退院後にすること

退院後にすること

2005 年 2006 月から XNUMX 年 XNUMX 月までの冬のリトリートで行われた一連の教えとディスカッション セッションの一部 Sravasti修道院.

退院後にすること

  • リトリート後に学んだことをどのように持ち帰るか
  • 練習の提案
    • 優先順位の設定と助長的な作成 条件 練習用
    • 実践に支障をきたさないことと反省点

金剛薩ました 2005-2006: 何をすべきか (ダウンロード)

問答

  • 困難な決定を下すために、どのような基準を使用しますか?
  • 他人を助ける
  • リトリート中に学んだ役に立つ習慣

金剛薩ました 2005-2006: 何をすべきか Q&A (ダウンロード)

完全なトランスクリプト

XNUMXヶ月の締めくくりに 金剛薩ました 私たちのゲストの一人が私に尋ねました。 と考えて、いくつかの案を思いつきました。 これらは、誰もがどこへでも持っていくことができます。 私はそれらをランダムな順序で共有します。何をすべきかを言われたくない人のために、これらは単なる提案です. 私は人々が私を無視することにかなり慣れています。

まず、ここを離れたら毎日練習してください。 規則正しい毎日を 瞑想 何があっても欠かさない練習。 病気であろうと、健康であろうと、旅行中であろうと移動中であろうと関係ありません。 瞑想 練習。 たとえあなたがひどく病気で入院していても、自宅でベッドにいても、座って、 マントラ またはあなたの視覚化。 体調が悪くて起き上がれない場合は、仰向けに寝てください。ただし、常に毎日のリズムを維持してください。 瞑想 練習。 私がイニシエーションを受けていた頃、多くの約束を与えられたとき、定期的な練習を続けることは非常に良いことに気づきました。なぜなら、私は先生と約束したので、それを守るために最善を尽くす必要があるからです。 . 日々の稽古は生命線であり、すべての基礎です。

第二に、この人生を超えて考えてください。 短期的な見方をせず、全体像と前世に関して、自分が何者で、何をしているのかをよく考えてください。 がある カルマ あなたの後ろのエネルギー、良い カルマ そして悪い カルマ. 次に、あなたが今それにどのように反応するか、そしてそれがどのように成熟するかを考えてください カルマ より多くを作成しています カルマ 今後の展開に影響を与えるもの。 このように全体像で自分自身を見ると、サンガタ スートラが自分自身を見るように求めているのとまったく同じ方法である場合、私たちは過去に行ったことを経験しており、将来の原因を生み出すことを行っています。

リトリートの早い段階であなたに尋ねたときのことを思い出してください。この経験を最後にどのように振り返りますか? 今、私たちは静止しているのではなく、ある種の永続的な具体的な実体ではなく、原因を生み出し、結果を経験しているこの全体像の一部であることがわかります. 全体像は、私たちが無数の衆生の XNUMX つであることも意味します。 これを考えると、私たち自身の問題と私たち自身のドラマはそれほど重要ではないようです. 心を落ち着かせるには、全体像が非常に役立つと思います。時間、空間、衆生の観点から見た全体像です。 空を見てください、衆生でいっぱいの無限の宇宙があり、また無限の宇宙でいっぱいです 浄土、おそらく重なり合って混ざり合っています。 あなたがこのような見方をしているなら、あなたが世界にいる方法は非常に異なる味を持っています. 毎日練習するので、愚かなことに気を取られないでください。

昔は愚かという言葉を使っていなかったかもしれませんが、今日ではこの言葉を、世界で「無意味な活動」として知られているものと同一視しています。 ラマ チョパ。 ダルマの観点から言えば、無意味な活動に忙殺されるのは一種の怠惰です。 私たちは非常に忙しく、同時に怠け者になることがあります。 ですから、気を散らさないように気をつけてください。ただし、自分の人生で何が重要かについて、非常に明確な優先順位を持ってください。 そうでない場合や、優先順位があまり明確でない場合は、時間をかけて考えてください。 それらを書き留めてリストアップし、交渉不可能なものがすべてあなたに愛着を持っているのではなく、それらがあなたのダルマの優先事項になるようにします. 気を散らさないということは、不幸なときの古いパターンに戻らないことを意味します。 私たちの気晴らしには、合法なものもあれば違法なものもあります。 気を紛らわす方法として飲酒や薬漬けをしている場合でも、それは自分の痛みを見たくない、または自分の苦しみを認めることに抵抗し、それにダルマの解毒剤を適用しない方法です.

私たちは、有害で必要のない多くのことを行うために非常に忙しくすることができます. 多くの人が食べ過ぎたり、ショッピングセンターで買い物をしたり、ギャンブル、セックス、インターネット、テレビ中毒になったりしています。 仕事中毒の人もいます。 これらはすべて、心の中で実際に起こっていることから気をそらすために行うさまざまなことです。 私たちがこれを行うとき、それは私たちの悲惨さを永続させるだけです. 私たちが気を散らすとき、私たちはまだ心の中に不器用さを感じます。 私たちは必要な人々とコミュニケーションをとっていません。 それらの人々は自分自身に言います:その人は飲酒、ドラッグ、買い物、睡眠、または何をするにも忙しすぎるので、私は彼らから離れようとしています.

第三に、物事が起こったときに真に向き合い、解決するようにしてください。 あなたの価値観、信念、またはあなたの信念を妥協しないでください。 戒律. 自分の優先事項や価値観、信念をしっかり持ってください。パーティーに行ってみんなが飲んでいるなら、「グレープ ジュースを飲みます」と言うことができます。 彼らが言うなら、「あなたはある種の失礼ですか? みんなみたいに飲まないの?」 それから、「はい、私は無礼です!」と言います。 それを冗談にして、あなたの心を守ってください 戒律. 他の人が言うことは、彼らは言います。 彼らが考えていること、彼らは考えています。 私たちはそれを完全に制御することはできず、それは完全に彼らの「気まぐれ」です。 一日の終わりに、私たちは皆、 カルマ.

世俗的な人々の前での評判が私たちの評判よりも重要である場合 戒律 私たちの価値観よりも重要である場合、私たちは将来の人生でこれの結果を経験します. しかし、私たちが私たちのことを守ることができれば 戒律、結果を体験します。 将来の人生は、私たちの評判が非常に重要であると思われるこの人生の未来よりも長く続き、はるかに確実であるため、実際には、この人生の間に人々が私たちについてどう思うかよりも、将来の人生に注意を払うことが重要です. これは非常に重要です。 戒律、 私たちは自分自身について本当に不器用に感じ始め、自尊心が低下します. それから私たちはダルマから遠ざかるようなことをすることで問題を解決し、気分が悪くなります。 私たちは皆そこにいて、そのビデオを認識しています。

第四に、法王と法を結びなさい。 ダライ·ラマ. 彼の教えのどれにも行ったことがない場合は、人生のある時期に必ず行ってください。 その方針に沿って、非常に強い祈りをし、これを継続的に行い、完全に資格のある大乗仏教とタントラに常に導かれるようにします 精神的なメンター. ある人が言うように、チャーラタナンダである教師に会うと、私たちのダルマの練習はチャーラタンの弟子、またはチャーラタナンダの弟子になるため、これは非常に重要です。

私が最初にダルマに出会い始めたときを見て、私はとても無邪気で、とても素朴で、とても愚かだったので、おそらく誰かに従っただろうと思います. 前世の私が誰であろうと、私が行った教師に会うために非常に、非常に熱心な祈りをしたに違いなく、本当に非の打ちどころのない精神的なマスターに会うことができたという事実だったと思います. 彼らに会うだけでなく、彼らの資質を認識し、彼らのアドバイスに従うことが重要だと思います.彼らのアドバイスに従いたくない。 これは非常に重要なことだと思います。なぜなら、純粋なダルマを学ばなければ、何を実践しても間違ったものになってしまうからです。 その上で、練習に力を入れれば 間違った見方、そして、私たちは将来の人生で信じられないほどの動揺の原因を作り出しています.

資格のある教師と良好な関係を築きます。 メモを取るだけで、ノートを本棚に置いて何もしないでください。 ゲシェ・ダーゲイはいつもそれについて私たちをからかっていました。 彼は、「ああ、あなたはたくさんのメモを取り、本棚全体にノートが並んでいますが、それらを読んだことがありますか?」と言いました。 彼はそれについて私たちをひどくからかっていました。 「ああ、あなたははるばるインドまで勉強しに来たのね。 必ず家に帰って、何か価値のあるものを持っていってください。町で買うものではありません。」 彼は素晴らしい先生でした。

第五に、練習に適した環境に身を置いてください。これは非常に重要です。 私たちは皆、練習に適した環境が何であるかを知っており、その環境に身を置くために、世俗的な特典のいくつかをあきらめなければならないことがあります. 輪廻の特典とダルマを同時に手に入れたいので、これは難しいです。 しかし、私たちが良い環境に身を置くことができなければ、私たちは輪廻に慣れすぎているため、輪廻が引き継ぎます。慣れの生涯は無限です。 これを達成するためには、いくらかの輪廻の喜びを犠牲にしなければならないかもしれませんが、その恩恵はそれだけの価値があります。

良い環境に身を置くことは非常に重要です。そうしないと、同じ古いものに簡単に戻ってしまいます。 それに加えて、あなたの師の近くに住み、ダルマの友達と一緒に、またはその近くに住んでください。 近くにセンターがある場合は、定期的にセンターに通ってください。

時々私たちは考えを持っています:私はやります 熟考する でも私は疲れているか、やっていることをもう少しだけ終わらせてから 熟考する、しかし、それが起こらないこともあります。 ボビーとキャスリーンは、彼らが何年にもわたって行ってきたこのことを持っています 瞑想 仲間。 彼らは別々の場所に住んでいるので、週にXNUMX、XNUMX回、一方が他方に電話をかけます。 彼らはモチベーションを設定し、電話を置き、 熟考する、そしてサーダナを行います。 最後に、彼らは電話を取り、献身し、少し話します。 あなたが持っているとき 瞑想 相棒、この人はあなたがそこにいて、その電話をかけることを期待しています。このため、あなたは毎週それを行い、あなたの両方が定期的に練習し続けます.

これは修道院やその他の修道院と同じ原則です。 スケジュールにより、全員が一緒に練習できます。 あなたはただそこにいなければなりません。 これは、そのための時間やスペースがないと考える心を止めます。 教えなければならないことがあり、病気になったり、気分が悪くなったりすることがあります。 それは問題ではありません、私はまだ教えなければなりません。 あなたはそれをするだけです。 私の経験では、これを行うたびに、その後は常に気分が良くなります.

アメリカの人々は、どうやって教えに行くことができないか、リトリートに行くのに十分なお金がない、またはこれやあれをする時間がないと私に不平を言います. 多くの人が、この特定のトピックについて、この夜とその夜、この時間からその時間まで、長すぎず、短すぎずに教えを聞きたいと書いたり、私のところに来たりします。ダーマセンターに行くのに町をXNUMX分車で横断しなければならないと、人々は私に不平を言います。 彼らはセンターが彼らのすぐ近くにあることを望んでいますが、それでも彼らは来ないかもしれません。 「後で聞くことができるようにテープに録音する必要がありますが、私はそれを書き写すつもりはなく、テープで何もするつもりもありません。他の人がそれを行うことができます! 人々がどれほど甘やかされているかは信じられないほどです! 彼らは私から何の同情も得ません。

私がダルマに出会ったとき、私が住んでいたところにはダルマ センターがなかったので、先生に会うために地球の反対側まで行かなければなりませんでした。 私は仕事を辞め、家族と離れなければなりませんでした。 私は彼らに、私に何が起こったのか疑問を呈し、「またひっくり返った」のではないかと疑問に思いました. 彼らは私が落ち着いて何か賢明なことをしようとしていると思った. 私の家族はとてもショックを受け、水洗トイレのない場所に住むことになりました。 水道も水洗トイレもないところに住んでいました!

メキシコからお越しの皆様、大変だったと思います。 あなたは前もって長時間働き、非常に高い航空運賃を払わなければなりませんでした。 しかし、あなたは本当にそれにエネルギーを注ぎ込み、何年にもわたって準備し、それを成し遂げました! 近くに住んでいる方の中には、このリトリートに参加できるようになるために何かをした人もいます。 残りのダルマ修行においても、これと同じ態度を保ちなさい。なぜなら、教えを聞いたとき、あなたはそれらを理解し、実践に移すからです。

ダルマを得るために何かを出さなければならないと本当に感じています。 もし私たちが何かを出さなければ、サムサリックな快適さと贅沢の一部をあきらめる必要がなければ、私たちはダルマに対する敬意や感謝の気持ちを持っていません. ダルマを真に意味するのは、ダルマを受け入れるために本当に力を尽くさなければならないときだけです。

第六に、考えてみてください 誓い それらを取る前に、レベルとさまざまな種類の 誓い それらが適切なときに、あなたに適切であり、それらを維持するために最善を尽くします。 ここにいるほとんどの人は、プラティモクサの個人的解放を持っています 戒律、そしてそれらにはあなたが含まれます 五戒、またはXNUMX 戒律、または初心者の叙階、または完全な叙階。 次に、 菩薩 叙階、あなたのタントラ 誓い. 私たちはそれらを完全に保つことはできませんが、これがまさに私たちがそれらを取る理由です。 本当にあなたを見て 戒律 あなたの友人として、あなたがしたくないとすでに決めたことをやらないように彼らを助けてくれると考えてください。 あなたを見ないでください 戒律 または、あなたを苦しめたり制限したりするものとしてのあらゆる種類のガイドライン。 あなたがそれらと戦うつもりであると思うなら、それらを服用しないでください. しかし、それらがあなたを守ってくれるものであると本当に見ているなら、それらはとても価値があり、あなたを世界とのつながりを感じさせてくれます。 三つの宝石.

我々が 避難する、最初のアドバイスは何ですか 私たちに与える? それは 五戒: ですから、彼らは私たちを非常に強力な方法で結びつけています。 うまく視覚化できなくても、自分の中で気が散っていてもかまいません。 瞑想. あなたがあなたの 戒律、あなたはその非常に強いつながりを持っており、心の中でそれを本当に感じています。 あなたがこれを感じるのは、あなたのあり方に何らかの変化があるからです。 しばらくすると、他の人がキープすると言うとき 戒律 メリットを積み上げれば、それがどんな感じかわかるでしょう。

例:嘘をつく。 他人に嘘をつくとどうなりますか? どのような影響があり、私たちの関係に何が起こりますか? 私たちの自尊心はどうなり、カルマ的にはどうなるのでしょうか? これについて考えると、私たちは本当に嘘をつきたくありません。 次に、あなたが取るとき 教訓 嘘をつかないで、 教訓 追加の保護であるため、嘘をつきたくなる状況に陥ったとき、嘘をつきたくないと判断した自分の思考プロセスだけでなく、 . これは本当に私たちを助け、私たちの決意を強化します。

第XNUMXに、速度を落として注意を払います。 これは実際にアメリカで上流に泳いでいます。 速度を落として、自分がしていることに本当に注意を払います。 これから言おうとしていることに注意を払い、それを言う必要があるかどうかを確認してください。 宇宙をどのように移動しているかに注意してください。 私たちは急いでいるので、うろついているのですか? 私たちは怒ったり興奮したりして、物を叩いたり、ドアをバタンと閉めたりしていますか? 私たちは人のそばを歩く姿や近くにいるときに放つエネルギーだけで優しさを示しているでしょうか。 私たちは皆、いかに重要かを知っています ボディ 言語は。 ゆっくりと注意を払ってください。 ボディ 言語がうまくいかなくなったら、「私の心の中で何が起こっているのか」と自問してください。 自分のスピーチがうまくいかなかったり、不満を感じたりした場合は、もう一度「私の心の中で何が起こっているのか」と質問してください。 本当に時間をかけてそれを見て、注意を払ってください。 幸せなときは、それも見てください。 この幸せをもたらしたものは何ですか?

私たちの幸福が外的なものにどのように依存しているか、そしてそれがどれほど興味深いかをご覧ください。 このリトリート中、私はXNUMX種類の幸せを見ていました。 私のサムサリックな幸福のように、ある種の興奮が私の中にある幸福があります。 私はただ熱狂するだけです! ある種の小さな子供のように – オー・グッディ、オー・グッディ、オー・グッディ。 これを見るだけで、何が起こっているのだろう、何がそんなに興奮しているのだろうか? 心を整えることで得られる幸せは? それは問題を解決していますか、それとも手放しますか? なにそれ、どんな感じ? 何が原因ですか? 私たちは、自分の心が狂っている時だけを見ているのではなく、自分の心が完全にバランスを保っている時を見ているのです。 私たちはどのようにしてこのバランスの取れた状態に達したのでしょうか?栄養を与えて維持するにはどうすればよいでしょうか?

第八に、ボディチッタと空虚についてはもちろんのこと、可能な限り反省すること 放棄. 菩提心も空虚も、やらなければ本当にできない 放棄. 菩提心は、誰かに対して優しい気持ちを持っているだけではありません。 これは菩提心ではありません。 菩提心は、あなたが他者を輪廻から導き出すことができるように、悟りを得たいと願っています。 自分自身の輪廻を放棄し、他人を放棄するという感覚を持たなければなりません。つまり、私たちは輪廻とは何かを理解しなければなりません。 反省する 菩提心、空虚を振り返り、自分自身と他の人を単なるカルマの泡として見てみてください。 空を考えるのが難しすぎるなら、無常について、すべてが常に変化していることについて考えてみてください。 これにより、物事に実質的な実体が欠けていることがわかる場合があります。

そうは思わない 菩提心 笑顔で素敵な人です。 それははるかに、はるかに深いです。 法王は、若い頃、空について多くのことを瞑想し、それを感じるようになり、その後、空について瞑想を始めたと述べています。 菩提心。 彼は言った 菩提心 私たちが幸せを望むのと同じくらい強く他の衆生が幸せを望んでいることを実際に見ることは、はるかに困難でした. または、他の衆生を許すこと、本当に 提供すること 私たちの心を彼らに。 これは簡単な方法ではありません。 私たちは自分自身の苦しみと自分自身への思いやりを感じなければなりません。 放棄、そして、他の人に心を開いてみてください。 私たちは、彼らの人生における特定の問題だけを解決したいとは思っていません。私たちが本当に望んでいるのは、彼らが輪廻から解放されることです。

他の人が今抱えている問題が何であれ、解放されることを願うのは良いことですが、実際にはこれは非常に小さなことです。 私たちは、彼らが輪廻の苦しみから解放されることを願っています。 私たちは今、誰かの問題を解決するかもしれませんが、彼らが学ばなければ カルマ、ネガティブを作成しないようにする方法 カルマ、彼らのネガを浄化する方法 カルマ、または良いものを作成する方法 カルマ、その後、XNUMX つの火を止めましたが、別の火が XNUMX 秒以内に発生します。 彼らの現在の生活上の問題を解決できない場合は、将来の生活上の問題を解決する方法を考えてください。 もちろん、ネガティブな感情を生み出すのを止める方法についての私たちの提案を聞きたくない人もいます。 カルマ. 彼らは私たちを怒らせたり怒らせたりしますが、ドアを開けたままにして、彼らのために祈りを捧げなければなりません。 取ることと与えることを行う 瞑想. それらをあきらめないでください。 多分あなたは彼らが読んだXNUMX冊の法典を彼らに与える人かもしれませんし、法王がXNUMXつの法話をするのを聞くかもしれませんし、彼らはそれを聞いたかもしれません マントラ. 時には種をまくだけで、生き物を助けることができます。

人間よりも動物の方が簡単だと思うことがあります。昔、羊を見に行ったとき、 マントラ 羊たちに マントラ 隣人に! しかし、人間の心に情報を入力しようとするさまざまな方法があります。 リンポチェと一緒にビーチにいたときのことを覚えています。 スーツケース イソギンチャクの中にいて、その周りを閉じていました。 衆生とカルマ的なつながりを作るのが彼のやり方だったと思います。

第九に、苦しみに対する解毒剤を本当に知り、それを適用する。 難しくても、練習すれば簡単にできるようになるので、続けてください。 慣れるとすべてが簡単になります。 最初でも、心が動揺していないように見える場合は、それを続けてください. イタリアでの XNUMX か月の勤務の後、XNUMX か月のリトリートを行いました。 リトリートの最初の数週間は、マッチョなイタリア人男性と一緒に仕事をしていたので、ただただ怒っていました。 ここで、私は小さな暑い部屋に座っていました。ネズミと私だけでした。周りに誰もいなくても、私は激怒していました。 そこに座ってシャンティデヴァを適用しているとは信じられないほど怒っていました。 私は毎日怒りを感じていたので、シャンティデーヴァを毎晩読んで、翌朝戻って怒って、またシャンティデーヴァを読んでいました。

このリトリートのある夜、私は第XNUMX章に取り組もうとして激怒しました。 しかし、私は数分で心を落ち着かせることができ、最後にたどり着きました。 瞑想 セッション。 休憩して、お茶を飲んでいる時は大丈夫だったのに、次の時間に座ってしまった。 瞑想 セッションとRAAA!!! この馬鹿! また激怒した! イタリアに行く前は、自分に問題があるとは思っていなかったので、とても興味深かったです。 怒り. 「ああ、私は時々怒るけど、私はどちらかというとまろやかな人間で、悪くはない。それほど怒らない。 怒鳴ったり叫んだりせず、物を投げたりもしません。 問題ありません 怒り. これが理由だと思います ラマ それらの人々と一緒に働くために私を送りました。 もしも ラマ 私のところに来て、「コドロン、あなたには問題があります。 怒り」 私は言ったでしょう、「いいえ、 ラマ、 私は大丈夫です。"

それで、彼は何をしましたか? 彼は私を彼らと一緒に働くように送りました。 もちろん、私はまったく無邪気で、完全に互換性があり、仲良くして、いつも親切で、すべてが彼らのせいでした. 私はとても太っていました。 に書いた時も ラマ 彼が私をそこに送った人だったので、私は去りたかったと私は書きました:Dear Dear ラマ、 私はこれらの人々とうまくやっていくことができません。 カルマ. すべての私の否定 カルマ 彼らのせいです。 彼の反応は次のとおりでした:解毒剤を適用し続けてください、あなたの心で働き続けてください、練習を続けてください。

モンタナ州出身の XNUMX 人である修道院に来る人は、スローガンを持っています。 彼女は、これがリトリートごとに行わなければならないことだと言います。なぜなら、あなたが現れると、何かが入ってくるからです.あなたはいくつかの練習を行い、より親しみやすくなり、ダルマと自分自身に現れ続けます.

その線に沿って、必要になる前に解毒剤を訓練してください。 教えを聞くだけでなく、 怒り そして、怒るまで待ってから戻ってメモを見て、次のことを行います。 瞑想. 途中まで待てば 怒り、あなたの解毒剤は非常に弱くなるでしょう。 と同じ 添付ファイル. あなたがスローになるまで待っていれば 添付ファイル あなたが戻る前に 熟考する の解毒剤について 添付ファイル、それはとても難しいでしょう。 運転免許を取得していないのに運転免許試験を受けるようなものです。 運転免許試験に行って縦列駐車をしなければならないが、以前に縦列駐車の練習をしたことがない場合、運転免許試験に合格できますか? いいえ!

競馬場の駐車場で運転を習いました! 彼らは、高校生が運転を学ぶことができる、空いている大きな駐車場を必要としていました。 ぶつかるものがあまりなかったので、私たちはそこで運転することを学びました。 ドライバーのテストを受けて合格できるように、ある程度慣れてきました。 苦難の解毒剤も同じです。 あなたの家でそれらを練習してください 瞑想 何も起こっていないときのクッション。 私たちは過去から練習することがたくさんあります! つまり、私たちがまだ恨みを持っている人、私たちが許していない人、解毒剤を練習するために使用できる人を見つけるために、一生懸命探す必要はないと確信しています。 怒り と。 周りを見渡せば、私たちが愛着を持っている人や物がたくさんあることがわかります。 ~に対する解毒剤を練習する 添付ファイル、嫉妬または傲慢、あなたの過去に起こった多くのこと。 それらのものを引き出して、それらに対する解毒剤を実践することで、XNUMXつのことが起こります. XNUMXつは、過去のものをすべてクリアすることです。 XNUMXつ目は、解毒剤に慣れ親しむことで、将来に備えることができるということです。

これが、あなたがこの XNUMX か月間行ってきたことです。 それを続けてください、それは本当にうまくいきます。 その線に沿って、ネガティブを浄化する カルマ. これはただ言う意味ではありません マントラ、それは自分の行動を本当に反省し、間違いを犯したことがわかったときに浄化することを意味します. それは朝のすべての練習を含み、衆生の利益のために害を及ぼさず、助け、悟りを目指すという私たちの動機を生み出します. 夕方、その日何をしたかを振り返ります。 自分に正直になり、自分を打ち負かさないでください。 私たちは誰かに腹を立てていましたが、口を開けて叫びたいとは思いませんでした。 それは良い。 または、誰かに腹を立てたが、いつものように自分の部屋に行って不機嫌になった。 だからこれでいい。 あなたはその部分を喜んでいますが、私はまだ怒っているので、何かをする必要があることにも気づきます 精製 解毒剤を使用します。 あなたが古い習慣に従わなかったことを喜んでください。 または、誰かにケチャップのボトルをあげたので喜んでいます。 それがどんなに小さなことでも、大きなことでも、あなたはそれを喜ぶ。

そうすれば、自分の期待に応えられなくても大丈夫です。ただ学ぶだけです。 明日できることを決心し、自分を許して進みましょう。 できるだけ多くの教えを受け、大胆不敵になりましょう。 本当に恐れず、自信を持って、自分の感覚を持ってください 自然とあなたのダルマの練習に基づいて自信を持ってください。 これにより、ある種の勇気と大胆不敵さが得られます。 最後に、自分自身と他の人に親切にすることです。 それで、それがあなたの質問に答えて私の頭のてっぺんから出てきたものです。 他の人が反省したり、このことについて頭に浮かぶことがあるかもしれません。

 

対象: 誰かがあなたの決定の根拠を尋ねましたか? あなたが何をしようとしているのか、またはあなたがいくつかのアドバイスを与えた困難な状況について、人間関係でどのように難しい決定を下しますか. これらの決定を下す基準は何ですか? 多くの人は、家に帰ったとき、あるいはここに戻ったときに、優先順位をもう一度シャッフルする場合にいくつかの重要な決定を下さなければならないと思います. 基準について教えてください。

 

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 私が意思決定に使用する基準: まず自分自身に問いかけ、さまざまな選択肢が何であるかを概説し、本当に創造的になろうとします。 言い換えれば、それをあれこれと見てはいけません。 白黒になりすぎます。 では、さまざまな選択肢とは何ですか? その選択の方向に進むための原因を作成する人もいるかもしれませんが、それは問題ありません。 次に、これらのオプションのそれぞれで、どの程度まで自分を維持できるかを考えます。 戒律 良い倫理的行動を保ちますか? 私にとっては、それが最終的な結果です。 戒律、そして私が良い倫理的行動を保つことができない場合、基盤はなくなります. これが私が原則を機能させる方法です。 それは、私が本当に自分の心をどこに保つことができるのかというようなものです 戒律 倫理的な存在として生きる? それが一番です。

XNUMXつ目は、どこで練習できるようになるかです 菩提心? どのような状況が私のサポートになります 菩提心 練習? これには、私が師の近くに住んでいるか、ダルマの人々のグループの近くに住んでいるか、または共同体に住んでいるかに関係する状況が含まれます。 これらは、意思決定にとって本当に重要だと私が考える基準の種類です。 言い換えれば、何が今私に最大の幸福をもたらすか、何が私に最も物質的な利益をもたらすか、またはどうすれば有名になり、尊敬されるかではなく、どうすれば倫理的規律を保つことができるでしょうか? どうしたら練習できるようになりますか 菩提心? これは私が使用しているものであり、これらXNUMXつを見ると、それらを実行できるようにするために作成する必要がある非常に多くの原因があり、決定を下すときに考慮すべきさまざまな要因に分岐します.

 

対象: 残りの人生で何をするつもりなのか、それは非常に大きな問題です。 それで、昨日、これについて話し合うことになっているのを見たとき、私は考え始めました:ある意味で答えるのは簡単な質問かもしれません.私はそれに現実的に答えるからです. 自分の言ったことをしっかりと守ってそれを守るか、哲学的なことをたくさん言って家に持ち帰るものが何もないかのどちらかです。 私はあまり実用的でも現実的な人でもないので、これは私にとって重要だと思います。 私は自分の人生のほとんどを、良い希望と他の人を助けるという意図を持って生きています. しかし、私はあまりにも理想主義的であるため、できると思っていた多くのことが実現していません。 私には、戻ったときに実行したい計画、実際的な計画がありますが、同時に、心の中では次のように考えています。

 

尊者: 私があなたにとって残りの人生で何をするのが重要かを話し合ったとき、実際的な計画はそれではなかったことに気づきましたか? ここに行ってこの仕事をするか、これを買いに行くか、そうするか… 私たちの残りの人生にとって重要だと思うのは、明確な心を持っていることです。 私たちの心が澄んでいるとき、実際的な決定が適切に行われます。 私たちの心が明確でないとき、私たちは自分が望むすべての実際的な決定を下すことができますが、物事はあまりうまくいきません。 私が言ったことに気づきましたか? 私はあなた方全員に、これをして、これをして、これを買って、これをあげて、それを持って、この人に会って、この人と関係を持ってほしいとは言いませんでした。 私があなたに会うように言ったのは法王だけでした。 私はあなたに何をすべきか言っていませんでしたね? 何を考えるべきかをお伝えしましたが、私は本当に固く信じているので、自分の優先順位、価値観、人生で何が重要かについて自分の心が明確になればなるほど、何をすべきかは大きな決断ではなくなります。 私たちの心が明確でないとき、私たちは自分が正しいことをしていることを確認したいので、とても苦しめられます. これを行うと、どうなりますか? もし私がこれではなくあれをしたら、何年か後に私はあれの代わりにこれをしたかったかもしれません. たぶんXNUMX番目のことがあるかもしれませんが、私はそれらのXNUMXつを選択する必要があり、XNUMX年後、人生をやり直して、戻って別のことをする必要があります. さらに XNUMX 年後に、もう一度実行して XNUMX 回目の実行を行うことはできますか? それらをすべて実行した後、もう一度実行して、どれが最高であったかを試してみることはできますか?

そんな生活は出来ないですよね? 自分自身を疑い、間違った決定を下すことを恐れている – あなたは完全に狂ってしまうでしょう! 何をすべきかを決定するとき、私たちはできる限り明快に決断しなければなりません。疑い、そしてそれを行う方法を理解するための実用的な方法を持っています。 大切なことは、頭脳明晰であることです。 私がよく目にするのは、私たちの心がはっきりしていないときです。私たちは頭の中でたくさんの理想主義的な空想にふけっているだけで、自分が何を望んでいるのかわかっているかどうか確信が持てません。 私はこの子猫と関係を持ちたいですか、それともこの人と関係を持ちたいですか? 私はここに住みたいですか? わからない場合は、決定を下さないでください。 自分の原則に立ち返り、自分の人生で何が重要かを考えてみましょう。 実践を行うと、物事はうまくいきます。

 

対象: マインドがこれをするかあれをするかの状態になってプッシュし始めたときの瞑想では、私はそれらのことをするのに十分なほど忙しくすることができませんでした. それがただ落ちて、私の全体にいくらかの筋肉の記憶を与えてくれることを確認することは非常に役に立ちました. そんな時は、ただ見ているだけでイライラせず、ただ見ているだけで止まり、落ち着きます。 そのすべてに接続する必要がないので、役に立ちました。

 

VTC: はい。

 

対象: とても重要だと思うのは、より大きな視野を持つことです。 私は自分の世話をしないことに苦労しています。 私は朝の稽古を行い、あらゆる種類の善行に携わることができますが、一日の終わりに疲れ果てていると、夜の稽古はだらしのないものになります。 私は集中力を失い、誰のためにも何の役にも立ちません。 それは効果的ではないというこの種のスパイラル結果をもたらします. 来世のことを考えると、一晩で患者に会いに行くことはないかもしれません。 . しかし、これは根本的に異なる見方であり、私は圧倒されます。 私は自分の境界に関して強い人ではありません。 困っている人はたくさんいます。 利他的な苦しみには終わりがなく、私はそれに対処する必要があります。 私はただ吸い込まれます、そしてそれはすべて素晴らしい仕事です.

 

VTC: これが、素晴らしい仕事をするためには、その仕事を効果的に行うために、自分自身と自分の心を大事にしなければならない理由です. 時々私もそれにハマります。 つまり、これらすべての人々が自分の問題、これとあれについて私に手紙を書いてくれます。 このリトリートで、私がウェブマスターに、今年個人的な問題を書いている人がいたら、それを私に転送しないで、私がリトリート中であることを伝え、XNUMX 月に返信するように言ったのは初めてです。 なんで? おそらく彼らは自分の問題を解決してくれる誰かを見つけてくれるかもしれませんし、あるいは彼ら自身の問題を解決してくれるかもしれません。もし私がこの人々の問題を XNUMX か月間積み重ねていれば、私が返信する頃にはもう問題ではないかもしれません。 ある意味では、私がそばにいなくても、人々は必要なリソースをどうにかして見つけることができると信頼できるようなものでした. その時助けられるのが私だけなら 菩薩 誓い:あなたはそこにいる必要があります。 しかし、人々が助けを見つけることができる他の方法があれば、それはより良いことです.

 
対象: はい、私がここで見ているのは新しい動作だと思います。
 

VTC: あるいは、人が多すぎて助けに行けないので、電話で XNUMX 分間話すこともあります。 他の誰かが気にかけていることを知ることが、人々を最も助けることがあります。 たった XNUMX 分間の電話で十分かもしれませんが、それはあなたが行っている良い仕事です。 それを続け、思いやりが燃え尽きないようにするには、自分自身のバランスを保つ必要があります。

 

ところで、これまでのバランスの話は、ナノ秒程度存在するものですよね? バランスが取れて、残りの人生でそれが続くとは思わないでください. 自分自身のバランスを保つことは、生涯にわたることです。 なんで? 私たちを取り巻く状況は常に変化しているからです。 私たち自身の心は常に変化しており、さまざまなカルマが常に成熟しています。 バランスを取って幸せに暮らすわけではありません。 アイススケートやローラーブレードを履いている人のようなものです。 あなたは常にバランスを保とうとしており、それに沿って流れ、動くことを学ぶだけです.

 

対象: プレートを回転させて、そこに維持するように調整し続けるようなものです。

 

VTC: はい、あなたは調整し続けます。そのためには、速度を落として注意を払う必要があります。 それは、その流動性ではなく、固体のバランスを見つけようとする、またはこの固体のバランスが崩れていることを見つけようとするようなものです.

 

対象: これはおそらく 1990 年頃か 90 年代初頭のどこかで、私が医者である兄を訪ねていたときに起こりました。 彼は私が具体的な計画を提示することを期待していたので、私は「ロス、XNUMX年後にはもっと親切な人になりたいし、もっと賢くなりたい」と言いました。 私はちょうどそのように話しました、そして彼は言いました。 「いいえ、特にない」と言って、それはそれでした。 私の人生で物事がどのように進化してきたかは非常に興味深い.

 

対象: 私が考えていたことのXNUMXつは、毎日続けること、それが私が言い終えようとしていたことでした。 日々、状況がどのように変化しているかを見て、決断を下し、行動しようとしています。 計画しすぎると強制します。 緊張するし、欲しい。 XNUMX か月で学んだもう XNUMX つのことは、私たちが学んだいくつかの習慣があります。 他の状況で私が観察したささいなこと。 リトリートが終わりつつあるのが見えます。リトリートが終わりつつあるように、私たちは最初ほど意識していません。 仕方なく選択肢の中に入れていたので、取っておいたものを捨てることも始めやすいと思います。

対象: 戻ってきたら、学んだ習慣で毎日の練習をしたいと思います。 早起きが自然になるようにこれからも頑張っていきます。 リトリート前は夜遅くまで起きていて、朝遅くまで起きていませんでした。 今は違うと感じています。 これらの習慣を維持するのに何が役立つかを知りたいです。 私を助けてくれるのは、毎日行って何が起こるかを学び、スキルを身につけたので何ができるかを確認することです. 私はこれまでずっと、テレビ、ラジオ、演劇、音楽の分野で働いてきました。 私のスコープはコミュニケーションにあるように感じます。 これが自分の持っているスキルだとしたら、どうしたら社会に役立つことができるのだろうと思いました。 コミュニティで役立つ仕事をする方法を見つけることができます。 これまで好きだったことがすべてではなく、別のことができると本当に感じています。 でも、時間がかかるかもしれないし、役に立たないかもしれない。

対象: 最も重要な教訓の XNUMX つは、期待や賞賛、または報復を必要とせずに、常に注意を払うことです。 私がここに来る前は、私を助けてくれた甥と非常に困難な状況に巻き込まれていました。 非常に悪い状況でした。私の精神状態と身体的反応のために、ここに来る機会をほとんど失いました。 妥協することはできないと思ったので、ここにいるという決定を維持しました。 私たちのエゴは賞賛を求めています、それは歌を求めています。 これは私を守ってくれるものではなく、非常に危険であることをここで学びました。

 

対象: 私にとって、学んだことは、自分の心が何をしているのかを見ることについてのより明確なスキルだったと思います. 実際に構築される内省的な注意力について。 これはしっかりと押さえておきたいところです。

 

対象: 私が学んだことは、祭壇を非常にきれいに保ち、細部まで気を配るなど、実際的なものです. また、祭壇の意味とその価値についても学びます。 そして、これは私にとって難しいことですが、時間厳守で、すべてのことを時間通りに行うことです。 感情的な部分は、物事は大きく変化することを認識することです。それらは堅実ではなく、すべての状況があなたが結論付けた方法になるとは限らないことに気付くことができます. 私たちは私たちができるとは信じていないと思います . になりたい人が見えます そして、彼らは大げさだと考えてください。 ゆっくりと同化していきたいですし、いつか見つけられる気がしてとても面白いです。 至福 空虚の。 それは私の人生で最高の、最も美しい場所になるでしょう。

 

対象: 私にとって最も重要な習慣は練習の習慣です。 XNUMX 日に XNUMX 回、それぞれ XNUMX 時間半のセッションを行うことを考えると、とても簡単なことだと思います。 以前は、ほとんど考えられませんでした。 今日はXNUMXセッションだけって感じ? XNUMX時に起きますか? 何? 問題ない。 日々の活動に関連した私の練習について誰かと話していたと思います。 忙しすぎると、朝か夜の練習が短くなりました。 今、私の優先事項は、私の実践の観点から私の人生を再編成することです. 私は同時に起きて、朝と夜に練習をすることに真剣に取り組んでいます。 私は自分の仕事のための時間を見つけますが、今は簡単に思えます。 しかし、以前は非常に複雑でした。 本当にやってみます。

トゥブテン・チョドロン師

由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.