三十五仏にひれ伏す

三山の祈り

仏の名前に続く祈りは、 三山の祈り XNUMXつの部分があるからです。 第一部は告白、第二部は喜び、第三部は献身です。 ひれ伏して唱えることもできるので覚えておくとよいでしょう。

心理的には、お辞儀をして鼻を地面につけている間に、間違ったことをすべて言うことは非常に効果的であることがわかりました. どういうわけか、それは本当にそのように心に響きますが、覚えていないために祈りを止めて読むと、エゴはそれほど強く打たれません. ですから、グループで行うときに立ち止まって読む必要がないように、名前と祈りを暗記することを強くお勧めします. また、他の人やテープ レコーダーに読み取ってもらう必要もありません。 結局、破壊行為を行ったのは私たちであり、テープ レコーダーではありません。

グループでこの練習をし、他の誰かが読んでいるとき、私たちは名前と祈りを暗唱する必要がないと考えるべきではありません. それは、祈りを読んでいる人が私たちのために浄化すると考えているようなものです. または、テープは私たちの否定性を浄化します。 しかし、その後、テープはうまくいきますか カルマ? もちろん、テープはうまくいきません カルマ テープは感覚的な存在ではないからです！ それまでの間、テープに名前と祈りを言わせてしまうと、建設的に行動することができなくなります。

そのため、マスターは、これらのプラクティスのいずれかを使用することをお勧めします。 製品、お辞儀をしたり、瞑想したり、暗唱したりすることは、自分で行う必要があります。 ひれ伏すなら、自分でやるべきです。 仏の名前が言われているなら、私たちはそれを自分で言うべきです。 そうしないと、誰かが「ジュリー、私のために食べてくれる？」と言っているようなものです。 彼女が食べた後、満腹になることを期待しています。 そのようには機能しません。 私たちは自分自身を食べなければなりません。 と同じ方法です 精製. 私たちは自分でやらなければなりません。 他の誰かを雇って私たちのためにそれをしてもらうことはできません。

1.告白

それぞれ 仏の名前は「To the One This Gone」で始まります。 それは「de jin sheg paチベット語で「」または「如来」 サンスクリット語で。 「故人」とは、輪廻から悟りへと渡った人を意味します。 また、空を意味する「thusness」を意味する「The One Gone to Thisness」を意味することもあります。 ここで、空を悟った人に頭を下げます。 原経では、諸仏の名前に「故人」という序文がありませんでした。 いつ ラマ ツォンカパは修行を行いました。彼は最初、すべてのブッダのビジョンを持っていましたが、彼らの顔をはっきりと見ることができませんでした。 彼は練習を続けながら、それぞれの前に「The One This Gone」を追加しました。 仏彼の名前は、彼らへの敬意を表す方法であり、その後、彼は 35 体の仏像すべてを顔付きで非常に明確かつ鮮明に見ることができました。 そのため、最初は名前の前にありませんでしたが、そのフレーズが追加されました.

1987年にチベットにいたとき、私はオッカを訪れることができました。 ラマ ツォンカパはひれ伏した。 中国共産党によって実質的に破壊されましたが、彼の痕跡を今でも見ることができます。 ボディ 彼がひれ伏した石の上で。 彼は 100,000 の仏のそれぞれに 35 万回の礼拝を行いました。つまり、XNUMX 万回の礼拝です。 そこは標高が高く、寒くてツァンパ (大麦の粉) しか食べられません。 ジェ・リンポチェがそれらの下で多くのひれ伏をすることができたなら 条件、それから私たちはここで私たちの厚いカーペット、私たちの下のマットで簡単にそれを行うことができます. ボディ、膝の下のパッド、頭の下のタオル。 室温を調整して、暖かくしたり涼しくしたりできます。 近くに水やホットチョコレートもあります！ 私たちはそれを管理することができます!

35 仏に頭を下げるこの練習は、大乗経典からのものであり、中国仏教の伝統にも見られます。 中国の伝承では 88 の仏像が語られており、そのうち 35 体がここで言及されています。 三山の祈りも同じです。 ある時、私がカリフォルニアの 10,000 仏陀の街に滞在していたとき、私たちが行っていた詠唱のいくつかはとても聞き覚えのあるものに聞こえました。 そして、それがこの習慣だと気づきました。 彼らはそれに続いて暗唱した 祈りの王、 これは、私たちの両方の伝統が共有する大乗経、アヴァタムサカ スートラからのものです。

三山の祈りは から始まる

三十五仏の皆さん、その他の皆さん。

念仏を唱えるときは、目の前にある三十五仏を想像してください。 あなたの周りでは、あなたの前世のすべてを人間の形で想像しています。 彼らは皆あなたに頭を下げています。 さらに、あなたはすべての衆生に囲まれていることを忘れないでください。

より精巧にするために、空間全体のすべての原子にこのシーン全体を想像してみてください。 ですから無数の三十五仏があり、私たちの無限の無始生命と無数の衆生が仏にひれ伏します。 このように考えると、心に大きな影響を与えます。 私たちは、はるかに強力なポジティブな可能性を生み出し、 精製 も強いです。 それは本当に心を広げ、私たちを狭い考え方から完全に解放し、私たちを開放して、すべての衆生を思い出すようにします.

三十五仏の皆様、その他の皆様、お亡くなりになりました。

如来とは空を悟った者である。

敵の駆逐艦、

阿羅漢とは、煩悩の敵を滅ぼし、循環的な存在から解放された人々です。

完全に悟りを開いた者と超越的な破壊者

の他の形容詞です 仏.

衆生の世界の十方向に存在し、維持し、生きている

「存在する」とは、彼らがダルマカーヤ、つまり精神を達成したことを指します。 仏、そして「維持すること」と「生きること」は、ルパカヤ、フォームを達成したことを指します ボディ 仏. ルパカヤにはサンボガカヤ、楽しみが含まれます ボディ、 ニルマナカヤ、エマネーションと同様に ボディ. XNUMX 方向には、基本的な XNUMX つの方向、中間の XNUMX つの方向、および上下が含まれます。 どこでもという意味です。

仏陀の皆さん、どうか私に注意を向けてください。

私たちは仏陀に私たちに注意を向けるように頼むことから始めますが、実際に行っているのは、「あなたに注意を向けさせてください」と自分自身に言い聞かせていることです。 仏様はいつも私たちに注目しています。 私たちは通常、それらに同調していません。 彼らに私たちに注意を向けるように頼むことは、彼らに注意を払うように私たちに思い出させるための心理的なツールです. 彼らが私たちに注意を払っているという事実、彼らが私たちを悟りへと導くために昼夜を問わず最善を尽くしているという事実、彼らが私たちのことを気にかけているという事実に耳を傾けると、私たちは自動的に彼らに注意を払うようになります。

この人生で、そして始まりのない人生を通して

しばらく考えてみてください。 はじまりのない人生！ それは長い時間。

輪廻のすべての領域で、

つまり、私たちはあらゆる場所で周期的な存在として生まれ、輪廻の中ですべてを行ってきたということです。 ですから、私たちが特別だとか、誰よりも優れていると感じる理由は決してありません。なぜなら、衆生が行うすべての行動は、複数の始まりのない人生で以前に行ったことがあるからです。 私たちが自分の否定性を浄化しようとするとき、彼らが持っているすべてのひどいことをしたわけではないので、道徳的に他の人よりも優れていると感じる理由はありません. 無限の始まりのない人生を考えるとき、私たちはあらゆる種類の存在に生まれ、あらゆる種類の行動、ポジティブとネガティブを行ってきたことを想像するのは簡単です. 私たちが前世で行ったことのない唯一のことは、解放または悟りへの道を完成させることです。 つまり、私たちの始まりのない生涯のどこかで、私たちは皆、ヒトラー、スターリン、毛沢東、ウサマ ビン ラディンのように振る舞ってきたことを意味します。 私たちはすべてをやったので、傲慢になることは何もありません.

傲慢さは道の大きな障害であるため、これを覚えておくと役立ちます。 自分が特別だとか、他の人よりも優れていると考えると、大きな障害が生じ、精神的な成長が妨げられます。 それから、私たちの貴重な人間の命が過ぎ去る間、私たちは独りよがりで自己満足のままです。 しかし、広い心を持ち、自分の欠点を認識していれば、その傲慢さは自動的に沈静化します。 それは私たちを謙虚にします。 それから私たちは学習を受け入れます。 賢者のアドバイスに喜んで耳を傾け、それを実践し、利益を享受します。

私たちは、飢えた幽霊として、そして動物として、地獄の領域で生まれました。 私たちは、感覚快楽デラックスを備えた欲望領域の神として生まれました。 私たちは形と形のない神々の領域に生まれ、一点に集中しています。 実際、私たちは有形無形の領域の神々であり、長い間サマーディを続けてきたので、集中力がないとは思わないでください。 あなたは以前にそれらすべての能力を持ってそこで生まれました。 要点は、空を直接認識したことがないので、その状態から落ちたとき、輪廻を回転し続けたということです。

今、私たちは自白を始め、自分の間違った行動を明らかにします。

私が作り出した、他の人に創造させた[負のカルマ]

私はそれを自分でやった。 私たちは他の人に私たちのために否定的な行動をするように頼みました。 私たちは彼らの有害な行動を助長してきました。 友人や家族に自分に代わって嘘をつくように頼む頻度はどれくらいですか? 裏で人を批判したり、陰口を言ったりする噂話に、私たちはどのくらいの頻度で他人を巻き込みますか? 他の人にこれまたはあれをだますように勧めた頻度はどれくらいですか? 私たちは、自分が行った否定的な行為だけでなく、他の人に求めたり、奨励したり、影響を与えたりしたことについても反省しなければなりません。

捕まったり、怪我をしたり、悪影響を受けるのではないかと心配して、特定の行動をしたくない場合があります。 だから私たちは、他の誰かにそれをやってもらうように頼むのです。 しかし、カルマ的に、それはうまくいきません。 他の誰かに否定的な行動をするように頼んだら、同じ結果になります カルマ 動機は私たちから来たので、あたかも自分でやったかのように。 だからここで、私たちが他人に与えたすべての否定的な影響を告白しています.

時には、私たちが最も愛する人々に有害な影響を与えることがあります。 私たちが最も親しい人々は、私たちのゴシップや分裂的なスピーチ、私たちの計画や怪しげな商取引に巻き込まれる人々です. 彼らは、私たちが何か悪いことをしたときに、私たちのために盗み、嘘をつき、隠蔽するように頼むものです. 私たちが喧嘩をしているときに、私たちに固執するために厳しく話すように仕向けるのは、私たちが愛する人々です. 私たちが挑発するのは私たちが愛する人々です 怒り 私たちの不快な行動による厳しい言葉。

私たちはこれについて真剣に考える必要があります。 カルマの観点から、私たちは大切な人を助けていますか、それとも傷つけていますか? 私たちが彼らのことを気にかけ、彼らの将来の生活と悟りについて考えたとしても、私たちは彼らに対して私たちと同じように行動するでしょうか?

私は創造し、他の人に創造させ、負のカルマの創造を喜んだ

私たちは破壊的な行為を行ったり、他の人に破壊的な行為をするように頼んだりしただけでなく、他の人がそれらを行うのを見たときに、「素晴らしい！」と言いました。 「米軍がバグダッドを爆撃？ 素晴らしい！" 「彼らは何人かの自爆テロ犯を殺した？ 素晴らしい！" 「私の同僚が上司に嘘をつき、私たち全員にもっと多くの休みが与えられた? 素晴らしい！" 「この殺人者は死刑判決を受けたばかりです。 素晴らしい！" そう思うのはとても簡単ですよね。

また、他人の不幸を喜ぶこともあります。 「彼らはその不正直な人を捕まえて缶に投げ入れました。 私は嬉しい。 彼が刑務所で殴打されることを願っています。」 「対戦相手の評判がガタガタになりました。 万歳！ 「私の嫌いな政治家が起訴されるの？ ついに！"

他人が行う有害な行為を喜ぶことや、他人の不幸を喜ぶことは非常に簡単です。 特に映画やニュースを見たり、新聞を読んだりしているときに、心の一部が他人の有害な行動の影響について「ああ、良かった」と考えると、ネガティブな感情が生まれます。 カルマ. ですから、メディアと接触するときは、非常に注意して心に注意する必要があります。特に、それから世俗的な利益を得ている場合は、他人の否定的なカルマを判断したり喜んだりするのは簡単だからです. ここで、すべてを告白します。

次に、私たちが作成した重度の負のカルマのいくつかを説明します。 これらには誤用が含まれます 製品 聖なる物に。 たとえば、私たちは祭壇に供えられたものを自分の個人的な使用のために受け取ります。 たまたまランチタイムで、お腹が空いたので、祭壇に食べ物があるので、それを食べます。 友達が突然立ち寄ったのですが、クッキーもフルーツも持っていないので、祭壇からいくつか持って行きました。 または、神聖な場所に行って、お土産が欲しいのでその祭壇に物を持っていく場合. 人々はこれを行います、私に言わせてください。 これについての教えを初めて聞いたとき、「一体誰がこんなことをするんだろう?」と思いました。 それ以来、私はこれらの行動をしている人々を見たり聞いたりしています。 人々はブッダガヤに行き、本堂の祭壇から自分の祭壇に置くお土産を求めています。 彼らは誰にも尋ねずにそれを受け取ります。 それは起こります。

これには、誰かが私たちに何かを提供する場合も含まれます。 三つの宝石 私たちはそれを提供しません。 たとえば、誰かがブッダガヤの寺院で奉納するお金を私たちにくれて、私たちはそれを自分のために使います。 または、誰かが私たちに彼女の先生への贈り物をくれましたが、私たちは忘れてしまいました。 後で思い出すと、「とても昔のことです。 自分だけにとっておきます。」 または、誰かが私たちに提供するためにいくつかのクッキーを提供します サンガ州 修道院でお腹が空いて食べて、他のものを買おうと思います。 いいえ！ 誰かが提供するために特定のものを与えたとき、私たちはそれを正確に提供しなければならず、これを使用して別のものに置き換えるとは考えていません. 何かが精神的に提供されると、それは 三つの宝石; それは私たちのものではありません。 これらの行為等はすべて悪用に含まれます 製品 聖なる物に。

誤用 製品 サンガ 提供されたものを悪用している サンガ コミュニティとして、またはアリアに サンガ 個人として。 私たちが管理している場合、 サンガのお金または個人 サンガ メンバーのお金を不正に使用した場合、 カルマ の持ち物を借りる サンガ州 返さない、勝手に持ち帰る、悪用する サンガ 財産は悪用に含まれる 製品 サンガ.

所有物を盗む サンガ 10方向の。 の サンガ 10方向のうち、全体を指す サンガ コミュニティ。 によって作成された否定性 サンガ オブジェクトがコミュニティであるため、コミュニティは他のネガティビティよりもはるかに重いです。 たとえば、誰かが修道院から何も言わずに何かを盗んだ場合、その人はコミュニティに何人いても盗んだことになります。 彼が行きたいなら サンガ そして告白する、彼はコミュニティ全体の前で告白しなければなりません。 しかし、彼が盗んだときにコミュニティにいた同じ人々が、彼がアイテムを返し、告白したときにまだそこにいるとは限りません. それは罪を清めるのを困難にします。

私たちは周りに非常に注意する必要があります サンガ コミュニティとその財産。 修道士である者は、僧侶に属するものを提供することはできません。 サンガ コミュニティを親戚に。 彼らは与えることはできません サンガコミュニティの管理者または各メンバーに確認せずに のプロパティを削除します。 修道院は取ることができません サンガ 自分自身の財産、特に彼らに提供されたお金 サンガ コミュニティ。 私たちはそれについて非常に注意する必要があります。

それは具体的に言及します サンガ ここでは、10方向の衆生だけでなく、ネガティブな理由から カルマ 解放や悟りを達成するために人生を捧げてきた人々から盗むことは特に重いです。 オブジェクトの力はより大きくなります。 サンガ 道を実践することに人生を捧げてきた人々です。 取って 戒律、彼らは解放と悟りを得ることに完全に熱心です。 したがって、彼らの生計手段を奪うことは、解放を意図していない人、または生計のために働いている人や収入のある人から盗むことよりもはるかに深刻です。

私たちに関連して行われた、肯定的または否定的な行動 精神的なメンター 仏、ダルマまたは サンガ 非常に強力になります。 なぜ？ 私たちが行動する対象として、彼らは非常に高潔です。 善良な存在を他の人と同じように考えて不適切に扱うと、私たちの心は非常に曇ってしまいます。 それは私たちが彼らを偶像化するという意味ではありません。 むしろ、私たちは彼らのようになりたいので、彼らの美徳を尊重します.

私たちはたくさんの良いものを作ります カルマ または多くの否定的な カルマ 有徳物に関して。 それが可能である理由のXNUMXつは タントラ 一生のうちに悟りを得るというのは、 グル の発散として 仏 とmake 製品、私たちは信じられないほどの量の良いものを生み出します カルマ. それは非常に、非常に強力な良いです カルマ. 一方、怒ると非常にネガティブな感情が生まれます カルマ それはすべての仏に腹を立てているようなものだからです。 ですから、徳の高い対象である存在に対しては、細心の注意を払う必要があります。

祈りは悪用について語る 製品 サンガ コミュニティ。 それを少し広げるために、私たちはダルマセンターとの関係で私たちが行う行動に注意しなければなりません. 作成のオブジェクトとしてはそれほど強力ではありませんが、 カルマ、それは私たちの生活の他の多くのものよりも強いです。 たとえば、センターの図書館から本やテープを借りて、返却しない場合があります。 これは法中心から盗むことです。 センターの財政を管理している人が不注意であるか、さらに悪いことに、故意にセンターからお金を受け取っている可能性があります。 特定の仕事を担当する担当者は、自分用に余分な物資を保管している場合があります。 ここでは注意深く良心的でなければなりません。 逆に、 提供すること ダルマ センターまたは僧院への奉仕、作成 製品 彼らにとって、毎月のサポーターがそうであるように、活動の組織化を支援することは、多くの前向きな可能性を生み出す行動です. なぜ？ 目的は善であり、私たちは衆生がダルマに出会うのを助けているからです。ダルマは、彼らの苦しみを癒す真の利益と援助の源です.

「私は他の人にこれらの否定的な行動を起こさせ、その創造を喜んでいます。」 私たちは、多くの否定的な行動、特に聖なる物に関連する行動に従事したり、他の人にそうするように勧めたり、喜んだりしたことを認めます. 今世や前世でそうしたことをしなかったふりをする代わりに、否定に伴う計り知れないエネルギーを解放し、自分の過ちを認めます。 正直さは途方もない安堵感をもたらします。

私はXNUMXつの凶悪な行為を作成し、他の人にそれらを作成させ、それらの作成を喜んだ.

この五人は父を殺し、母を殺し、羅漢を殺し、世界に分裂を引き起こしている。 サンガ コミュニティから血液が流れ出します。 ボディ の 仏. 実は涅槃の時しかできないこともある 仏、しかし、それでもそのようなアクションに似たことができます。 私たちは、分裂や不調和を引き起こさないように特に気をつけなければなりません。 サンガ コミュニティ。 これは、政治的手段、ゴシップ、またはその他の方法で人々をさまざまなグループに分けることを指します. なぜこれが有害なのですか？ なぜなら サンガ メンバーは、美徳を求める者として調和して機能するのではなく、互いに喧嘩し、あれこれと争う. 彼らは時間を無駄にし、社会の人々は社会への信頼を失います。 サンガ. したがって、分裂を起こさないことが非常に重要です。 サンガ. それはダルマ センターにいる人々に当てはめることができます。 ゴシップ、競争、または政治に従事するように彼らを刺激するべきではありません。 誰もが否定的なものを作成するのに忙しいセンターで誰がダルマを練習できますか カルマ 大権力闘争中？

今日、チベット人コミュニティにはさまざまな論争があります。 それらのいずれにも関与しないことをお勧めします。 論争が存在することに注意し、距離を置いてください。 私たちは政治のためではなく、法のために法センターに来ます。 他の人が論争に参加したい場合は、それで構いません。 カルマ.

「XNUMXつの凶悪な行動は絶対にしない」と思うかもしれません。 さて、チェックしてください。 親の一人が「もう生きたくない。 私が自殺するのを手伝ってください。 私はあまりにも苦しんでいます。」 もちろん、それは親を殺すことと同じではありません 怒り、それでも私たちが彼らを助けると、それは私たちの親の死に貢献しています. 私たちの中で 修道僧 誓い、死を奨励することでさえ、根本的な崩壊です。 私たちはそれについてよく考えなければなりません。 「一体誰が母親を殺すのだろう？」と思うかもしれません。 ある日家に帰って母親と自分自身を撃った男と一緒に高校に通いました。 私は、そのようなことが起こるはずのない「素敵な中産階級のコミュニティ」で育ちました。 また、私たちは無知の影響を受けてきたので、 怒り, 添付ファイル 無始以来、私たちは前世でこれらのXNUMXつの極悪な行為を行った可能性があります.

私は徳のないXNUMXの行為を行い、他の人を巻き込み、彼らの関与を喜んだ。

私たちは十の破壊行為をあまりしていないと思うかもしれません。 しかし、私たちはチェックしなければなりません！ 実際にチェックして、よくチェックしてください。 私たちは本当に蚊のような小さな生き物を殺すことから解放されているのでしょうか? 「あ、見てなかった！」と思うかもしれません。 実際、私たちはそうしました。 有害な行動を正当化または合理化する方法を確認する必要があります。

「私は盗まない」と思うかもしれません。 借りたものを正確に返済して返すかどうかを確認してください。 支払う必要のあるすべての税金と手数料を支払っていますか? 事務用品を個人的な目的で使用していますか? 職場に課金される個人的な長距離電話をかけますか? これらはすべて盗みに該当します。

愚かな性行為についてはどうですか。 自分のセクシュアリティを賢く親切に使っているか、それとも他の人を操作するために使っていないかを確認してください。 あなたのセクシュアリティの使い方が原因で、身体的または感情的に傷ついた人はいますか? 今日、多くの人が愚かな性行為に簡単に巻き込まれますが、その後になるまでそれに気づきません. これは、私たちが自分自身に問題を引き起こしたり、他の人に苦しみを与えたりしないように注意することです.

嘘をついていないか確認してください。 それは信じられないです。 自分の話し方は正確だと思うかもしれませんが、よく見ると誇張していることに気づきます。 ストーリーの一部を強調し、他の部分は強調しないので、リスナーは歪んだ見方を得ることができます。 それは欺瞞ですよね？

分裂的な発言はどうですか？ 私たちは誰かに腹を立て、それについて友人と話します。 そしてもちろん、私の友人は私の側にいて、同じ人に腹を立てます.

誰かの後ろで話したり、厳しい言葉を使ったり、非常に失礼で侮辱的なことを他の人に言ったりするのは簡単です. 私たちはよくそれをします。 私たちは、自分がしていないことをしたり、言ったり、考えたりしていると他人を非難することがあります。 彼らの本当の意図を確認するのではなく、結論に飛びつき、これやあれやこれやのことをしていると非難します。 または、特に小さな子供たちをからかったり、からかったりして、彼らの気持ちを傷つけます。 または、失礼で、批判的で、他の人に感謝しないこともあります。 私たちは、自分が何をし、何を言い、何を考えているかをどの程度認識していますか? 私たちは自分自身にどれほど正直ですか？ 「ああ、XNUMXの否定的な行動。 問題ありません」または「これらは小さなことです。 彼らはそれほど悪くはありません。」 これらの XNUMX 項目は、私たちの生活のあらゆる側面をカバーしています。 本当に悟りを開きたいのなら、有害な行為を放棄することから始めなければなりません。 私たちの日常生活の行動が混乱しているとき、私たちは高度な練習をすることはできません!

無駄話をしていないか調べてみましょう。 本当に重要ではないことにどれだけの時間を費やしていますか? たむろしたり、つまらないことを話したりして、単に面白がったり、時間をつぶしたりするために多くの時間を無駄にしていませんか?

それから貪欲があります。 欲しいものを手に入れる方法を計画するのにどれくらいの時間を費やしますか? 「あ、これ売ってる。 どうしても手に入れたい。 このセーターはとてもいいです。 このスポーツ用品はとてもお買い得です。」 一方、私たちのクローゼットはめったに使わないものでいっぱいです。

悪意がある。 私たちはどれだけの時間を、意地悪な電子メールや意地悪な手紙を心の中で他の人に書くことに費やしているでしょうか。 私たちは、相手の過ちを告白したり、過ちをこすったりして、誰かを傷つける方法をよく考えますか? 私たちは、誰かが私たちに与えた傷に対してどのように復讐するかについて考えるのに多くの時間を費やしています.

間違った見方 などの存在するものを否定している カルマ とその効果、 三つの宝石、過去と未来の生活。 間違った見方 創造神など、存在しないものを主張することも含まれます。 多くの場合、私たちは自分自身にさえ気づいていません 間違った見方—これは危険な状況です。 ビュー 私たちに他の非倫理的な行動をさせるだけでなく、他の人に教えることもあります。 を教えていると考える人もいます。 ブッダダルマ、しかし実際には、彼らは自分の意見を教えています。

私たちは、これらの 10 の否定的な行動に他の人を巻き込みました。 どうやって？ 私たちは友達とうわさ話をしたり、他人の陰で友達と話したりします。 私たちは何時間も友達と物を欲しがり、彼らの関与を喜びました。 また、他の人が 10 の破壊的なアクションを実行したときにも喜びます。 これらの 10 を実行するのはまったく難しくありません。

このすべてによってあいまいになる カルマ、私は、私自身と他の衆生が地獄で、動物として、飢えた幽霊として、非宗教的な場所で、野蛮人の中で、長命の神として、不完全な感覚を持って生まれ変わる原因を作りました。 間違った見方、およびの存在に不満を持っています 仏.

これらの XNUMX つは輪廻の XNUMX つの不自由な状態に対応しています。 法を学び、実践し、悟る機会を十分に備えた貴重な人生を送るためには、これらの状態から解放されなければなりません。 私たちの否定的な行動は、私たちをこれらの状態で出産させます。 これは欠点の XNUMX つです。

このすべて カルマ 道の実現を得ることができないように、私たちの心を覆い隠します。 それは私たちの心を覆い隠し、愚かな行動を続け、自分自身や他の人を傷つけます. これ カルマ 私たちの心がぼやけていることにさえ気付かないほど、私たちの心を覆い隠します。

時間をさかのぼって過去を元に戻すことはできません。 私たちは他人を傷つけましたが、これらの否定的なカルマの痕跡で自分の心を覆い隠したため、自分自身も同じかそれ以上に傷つけました. だからこそ、私たち自身のダルマの実践には多くの障害や困難があります。 そのため、私たちは資格のある法師に会うことができず、私たちが望む教えを受けられず、なぜ教えている間は眠れず、なぜ私たちは法を理解できず、なぜ私たちは法を持っていないのでしょうか。 条件 ロングリトリートをする。 これらはすべて、私たちの心が不明瞭に満ちているために起こります。

私たちが人生で経験するすべての不快なことや、ダルマの実践におけるすべての障害は、私たちが負の感情を作り出したために起こります。 カルマ それらを体験する。 これらすべてによって私たちは不明瞭になるだけでなく、 カルマ、それは私たちが物事を明確に考えたり見たりすることができないようにするだけでなく、他の衆生を私たちの有害な活動に引きずり込み、彼らの心が彼らの否定によって覆い隠されるようにします. カルマ.

準備、行動、完了の 100 つの部分すべてで XNUMX の非美徳のいずれかを作成した場合、XNUMX% 完璧なネガティブな状態になります。 カルマ 私たちをより低い再生に送る準備ができています。 ネガティブを作成しました カルマ 動物に生まれ変わる。 動物、地獄の存在、空腹の幽霊として生まれ変わるとはどういうことか想像してみてください。 生まれ変わるきっかけを作った場所で生まれ変わったらどうするの？

それがどのようなものになるか、そのように生きるとどのように感じるかについて、しばらく考えてみてください。 法師に会ったり、教えを聞いたりすることが非常に難しい、無宗教の場所で生まれたことを想像してみてください。 私たちが野蛮人の中に住んでいるなら、私たちはダルマが利用できない場所に住んでいます. XNUMX 年前、アメリカは野蛮な国でした。 何もないところに生まれたらどうする？ アクセス ダルマに？ 想像してみてください。 吸引、しかし、あなたに教える人も、読む本もありませんでした。 アクセス だるまへ。 その後、あなたは何をしますか？ そしたら本当に行き詰まる。 その人生にはほとんど幸せがなく、法に会わないために学ぶのが難しいでしょう。 カルマ したがって、将来の人生の幸福や解放の原因を作り出すことは困難です。

共産主義の国や宗教に対する敬意がまったくない場所に住んでいる人々のことを考えてみてください。そこでは、人々がダルマに出会ったり、精神を高揚させるような精神的な指導を受けることが非常に困難です。 考えてみてください 仏空についての彼の教えと、それらがいかに貴重であるか。 倫理的な規律と優しさを教えている宗教がある国に生まれたとしたら、あなたはどうしますか? 現実の性質についての教えを聞かなければ、あなたはその方法を知らないでしょう。 熟考する その上にあるので、直接それを実現する機会はまったくありませんでした。 したがって、解放は問題外でした。 あなたの全人生はあれこれ、あちらこちらに行くことに費やされますが、解脱の可能性はなく、解脱に向けて努力することさえなかったので、それはまったく無意味でした。

中央の土地で生まれた人々のことを考えてみてください。 仏、ダルマ、および サンガ 存在しますが、彼らの心は法に関心がありません。 インドのブッダガヤでは、宗教的な物を売ろうとする露天商がたくさんいますが、宗教的な物としての信仰はありません。 彼らはお金を稼ぐためにそれらを売っていますが、実際には中古車を売ってできるだけ多くのお金を稼ぐのと同じ態度で宗教的な物を売って生計を立てています。 カルマ.

長寿の神として生まれる原因を作ってきた。 一部の神々は、超豪華な感覚の喜びを持っています。 他の人々は、知覚のないサマーディで間隔を空けています。 しかし輪廻でどんなに喜びを感じても、それは終わりです。 XNUMX 永遠の喜びがあっても、それはいつか終わります。 この状況は満足できるものではありません。 彼らが言うように、サムサラは最悪です。

作成しました カルマ 不完全な感覚で生まれ変わること、感覚障害で生まれ変わること。 感覚に欠陥のある人は劣っているわけではありませんが、法を学ぶ上でより大きな障害に直面しています。 視覚障害のある人は教えを聞くことができますが、点字で書かれた法本の選択は限られています。 聴覚障害者は法本をたくさん読むことができますが、教えを受けるのは難しいです。 余談ですが、私の講演で誰かがサインをしてくれると、いつも嬉しくなります。

何年も前に、デンマークで教えるよう招待されました。 教えを手配してくれた女性は障害のある子供たちのための病院で働いていました。 デンマーク人は本当に素晴らしい社会制度を持っています。 鮮やかな色のおもちゃや絵がたくさんある美しい部屋に入りました。 贅沢な子供の場所でしたが、色やものに気を取られて子供の姿はありませんでした。 すると、うめき声​​やうめき声、本当に奇妙な音に気づきました。 私が周りを見回すと、これらの豪華なおもちゃの中に重度の障害を持つ子供たちがいました. ベビーベッドに横になっている人もいれば、スケートボードのようなものにドレープをかけて漕いでいる人もいました。 それが彼らが動くことができる唯一の方法です。 彼らは非常に重度の障害を負っていたため、ただ横になっていて、動くことができませんでした. ここに彼らは住むのに美しい場所と多くの富を持っていました。 彼らはお金で買える最高のものを持っていましたが、精神的にも肉体的にも非常に制限されていました. とても悲しかったです。

そんな風に簡単に生まれ変わることができたのです。 考えてみてください カルマ 私たちが作成しました！ 「あなたは何ですか、愚か者ですか？」と何度言いましたか？ それは、 カルマ バカに生まれる。 または、「あなたは盲目ですか？」と人々に言います。 何かが見つからないとき。 または「耳が聞こえませんか？」 彼らが私たちの言ったことを聞いていないとき。 人の名前を呼ぶと カルマ それらの障害を自分自身に持つこと。 私たちは自分の発言に細心の注意を払う必要があります。

持つ人に生まれ変わる原因も作りました。 間違った見方. 見てみると 間違った見方 私たちはこの人生を生きてきましたが、永遠の魂や本質的に存在する創造者を信じる人、または間違った倫理基準を持ち、殺害が良いと考える人として、将来生まれる原因を作成した可能性があることがわかります. 私たちは、奇妙な宗教的カルトや非論理的なものに惹かれる人間として生まれたいと思いますか? ビュー?

の存在に不満があることについて 仏、私たちはダルマを練習し、学ぶ機会を持っているが、ダルマに対して非常に批判的な人として生まれ変わる可能性があります. 仏、ダルマ、および サンガ、敵対する人 ブッダダルマ または 仏 彼自身。 その時、私たちはどうなるでしょうか？ 上記の状況のいずれかに生まれた場合、法を学び、実践することは非常に困難になります。

私たちはこれについて深く考えなければなりません。 「私の心には、これらすべてのカルマの痕跡があります。 私がすぐに死んで、これらの痕跡が熟したらどうなりますか? それは私にどのような影響を与えるでしょうか？」 このことを考えると、私たちは心配し、心配していることに気付くかもしれません。 私たちはこれらのカルマの痕跡を浄化したいと思っていますが、あとどれくらい生きられるかわかりません。 私たちはいつ死ぬかわかりません。

私たちは「大丈夫、死んだら死ぬ」と思うかもしれません。 熟考する したがって、良い再生があります。 「考えてみてください。私たちは自分の心を十分にコントロールして、死ぬときに確実に 避難する、 生む 菩提心, 熟考する 空に？ 死ぬときに自分の心を制御できることは言うまでもなく、毎日食べる前に食べ物を提供することさえ覚えていますか? 私たちが健康で落ち着いているときにすべての食べ物を提供することを覚えていない場合、どのように覚えているのでしょうか。 避難する 私たちが死にかけていて、私たちの全世界が混乱しているとき？ ですから、私たちが死んで浄土に生まれたら、トンレンができると独善的または傲慢になってはいけません。問題ありません。 気に入らないことを誰かに言われたときの私たちの反応を見てみましょう。 親切に対応しているか 菩提心 または、次のように応答しますか 怒り? とてもわかりやすいですね。

要点は、私たちが死んでも、これらの負のカルマがまだ心に残っている場合、それらのいくつかが成熟する可能性が非常に高いということです. それがこの切迫感を生み出しますよね？ 恐怖心を生むかもしれません。 恐怖には XNUMX 種類あります。XNUMX つは役に立つもので、もう XNUMX つは役に立たないものです。 実際に危険があるのなら、危険を恐れることは役に立ちますよね。 オゾン層が完全に破壊され、この惑星の生命が衰退する危険性がある場合、それを防ぐために何かをするので、それが起こることを心配するのは良いことです. 高速道路の合流で事故の可能性があれば、どこで事故を避けるかを検討します。 その種の恐怖、危険の認識は非常にポジティブです。 それは神経症的な恐怖ではありません。 恐怖という言葉は、パニックに陥っている、神経症的である、緊張している、震えている、完全に混乱しているという意味である必要はありません。 恐怖とは危険を認識することを意味するだけであり、その種の恐怖は有益です。 たとえば、インフルエンザが流行しているのに、かかりたくない場合は、特別な注意を払いますよね。 私たちはオレンジジュースを飲み、ビタミンを摂取します。 危険を察知することは、ポジティブなことかもしれません。

役に立たない恐怖とは、パニックに陥った感情的な恐怖です。 病気になることを恐れて、一日中蒸し暑い家にいると、自分を打ち負かしてしまいます。 同様に、私たちの行動のカルマ的結果について考えることによって引き起こされる恐怖や懸念は、パニックに陥った神経症的な種類の恐怖であってはなりません. もしそうなら、私たちは正しく考えていないことを認識しなければなりません。 仏 彼が XNUMX つの不自由な州について語ったときの意図は次のとおりです。 の 仏 未熟な行動の危険性を認識して、それを防止できるようにすることを目的としています。 彼の目標は、私たちが動けなくなって動けなくなることではありませんでした。

時々不快なことを聞​​くことは、私たちを活性化するので役に立ちます。 家族に特定の医学的問題があり、特定の病気にかかる傾向があることを知っている場合、私たちはそれらの分野で特別な注意を払いますよね? ここも同じ考えです。 私たちは自分の行動に特別な注意を払う必要があり、そうすることで、望ましくない結果を防ぐことができます.

対象： 善良な仏教徒の少年少女になろうとして、あまりにも敬虔になりすぎて、クリップボードを持った男がどこかにすべてを書き留めているかのように振る舞うことはできませんか? しかし、それはそれがどのように機能するかではありません。 私たちは考え、行動することで種をまき、蒔いた種は成長します。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): これは良い点です。 ユダヤ/キリスト教文化で育った私たちの多くは、因果関係や カルマ 私たちが幼い頃に日曜学校で学んだことは、今でもある程度信じています。 私たちが無意識のうちに内面化して育った態度を認識することは、私たちにとって特に重要です。 あなたが言ったように考えて、私たちが育ち、後に拒否されたいくつかの信念のように、仏教があまりにも制限されていると感じているという結論を引き出すまで、私たちはおそらくこれらの態度のいくつかにさえ気づいていません. 私たちの態度はダルマと一致していると思うかもしれません。 これは私たちの多くが通過する段階であり、そうでない場合、ダルマの別の側面は、私たちが学び、拒否した子供の日曜学校版の宗教を思い起こさせるでしょう. これを認識し、私たちが何を考えているか、そして私たちが育ってきた態度をダルマに投影しているときに注意することが重要です.

あなたが言ったように、行動とその結果について話すことのポイントは、私たちを素晴らしく、敬虔で、とても甘い小さな仏教徒の男の子や女の子にすることではありません. 代わりに、私たちは物事を現実的に見る正常で健康な人間になろうとしています. しかし、私たちは常に意識しているわけではないという先入観を持っています。 ダルマのある側面と戦っていることに気付くまで、私たちはこの種の条件付けがあることに気づきません。 このことに注意して、注意してください。

対象： おそらく、私たちの難しさの一部は、何について非常に簡単な説明が必要かということです。 カルマ であり、その複雑さを理解していません。

VTC: はい、それは良い点です。 簡単な説明が欲しい カルマ 私たちはその複雑さを理解していませんが、単純なバージョンの カルマ、幼稚園の日曜学校のように聞こえると言います。 いくつかのダルマ テキスト カルマ 肉体的な悪行を行うと地獄の領域に生まれ変わり、口頭での悪行を行うと空腹の幽霊として生まれ変わると言います。 これは非常に単純です。 「ホリネズミを殺したら、今度はホリネズミに生まれ変わる」と考える人もいます。 XNUMX つのアクションが多くの結果をもたらす可能性があり、XNUMX つの結果をもたらすために何度もアクションを作成する必要があるという事実を見落とす、単純な見方をすることができます。 私たちは、行動の動機、行動を行う対象、行動を行う頻度、行動を行った後の後悔や欠如などの複雑さと微妙さに気づいていません。 多くの要因がカルマ行為の重さを条件付け、他の多くの要因がいつ、どこで、どのように成熟するかを条件付けます。 時々、私たちは以下についての簡単な教えを欲します。 カルマ、そしてそれについて非常に初歩的な理解を持っています。 しかし、その単純化された理解は私たちを怒らせます。なぜなら、それはあまりにも白黒であったり、幼稚園のようであったり、あまりにも刑務所にいるように聞こえたりするからです。 その場合、責めるのではなく、 仏 もっと学び、反省して理解を深め、より洗練されたものにしましょう。

瞑想 カルマ、特に、 カルマ 重い、効果的です。 それは私たちに複雑さの暗示を与えます 条件 イベントに影響を与えます。 次に、自分の人生について考え、ポジティブまたはネガティブな行動をどのように重くするかを考えてください。 ポジティブな行動を強化する方法と、ネガティブな行動の強さを弱める方法を考えてみましょう。

すべての分岐が完了した状態で行われたアクションによってもたらされるさまざまな結果を考えてみましょう。 私たちが 熟考する の結果について カルマ、カルマアクションが成熟する具体的な方法に関しては、多くの柔軟性があることを認識しています. ネガティブではあるが カルマ どのように、どのくらいの期間、どの程度成熟するかなどは、石には書かれていません。 これらは、多くの要因によって条件付けられるため、柔軟性があります。 だから間違えないで カルマ 予定または運命で。 そうではありません。

今、これらの仏陀、超越的な知恵になった超越的な破壊者、慈悲の目になり、目撃者になり、有効になり、全知の心で見るこれらの仏陀の前で、私はこれらの行動をすべて否定的であると告白し、受け入れています。 私はそれらを隠したり隠したりせず、今後はこれらの否定的な行動を控えます。

これは、祈りの告白部分の最後の段落です。 ここで私たちは心からブッダに私たちの告白を目撃するよう呼びかけます. 私たちは、神経質な恥や自己嫌悪を抱くことなく、彼らに真剣に打ち明けます。

「超越的な駆逐艦」は、サンスクリット語の「バガヴァン」またはチベット語の「chom den de」の翻訳です。 「Chom」は煩悩を破壊することを意味し、「den」はすべての優れた資質を授けられる、または所有することを意味し、「で」は周期的な存在を超える、または超越することを意味します。 これらの超越的な破壊者は超越的な知恵になりました。 つまり、彼らはすべてを直接知っています 現象 一般的に、特に私たちの建設的および破壊的な行動、その原因、および結果をすべて見てください。 彼らは私たちの行動を判断ではなく思いやりをもって見るため、「思いやりのある目になりました」。 これは確かに私たちとは違いますね。 行動の原因と結果を見ることはできませんが、行動とそれを行う人を判断します。 になるのはいいことではないでしょうか 仏 私たちの批判的で批判的な心から解放されますか？

懺悔する時、仏の慈悲を深く考えなさい。 何か悪いことをして捕まった、または他人のルールを破った罪悪感のある小さな子供のように感じないでください. 誰かが私たちを裁くのではないかという恐れを手放してください。 そのような常習的な考え方に陥ってはいけませんが、ブッダは私たちと私たちの行動を判断することなく、ただ思いやりをもって見ていることを忘れないでください。 この例は、他の人をどのように見ることができるかのモデルを示しています。つまり、間違いを犯した人を判断するのではなく、思いやりを持ちます。 また、自分自身の過ちをどのように見て、自分自身に思いやりを持ち、自分自身に落ち込まないかのモデルも与えてくれます。 このポイントはとても重要です！

彼らは「証人になった」のです。 ブッダは、私たちの優れた行動と間違った行動を目撃することができます。 彼らはまた、私たちの告白を目撃します。 私たちは自分たちの過ちを虚空で明らかにしているのではなく、慈悲をもってそれを目撃している仏陀の前で. それらは、正確かつ確実に理解しているという点で「有効になっています」 カルマ とその結果。 彼らはまた、空虚の認識においても有効であり、私たちのすべての カルマ 固有の存在が空です。

彼らは「全知の心で見る」のです。 彼らはすべてのオブジェクトを明確かつ直接的に知っています。 彼らは言う 仏 特定のアクションと特定の結果の間のリンクを含め、手のひらを見るのと同じくらいはっきりとすべてを見ることができます。

「私はこれらすべての行動を否定的なものとして告白し、受け入れています。」 私たちが「告白します」と言うとき、それは私が彼らを後悔しているという意味です。 の XNUMXつの敵勢力、これが後悔の力です。

「これらすべての行動をネガティブなものとして受け入れる」とは、自分がそうしたことをしたことを認めるということです。 私たちは自分自身とブッダに対して正直です。 心理的には、これは非常に健康的です。 私たちは、「まあ、私はそれをやったが、実際には他の誰かのせいだった」、「私が実際にやったわけではない」、「私が意図したものではない」などと言っているわけではありません。通常使用します。

受刑者とのやり取りの中で、少なくとも彼らが自分たちのしたことを受け入れて後悔できる程度に非常に感動的であることがわかりました. これは、すべての囚人がこのようなものであると言っているわけではありませんが、Venerable Robina や私のような人々に手紙を書いている人はそうです。 彼らは助けを求めて手を差し伸べてくれ、私たちのすることにとても感謝しています。 彼らは刑務所での時間を使って自分自身をよく見ています。 他の受刑者は怒っていて、今でも他人を責めているのではないかと思いますが、刑務所でスピリチュアルな仕事をしているこれらの特定の男性は、自分の行動について本当に称賛に値するレベルの正直さを持っています. この祈りを唱えるときに、私たちがここで開発したいのは、同じタイプの正直さです。 私たちはただこう言います。 私はそれをやった」と恥ずかしがったり防御したりすることなく。 私たちは自分たちがしたことをただ後悔しています。 それには、二度とやりたくないという願いが込められています。

「私はそれらを隠したり隠したりしません。」 それを隠さないということは、それらが犯された瞬間から、私たちはそれらを秘密にしようとしてきたことを意味します. プラティモクシャでは 誓い修道士が違反を犯したときに何かを隠す場合、それを隠すことを考えずに行った場合よりも重大な違反になります。 否定的な行動を隠す習慣に目を向けることは、私たちの大きな助けになるでしょう。 間違いを犯したとき、それを隠すためのひざまずく反応はどのくらいの頻度で行われますか? 「他の誰も知らない。 誰にも言うつもりはありません。 やったとは認めない。 言い訳はいくらでもできる。」 ここでは、それを行うつもりはないと言っています。

それを隠さないということは、私たちが破壊的な行動をとったときに、私たちが破壊的な行動をとらなかったとは言わないということです。 私たちはそれについて嘘をつくつもりはありません。 隠すことは誰にも言わないことであり、それを隠すことは正反対のふりをして不誠実さを加えることです. これらのいずれも行いません。

「そして今後は、こうしたネガティブな行動は控えます」 これは、それらの有害な行為を二度と行わないことを決定する力です。 この決定は、 カルマ 増加から。 のXNUMXつの一般的な性質のXNUMXつ カルマ 広がるということです。 つまり、小さな行動が心の中で芽生え、大きな結果を生み出すことができるのです。 破壊的な行為のカルマの痕跡を浄化しなければ、潜在的な可能性が高まり、大きな結果をもたらす可能性があります。 自白はそれを防ぎます。 ポジティブな痕跡も拡大し、私たちが生み出さない限り、大きな結果をもたらします 怒り or 間違った見方 それらを破壊します。

いくつかの行動を再び行わないことを非常に明確に言うことができます。 他のアクションでは、より現実的になり、特定の時間を設定する必要がある場合があります。これにより、アクションの繰り返しを避けることができると思われる限り、同じことを繰り返さないことを約束します。

転落が起こるXNUMXつの扉

二度とそうしたネガティブな行動をとらないと決心することに加えて、私たちを壊すXNUMXつのドアを閉じるために最善を尽くさなければなりません。 戒律. これらは、直接指定されたものだけでなく、他の有害なアクションにも適用できます。 戒律.

無知

私たちが否定的なものを作成したり破ったりする最初のドア 戒律 無知です。 行動が否定的であることを私たちは知りません。 または、 教訓 しかし意味がわからない。 私たちが勉強しなければ 戒律、 について学ぶ カルマ、または私たちが学んだことを思い出すと、多くの否定性を非常に簡単に作成するようになります.

これに対する解毒剤は、私たちについて学ぶことです 戒律 約 カルマ. 私たちは、これらの教えについて霊的なメンターまたはプリセプターに依頼し、信頼できる本でこの資料を研究する必要があります。

敬意の欠如

XNUMXつ目は、敬意の欠如です。 私たちは自分に対する敬意を欠いているかもしれません 戒律 または一般的な倫理的行動のために。 私たちは、建設的および破壊的な行動を構成するものについて無知ではないかもしれませんし、何か否定的なことをしていることを知っているかもしれませんが、気にしません. 私たちはこう思うかもしれません。 カルマ あまり関係ありません。 彼らはこの行動が破壊的だと言っていますが、私は本当に気にしません。」 または、「私は好きなことをするつもりです。 捕まらない限り大丈夫です。」 私たちは簡単に私たちを壊すことができます 戒律 またはそのように否定的なことをコミットします。

それに対する解毒剤は、その働きに対する信仰と深い確信を育むことです。 カルマ. さらに、倫理的規律と保持の価値について考えるべきです。 戒律.

誠実さの欠如

次に、XNUMX 番目のドアは誠実さの欠如です。 ここでは、私たちは無謀で、何をしても構いません。 「やりたい気分だからやってみようかな。」 私たちは全体についてかなり軽薄で、頭に浮かんだ衝動に従うだけです。

これに対抗するために、マインドフルネス、内省的な注意力、誠実さを養います。 誠実さは、健全なものを尊重し、尊重する精神的要素です。 マインドフルネスとは、他のことに気を取られないように、建設的な対象に集中する精神的要素です。 倫理的規律の場合、それは私たちの意識です 戒律 そしてポジティブな行動。 日常生活の中で、私たちは何を実践したいのか、何を放棄したいのかを覚えています。 私たちは、私たちが価値を置いているものから私たちを遠ざける魅力的な物や活動に気を取られることはありません. 内省的な注意力は、私たちの心の中で何が起こっているかをチェックして見る精神的要因です. 私たちがしていること、言っていること、考えていること、感じていることに気づいています。 私たちがやろうとしていることをやっているかどうかをチェックします。

一部の仏教徒は、「気をつけて」とよく言います。 これは実際には、内省的な注意力を指します。 さまざまな仏教の学校では、これらの精神的要因の定義がわずかに異なる場合があります。 チベットの伝統では、内省的な注意力とは、自分が何をしているのか、何を考えているのかを認識しているものです。 心に留めておきたいことを忘れてしまい、気を散らされていることに気がついた場合、気が散ったり鈍くなったりすることへの解毒剤である他の精神的要因を呼び起こし、私たちが望んでいたことに注意を払うように戻します。に焦点を当てます。

不穏な態度や否定的な感情が豊富にある

私たちが否定的な行動を生み出す第XNUMXの扉は、不穏な態度と否定的な感情を豊富に持つことです。 私たちのカップはゴミの心で溢れています。 時々私たちは無知ではありません 戒律 または何がポジティブで何がネガティブか。 私たちは知っています。 そして、私たちは良心的です。 私たちは自分たちがしていることを認識し、その欠点を知っていますが、とにかく先に進みます. それは、私たちの苦しみが非常に強いときに起こります。 たとえば、何かを話している最中に、「静かにしてみませんか？」と思ったことはありませんか。 これを言ってもうまくいかないだろう」と言い続けていますが、とにかく言い続けていますか？ これは、その瞬間に何らかの不穏な感情が私たちの心に強く現れたために起こります.

これに対抗する方法は、苦痛に解毒剤を適用することです。 私たちは、鎮静するための忍耐についての瞑想に慣れ親しむようになります 怒り、対抗する無常について 添付ファイル、嫉妬に対抗するための喜びなど。

これらの XNUMX つのドアを認識して閉じることで、二度と有害な行為を行わないという決意を守ることができます。 ですから、この XNUMX つを覚えて、実践してみるとよいでしょう。