ラマ・ツォンカパの優しさ

• ジェ・リンポチェの生涯と教え
• チベットの巡礼地で見られる彼の悟りの兆し
• 説明する ラマ ツォンカパ グルヨガ 練習

金剛薩ました 2005-2006: ツォンカパ (ダウンロード)

ジェ・リンポチェの生涯と法への貢献

について数分間話したかった ラマ ツォンカパ、ジェ・リンポチェについて。 それはいつもクリスマスの頃に落ち、通常はハヌカと一致するので、光の季節には間違いなく何かがあります.冬の真っ只中、分点を迎えたばかりで、日が長くなります. ラマ ツォンカパは 14 世紀後半から 15 世紀初頭にかけてチベットに住んでいました。 彼はチベット東部のアムドで生まれ、私は1993年にアムドに行きましたが、そこは非常に素晴らしい場所です。 話は正確には覚えていませんが、彼が生まれたとき、胎盤が埋められ、そこから木が生えてきました。 木がある場所に行くと、木の樹皮と葉にOM AH HUMの文字があります。 それは彼が生まれた場所を示しています。

彼はかなり好奇心旺盛でした。 彼の伝統がどのように進化したかは興味深い。 それはやがてゲルク教の伝統として知られるようになりましたが、ジェ・リンポチェ自身は完全に無宗派でした。 彼はニンマ師、サキャ師、カギュ師、カダンパ師に師事した。 彼は本当に学びたかったので、みんなと一緒に勉強しました。 彼は中央チベットに行き、そこでかなりの数の教師に師事しました。 彼は非常に頭が良く、教えの深さを本当に理解したかったので、彼らがかつて持っていた多くの討論会に出席しました。 彼は、物事がどのように存在し、どのように存在しないかを実際に見ることができるようにするために、実際に深く掘り下げる方法として議論と理由を使用しました. もちろん、彼はチベット仏教の主要な伝統を始めるつもりはありませんでした。 （偉大なスピリチュアル リーダーは、運動を始めるつもりはないと思います。彼らは自分のしていることを教えているだけです。）彼は学者であり実践者でもあり、両方を XNUMX つにまとめたものであり、これはまれな組み合わせです。 ときどき、非常に学識のある人に会いますが、彼らはあまり上手に練習する方法を本当に知りません。 また、多くの練習をしているにもかかわらず、その背後にある研究が行われておらず、その結果、弟子たちに自分が気づいたことを簡単に言葉で説明できない人に会うこともあります。 しかし、ジェ・リンポチェはこの二つを非常にユニークに組み合わせていました。

文殊との直通もあった。 彼はよく彼の一人に尋ねた ラマ 彼のために文殊に質問をするために、そして最終的に彼は彼自身の直通電話を得ました. [笑い] 彼は文殊菩薩のビジョンを持っていて、彼にすべての質問をしました。 これらは通常、 究極の自然 現実の。 「今日は悲しい、どうしよう」ではありませんでした。 [笑い] それは本当に、「物事はどのように存在するのか?」ということでした。 ある時点で、文殊菩薩は、彼がもっと練習する必要があったので、彼をもう少し練習するように送り出しました。 精製 そして、彼の心を受精させて浄化するために、ポジティブな可能性をさらに蓄積して、彼が実現を得ることができるようにします。 彼は、私がチベットにいた1987年に幸運にも訪れたオルカと呼ばれるこの場所に行きました。 私たちは馬でそこに行きました。 私たちが行っている懺悔修行では、三十五仏それぞれに十万回お参りしました。 三十五仏に100,000万回拝むのではなく、それぞれに35万回拝むので、100,000万回！ 彼らは、彼がそうしているときに、ブッダのビジョンを見たと言った。 実は、昔の祈りは…。 今、私たちが「こうして去った人へ」と言っていることをご存知でしょう。 当初、経典には「故人に」という言葉はなく、その特定の名前がありました。 仏. 彼はその本名を唱えただけで、修行の途中で三十五仏の幻を見ましたが、頭がわかりませんでした。 彼らには頭がありませんでした。 それから彼はそれをやり直す必要があると判断し、「故人（如来）に…」と言い始めました。 その後、彼は35仏すべての頭を完成させたビジョンを持っていました。 [笑い]

彼は3,500,000回のひれ伏しをしていましたが、彼はこれらの快適なボード、膝のクッション、頭のクッション、毛布[ここにあるようなもの]を持っていませんでした. [笑い] いくつかのひれ伏している間に完全に快適になるように、事前にすべてをレイアウトするのにXNUMX分からXNUMX分かかることを知っていますか? 彼はそのようにしませんでした。 ただ岩がありました。 彼は岩にひれ伏し、その結果、彼の足跡を見ることができます。 ボディ 彼が3,500,000回のひれ伏した岩の上で。 これを見た。 また、オルカでは、100,000 のマンダラを行いました。 製品、そして繰り返しになりますが、私たちのようなきれいな場所ではなく、とても滑らかですべてが…. 彼はただ石を使った。 マンダラの練習をするときは、前腕を時計回りに XNUMX 回、反時計回りに XNUMX 回こする必要があります。 彼がマンダラを作った石 製品、その上に、また、これも見ましたが、自生する花とさまざまなものがあります。[種] 音節、花、装飾、装飾品です。 チベットでは、偉大な修行者が特定の場所に修行に来たときに起こる、これらの自発的なものがいくつかあります。 彼が曼荼羅を描いた場所です 製品.

オルカの近くに、彼が少なくとも100,000万の阿弥陀如来を作った場所がありました。 阿弥陀如来は長寿です。 私たちもそこに行きました。 レティングにも行きました。 ヒッチハイクしたり、動物に乗ったり、いろいろなことをしたりして、レティングにたどり着くのは興味深い旅でした。 とにかく、私たちはそこに着きました：彼が作曲を始めた場所 ラム・リム・チェンモ (悟りへの道の段階に関する偉大な論文）、これは彼の偉大なテキストの XNUMX つであり、私たちが非常に頼りにしているテキストです。 実際に書き始めたというところに行くことができました。 それは外にありました。 そこにはただの岩があり、周りには何本かの木がありました。 しかし、あなたがその場所にいるとき、誰かの教えがどれだけあなたに利益をもたらしたかを本当に考えたとき、利益を得るだけでなく、あなたの人生全体を完全に変えました. そして、この人生だけでなく、多くの人生を変えたのです。なぜなら、あなたがこの人生のようなことを学び、実践するとき、それは将来の人生に影響を与えるからです。 ジェ・リンポチェへの信じられないほどの感謝の気持ちが私を襲いました。

私たちがそこにいた日、たまたま何人かの政府関係者がいました。 それが良いことなのか悪いことなのかはわかりません。もちろん、修道院の人々は、そこの政府関係者に対して最善の行動を取らなければなりませんでした。 しかし同時に、彼らは政府の役人を連れて山の奥深くまで行きました - 私たちは彼らと一緒に来るように招待されました. ラム・リム・チェンモ、それは山の上にあり、山の脇をぐるっと回って、頂上に大きなボルダーフィールドがありました。 私たちがそこに行く前に、彼らはそれが大きな岩場であり、岩の中にOM AH HUMの文字だけでなく、たくさんのAHが見つかるだろうと言った. 彼らは、ジェ・リンポチェが空について瞑想した場所であり、AHは空を表す音節であると言いました。 それで彼らは、彼が空について瞑想していたとき、空からAHが落ちてきて、石の上に着地したと言いました。

そんな信仰心の強い私は、「うん、大丈夫…」と思いました。 見に行きます。」 [笑い] とにかく、それらの岩には本当に OM AH と HUM がありました。 そして、それは刻まれたものでもありませんでした。 それは本当に岩の中にありました。 彫刻はされていませんが、岩の静脈が文字の形を作りました。 それは非常に注目に値するものですが、そこにたどり着くには、かなり上まで登らなければなりませんでした。 ジェ・リンポチェが私たちに残してくれたものは、とても素晴らしいものです。 ラマ Atisha は、彼が書いたときに教えを体系化し始めていました。 道のランプ そして修行者のXNUMXつのレベルについて話しましたが、ジェ・リンポチェは実際にそれをさらに掘り下げて、 ラムリム 非常によく整理されています。 テキストは現在英語に翻訳されています。 三巻です。 戻って編集できるコンピューターなしで、彼がどのようにそれを書いたのか、私にはわかりません! [笑い] 私は彼の学生であり、それを書いた筆記者であり、戻って書き直さなければならないことしか想像できませんでした. 道の最初から最後までの練習方法を本当に教えてくれるすごい作品です。 彼は、あなたの祭壇をどのように設置するか、まさに最初のこと、どのように祭壇を設置するか、あなたの部屋をどのように掃除するか、そしてそのようなことについてあなたに話し始めます。セクション。

それから彼は書いた ガグ・リム・チェン・モ、これはの段階に関する偉大な論文です タントラ. ラム・リム・チェンモ スートラパスを扱います： 放棄, 菩提心、 知恵; そして漸進的なタントラの道は、 タントラ さまざまなタントラをどのように実践するか。 彼の作品は18巻あります。 繰り返しますが、どのようにしますか？ それを考えると、たくさん書いて、それがどのように印刷されたかを考えると、すべての文字を木片に逆向きに彫る必要がありました。すべてをライス ペーパーに印刷するためです。それからそれを印刷してください！ もちろん、彼の偉大な貢献のいくつかは、 ラム・リム・チェンモ そして特に、彼が空虚についてどのように明らかにしたか。 彼が生きていた当時、チベットには多くの混乱がありました。 多くの人がニヒリズムの側に落ちました。 彼の祈りの中で パスの XNUMX つの主要な側面、彼はXNUMXつの極端について話します.XNUMXつは絶対主義であり、ナーガルジュナの時代に人々がいた極端であり、ジェ・リンポチェの時代、チベットでは多くの人々がニヒリズムの側に行き、空虚であると言った.存在しなかった、またはその空虚は本質的に存在していました。

多くの間違った概念がありました。 彼は本当にそれらの間違った概念に反論し、中道の道を非常に明確に確立しました. これらのテキストを研究すると、どのような天才がこれを行うことに関与したか、また、私たちの心は常に一方から他方へと移動しているため、ある極端または別の極端に行くのがいかに簡単であるかがわかります. [笑い] なぜなら私たちは存在を固有の存在と混同し、空虚を非存在と混同しているからです。 私たちは常にそれらを混同しているので、絶対主義やニヒリズムに陥り続けています。 彼は歩き方の非常に微妙なラインを本当に明確にしました。

彼は多くの点を明らかにした タントラ 同じように。 人々の心の中には、経と経の両方をどのように実践するかについて、常に多くの混乱があります。 タントラ. これらのことを行う方法について正しい見方がなければ、多くの練習を行うことができますが、正しい結果は得られません. それから、彼は 1959 つの偉大な僧院、つまりセラ、デプン、ガンデンの 10,000 つの座を始めました。これらは世界最大の僧院になりました。少なくともデプンは一時はそうでした。 XNUMX 年以前、Drepung には XNUMX 人を超える僧侶がいました。 ジェ・リンポチェが復活させた 修道僧 伝統; の 修道僧 チベットの伝統は何度も浮き沈みを繰り返してきましたが、彼はそれを実践の基盤として非常に高く評価し、それを非常に強力に設定しました。 修道院は 1959 年まで本当に繁栄していましたが、もちろん破壊されましたが、インドで復活しました。 ジェ・リンポチェが始めた最初の僧院はガンデンで、ラサからバスで約XNUMX時間のところにあり、この山の上にあります。 彼が亡くなったとき、彼らは コラム ある時点で、共産主義者はチベッ​​ト人に宗教を冒涜させました。 コラム そして彼を取り出します ボディ. 彼の手は彼の胸のところで組まれていて[彼女の腕をそのように組む]、彼の爪はまだ伸びていた。 ボディ—そして彼の髪はまだ伸びていました。 顕著。 その後どうなったかはわかりません。

彼は、何世紀にもわたって受け継がれ、私たちの耳に届いているような活気に満ちた伝統を私たちに残してくれました。 ジェ・リンポチェの教えを聞くことができた私たちは本当に幸運です。 そして彼の人生の例を見るために。 彼が完全に宗派にとらわれず、偉大な巨匠たちに師事したことに、私は本当に感銘を受けました。 彼はほんの少しの情報に満足せず、教えについて非常に真剣に深く考えていました。 彼は単に教えを知的に知っているだけでなく、実際に実践した人でした。 製品—彼は、「よし、文殊菩薩は見える。あとは何もしなくていい」とだけ言ったのではありません。 彼はそれをすべてやった。 彼がそれをしたとき、彼はXNUMX人の弟子を連れて行きました。 幸運な弟子たち、彼らはおそらくあまり眠れなかったでしょう。 [笑い]

彼の人生は私たちにとって素晴らしい模範でした。 別の言い方をすれば、彼の生涯は一つの例だと思いますが、さまざまな説明があります。彼が仏陀になったと言う人もいれば、彼が見る道や他の道の XNUMX つにいたと言う人もいるので、さまざまな説明方法があります。 いずれにせよ、それが何であれ、それを説明するXNUMXつの方法は、彼が少なくとも見る道を達成し、 タントラ 彼は配偶者の修行をするのに適した弟子であり、もし彼がその生涯で配偶者の修行をしていたなら、彼はまさにその人生で成仏したでしょう。 しかし、彼はそのような敬意と尊敬を持っていたので、 修道僧 伝統と彼は 僧、彼は将来の世代に間違った考えを持たせたくありませんでした。 したがって、彼は自分の 修道僧 誓い 純粋に、彼は配偶者の練習をしませんでした。代わりに、彼はバルドで悟りを得ました。 輪廻と涅槃を一緒に持ちたいと願う未来の世代の愚かな私たちに、自分の心を保つことが信じられないほど重要であるというメッセージを伝えるために、彼は自分の悟りを延期したからです. 修道僧 誓い 純粋に。 ですから、私はジェ・リンポチェを非常に尊敬しています。

私の練習の初めに私はちょうど聞いた ラムリム そして、私は誰だかさえ知りませんでした ラマ ツォンカパはとても魅力的で、「よし、これを書いた人はいい人だな」と思いました。 しかし、あなたが勉強するにつれて、 ラムリム 特に空についての彼の説明に入りますが、これは理解するのが容易ではありません。 両極端に陥り続けるため、理解するのは容易ではありません。 手に入れたら、たぶん簡単だと思います。 しかし、彼のテキストを研究すればするほど、彼の信じられないほどの優しさと彼の認識に対する私の敬意が増します. これは自動的に起こると思います…。 巨匠のテキストを研究する幸運に恵まれた場合、テキストが自分の心に非常に強い影響を与えるため、その偉大さを実際に理解し始めます。

私が好きなジェ・リンポチェの話がもう一つあります。 ジェ・リンポチェを視覚化すると、ギャルツァブ・ジェとケドゥプ・ジェという二人の弟子がいます。 だからギャルツァブ・ジェは年上だった 僧 ジェ・リンポチェが生きていた当時、彼はこれらの教えを与えていたこの若い「成り上がり」のツォンカパについて聞いた。 Gyaltsab Je は、「ええ、私たちは誰もが絶賛するこれらの若い新興企業についてすべて知っています」と言いました。 しかし、彼はその地域にいたので、ジェ・リンポチェの教えの一つに行きました。 ですから、もちろん、先生はいつもより高い位置に座り、弟子たちは床に座ります。 ええと、ギャルツァブ・ジェ、彼は床に座るつもりはありませんでした。ご存知のように、若い新興の教えで、彼はジェ・リンポチェと同じ高さの椅子に座っていました。 その後、ジェ・リンポチェが教え始めたとき、ギャルツァブ・ジェは静かに起き上がり、床に座りました。 [笑い] 彼は、これが生意気で傲慢な若い新興企業ではないことに気付き始めました。 これは高度に認識された存在でした。 それで、ギャルツァブ・ジェとケドゥプ・ジェは、ジェ・リンポチェの二人の主要な弟子になりました。 最初 ダライ·ラマ 彼の弟子の一人でもありました。

ラマ ツォンカパ グル ヨガの練習

[注: ここから VTC は ラマ・ツォンカパ・グル・ヨガ 赤で練習 知恵の真珠の本 II.]

この練習は グル-ヨガ。 私たちは、歴史上の人物としてのジェ・リンポチェだけでなく、ジェ・リンポチェの悟りと私たち自身の霊的師の悟りと仏陀の悟りがすべて同じであることを本当に考えて、ジェ・リンポチェの心と私たちの心を一致させようとしています。 したがって、さまざまな形式を区別しないで、 グルの全知の精神が私たちに現れます。まあ、私たちは従来のレベルでさまざまな形を区別していますが、実際には、不可分の性質 至福 そして知恵はそれらのすべてにおいて同じです。 として行うと非常に強力です。 グル-そのようにヨガの練習。 あなたがそれを見れば、それは本質的にXNUMXつの手足の練習です. 歌詞の順序が少し異なります。 もちろん、私たちは避難所から始めます。 菩提心ので、説明はしません。

最初の詩は、彼らが来るように呼びかけています：

ツシタの百神を守護する主の心から、
もふもふの白い雲に浮かんで 生豆腐のように重ねて
全知全能の法王ロサン・ドラクパ登場。
霊の子供たちと一緒に来てください。

「ツシタ百神の守護主の心から」 あなたはトゥシタ天国を視覚化し、弥勒はそこに座っています—弥勒は次の車輪回転になるでしょう 仏、ツシタにあります。 彼の心から一筋の光が降り注ぐ。 そして、「ふわふわした雲が白いカードのように積み上げられた」: これはチベット人が好む視覚化だと思います。 [笑い] この上に、玉座と蓮華座と太陽と月の上に座っているのが、ジェ・リンポチェです。 彼の叙階名はロサン・ドラクパでした。 「あなたの精神的な子供たちと一緒にここに来てください」：それはGyaltsab JeとKhedrup Jeと一緒です。 それらはすべて雲の上に座っているように見えます。

目の前の空、蓮華座と月座のある獅子の玉座の上で、
聖なる座 教祖 美しい笑顔で。
私の信仰心にとって最高の功績の場、
教えを広めるためにXNUMX年も滞在してください。

それらは「メリットの分野」です。つまり、通常は畑で物事を育てますが、私たちが育てようとしているのはメリットです。 これを行う方法は、これを行うことです 七肢の祈り そして、 製品 そしてジェ・リンポチェへ。 私たちは、「教えを広めるためにXNUMX年滞在してください」と言っています。 その XNUMX 番目の節は、実際には、 グル と 仏 輪廻が終わるまで留まります。 通常、他のバージョンの 七肢の祈り、場合によっては XNUMX 行目です。 時にはXNUMX行目。 ここでは、あなたがそれらを呼び出してから、とどまるように求めているため、最初に取り上げられています。 次の詩はひれ伏しています。

知識のすべての範囲にまたがるあなたの純粋な天才の心、
あなたの雄弁な言葉、幸運な耳のための宝石飾り、
あなたの ボディ 美しさ、名声の栄光に輝き、
見たり、聞いたり、覚えたりするのにとても有益です。

最初に彼の心にひれ伏します：「知識の全範囲にわたる純粋な天才のあなたの心」。 それが全知です。 それから彼の演説にひれ伏します。 つまり、私たちの耳は聞くことができて幸運です。 そして、彼の ボディ、 "君の ボディ 美しさ、名声の栄光に輝いています。 見たり、聞いたり、覚えたりするのにとても有益なあなたに頭を下げます。」 信じられないことだと思います。私たちのことを考えると、私たちを見たり、聞いたり、覚えたりすることは有益だと言う人はいますか? 人々は通常、私たちをどのように考えていますか? 人々は通常、私たちを 添付ファイル、と 怒り、私たちが彼らに対して何かを威張ったり、からかったり、彼らと競争したりしていたので、嫉妬で、私たちはそれほど有益なことをしなかったので. ですから、もちろん、彼らが私たちを見たり、聞いたり、覚えたりすると、ああ、この人を知っているようなものになります。 しかし、ジェ・リンポチェのように人生を生きるとき、彼を見たり、聞いたり、覚えたりすることはとても有益です。 わお！ なんと感動的な発想…。 私がジェ・リンポチェのようになり、人々が私を見たり、聞いたり、覚えたりすることで、実際に恩恵を受けることができますように。 それは私たちのようになりたいと願うロールモデルを与えてくれます。 次の詩は作っています 製品.

いろいろ楽しい 製品 花、香水、
お香、灯り、清らかな甘い水、実際に贈られたもの、
そして、この海 提供すること 想像力で作った雲、
おお、最高の功績の場よ、あなたに提供します。

それで、「実際に提示されたもの」、祭壇の上にあるもの、「この海の海」 提供すること 私の想像力によって作成された雲」; 私たちが広範囲に行うように 提供すること 練習すると、空全体がさまざまなもので満たされます。 したがって、ここで停止して広範囲にわたる作業を行うことができます 提供すること この時点で練習します。

次の詩は告白です。

私がコミットしたすべての否定性 ボディ、スピーチと心
はじまりのない時間から積み上げ、
特に、XNUMX つのセットのすべての違反 誓い,
一人一人に心の底から強い後悔を込めて告白します。

「私が犯したすべての否定的なこと ボディ、始まりのない時間からのスピーチと心….」 だから私たちは何も差し控えていません。 そして、「特に、XNUMX組の罪の違反 誓い」、だからプラティモクサ 誓い：それはあなたのレイを指します 戒律 またはのいずれかの 修道僧 戒律、またはXNUMX 戒律 あなたがとったこと。 これでXNUMXセットです 誓い、プラティモクサ。 次に、XNUMX 番目のセットは、 菩薩 誓い、そしてXNUMX番目のセットはタントラです 誓い. 繰り返しますが、これは私たちに私たちの 誓い できる限り最善を尽くします。 心よりお悔やみ申し上げます。

この退化した時代に、あなたは幅広い学習と達成のために働きました。
八つの煩悩を捨て、大いなる価値を実現する
自由と幸運の; 敬具、保護者の皆様
私はあなたの偉業を喜んでいます。

「この堕落した時代に、あなたは幅広い学びと達成のために働き、自由と幸運の偉大な価値を実現するためにXNUMXつの世俗的な懸念を放棄しました。」 したがって、自由と幸運の大きな価値は、貴重な人間の生命と八つの世俗的な懸念を放棄する価値です。 それは簡単ですか、それとも簡単ではありませんか？ 簡単じゃないですよね？ まったく簡単ではありません！ XNUMXつの世俗的な懸念は実際にそこにあります。 ジェ・リンポチェがXNUMXつの世俗的な懸念を放棄した方法のXNUMXつは、中国の皇帝から北京に行って教えるように招待されたと言われています。もちろん、それは非常に光栄なことでした. そして、そこに行けば、それを生きて、たくさんのものを手に入れることができます 製品 そしてあなたはかなり有名になります。 しかし、ジェ・リンポチェはそれを断りました。 彼は、北京に行くよりも、チベットに滞在して教えたほうがよいと考えました。 彼は、中国の宮廷の贅沢を享受することで得られたであろうXNUMXつの世俗的な懸念の特典をあきらめました. 代わりに、彼は幅広い学習と非常に深い精神的な成果のために働きました. ですから、私たちはそれを喜んでいます。 それは私たちにとっても非常に良い例ですね。 法のために八つの煩悩を捨てること。

次は、教えを求めることです。 私にとって、これは全体の中で最も哀れな部分の XNUMX つです。 面白いです。 七肢の祈り イタリアに行くまでの教えを求める節について。 それまで私はネパールとインドにいましたが、周りにはたくさんの教えがあり、たくさんの教師がいました。 それから私はイタリアに出荷されました。 私が最初にそこに行ったとき、センターには先生が住んでいませんでした。 それで私は、「ああ、私はこの詩をしなければならない！ これは、 七肢の祈り. ここにいるのに、教えてくれる人が周りにいないからです。 だから、私は心から要求し、要求し、要求し、要求することに時間を費やさなければなりません。」 ということでこちらからお願いです。

尊い聖なる 教祖、あなたの真実の空間で ボディ
あなたの知恵と愛の渦巻く雲から、
深遠な法の雨を降らせよう
どんな形でも衆生を征服するのに適しています。

のスペースから 仏の全知の心、ダルマカーヤまたは「真実」 ボディ」 ですから、その空間の中で、「あなたの知恵と愛の渦巻く雲から、深遠で広範な法の雨が降る」のです。 深遠なダルマは、空についての教え、知恵の教えです。 広範な教えは 菩提樹、パスのメソッド側。 「衆生を征服するのに適した形で」法を落としましょう。 衆生は非常に多くの異なる性質、非常に多くの異なる考えを持っているので、それは大きな意味があると思います. ある人には XNUMX つの教え方が適していますが、別の人には適していません。 XNUMX つの練習方法は XNUMX 人にとって理にかなっています。 別の人はそうではありません。 だから、その能力を持っていると、あなたは本当に見る 仏教師としてのスキルとそれが彼らが非常に多くの仏教の伝統である理由です. それは 仏 人々は異なる興味、異なる性質を持っているので、非常に多くの教えを与えました。 本当に優れた教師のスキルは、特定の弟子の能力と興味に応じて教えることができることだと思います.

ですから、衆生を征服するのに適した形で教えることは本当に正しいのです。 これを言うことで、私たちはただ「先生、教えてください。これらは私が望む教えです！」ではありません。 しかし、それはこれらすべての衆生の利益のためであり、そのうちのいくつかは、他のすべての異なる実践と道を事前に学ばなければなりません. 「お願いです、先生、この特定の瞬間に誰かが必要としているものは何でも、それは彼らが美徳に満ちた生活を送り、善を創造することを可能にします。 カルマ そうすれば、正しい見方が得られるまで、ゆっくりと徐々に彼らの見方を洗練させることができます。」 それには大きな意味があると思います。 仏 そのように教えられるように。 それはまた、他の仏教の伝統を決して批判してはならない理由を教えてくれます。 仏. 議論しても構いません。 議論してもいいです。 しかし、私たちは決して批判すべきではありません。 仏 さまざまな人にさまざまなことを教えました。 ですから、何かが私たちに合わないからといって、他の誰かにとって非常に役立つかもしれません. そして、それは良いことです。

次の節は献身です。

私がここで集めた徳が何であれ、
に利益をもたらしますように 渡り鳥 に適合しています 仏の教え。
本質をつくりますように 仏の教義、
特に尊者ロブサン・ドラクパの教えは永遠に輝き続けます。

「の本質は 仏の教義と尊敬すべきロサン・ドラグパの教えは永遠に輝き続けます。」 あなたが持っている 七肢の祈り 曼荼羅 提供すること. XNUMX つの方法 グルヨガ 練習は100,000を暗唱することです ミグ・ツェ・マの—ミグ・ツェ・マ は、ジェ・リンポチェへのお願いの詩の名前です。 実際、この詩は元々、彼の教師の一人であるレンダワのために書いたものです。 彼らはお互いに生徒であり教師でした。 ラマ レンダワは「いいえ、実際にはあなたに返さなければなりません」と言い、彼の名前を「ロブサン・ドラクパ」に置き換えて、ジェ・リンポチェに返してくれました。 XNUMX 人がお互いに生徒であり教師であるというのは、とても興味深いことだと思います。 それは法王のようなものです ダライ·ラマ そしてツェンシャブ・セルコン・リンポチェ（以前のリンポチェ）は、お互いに生徒であり教師でした。 あなたは時々それが起こっているのを見つけます。

Mig me tse way ter chen Chen re zig
ドリ メイ ケン ペイ ウォン ポー ジャム ペル ヤン
Du pung ma lu jom dze Sang way dag
ガン チェン ケイ ペイ ツグ ケン ツォン カー パ
ロー・サン・ドラッグ・ペイ・ザブ・ラ・ソル・ワ・デブ

観世音菩薩、無慈悲の大宝、
完璧な知恵の達人である文殊菩薩、
ヴァジラパニ、すべての悪魔の力の破壊者、
ツォンカパ、雪国賢者の王冠
ロサン・ドラクパ、あなたの聖なる足元でお願いします。

次に、リクエストでは、通常、100,000 を実行するときに XNUMX 行を実行します (私たちは皆、可能な限り短いことをしたいと思いますよね?)。 [笑い] では、XNUMX 行目、XNUMX 行目、XNUMX 行目、XNUMX 行目です。 私はこの要求は非常に深遠であると思います.Je Rinpocheは、主な資質を代表する主要な菩薩であるChenrezig、Manjushri、およびVajrapaniの放射であると言っています. 仏. Chenrezig は、 仏の思いやりと 菩提心; 文殊は知恵を表します。 ヴァジラパニは力または 巧みな手段 仏.

実際、始めるときは」よろしくね」 ――その四音節だけで、考えてみれば、その四音節の意味を何年も勉強することができます。 「Mig me」とは、物がないことを意味します。 それが意味することは、本質的に存在するオブジェクトがないことです。 そこにはすべての知恵の教えがあります。 「ツェワイ」は思いやりです。 ですから、これは本質的に存在する対象のない慈悲です。真に存在する衆生を把握しなくても慈悲を持つことができる人です。 衆生の苦しみは与えられたものではなく、選択的なものであると理解しているため、思いやりを持つことができる人. まさに「ミグ・ミー・ツェ・ワイ」、本質的に存在する対象を把握せずに見るその種の思いやり - 非常に深遠 - それは方法であり、知恵であり、道です。 その後 "ドライ メイ ケン パイ”: “dri may” は完璧、またはステンレスです。 「ケンパイ」は知恵です。 「王法」は力強く、「ジャムペル陽」は文殊菩薩です。 それは、どちらの極端にも陥らない完璧な知恵であり、知的な知恵ではなく、実際の経験に基づく知恵です。 瞑想. そしてヴァジュラパニは、自己中心的な思考や自己執着的な無知など、あらゆる悪魔の力の破壊者です。 そして「ツォンカパ、雪国賢者の王冠」。 「雪国」といえばチベットのことですが、ここでも雪が降ります。 (笑) たまたま今日で溶けてしまいましたが… ここも雪国です。 招待してもいいですか ラマ ここツォンカパ。 そして、「Losang Drakpa」も彼の叙階名です。「あなたの聖なる足元にお願いします」

あなたがそれを暗唱している間、次に説明されているすべての視覚化があります 知恵の真珠Vol。 Ⅱ 34-5ページに掲載されていますので、そちらをお読みください。 XNUMX つのセッションで XNUMX つのビジュアライゼーションを別のセッションで行うことができます。

それから、私たちは暗唱した後に特別なリクエストをします ミグ・ツェ・マ 好きなだけ何度でも、そして吸収があります。 最初の節では、ジェ・リンポチェが私たちの頭頂部に来ます。 XNUMX番目の没頭の詩で、「一般的で崇高な認識を私に与えてください」と言うとき、彼は私たちの心に入ります。 「一般的な認識」とは、サマーディを持つ存在に一般的なさまざまな精神力です。 「崇高な悟り」とは、空などへの洞察力を持つ仏教の道を歩んでいる誰かの真にユニークな悟りです。 第三偈では、私たちは心に蓮を想像していましたが、「私が悟りを得るまでしっかりと留まってください」と、ジェ・リンポチェが私たちの心に入った後、その蓮は閉じ、内側にジェ・リンポチェとの一種の滴を作ります。 そして、私たちは捧げます。

これはほんの一部ですが、練習をする上で参考になるかもしれません。