれが何であるかを知りませんでした。 私は心臓発作を起こしていると思った。 私はホームレスのシェルターで働いていました。 最初の日は補聴器をつけていたのですが、ノイズが多すぎて補聴器を入れるべきではなかったのです。 そして、感動的なものもありました。

私は心臓発作を起こしているのではないかと思うほどの痛みを感じました。 彼らは私を病院に連れて行き、すべての検査を受けさせました。 彼らは私を一晩拘束しました—それは私にXNUMXドル以上の費用がかかりました. 彼らは言いました。 私たちはそれが何であるかを知りません。」

それから翌朝、私はやっていた 瞑想 そして、酸が胃に流れ込むのを視覚化することができました。 すぐに不安だとわかりました。 私はこれまで不安発作を起こしたことはありませんでしたし、それによって身体的な痛みが生じる可能性があることも知りませんでした. 自分で気づいたのはかなりの教訓でした。 瞑想.

対象： 私はこれまでの人生で断続的に不安発作を起こしてきましたが、自分自身が明らかに不安を感じているとはあまり考えていません。 しかし実際、私が最初に気付くことの XNUMX つは、身体的な痛みです。 君の ボディ 動くことさえ苦痛に感じるほど過敏になる。

対象： ひどいです。

対象： 私も心筋梗塞かと思いました。 私は「何が起こっているのですか？」のようでした。

VTC: 静かに座って、すべての不安を解消しましょう。