サーダナの視覚化

• モチベーションの設定
• 質疑応答
  • やればやるほど 精製 ネガティブなことがどんどん出てきます。 これは正常ですか？
  • の一部です カルマ プラスまたはマイナスに作用するように私たちに作用する何らかの外力?
  • 行動を結果に結びつけるものは何ですか カルマ? 無形のカルマの種はどのようにして有形の結果になりますか?
  • 私たちは先入観やストーリーラインを捨てようとしていますか? 瞑想?
  • なぜ私は時々薬とのつながりを作ることができるのですか 仏 ビジュアライゼーションと時々私はできませんか？ 時々、漫画のキャラクターを視覚化することもできます。
  • 薬の性質に焦点を当てる方法はありますか 仏 視覚化なしで？

医療 仏 XNUMXヶ月のリトリート: Q&A (ダウンロード)

志望動機を思い出してみましょう。 それを行う際に、 仏 常にであるとは限りません 仏. 彼はかつて私たちと同じ普通の存在でした。 彼も、偉大な愛に動機付けられた最高の利他的意図を生み出しました 大きな思いやり すべての存在のために、彼らがすべての悲惨さから解放されることを望んでいます。 に感心して考える 仏 私たちは彼の足跡をたどり、その動機を生み出し、彼と同じように修行し、すべての生き物の利益のために仏陀になるという同じ目標を達成したいと考えています.

これはあなたの夜です。聞きたいことは何でも聞いてください。

ごみの心

対象： やればやるほど 精製 夢中になればなるほど、ゴミが頭に浮かび、考えもしなかった古いことや、うまくいったと思っていたことに出くわすように思えます。 昨日は丸一日過ごしたので、突然そこにいるのは普通ですか？

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 典型的です。 とても普通です。 これは予想されることです。 これが 精製 練習します。 昼食後の皿洗いのようなものです。 食器をきれいにするための石鹸水があります。石鹸水は汚れますよね。 水の中の汚れが落ちていることを知るには、汚れを見なければなりません。 同じように、私たちがやっているとき 精製、ものが登場します。

いくつかのことが起こっています。 XNUMXつは、私たちの心はおそらく気を散らすものやゴミでいっぱいだということです. 通常、私たちは仕事に行ったり、ここに行ったり、そこに行ったり、あれをしたり、あれをしたりするのに忙しく、自分自身をチェックインすることはありません。

まず第一に、リトリートの状況にいるだけで、[通常] 気付かない多くのことに気付くでしょう。 第二に、あなたがやっているとき 精製、はい、このすべてのものが出てきます。 それが起こることです。 それはの美しさです 精製 このようなものが今出てきたとき、あなたはそれを扱うチャンスがあるからです. 通常、日常生活では、それが近づいていることに気付かないか、気づいたら冷蔵庫に行って何かを食べています. または、気を散らすものがあります。テレビをつけたり、買い物に行ったり、飲んだりします。 起きていることに直面しないために、自分から抜け出すために何かをします。 一方、退却の状況では、あなたはそこにぶら下がっています. あなたはそれを見るつもりです。 あなたはそれを見るつもりです。 そして、あなたはそれを扱う機会があります。 だから、それが現れても心配しないでください。 実際、私には「まあまあ」と言った方が良いという哲学があります。 それが見えるようになったので、それを操作できるようになりました。 それが見えない場合、どうやってそれを操作するつもりですか?

ですから、スピリチュアルな修行について、大きな成果が得られるという考えを持っていることがあります。 私たちは、ただ「うわー」と感じるような、大きなワモ、カザモ、遠く離れた体験を望んでいます。 ほら？ 私たちは、それこそがダルマの実践であるべきだという考えを持っています。 の 仏 それは言わなかった。 ダルマの出版物のすべての広告からその考えが得られるかもしれませんが、そうではありません。 だからこそ、私たちは多くの喜びに満ちた努力と、多くの忍耐と忍耐と、最終目標の価値に対する自信を必要としています. ですから、私たちはそこにぶら下がって進み続ける勇気を持っています。 私たちが心を浄化し、心を変えることを本当に大切にしているとき、何かが起こったとき、私たちはこう言います。 今、私はそれについて何かをすることができます。」

対象： [聞こえない]

VTC: だからあなたが求めているのはその一部です カルマ 私たちに作用し、私たちをポジティブまたはネガティブに振る舞わせる何らかの外力?

対象： 【質問の言い換え】

VTC: あるという考えはどこから得たのですか？ ああ、あなたはそれがないと思います。 だからあなたは見ている カルマ ある種の相互依存的なものとして。 あなたの行動に依存するものもあれば、そこにいる他の衆生に依存するものもあります。

カルマ、シード、およびレイテンシ

ボードをきれいに拭いて、最初からやり直しましょう。 カルマ アクションを意味します。 それは私たちの行動、私たちが自分で何をするかを意味します ボディ、私たちがスピーチで何をするか、私たちが心で何をするか。 それは カルマ. カルマ 主に意図の精神的要因ですが、それは私たちが話す言葉や私たちが行う身体的行動でもあります. だからそれは何です カルマ です。

カルマ 私たちの心に種子と潜在性を残し、種子と潜在性が結果に熟します。 結果は、XNUMX つの集計に影響します。 ボディ、感情、差別、構成要因、および意識。 私たちの行動と種は私たちの集合体に影響を与えます。 それらは私たちが経験することに影響を与えます。 それらは、私たちが幸福か不幸かを左右します。 たまたま周りにいて、私たちに幸せや不幸をもたらしているように見える他の人々は、実際にはそうではありません. 私たちの成熟のために、彼らは私たちに不幸や幸福を引き起こしているようです. カルマ.

カルマと意図

私たちが言葉を使うとき カルマ, カルマ 結果には言及しません。 カルマ 原因を指し、主に意図の精神的要因を指します。 主に、意図のその精神的要因だけではありません。

ある時、高校で教えていたことを覚えています。 私にこの質問をしたのは、生まれ変わったキリスト教徒の子供だったと思います。彼はこう言いました。 彼の考えは、何か外部の存在が彼に作用して、彼にいたずらをさせたのかもしれないということだったと思います。否定的な意味で。 私は彼に、仏教には悪魔などというものは存在せず、私たちに物事を行わせる負の外部の力などは存在しないと言いました。 意図は私たち自身の心の中から生まれます。

現在、外部の出来事が私たちに影響を与える可能性があります。 外部の人や物が私たちに否定的な意図を生み出すことはできません。 できれば、 仏 幸福への原因だけを生成するように、すでに私たち全員に善意のみを生成させているでしょう。 だからさえない 仏全知であり、彼の側から他の人に利益をもたらす障害がない人は、入ってきて私たちの心をいじくり回し、私たちが以前には持っていなかったさまざまな意図を持つようにする能力を持っています. 意図は私たちの内から生まれます。 もちろん、私たちが遭遇するものは私たちに影響を与える可能性がありますが、意図を生み出すことはありません。

対象： [聞こえない]

VTC: 私が何かを盗めば、誰かが私から何かを盗むだろうとあなたは考えています。 カルマ彼らに私からそれを盗ませています。 それはあなたが考えていることですか？

対象： [聞こえない]

VTC: では、それがあなたに起こる原因は何ですか? 私たちの人生で起こることの主な原因、主な原因は私たちの以前の行動、 カルマを選択します。 協力条件 何でもあり 条件 今起こっていること。 カルマ 熟成は非常に複雑なことです。 それが作成され、熟成することは非常に複雑なことです。 あなたは、「私たちが経験していることを私たちに経験させているのは何ですか?」と言いました。 今、私たちの カルマも熟成中。 私たちの一日のあらゆる瞬間 カルマ 私たちが経験することに関して成熟しています。 のすべての異なる種類があります カルマ 幸せなときもあれば、惨めなときもあるからです。 カルマ ずっと熟成中。 次に、私たちが経験していることにどのように反応するかに応じて、新しい意図、新しい行動、新しい カルマ. 例を挙げていただけると助かります。

無常・空虚

対象： [聞こえない]

VTC: 行動を結果に結びつけるものは何ですか？ ここで、たくさんの哲学を手に入れようとしています。 しかし、それは実際にはちょっとクールです。 私たちが行動するとき、すべての儚いものは別のものに変わります。 それは止むが、止む過程で別のものに変化する。

木、これは踊り場で作業しているときに見えます。 木が倒れます。 腐る。 分解します。 それは地球に戻ります。 変わった。 やめています。 それは別のものに変化しつつあり、同じ土壌から生える別の種類の茂みに変化しようとしています。 そのため、物事は常に停止し、別のものになります。

行動が止まると、XNUMXつのものが残ります。 一つはカルマの種と呼ばれます。 それは行動のエネルギートレースのようなものです。 カルマの種を定義する良い方法はありませんが、それは将来結果をもたらす行動の可能性です. ポテンシャルです。 地面に種があると、その種には可能性があります。 カルマの種、それは物質的なものではありません。 将来的に結果をもたらす可能性があるだけです。

ジグパ または崩壊性または停止性

アクションが終了したときにも得られるのは、アクションの崩壊性と呼ばれるものです。 これは行為の停止性を意味します。 チベット語は、 ジグパ. 行為自体が終わった後、その停止性がそこにある。 そして、その消滅性は継続します。 また、将来発生する新しい状況に貢献することもできます。 この消滅したもの、崩壊したもの、カルマの種は、どちらもマインド ストリームまたは単なる人間と関係があります。 それが彼らを次の人生に運ぶものです。 違うとき 条件 次の人生では、それらは一緒になって発芽します。 それらは、共謀して、または進行中の他のあらゆる種類の要因と組み合わせて、結果をもたらします。

それでは見てみましょう。 あなたはしばらく Google で働き、コンピューターについて学びました。 Google で働いていたときから、ここに来てコンピュータで作業するまでの間に、多くのことがありました。 あなたはそこで働いていたときから今まで、24 時間年中無休でコンピューターについて積極的に考えていませんでした。 コンピューターのことを考えていなかった時期がありました。 でも、コンピューターのことを考えていなかったときでも、すべての知識を失ったわけではありません。 覚えておくべき可能性、または学んだことを頭に刻み込んで、後でそれらのことを思い出すことができるようにする可能性がありました。

私が理解しているのは、原因 (何かを行う方法を学んだとき) と結果 (その知識を今使っているとき) の間には時間空間があり、あなたの知識は頭の中で意識されていなかったということです。あれから今までの時間。 休眠状態でした。 可能性を秘めた種のようなものでした。 私が言いたいこと: それは、原因と結果の間に時間のギャップがあり得ることについてのアナロジーにすぎませんが、原因と結果の間にエネルギーを運ぶ何かがあります. そのエネルギーを運ぶものは 無常現象. 目で見たり、聞いたり、触ったりできるものではありません。

依存症発生

対象： [聞こえない]

VTC: それは実際にどのように起こりますか？ 熟すとどうなるんですか？ そのカルマの種、その目に見えないもの、それは非永続的な要素であり、どのようにして結果になるのでしょうか? どういうわけか依存の発生によって。 それがどのように起こるかの正確なメカニズムはわかりませんが、どういうわけかその可能性は、同時に存在する他の多くの可能性と関連して起こります. それによって影響を受ける可能性のあるものと関連して発生します。 それは、種を地​​面に植えるとき、それが実際にどのようなメカニズムで発芽するのかを尋ねるようなものです.

対象： [聞こえない]

VTC: 彼らはそれがどのように機能するかについてある程度のアイデアを持っていますが、科学者はそのすべての要因を説明できますか? かなり複雑ですね。 同様に、なぜその種は、X 枚の葉の数に XNUMX を加えたものではなく、X 枚の葉を持つ木に成長するのでしょうか? それには原因があります。 それは一時的な結果であるため、原因があることを知っています。 配合されています。 起こした結果です。 すべての原因は、それらを描写する私たちの能力を超えています. 業因だけでなく、業因が顕在化するためには、身体的な原因も必要であるということです。 私が持っている場合 カルマ 誰かが私に話しかけるために、まあ、その人の身体的な原因があります ボディ、彼らの声。 とても複雑です。 彼らはただ言う 仏 それは完全に理解しています。 それが私のアウトです (L)。 だからあなたは 仏 それからあなたは私たちにそれを説明することができます.

それは答えますか？ 私はそれが満足のいく答えではないことを知っています。

対象： [聞こえない]

VTC: いいえ、原因と影響の間には多くのことがあります。 縁起です。 私たちが言いたいのは、非常に多くの異なる要因と非常に多くの異なることが起こっているということです。

シンガポールの蝶が羽ばたき、それが原因で、それが原因で、それが原因で、それが原因で、その結果、アメリカで大規模な企業合併が行われたという話を知っていますか? 大企業の合併を見れば、それが蝶の羽ばたきによるものだとは言えません。 それが起こるには、もっと重要な顕著な原因があります。 しかし、その蝶がシンガポールで羽ばたくことがなければ、これらの他のすべてのことは起こりませんでした. 大規模な合併が成熟する前の時点では、重要な何かが欠けていたでしょう。 しかし、これらすべての異なるものを追跡できますか?

このように、縁起は非常に複雑です。 自分の人生を振り返ってみると、興味深いことです。 だから、今晩はみんな一緒にここにいます。 さて、なぜですか？ それは、私たち全員がリトリートに参加することを決めたからだと言えます。おそらく、リトリートに参加する動機が主な理由だったのでしょう。 今夜この部屋に行く動機がなければならなかったので、それは確かに唯一のものではありませんでした. そして、家が建てられなければなりませんでした。つまり、この家を建てた前の所有者がいなければなりませんでした。 そして、彼らの両親がいなければなりませんでした。 それから、前の所有者がこの家の扇風機を買うためのお金を得るために売った木材を切り刻む鋸を作る鉄を採掘した男がいなければなりませんでした。 あなたがそれを見るとき、それは私の良さのようなものです。 物理的なレベルだけで非常に多くのことが起こっています。 今夜、私たち全員がこの部屋にいるという効果をどのように得ますか? 信じられないほど複雑ですね。 それから、私たち一人一人にそれぞれの人生の歴史があり、次に先祖、そして前世があり、そして私たちが今晩ここにいることに何らかの形で貢献した、私たちの人生の間に出会ったさまざまな人々にぶつかるからです. かなり絡み合っていますね。

怒りからの分離

対象： [聞こえない]

VTC: つまり、この種の複雑な分析を見つけていると言っているのですが、最終的には「うわー、非常に多くの原因と 条件たとえば、 怒り、 は実際には存在せず、本質的にあなたではありません。 似てないから 怒り ずっと変わらずそこに座っている何か堅実なものですが、あなたはその瞬間を知っています 怒り 非常に多くの異なることに依存して発生するものです 条件. そしてそれが依存しているという事実によって、あなたがすることはそれらのうちのXNUMXつを取り除くことだけです 条件 そしてあなたの結果 怒り 同じにはなりません。 それは何か違うものになるでしょう。 そしてまた、あなたの 怒り 他の非常に多くのことが起こる条件にもなります。 つまり、これはすべて、複数の原因によって一緒になった非常に相互依存的なものであることを理解するのに役立つと言っています。 条件 それらが本質的に存在しないように。

そうすれば、あなたは、煩悩と非常に同一視しているこの心を解放することができます。 怒り」または「私はいつも落ち込んでいます」または「私はそれを克服するつもりはありません」、この種のもの。 これらのことは非常に多くの異なる要因によって引き起こされているだけでなく、さまざまな要因によって引き起こされているため、一時的なものです. それらを生み出したすべての要因は瞬間的であるため、その結果自体は瞬間的であり、永続的ではありません. だからあなたは持っています 怒り 次の瞬間あなたの 怒り 違う、その次の瞬間も違う、その次の瞬間も違う。 では、そこにあなたの苦しみがあるとどうして言えますか？

対象： それが感情の集合体から生じることを知っていると、それは実用的にも役立つと思います. 立ち止まってリトリートを行う機会があり、その構成要素を見に行くと、全体を把握して分散させるのに役立つからです。

VTC: さて、それを見て カルマ 私たちのすべての集合体で成熟しますが、主に感情の集合体で成熟します。リトリートでは、感情を持つことに非常に注意を払うようになります。ここでの感情は、幸せ、不幸、または中立を意味します。 または快感、不快感、ニュートラルな感情—そして、日中の快感、不快感、ニュートラルな感情をより意識するようになります。 そして、それらを一時的な現象によって引き起こされ、存在しなくなるものとして成熟していると見なす場合、それらに対してそれほど反応することはありません. そして、あなたは生成しません 怒り 不快な感情に、 添付ファイル 楽しいものに向かって、無知は中立的なものに向かって。 ご存知のように、それは XNUMX つの有毒な心が発生し、より多くを作成するプロセス全体を停止します。 カルマ.

対象： 今週学んだことは、実際に役に立ちましたが、私が何かを変えたいと思ったときのものだと思います。 そして、私が害を見ることができるまで、私は本当にそれを理解していません. だから、私をとても悩ませ、とても不幸にしているいくつかの状況を実際に見ることができました。 私は決してこれをしなかったでしょう。 私は誇りや嫉妬をよく理解していませんでしたが、ここに引っ越してきてから、それらを見て、それらと協力しようとしました. そして、それが私の人生の多くの中でどのように機能してきたかを実際に見ることができます. 今週、私は舞台裏にあるストーリーライン全体を実際に見ましたが、非常に不快なこれらの瞬間に成熟しました. しかし、すべてを引き出すことができるようになるまで、そのストーリーがそこにあることを知りませんでした. ここからの私の質問は、私たちがこれらの瞑想を行うとき、先入観を捨てようとしているときに、私たちが捨てているのはこれですか? これは先入観ですか？ 私の経験では、そのカテゴリに当てはまるものを XNUMX つ見つけたようです。

VTC: さて、オブジェクトとの接触により、快感、不快感、またはニュートラルな感覚が生成されます。 それから私たちは先入観を持っているか、チベット語は ナムトク または実際に[別のチベット語]。 私たちはそれらに注意を払います。 私たちが支払う場合 不適切な注意—私たちは不快な感情を言いましょう。それが不快な感情だとわかってそのままにしておくのではなく、不快な感情についての話を作ります。私、この人がそれを引き起こした」何とか何とか何とか何とか。 私たちは全体の解釈、全体のストーリーを作ります—それが 不適切な注意. そしてそれに基づいて、私たちは怒ったり、嫉妬したり、憤慨したり、好戦的になったり、反抗的になったりします。

対象： 多くの場合、私はあまり意識していませんが、つまり、その話をより意識するようになりますが、それは本当に難しいことです. あなたの認識は信頼できず、役に立ちません。 しかし、多くの場合、これらのことを結び付けて、そのストーリーが実際にどのように機能しているかを確認するのは困難です。瞑想せずにこれを行うことができますか?

VTC: 瞑想の価値の XNUMX つは、ストーリーラインがどのように機能しているかを理解するのに役立つことだと思います。 そして気をつけていただけると助かります。 「ああ、私はこのオブジェクトに遭遇し、それから私はストーリーラインを持っています」だけでなく、「オブジェクトがあり、オブジェクトとの接触があり、それから私は特定の感情を持っていました.楽しい不快でニュートラルで、私はその感情に反応しています.」

また、これらのプロセスが非常に迅速に行われるため、ポイントに到達することもあります。 だからあなたは怒ってしまうかもしれませんが、あなたはそれを自分の中で認識していません。 怒り あなたがそれを認識する方法は、突然、あなたが自分自身に同調するからです。 ボディ そしてあなたはあなたの中で何が起こっているかを見る ボディ. 多くの場合、私たちは心の中で何が起こっているのかを認識していないため、これは非常に役立つ場合があります. そして時には ボディ の感覚に同調すれば、できます。 ボディ、頭の中で何が起こっているかについて頭を上げてください。 ほら、お腹がきついのは、愛情を感じているからではありません！ ですから、お腹がきついときは、そこに座って大丈夫です。 私は感情的に何を感じていますか、この引き締まったお腹でどんな感情状態ですか?」 そして、「ああ、この感情的な状態、大丈夫、それは何ですか？ 怒り? どこで 怒り から来る？ 「ああ、あれもこれもそうでした」 はい、彼らはこれとあれをしましたが、なぜ私はそれについて怒っているのですか? 「まあ、私は彼らがやっていることを認めませんし、彼らが今それをするべきではないからです。 彼らがそうしているのを見て、私は不幸な気持ちになりました。」

対象： これは良い質問です。「なぜ私は怒っているのですか?」 またはこれを感じて、私はそれが本当に役に立ちます。 私が苦労しているシナリオ全体を実行してから、「なぜ私は怒っているのですか?」と尋ねます。 それが私の唯一の可能な応答ですか？ そして、「なぜ私は惨めなのですか？」 「なぜ私は落ち込んでいるのですか？」

VTC: 私たちは、状況に応じて感情的に感じることができる唯一の可能な方法であるため、自分が感じている感情を与えられたものとして受け入れることがよくあります.

対象： そして、私が自分が感じていることを感じている理由の一部は、私にはこれらの身体的感覚があり、それが感情の信号であるためです。 それは私が見るのが新しいです。 精神的な部分が最初に来て、精神的な部分が最初に来ると確信していますが、私はいつもそれを意識しているわけではありません. それで、バックグラウンドで実行されている先入観という言葉について疑問に思いました。 これを見るのは刺激的です。

ビジュアライゼーションへの接続方法

対象： 一般的な考え方ですが、特定のセッションでビジュアライゼーションへの接続を処理する必要があります。 ターパ尊者の言葉を借りれば「まるで漫画のようだ」。 時々このつながりがあるので、医学のエネルギーが何であれ、感覚があります 仏、または私はについて考えます 祈りの王 時折。 ですから、なぜ一度接続があり、なぜ別の接続がないのかという観点から、ガイダンスを探しています. そして、ただのミッキー マウスのように感じたら、どうすればよいでしょうか。 私がそれをやっているのは知っていますが、私がそれを理解しているわけではありません.答えは カルマ—熟しているもの。 接続できるように感じるときもあれば、そうではないようなときもあります。

VTC: わかりました、それであなたは時々あなたが 瞑想 または、薬としましょう 仏 あなたが視覚化していること、そして時々、あなたが感じるつながりの量のためにミッキーマウスを視覚化しているかもしれないことを知っています. 実際、ミッキーマウスとのつながりをもっと感じるかもしれません！

ええと、これは見ていて興味深いものです。いくつかのアイデアを提供できますが、何らかのつながりを感じるセッションがある場合、そのセッションの前に何が起こっていたかを見るのも興味深いと思います。 このセッションに座ったとき、何を考えていましたか、何をしていましたか、セッションに参加したときの気分はどうでしたか 瞑想 ホール、あなたは動機付けに時間を費やしましたか？ そのため、以前に何が起こっていたのかを少しだけ追跡します。 チャンスはあなたが忙しかった場合であるため、それはあなたが忙しかったことに依存します. しかし、もし私がダルマの本を読んでいたなら、私が座って、 熟考する 私はダルマの本で読んでいたことについて考えています。 瞑想. または、その日の早い段階で本当にたくさんのものでいっぱいだった場合、散歩をしてから入って、座っていると頭がすっきりします。 それとのつながりの感覚がもっとあるかもしれません。

だからこそ、休憩時間にやっていいことと、休憩時間にやってはいけないことの仕組みを作るときは、かなり具体的にしています。 ですから、セッション間の休憩時間にさまざまなことをしている人々を観察したときに、コーチングをしようとしています。私は、リトリートの構造を設定しました。それに従わないことを選択したのは、あなた方全員がグループとして一緒にそれを理解すると思います. ですから、実際には、全員を監視して彼らが何をしているかを確認できるリトリート マネージャーがいるとよいと思います。 リトリートの構造は、セッションでの気分に大きな影響を与えると思います。

わかりました、それは一つのことですが、練習をするたびに練習につながっていると感じることを期待しないでください。 セッションの最初に動機に焦点を当てることは、非常に役立つと思います。 自分自身に気づいたからだと思います。休憩時間にたくさんのことをしていたために座って、他の多くのことを考えていると、そのセッションでつながりを感じるのが難しくなります. そのため、休憩時間に何をするかに注意してください。

そして、何をするかだけでなく、どのように行うかにも注意を払ってください。 ですから、「お皿を洗うのが邪魔だ」ということではありません。 瞑想. 昼食時に食器を洗わなければならないので、午後のセッションはうまくいかないので、食器を洗うつもりはありません。」 いいえ、そうではありません。 それはあなたの邪魔をしている食器の洗い方です 瞑想 セッション、いいですか？ ですから、「皿を洗いたくない、どうしてこんなばかげた雑用に登録したのか、他の誰よりも時間がかかる」という心で皿を洗っているとします。 いつ家事を変えるつもりですか？ 私は本当にこれをしたくありません。 同じ古い汚れた皿には我慢できません。 なぜ人々は自分の食器を洗えないのですか？ ああ、修道士はそうします、少なくとも私は彼らを洗う必要がないのは良いことです。」 食器を洗っているときにそのような対話を内部で行っていると、良い結果が得られません 瞑想 おそらくその後のセッション。 問題は料理ではありません。 食器を洗っている時の態度です。

それで、あなたは見なければなりません。 私の人生で私の皿を洗った人はたくさんいますが、過去を振り返ると、おそらく私が自分の皿を洗うよりも多くの人が私の皿を洗っています。 考えてみれば、私たちが子供の頃、両親や年上の兄弟、または他の誰かが私たちの皿を洗っていました。 「ですから、私が自分で皿を洗うよりも、私の皿を洗ってくれる人の方が多いので、今では人々にサービスを提供して皿を洗う機会があり、喜んで彼らの皿を洗うことができます。」

そして、皿を洗っている間、意識的な優しさの動機を生み出します. そして、食器を洗っている時の気分が変わり、次の行動が変わること間違いなしです。 瞑想 セッション。 わかった？ 今のところそれで十分です。 しかし、今週少し時間をとって、どのような要因があなたとのつながりに貢献しているかに気付くのは、皆さんにとって良いことかもしれません。 瞑想 あなたがそれをしているとき、そしてどのような要因があなたの気持ちに貢献しているか. そして、あなた自身の経験を観察して、あなたが思いつくことができるものを見てください.

医学の仏陀とあなたのグル

対象： 実は、私にはそれについての考えがあります。 もちろん、最初のことは、事前にモチベーションを強く育てたかどうかですが、実際に薬に出会ったことがないため、つながりの感覚を高めるのに役立つXNUMXつのことがあります。 仏 実生活の前に、彼がそうであると想像するのはちょっと難しい XNUMXつの性質 私と グル—それは大いに役立ちます。 そしてまた、私がの資質について考えるとき 仏の心と ボディ そして、スピーチや活動など、私は実際にある種の考えを持っています - 私の目の前にあるこれは何ですか？ それはただの絵ですか、それとも空間にある信じられないほどの思いやりの表現のようなものですか? 彼の側から完全にすべての衆生を助ける能力ですか？ 資質についても考えると、それはそれを完全に高めます。 そうだとは言いましたが、イメージするのが難しいのですが、それは私が法に慣れていないからです。 ですから、これらのことは非常に役に立ちます。

VTC: だからあなたは薬を見ていると言っています 仏 とは グル 持っているものとして XNUMXつの性質 よりつながりを感じるのに役立ちますか？ それは私にとってもうまくいきます。 そして、薬の性質についても考えます 仏 そして特殊性、のように 菩提心 そして、非常に多くの存在に手を差し伸べ、存在を癒すことに専念する能力は、そのつながりを感じるのに役立ちます. そして、それは画像とは何ですか？

薬師如来の視覚化

対象： 今回はそれを説明しようと思いますが、先日の夜にでたらめなやり方で説明したのですが、そこでちょっとおかしなことに出くわしました。 ただ目の前の空間は生と薬の完全な虚無である 仏さん ボディ 少なくとも目の前のタンカはかなり暗い。 そのため、目の前のスペースと…を区別するのが非常に難しい場合があります。なぜなら、それらは…

VTC: だから目の前の空間は暗く、 仏さん ボディ 暗いので、あなたは苦労しています。 さて、後ろを振り返ったとき、頭の後ろは何色ですか？

対象： すみません？

VTC:：後ろを振り返ると何色？

対象： 濃い紫。

VTC: 本気ですか？ 後ろを振り返ると色が見えますか？ 後ろを振り返ることはできませんよね？ 視界があるとき、視界の横を後ろに見ることはできません。ここにはこれらすべての色が見えますが、眼窩が視界を遮っている場所には、色が見えますか? 色がないですよね？ だから、目の前の空間に色があるわけでもなく、何もない空間なのです。

対象： それは非常に理にかなっています！

VTC: そして、薬 仏 そこに現れて、その空間に色を塗ったり、薬を 仏は青い放射光でできています。

聴衆[別の治療薬]: これについても質問がありました。 イメージよりも質に焦​​点を合わせて、目的地にたどり着く方法はありますか?

VTC: だから、の資質に焦点を当てる方法はありますか? 仏 しかし、画像ではありませんか？ その質問の背後にあるものは何ですか?

対象： 私にとって、心を包み込むのが難しいのはイメージのようです。 問題は、本質的な仏教、本質的な教義を視覚化から抽出できるかということです。

VTC: 視覚化せずにサーダナを行うことができますか?それらの資質が形に具現化されているのを見ることなく、サーダナを行うことができますか? そうすると、そこから来る光を視覚化することはできません。 仏 あなたに。 光はどこから来ているのでしょうか？

対象： 私は光について考えていたのではなく、思いやりのある良い人になることを考えていました。

VTC: しかし、サーダナのステップでサーダナを行う場合、光が来てあなたを浄化することを視覚化する場合、それらの性質からの光を考えることができます。それらの性質が光を放射するように. しかし、私たちの心の集中方法のようなもので、これらの性質には形がなく、光があり、周囲の空間から光が入ってくると考えることができると思います。 そのため、私たちの心にはまだ空間的な次元があります。 ビジュアライゼーションについて心配したり、緊張したりして、「ああ、ビジュアライゼーションと医学で適切な色の青を取得できません」と考える必要はないと思います。 仏 じっと座っているのではなく、右手を右膝に置き、空中でアルラの枝を振り、左手を振っています。 彼は今蓮を持っています。 そして、私はただ薬を望みます 仏 じっと座っていたい。」 そんなこと気にしなくていいよ。 でも、私たちはビジュアライゼーションを見ようとしているのに、あなたは見ようとしていないように感じることがあります。 あなたは薬を見ようとしているのではありません 仏 あなたの目で。 さて、私がミカエラと言えば、ミカエラはあなたの娘です。 わかった？ 私はミカエラと言います、あなたは何を思い浮かべますか?

対象： たくさんのエネルギーとミカエラ。

VTC: あなたは彼女の顔のイメージを持っていますか、彼女の資質を考えていますか?

対象： はい。

VTC: だから、ここに座って私を見ていても、彼女の資質が頭に浮かび、彼女の顔が頭に浮かび、彼女がどのように見えるかが頭に浮かびます。 私がミカエラと言うとき、何かが頭に浮かびます。 さて、それは視覚化です。 それはあなたの心に現れるただの精神的なイメージです。 ミカエラは部屋にいません。あなたは彼女を目で見ていません。

対象： だからそれは 仏?

VTC: はい、それは呼び出しています 仏 そして、あなたが存在することを概念化するための何らかの方法を持っています 仏. わかった？

対象： それは非常に役立ちます、ありがとう。

仏前で

VTC: だから、それは本当にあなたが目の前にいるように感じるということです 仏. そして、これは私がそれに接続するのに役立つと私が思うものです。 仏 と 仏 私の親友であり、最も信頼できる友人です。 ここで、私は最も信頼できる友人と過ごすこの時間を過ごしました。 そして、なぜできないのですか 仏 私たちの親友になりますか？ なぜだめですか？ つまり 仏 確かに、私たちが持っていた多くの友達よりも良い友達です. それで、私たちはただ時間を過ごします 仏.

したがって、これは実践に対する私たちの見方と関係があります。 この練習を次のように考えてみると、「よし、これがこのビジュアライゼーションで、ここに書かれているとおりに正確にやらなければならない。 これは私が開発しなければならないスキルです。 仏 そして彼のXNUMXつの目があります。 ふむ、今、彼は他のすべてのブッダのように第三の目を持っていますか?」 そして、「そうそう、長い耳たぶと修道服を着ているか、それとも右肩にかかっているかどうか？ 思い出せない。 目を開けて見たほうがいいかもしれません。」 私たちは皆それに固執します。 私たちはこれを開発する外部スキルのようなものと見なしているため、本当のつながりを感じることはありません.

一方、私たちが考えると、「 仏 彼は本当に私の親友であり、彼はこれらすべての良い資質を持っています. 私がいつも望んでいたが、人間の中に見つけられなかったすべてのもの。 思いやりがあり、無条件に私を愛してくれて、私のためにお気に入りを演じたり、私に敵対したりせず、他の人と対等な人. 行儀がよくても、行儀が悪くても、 仏 まだそこにあるでしょう。」 そして、あなたはそれらの資質を考え、これは私が頼りにできる本当に良い友達だと思います. そして、あなたは 仏 友人として。 私たちはあなたが知っている多くの友人と関係があり、カンフー映画について話し、ショッピングについて話し、政治について話し、ダルマの教師についてうわさ話をし、ダルマの友達についてうわさ話をします。

しかし、と 仏 私たちは、他の友人との関係とはまったく異なる方法で友人と関係を築くために、時間を取っています。 そして、私たちは言うことができます 仏 まさに私たちの心にあるものです。 それは告白の一部ですよね？ 私はこれについて本当に気分が悪く、これをやった. 私は気分が悪いと感じている. そしてその 仏 と言います。 因果関係に巻き込まれないように、自分がどのように関与したかを理解しようとする 条件 もう一度、その状況で。」 そう 仏 考えるべきことを与えてから、それについて考えてから、 仏 私たちが思いついたものと 仏 このすべての光を送って、「よし、洗い流してやり直そう」と言います。 だからあなたの 瞑想 あなたは悟りを開いた存在との関係を築いています。 人生における私たちの人間関係はすべてそうです。私たちは人間関係を築く上で積極的な役割を果たしています。

相互依存に関する質問

対象： 申し訳ありませんが、適切に表現できるかどうかさえわからない技術的な質問があります。 四点分析についてです。 四つ目は、「私」が本質的に集合体以外であるということはあり得ないということです。 そして、私が一度読んだ理由のXNUMXつは、これについて尋ねたかっただけです. 「私」が本質的に集合体以外である場合、指定の根拠はなく、したがって非製品であり、したがって永続的です。 明らかに「私」が変わるので無理です。 非製品である他を継承しない（？）という指定に根拠がないのに、どうしてこうなるのだろうと不思議に思っていました。

VTC: 私はそれを聞いたことがありません。

対象： よし、本に載ってる 瞑想 空について ジェフリー・ホプキンス著。

VTC: よし、それを私に見せてくれれば、彼がそれをどのようにたどるかを見ることができるかもしれない. しかし、彼らは通常、自己、「私」、および集合体が本質的に分離している場合、それらはまったく異なるものになると言います. それで、何が起こったとしても ボディ そして心は、「それは私に起こった」とは決して言いません。 だからいつ ボディ 死ぬ、「私は死ぬ」とは言わないでしょう。 または、心が幸せを感じているとき、「私は幸せだと感じています」とは言いません。

対象： あなたは、私が歩いている、座っているとは決して言いません。

VTC: 右。

対象： わかりました。 正直なところ、その点については、彼は多くの理由を挙げていますが、その点をスキップしていて意味がありません。 しかし、あなたが今話したことは理にかなっています。

VTC: 彼らが違うなら、彼らは異なる性格を持っていると彼が言っているのでない限り、 ボディ は非永続的である場合、自己は永続的である必要があります。 しかし、それは必ずしも従うとは限りません。

誰かが話したいと思っていることはありますか？ 人々は一般的にどのように過ごしていますか？ 一部の人々は他の人よりもうまくやっていますか？ それはいつものことで、明日は違うものになるでしょう。 XNUMX 日以上続く大きな問題を抱えている人はいますか? 心が常にどのように変化しているかを見ていますか？ はい、いつもですね。