イニシエーションと瞑想に関する質問

由緒あるツプテン・コドロン[VTC]: [について質問や何かありますか？金剛薩ました] 開始 [と ラマ 1 年 28 月 05 日のゾパ・リンポチェ]? よかったですよね？ どうしたの？

退却者[R]: ラマ ゾパ、あなたは本当に注意を払わなければなりません。 彼と一緒にいるか、見逃さなければなりません。

VTC: はい、リンポチェが話す時、あなたは多くの注意を払わなければなりません。

R: 彼の咳で目が覚めますが、すぐに元に戻ります。

R: 彼はいくつかのことを繰り返したと思いますか？ 時々混乱しました（言語の違いによる）。

R: すべての教えを聞くのは素晴らしいことでした： 放棄, 菩提心、 のすべてのトピック ラムリム そして彼自身の口から、直接。 彼から直接聞くのは信じられないことでした。 私は考えていました、私はすべての最も重要なダルマの教えを直接から聞いています ラマ! そしてここにホドロン尊者とヤンシー・リンポチェと他の僧侶と私のリトリート・パートナーがいます！ とてつもない夢のような気がしました。

VTC: あなたの人生はどんな夢よりも優れているように、あなたは誰かから直接教えを聞くことができたので ラマの口径。

R: 私が本を読むとき、それらは美しいです。 でも直接聞いたら信じられない。

VTC: はい、それは非常に良い点です。 本を読むことは一つのことですが、教えを直接聞くことは別のことです. それは非常に重要です。実際にそれを実践し、自分の言葉で言っている人との人間関係です。 そこには、本では得られない何かが伝わってくる。 本はレビューする良い方法であり、次善の策です。 しかし、実際の教師と実際にそのつながりを持つことには、非常に貴重なことがあります。 そして、教えに行くためにそのような努力をする必要はないと考えて、自己満足にならないように、それを覚えておくことが重要です。 考えて、私はただ家にいて読んでいます。

R: それは素晴らしいことだとも思っていました。 ラマ 私たちが練習を始めてからXNUMXか月後に来ました。 実践についての理解が深まったからです。 私たちはより穏やかで、より清潔で、よりオープンで、敏感でした。 XNUMX か月前に同じ教えがあったとしたら、同じではなかったと思いました。

VTC: はい、あなたの心が忙しくなるXNUMXか月前。 あなたは理解していませんでした、あなたは練習に慣れていませんでした。

R: そして、その言葉の一つ一つがとても有意義でした。 非常に素晴らしい。

VTC: だから、勉強を始めた当初は、メモを取って一字一句書き留めていたのだと思います。 すべての言葉に何かが含まれていることがわかりました。 よく聞いてみると、単語の配置の仕方によって、よく聞いていない場合とはアイデアが少し異なる場合があります。 特に空のようなトピックでは、言葉の置き方が非常に重要であることがわかります。 特定の意味があるため、そのまま取得することをお勧めします。 我々は持っています ラマさんの教えはテープで録音されているので、もう一度聞くことができます。

ネレア[アシスタント]: 聞いてもいいですか 開始 再び？

VTC: 私はそれに何の害も見ません。 あなたは再びそれを服用していません。 そしてほとんどが雑談です。 だから、もう一度聞いてみるのもいいと思います。

R: 練習に関しては、話はいくつかの部分を埋めました、 ラマ Zopa の存在は物事を満たし、つながりを作りました。 それは次のようなものを作りました 避難中 または長寿の祈りをすること—それは彼が来る前とは異なる方法で直接リンクを作りました。 そして、この場所もそう感じます。 異様なエネルギーに包まれる。

VTC: その夜の部屋はとてもすばらしかったですね。 ラマ と サンガ州 そしてそのすべてのエネルギー。 本当にすごかったです。

R: 私たちの寝室で、真下に ラマその夜の部屋。 私は彼の声を聞くことができた、 マントラ 一晩中。 そして、私は思った。

VTC: はい、彼は寝ません。

R: 私はかろうじて目を覚まし、考えました。 ラマさん マントラ 一晩中、ヤンシ・リンポチェはホールのすぐ下で。 多すぎました。 夢よりも良い、私はこれを夢見ることができませんでした。 すばらしかった。 ありがとうございました。

VTC: これはすべて、多くの良いことが原因でした カルマ、集団 カルマ. これは集団の非常に良い例でした カルマ. 一緒にいたすべての人が持っていた カルマ を受け取る 開始. 来る予定だったのに来れなかった人もいました。 また、リトリートに参加する予定だったのに参加できなかった人たちについても話しました。 だからあなたは本当に集団を見ることができます カルマ それがかかる; それは一人だけではありません。 リンポチェはただ一人のために来るのではありません。 それは私たちのすべてを必要とします カルマ そういうものを呼び込む。 ですから、高潔な友人を持つことが非常に重要であり、私たちが参加しているグループに注意することが重要です。 私たちはそれを作成するので カルマ 他の人々と一緒に。 一人では、私たちは十分な良いものを持っていません カルマ このようなことを実現するために。 他のみんなが必要です。 それで、あなたの中で何が起こっていますか 瞑想? [たくさんの笑い]。

R: たくさんの質問があります。 いくつかの質問がありました（書面による） ラマ 彼がここにいたときのゾパ。 彼が講演でそれらすべてに答えたかどうかはわかりませんが、質問があります。 私にとって、この実践は浄化する力を信じています。マントラや視覚化などの最善の努力をしようとしているからですが、本当にすべての存在に利益をもたらしたいと思っています。 修行をしているとき、どうすれば他人に利益をもたらし、他人のネガティブを浄化できるのか理解できない カルマ、理由 カルマ は譲渡できません。 右？ 本当にできたらいいのに。 私は本当に彼らを助けていると感じる必要があるので、それは非常に困難です.

VTC: では、あなたの質問は次のとおりです。 それ カルマ 譲渡することはできず、それを作成した人がそれを体験します。 それを作る人は、それを浄化しなければならない人です。 では、視覚化のこの部分は何ですか。 金剛薩ました みんなの頭の上でそれらを浄化しますか？ または、それらに浄化光線を送ることを想像しています。 そして、あなたはそれがどのように機能するのか疑問に思っています。 あなたは本当にそれらを浄化していますか？ まず第一に、その意図は非常に強力であり、他人を浄化したいという願いを持っているとき、あなたは非常に思いやりのある意図を生み出しています. そのため、自分自身でそれらを浄化できなくても、その視覚化によって他者への思いやりが高まります。 また、あなたを傷つけた人々が彼らに腹を立てて彼らが彼らのせいで苦しむことを望んでいるのではなく、浄化されていると想像するので、彼らに対するあなたの許しも増します. カルマ. ですから、恨みを許し、手放すのに役立ちます。

それらの人々との関係における過去の記憶や長引く問題を浄化するのに役立ちます。 次に彼らに会うとき、あなたは彼らと一緒にすべての荷物を持っていないので、それは彼らに利益をもたらします. あなたが誰かとひどい関係にあり、あなたが「ナ、ナ」と言い、彼らが「ナ、ナ」と言い、お互いに嫌いだと言ったとしましょう。 それからあなたはここに来て、あなたはやっています 金剛薩ました 瞑想 そしてあなたは言論の否定的な行為を浄化し、あなたの 怒り、そしてあなたは彼らの否定的な発言や彼らの発言を浄化することを想像します 怒り. それは、彼らが常にあなたが口論したその人であるとは限らないことを理解するのに役立ちます。 彼らは違う、彼らは浄化できる、彼らは変わることができるということを視覚化し、彼らへの思いやりを生み出し、彼らを浄化することで、次に彼らに会いに行くとき、あなたはとても新鮮になるでしょう. 一方で、それをしなかったとしても、「ああ、私にこんなことをしたのはあの人だ、あれを言ったのはあの人だ」という考えが残るでしょう。 二人でネガティブを作るのはとても簡単です カルマ 再び一緒に、それはあなたを傷つけ、彼らを傷つけます。

また、それらを浄化するこの視覚化を行うことにより、それらとの強力なカルマリンクを作成しているので、あなたが 菩薩 そして、多くの異なる体を発したり、 仏 他の人の利益のために自発的に現れることができれば、あなたはすでにその人とのつながりを持っているでしょう。 あなたはその思いやりのあるつながりを持っているので、後でそれらの能力を手に入れたとき、あなたは彼らと同じように現れることができます. リンポチェが言ったことを覚えていますか？ 衆生を浄化するとき、もしあなたがしたいのであれば、それは後で役立ちます ポワ 彼らと一緒に、彼らの意識を（死の時のより高い領域に）移します。 あなたは彼らと強い思いやりのあるつながりを築いているので、それは同じことです.

そこに行って片付けることはできないので、彼らを直接助けることはできません。 カルマ、しかし、あなたがしているのはセットアップです 条件 将来の有益な関係のために。 私たちの心は非常に強力であり、他者に対して強い思いやりを抱くと、その人の周りのエネルギーに影響を与え、何かを得ることができると思います。 科学者たちは、誰かが他の誰かのために祈ると、その人がより早く回復するという実験を行いました. 私たちの心はとてもパワフルです。 特に私たちの心が澄んでいればいるほど、あなたが目にするかもしれない物質的なレベルでは起こらないような影響を与えることができますが、それにもかかわらず、それは存在します.

他に何が起こっていますか？

瞑想の側面

R: 私はジェットコースターに乗っていましたが、昼食のようなものを失うつもりはありませんが、特定のセッションで何が起こるかはわかりません. 今日はバストのように感じました。 一貫しているのは、すべてが、何らかの形で、私が宇宙の中心であることを示しているということです. その特定の側面を変えることができれば、他の人と違ったやり取りをすることができます. それができるようになるためには、真にマインドフルであることを意味し、それには多大な努力が必要です。 セッションでいくらかの洞察を得ても、私はそれほど遠くまでは行きません。 私は再び塹壕に戻らなければなりません。 うまくいけば、私はこれをリンクすることができます 精製 マインドフルであることには、苦痛な結果を経験する必要がないという利点があります。 警戒を維持できれば、誰かとのやり取りの中で起こることに影響を与えることができます。 私はそれを手に入れたいです。 すべてが終わったので、もうそれについて考える必要はありません。 しかし現実には、戻ってきて次の状況にならなければなりません。 これは、私のリズムの闘争と混ざり合っています。 マントラ—速すぎる、遅すぎる; または私はセッションを通過し、XNUMXつだけを完了しました スーツケース. 洞察の小さな断片が私を運ぶものです。 少しでも理解できること。

VTC: 私が聞いたのは、いくつかの異なる点でした。 XNUMXつはジェットコースター全体で、誰もが乗ったことがあると思いますか? あなたが言ったことは非常に重要だったと思います。 私がしたとき 金剛薩ました XNUMX か月かけて自分のことを考えていたのを覚えています。 金剛薩ました. あなたの心はここから離れていて、そこから離れていて、それはすべて私のことです。 私の悩み、私の計画、私の気持ちを傷つけたすべての人、私が思うように物事を行っていない人、今でも私が思うように行動していない人、私に意地悪をする人、私を理解していない人すべて、私の信頼を裏切ったすべての人々。 このすべてが思い浮かびましたか？ 自己中心的な態度がいかに強いかが明らかになります。

その理由が非常に明確にわかります 自己中心性 過去のことを思い出すと、私たち自身の心が信じられないほどの苦しみの状態にあることがわかります。 私たちが過去のことを思い出すとき、思いやりや許し、寛容をもってそれらを思い出すことはありません。 私たちはそれらを覚えています 怒り、嫉妬で、 添付ファイル、傲慢に。 私たちは、これらすべての態度がすべて、宇宙の中心である私に集中していること、そしてそれらがすべて、本質的に存在する私を把握する無知に基づいていることを理解し始めています. そこで、 鋭い武器の輪. 「肉屋の心」を思い出してください。 自己中心性 そして自己把握の無知。 それらがあり、私たちはそれらを非常に鮮明に見ています。それはもはや理論的なものではなく、私たちの目の前にあります。 現時点では何もできなくても、苦しみの原因をはっきりと特定することができます。 私たちは空が何を意味するのか、そして 自己中心性 とても強力です。 しかし、それを見るだけで、私たちの苦しみの源が何であるかを知ることができます。 それは、 仏 彼が苦しみとその起源を説明したとき、彼が何について話しているかを本当に知っていました. そして、それは私たちの避難所を増やします。 仏 私たちの心の仕組みがよくわかりました。 彼はある種の理論を作り上げただけではありませんでした。 彼が教えの中で説明していることは、まさに私たちの心の中で起こっていることです. それは私たちとのつながりの感覚を作ります 仏 とても強く、私たちの避難所はとても強力です。 このうねうねするものをすべて見て落胆しないでください。しかし、実際に使用してください。 それは本当にあなたの避難所と信頼を高めます 仏. それからあなたはそれを見始め、それを見るだけでは十分ではないこと、あなたはそこに入り、本当に多くの努力をし、このようなものがいつ発生したかを認識しなければならない. あなたの思いやりの心に気を配り、あなたの心に気を配ってください 戒律 そしてあなたの価値観に注意してください。 ネガティブなものが入ってこないように、ポジティブなものを頭の中でアクティブに保つか、入ってきたら戻ってきてそれらを打ち砕くことができるようにします.

いくらかの努力が必要であることに気づき始めます。それが私たちがそれをダルマの修行と呼ぶ理由です。 熟考する 慣れるという意味です。同じことを何度も繰り返します。 私たちは道が何であるかをよりよく理解し始めます。 それは、言葉を学ぶことだけではありません。 それは本当に何度も何度もあなたの心を再訓練することです. そして、それが難しいことに気づきます。 それはあなたが仏と菩薩にあなたの要求の祈りをするときです、そしてそれはあなたが自分の心が本当にめちゃくちゃになっていることに気づいているので、すべての要求の祈りが心からの気持ちで言われるときです。 何かをする必要があり、これは大変な作業であり、助けが必要です。だから仏菩薩が助けてくれます! 次に、あなたがあなたに要求の祈りをするとき スピリチュアルマスター またはへ 金剛薩ました またはすべての仏陀と菩薩にとって、それは本当にあなたの内側の非常に深い場所から来ます. あなたは本当に「助けが必要です。 私はエゴの意志の力でこれを行うことはできません. 自我の意志力はこれを行うつもりはありません。 私には忍耐が必要で、インスピレーションが必要で、励ましが必要です。そこには仏陀や菩薩がいることを知る必要があり、これをやろうとしているのは私だけではありません。 私は自分との非常に深いつながりを感じる必要があります スピリチュアルマスター、私を助けるためにできる限りのことをしてくれ、本当に私を応援してくれる誰かが本当に私の側にいることを知っています. それは、信頼と献身と避難の感情がとても深くなり、あなたの精神的なメンターとのつながりの感覚になるときです。 三つの宝石 非常に深くなる可能性があります。 そして、それらの祈りは、ただの言葉ではなく、心の中で感じるものになり始めます。

R: で作業するための提案はありますか マントラ? 私は本当にそれで問題を抱えてきました。 座って特定の先唱者に歌ってもらうことはできますが、少し急いでやると、音節を一緒に実行したり、問題が発生したりします—

VTC: すべての音節を強調して発音する必要があるとは思わないでください。 本当に速くやってください。 [彼女は実演します]。 その一部は、それがただあなたの心に浮かぶということです。 その周りでリラックスしてください。 リラックスして楽しんでください。

R: 同じ問題について。 はじめに言い始めたのは マントラ すぐに、そしてある時点で本当に感じました-私はそれが好きでした-なぜなら、この音が私の心臓と同じビートを持っているかどうかを考えたからです。 それはいい経験でした。 しかし、それから私は読みました ラマ イェシェの本（なってきて 金剛薩ました）あなたが言うなら マントラ あまりにも早くそれは良くないので、私はそれをすることに落胆しました.

VTC: 彼らがそれをあまりにも早く言うことについて話しているとき—私はあなたのことを知りませんが、私はその問題を抱えていません. チベット人がどれだけ速くそれを行うかを聞くと、私は遅い側にいます. [笑い]。 早すぎるということは、次のように言うことだと思います: Om 金剛薩ました ハム・ペイ。 [笑い] それは早すぎる。 しかし、そこに多かれ少なかれさまざまなフレーズが含まれていると思いますが、すべての音節を明確に発音しなければならないことを心配する必要はありません。 速すぎるということは、ずさんすぎるということです。

R: この部分では、後悔するのに十分な時間をとらないと、この感情的な反応をレメディーに持ち込んで視覚化できないことがわかります。 悔しい思いをしたり、ビジュアライゼーション中に十分な時間を取らなければならないとき、突然、母か何かに会い、私は出発します。 そして、私がそれを見るとき、私は視覚化を行うことができません. 私はそれをすることはできません。

VTC: 後悔して何かを考えて気が散ったとき、ということですか？ それとも、他の何かに気を取られているということですか？

R: 後悔のための場合もあれば、ただの気晴らしのための場合もあります。

VTC: OK、あなたが言っている間だから マントラ、言いながら後悔してもいいです。 実際、それはあなたが浄化するので良いです。 あなたの心が他のすべてのことについて考え始めたとき、それに気づくとすぐに、視覚化または音のいずれかで自分自身を固定することができます. マントラ またはあなたが置くことができます 金剛薩ました あなたが考えている人々の頭の上に。 または置く 金剛薩ました あなたが考えていた状況の真ん中で、彼は光を放ち、状況と環境を浄化します。

R: 私が理解しているかどうか見てみましょう。 後悔を是正措置に持ち込むのは正しいですか？

VTC: はい、はい、是正措置を講じると同時に後悔を感じることができます。 XNUMXつを混ぜても問題ありません。 悔しさがあると、実は浄化する気力が湧いてきますよね。

R: 前回のセッションでは、 疑い 私は本当に大きかったので 疑い 今日来てください。 それは延々と続く。 ワシントン州スポケーンの農場で理解できない視覚化を頭に浮かべながら、なぜ私はここで、もはや誰も話さない古代インドの言語で唱えているのですか. [笑い]-

VTC: はい—ポートランドにいて、お金を稼ぐことができたとき— [さらに笑い]

R: まあ、少なくとも私はSを見ることができました。

VTC: ああ— [さらに笑う]

R: そして、私は自分自身に言います、OK、あなたは去って家に帰ることができます. そして、そうそう、家での問題をすべて覚えています。

VTC: はい、その通りです。

R: 私はすべてのメール、返信する電子メール、すべての請求書で家をロマンチックにするのをやめたので、これらの考えはうまくいきます。 しかし、約 疑い、 後悔とともに気づいたこと。 私は自分のことを後悔していません 疑い— ある意味で — 私の疑いが私の人生の物事を整理するのに役立ったからです. しかし、私はの一部があるかどうか疑問に思いました 疑い それは健康です。 以下のような 仏 確かに、すべてをテストすると言います。 でも一部あるらしい 疑い それは私が心から何かをするのを妨げます。 では、これがすべて完全に真実であると判断した場合はどうなるでしょうか? それか ラマ ゾパは 仏 絶対的な真実を語っています。 と決めたらどうでしょうか。 そして、これを除いて、私がほとんど得ることができる素晴らしいものがあると感じました-そしてこれは説明するのが難しいです- 疑い. それは後悔ではありませんでしたが、それは後悔です。 引き留められていることに気づきましたか？

VTC: OK、いくつかの異なる問題があります。 一つは、あなたは正しいです。 さまざまな種類があります 疑い。 いくつかの 疑い それは好奇心のようなもので、学び、より深く考え、理解するよう私たちを駆り立てます。 そして、それはいいです、それは良いです。 本当じゃない 疑い; それはむしろ、私は理解していませんが、理解したいと思っています。 それから別の種類があります 疑い それは本当に理解したくありません。 あまり探索したくありません。 そこに座って不平を言い、家に帰りたいだけです。 それはただ、なぜ私は誰も理解できない古代の言語でこれをしているのですか、そしてこのカップルが私の頭の上にそれを作っているのです、なぜ私はそれを視覚化する必要があるのですか

R: ああ、あなたは私の心を読んでいました。 映画のように映っているとは知りませんでした。 そして、私は他の誰もその考えを持っていなかったと確信しています. [笑い]。

VTC: [笑い] はい、きっと誰も持っていません。 ですから、この種の 疑い そこに座りたいだけです。 それにはちゃんとした理由があるようです。 でもこの味は 疑い、それの質感—それは本当に答えを望んでいません。 文句を言いたいだけです—「なぜ私はこれをしているのですか？ これでは何の意味もありません。何の役にも立たないのです。 もし友達が私がしていることを知っていたら、彼らは私がクレイジーだと思うでしょう。」 そのような 疑い、あなたはそれが何であるかを認識しなければなりません。 それはより懐疑的または不平を言う心だからです。 興味がない、理解しようとしない。 あなたが言ったように、あなたが何かをするのを妨げるのは心です。 そして、彼らが話すとき 疑い、彼らは XNUMX 種類について話します。 疑い 正しい結論に傾く。 の 疑い それは半分/半分であり、 疑い それは間違った結論に傾いています。 しかし、あなたが持っているとき、彼らはいつもそれを言います 疑い、それは（曲がった）XNUMXつの尖った針で縫おうとするようなものです. 何が起こるのですか？

R: 刺されます。

VTC: そしてどこにも行けない。 あなたが縫おうとしているとき、布を通して両方のポイントを得ることができないからです. あなたはただブロックされています。 それがあなたが言っていたことです。 そのような 疑い それはあなたをブロックするだけです。 そして、それはあなたがどこへも前進することを可能にしません。 ですから、これを受け入れるとどうなるかを実験したのは興味深いと思います。 私がそれを信じていたら。 次に、何があなたを妨げているのかを見てください。 それはあらゆる種類のものである可能性があります。 なぜ私が私のものを持っているのかがわかるからです。 [笑い]。 それはあなたにとって興味深いかもしれません。 そして、完全にそれに身を任せる前に、これをもっと理解する必要があるかもしれません. わかりました、理解するのにもう少し時間がかかります。 しかし、あなたはそれを理解できるように、オープンな態度を維持しています。

しかし、興味深いのは、なぜ彼らが世界に関連して話しているのかを理解できるからです。 スピリチュアルマスター そして純粋な見方をしています。 たとえば、あなたが見た場合 ラマ ゾパ・リンポチェとして 仏、そして彼が私に言っていることは、彼自身の啓発された経験からの真実であり、あなたは彼をそのように本当に見ることができた.この小さなチベット人の男は、しゃべりながら咳をしているのですが、彼が何を言っているのか、意味があるのだろうかと思います。

先生に対する考え方は、聞き方に影響します。 ですから、教師と良好な関係を維持し、できる限り純粋な見解を持つように努めることが非常に重要であると彼らが言う理由が理解できます。 先生が何と言おうと、もっと真剣に受け止めてください。 そのため、まずは講師の資質をしっかりと確認する必要があります。 チラシに自分の写真があり、自分を教師と呼んでいるすべての人だけにこれを行うわけではありません。 あなたの心の中で、あなたは本当に彼らの資質をチェックします。 しかし、あなたがよくチェックし、彼らが本当に資格のある教師である場合は、 疑い 脇に置いて、本当に考えます。 仏 彼がここにいれば教えてくれるだろう」

ですから、経典をよく知っていて、自分のことをでっち上げない教師が必要なのです。 なぜなら、彼らはあなたに正確に何を伝えているからです。 仏 あなたに言うでしょう。 聞くと ラマ そんな想いでゾパ： 仏 ここにいたら、彼は私にまったく同じことを言っているでしょう。 もしも 金剛薩ました ここにいた 瞑想 ホール、それは彼が私に言うだろう. そうすれば、まったく違う心で聞くことができます。 先生に対する見方を変えることで、先生の言うことをより真剣に受け止められるようになるので、あなたにはメリットがあります。 しかし、もしあなたがその先生を平凡な目で見たら、「ああ、彼はよく咳をし、つぶやき、繰り返します。私には彼の言葉が理解できず、誰も彼に適切な英語のレッスンをしたことがないのなら、あなたは何の役に立つでしょう。彼の話から得るつもりですか？ ここから、私たちとの良好な関係の重要性について彼らが話している理由を理解し始めることができます。 精神的なメンター; それらの純粋なビューを持っています。 それは、彼らがするすべてのことを「ああ、彼はげっぷをした、それは 仏 げっぷ」。 あなたはそのような奇妙さに陥りたくありません。 しかし、私が話しているのは、この人が私を助けるためにここにいるという感覚です. それが彼らの動機です。 彼らは自分が話していることを知っています。 私は彼らを信頼できます。 彼らが私を助けることができる何かを言っているので、私は耳を傾ける必要があります。

そのような純粋な見方と、先生への感謝と優しさの気持ちを育めば、 疑い. たとえば、彼らは、私たちの師はブッダよりも私たちに親切だと言います。 持っていなかったという意味で カルマ 釈迦牟尼の時に生まれる 仏 生きていた。 だから私たちは彼を逃した。 では、私たちを本当に助けてくれるのは誰でしょうか? それは私たちの精神的な指導者です。 実践もせず、忘れて、聞かないのに、何度も何度も同じことを教え続けるのは誰ですか？ 私は聞いています ラマ ゾパ・リンポチェ: 実は 2005 年以来、私が彼に会ってから 30 年になります。 そして、彼は同じことを言っています！ なんで？ まだ届いていないので。 聞き方が少し違います、ありがとうございます。 しかし、彼からのそれはどんな親切です。 そこにぶら下がって、同じことを何度も何度も言うのですか？ あなた自身の母親があなたに「もう一度あなたの服を拾うように言うのは我慢できない」と言ったとき。 想像してみてください 精神的な先生 感じる！

[由緒ある人は、刑務所から私たちと一緒にリトリートを行っている受刑者の一人 (ダニエル) からの数通の手紙について話します]. 私が指摘したいのは、この手紙は 10 月 18 日に書かれたもので、実践にはあまり関係がなく、もう XNUMX 通の手紙は XNUMX 月 XNUMX 日に書かれたものです。以前彼。 それは面白い。 彼は持っていないと言います マントラ 記憶された; 彼は視覚化を行い、 マントラ 同時に。 とても感動的で、手紙の最後で彼は次のように述べています。 やっと過去からのいくつかのものを休ませて、自分自身や他の人たちと和解するプロセスを続けることができたようです. 信じられないことですよね？

誰かが私に、型の XNUMX つを切ってもいいかと尋ねました ( ラマ 彼がここにいたときのゾパ）と囚人に送ってください. 知らない。 刑務所は、許可するものについて非常にうるさい場合があります。最善の方法は、受刑者に手紙を書き、カタが何であるかを伝えて調べることです。 多分あなたは全体を送ることができます。

Bo [別の受刑者] は、あなた [退却者の XNUMX 人] の手紙が彼を取り締まったと言いました。 あなたはそのことについて何か言った マントラ あなたが言っていたこと、スペイン語で何か。 あなたの マントラ もっと：「家に帰りたい」。 彼は、それは本当に彼を取り乱し、それがあなたのことだと彼を笑わせたと言いました マントラ 最初の数日間。 私は Bo に XNUMX 年間手紙を書いており、今度のポートランドへの旅行で彼に会うことができます。

[由緒ある人物は、彼が書いた別の手紙についてフィードバックを与えることについて語っています。これは、女性に関する若い人たちへのアドバイスに関連しているためです。 彼女は言った、「私は彼に私の心の一部を与えました」].

R: どのように組み込むのが最善でしょうか ラムリム 練習に瞑想？ する必要があります ラムリム トピックは後悔​​している特定のアイテムに関連していますか?

VTC: あなたはそうすることができます ラムリム 言いながら マントラ. 言いながら気を紛らわせたら マントラ, ラムリム その特定の妄想から抜け出すのに役立つものです。 あなたの心は、傲慢、嫉妬、または 怒り、 そしてその ラムリム それをカットします。 使用 ラムリム さまざまな気晴らしに対処します。 また、集中できていないように見える、または退屈しているように見えるセッションを行っている場合、またはアイスクリームをもっと食べなかったことを除いて、後悔することは何も考えられない場合は、あなたが言っている間、それは当たり障りのない心の マントラ 何かをする ラムリム 調停。 ですから、心が集中できないときや退屈しているときは、あちこちに放っておくのではなく、 ラムリム トピック/アウトライン—あなたはそれを言いながらそれを行うことができます マントラ.

R: と言いながら気を散らすものについて私が見つけたもうXNUMXつのこと マントラ—ハイキング、旅行、休暇など、やりたい素晴らしいことを考え始めると、すぐにそれを他の人に譲り始めます。 金剛薩ました、そしてすぐにカットします。

VTC: 特にあなたが愛着を持っているものであれば、それを提供してください。 時々あなたがいるとき 提供すること モーテル 6 提供すること」。 あなたは、私たちが喜びだと思っているものは、提供するのに十分ではないことに気づき始めます 金剛薩ました. そうすれば、それがより素晴らしく、より美しくなることを想像することができ、それはまた、あなたが飢えているものはあまり価値がないことを理解させます.

R: 私たちが今動機を設定するとき、私たちの多く、おそらく私たち全員が、何らかの形で空虚について話している. 私は直感的に、あるいはおそらく実践や教えのおかげで、私たちは今、その空虚さについてより意識的になっていると思います。 それについての理解。 私たちがどのように行動するかは、自己中心的な態度に根ざしています。 各セッションでは、多くの人やイベントを見ていますが、同じ問題がそれらすべてに現れているからです: 私、ヨ、私、私. では、もし可能でしたら、お尋ねするのは少し恥ずかしいのですが、私たちとのセッションをリードしていただけますか? 瞑想 空虚に; 唯一？ この体験を直接してみたい。 我々は、上にCDを持っています ラムリム、しかし、私はこれを直接リードするあなたとのセッションに参加したことはありません. 私は CD でしか作業したことがありませんが、私たち全員がこれを持っていたら素晴らしいと思います 瞑想 あなたから直接。

VTC: わかりました、ワシントンとオレゴンで教えることから戻ったら、私に思い出させてください。

R: どうもありがとう。 を関連付けたい 精製 そして空虚。

VTC: ひとつ覚えているのは、リンポチェが何かを指導していたときのことです。 精製 空虚で、彼は単にラベル付けされるだけで否定的な行動が存在することを確認することを本当に強調しました。 それらが他のものに依存して存在すること。 言い換えれば、彼らは本質的に否定的ではありません。 それらは、苦しみの結果をもたらすため、ネガティブと呼ばれます。 彼らがもたらす結果のために、それが彼らが否定的であると呼ばれる唯一の理由です. そして、アクション自体はそれ自体では存在しません。 それらは原因によって生じました。 彼らは他の原因に依存しています。 ですから、そこに本来的に存在するネガティブなアクションがあるわけではありません。 むしろ、これらすべての原因とこれらすべてがあります 条件 それが一緒になりました。 このアクションがあり、それから外に出て、さまざまな効果になります。 これらはどれもそれ自体では存在しません。 それらは他のものとの関係で存在します。 それを考えると、 精製; そして、否定的な行動をとったエージェントである私を考えます。 行動と、関係する物または人—これらはすべて互いに依存して存在します。 または、私は、人として、 精製、の活動 精製、のオブジェクト 精製、これらはすべて互いに依存して存在します。 したがって、物事がどのように依存して存在するかを熟考することは、それらが空であることを理解するのに役立ちます. 特に、 精製、それは私たちの誤った行動を具体化する傾向をカットするので、非常に役立ちます. 時々、私たちはそこに座って、本当に自分自身を打ち負かすことができます。 どうすればそれができますか？

それが原因によって生じたものであることを確認できる必要があります。 条件 そして依存性があります。 それをした人は依存しています。 今の私は、その行動をしたあの人とまったく同じではありません。 そこには堅実な人は一人もいません。 それは私たちが自分自身を少し許すのに役立ちます. なぜなら、過去と私たちがかつていた人を振り返ることができると役立つと思うからです。 誰がそれらのことをしたか。 彼または彼女に思いやりを持つこと。 私たちはその人をよく理解しています。 私たちはある時点で彼らの頭の中にいたので、彼らをよく理解していますが、今は同じ人ではありません. ですから、私たちは思いやりを持って見ることができ、すべての原因を見ることができ、 条件 それは彼らをそうさせたその心の混乱の中で一緒になりました。 行動と人がどのように依存しているか、したがってこれらすべてがどのように空であるかを見ることができます。 わかった？

リスニングについてのあなたの前の質問に関しては、 開始 CDは、ここにいる人が聴いてくれれば問題ないと思います。 しかし、あなたが図書館のためにそれを作るときは、休憩の前後に教えを入れてください.

ネレア[アシスタント]: そしてまた マントラ 途中の説明 開始、どれが教えでしたか？

VTC: そうです、視覚化の部分と私たちが彼の後に暗唱することとそのすべてを省略してください.

R: このムードラの意味は何ですか？ 彼女は手でデモンストレーションします。

VTC: それは怒りに満ちたムードラです。 激しい。

R: 視覚化すると 金剛薩ました、 彼は手で何をしていますか？

VTC: 彼は金剛杵と鐘を持っています。

R: そしてヴァジラバガヴァティ？

VTC: 彼女はナイフと頭蓋骨のカップを持っています。 物を切り裂く、怒りに満ちた身振りでナイフ。

R: イヤリングの意味は何ですか？

VTC: ああ、イヤリング - ジュエリー、オーナメントのセットが XNUMX つあります。 遠大な態度、六つの完璧さ。 また、耳たぶが長い理由は、インドの王族が非常に重い宝石を身に着けていたため、耳たぶが伸びていたからです。

R: このリトリートの経験は、私にとって対処するのが非常に難しいものです。 そして、その困難の理由は、努力と理解がもたらされる原因を私が育てていないことにあるのではないかと思います。 私はあなたが提案したようにやっていて、 仏 助けを求めて、私の献身的な側面はありませんが（リトリートに参加している他の人々のように）、私はそれを育てようとしており、将来的には助けを求めています。

VTC: まず、他人と自分を比べないことです。 特に信仰については、他の人はもっと献身的だと思っていました。 これは私たちの先生にとても献身的で、私はいつもここに座って疑い、不思議、不思議に思っています. しかし、XNUMX 年経った今、私はまだここにいますが、そうでない人もいます。 本当の献身とは何かを私たちは本当に知らないので、自分を他の人と比較するのは公平ではないことに気づき始めました. 一部の人々は、今年は多くの献身と信仰を持っているように見えるかもしれませんが、来年はなくなっています。 ですから、それは本当の献身や信仰ではありませんでした。 あなたが知らないので、「ああ、私にはそれほど信仰と献身がなく、他の誰もがそうしている」と考えて、自分を落胆させないでください。

そして、あなたが言ったことは、喜びと熱意がやってくる原因をまだ作っていないのかもしれません。 ですから、それを見るだけでも、それを理解し、それを学ぶことは、あなたのリトリートで成功するものです。 ですから、リトリートが成功したからといって、ただ幸せになれるだけだとは思わないでください。 金剛薩ました、 おー。 それは必ずしもあなたが何かを学んでいるという意味ではないからです。 困難に直面しているときは、自分自身について学び、ダルマについて多くのことを学んでいるときです。 ですから、気分が良いか悪いか、または簡単か難しいかという点で、それを良いか悪いかで判断しないでください。 それらは正しい基準ではないからです。 実際、修行の難しい部分を通り抜けるとき、それらを通り抜けたとき、あなたの心はよりしっかりと地に足をつけて成熟したものになることがあります。 そして、困難がある種の祝福であったことに気づき始めます。 それらがなければ、新しい理解の状態に到達することはできません。 あなたはまだ古い、より表面的な理解の状態でそこに戻っているでしょう.

何年も前に、カトリックの尼僧がフランスの尼僧院に私たちを訪ねてきました。 彼女は 50 年間カトリックの修道女でした。 その時、私は叙階されて 7、8 年しか経っていなかったので、彼女に尋ねました。 どのようにすべての困難を乗り越えますか？ そして、危機に陥ったとき、あなたはどうしますか？ そして彼女は、あなたが危機に陥ったとき、それはあなたがより深いレベルの理解に進む準備ができていることを意味すると言いました. だから、それは進歩のしるしだと彼女は言った。 気分が良いとき、あなたの理解はそのままの状態にとどまります。 しかし、危機に陥ったり、困難な時期を経験したりすると、より深く見なければならなくなります。 そして、より深く見て、さらに探求すると、より深い理解が得られます。 変化は、はるかに深い方法であなたの中で起こります。 だから彼女は、困難や危機に直面することを心配する必要はありません。それらは、あなたの精神が練習を深める準備ができていることを示していると考えてください.

何年も前に彼女が言ったことを覚えていて、本当に助けになりました. そして、振り返ってみると、それはまさに真実だと思います。 時々、たくさんのがらくたが出てくることに気づき、祈りたいと思います 仏、これ全部作ってください 怒り どこかに行って。 そんなに怒らないでください。 XNUMX月 怒り 生じません。 しかし、考えてみれば、 怒り 忍耐力を養う方法を学ぶことは決してありません。 そしてもし 怒り 生じないから、否定される対象が空虚に見えることはない 瞑想。 もし 怒り 起きないと独り善がりになってしまうかも知れませんが、自分は何て偉大な修行者なのだろうと思うと、もう怒ることはありません。 それで、あなたはこう言い始めます。 怒り 離れます。 侵入できるように解毒剤を開発することを祈る必要があるかもしれません。 怒り; それを分散させて排除するだけでなく、自然に消滅させることです。 時々、このがらくたがすべて出てきてそれが難しいとき、それは私たちの傲慢さと自己満足のこぶを乗り越えるのに役立ちます. 私たちの練習では、「私は大丈夫だ、私はかなり良い人だ」と言うことがあります。 私はいい人です、あなたは私を好きになるべきです。 ダルマを修行中です。 気が散るのは半分の時間だけです。それで十分です。 そして、困難な時期を経験すると、独りよがり、自己満足、うぬぼれはすべて消えてしまいます。 その後、あなたの心は非常に注意深くなり、あなたのモチベーションはより明確になり、その後はずっと良くなります. そして、空虚について考えているとき、あなたはこう思います。 そのだ 「私」。 これは１日あたり 存在しない「私」。 その間、ある部分は、私は存在します、私は存在します、そしてそれが私を殺した場合、私は道を譲るつもりです.

R: または、あなたを殺さなければならない場合は — [笑い]。

VTC: 右。 そして、あなたは言う、ああ そのだ それ。 よし、この努力を捧げよう。 この功徳により、私たちはすぐに悟りを開いた状態に達することができます。 金剛薩ました、すべての衆生を苦しみから解放することができますように。 まだ生まれていない貴重な菩提心が生まれ育ちますように。 生まれた者が衰えることなく、永遠に増えますように。 [テープの終わり]。 すべての存在が恩恵を受けますように。