正しい集中力と努力

正しい集中と五つの障害

• 感覚の欲求とその解毒剤
• 悪意とその解毒剤
• 怠惰とその解毒剤

LR122: 八正道 01（ダウンロード)

XNUMXつの障害（続き）

• 落ち着きのなさと心配とその解毒剤
• 疑い とその解毒剤

LR122: 八正道 02（ダウンロード)

障害に対する XNUMX つの解毒剤

• 変位
• 考え方のデメリット
• 注意を払わない
• 考えを落ち着かせる
• それらを「抑圧」する

LR122: 八正道 03（ダウンロード)

正しい努力

• ネガティブな心の状態を防ぐ
• すでに生じているネガティブな精神状態を放棄すること
• 高潔な精神状態を生み出す
• すでに生じている高潔な心の状態を維持する

LR122: 八正道 04（ダウンロード)

私たちは、 八正道. これが高貴な人やアーリアによって完成された道であるため、それは「高貴」と呼ばれています。 アーリアとは、現実や空虚を直接的で非概念的に知覚する人々です。 ですから、これが彼らがアリアになるためにたどる道であり、これが彼らがアリアとして完成する道です。 私たちが「四つの高貴な真実」と言うとき、それは実際には、高貴な人々によって真実であると見なされ、空を直接知覚するこれらのアーリアによって真実であると見なされたXNUMXつの事実です.

XNUMXつを倫理、集中、知恵のXNUMXつに分類する方法についてお話ししました。

• 倫理: (1) 正しい言論、(2) 正しい生活、(3) 正しい行動
• 集中: (4) 正しいマインドフルネス、(5) 正しい集中、(6) 正しい努力 (集中と知恵の間のようなもの)
• 知恵：（7）正しい見方、（8）正しい悟り

今夜は、正しい集中力と正しい努力についてお話したいと思います。

5) 正しい集中力

これは「サマーディ」とも呼ばれます。ティン・ゲ・ジンチベット語で「一点集中」を意味します。 ブッダゴーサはそれを「意識とそれに付随するものを一点に均等かつ完全に集中させること」と定義しました。 精神的意識と、その特定の精神的意識とともに生じる精神的要因 (付随するもの) は、一点に均等かつ完全に焦点を合わせており、それによって精神に信じられないほどの柔軟性がもたらされます。 心は、あるものから別のものへとジャンプするサルのようなものではなくなりましたが、ある程度のコントロールはできます。

サマーディ、つまり集中の実践は、特に仏教の実践ではありません。 それは他の宗教の人々によっても行われています。 私はヒンズー教徒がそれを行うことを知っています、おそらくキリスト教徒がそうするでしょう. 他の人もそうだと確信しています。 興味深いことに、法王は西洋仏教教師会議で次のことを提起されました。仏教徒が行うすべての修行が必ずしも仏教徒だけが行う修行であるとは限らないということです。 たとえば、サマーディに関するこれは、他の宗教でもできることです。

しかし、これが特に仏教の修行である理由は、この修行が行われる動機とその他の心の状態にあります。 サマーディを実践する仏教徒と、サマーディを実践する非仏教徒との違いは、仏教徒はまず第一に、帰依してそれを行うということです。 仏、ダルマと サンガ—したがって、解放または悟りの目標を持っています。

心がそのような動機を持ち、周期的な存在から解放され、解脱と悟りを目指しているとき、サマーディの実践は解脱の要因となります。 しかし、避難所がなければ、 自由になる決意解放や悟りへの動機がなければ、それは単なる通常の古いサマーディであり、循環的な存在から必ずしも解放されるとは限りません。 彼らは、私たちは皆、以前にこれらの非常に高いサマーディの状態に達したことがあり、形のある領域と形のない領域に生まれ、永劫の間、至福の集中状態にとどまっていると言います。 しかし、私たちは持っていなかったので、 自由になる決意 私たちは現実の本質を調べようともせず、空虚にも気づかず、自分の無知を浄化することもありませんでした。 怒り & 添付ファイル. そして、 カルマ これらのより高い状態で生まれることは終わりました、そして再び私たちは存在のより低い領域に落ちました.

だからこそ、避難所と適切な動機を持ってこの集中の練習をすることが非常に重要です。 自由になる決意、またはなる利他的な意図 仏. 集中を実践することで、心は非常に繊細で受容力のある道具となり、道の他のすべての要素を理解するために使用できるようになります。 試してみるとわかります 熟考する 愛について考えると、心は買い物リストを作り始め、休暇の計画やその他のあらゆることを始めるので、愛を持ち続けることは非常に困難です。 または、試してみます 熟考する 心は正しい種類の空にとどまることはできないので、冷蔵庫の空について考えるだけです。 だからこそ集中力が大事。 それは私たちの心をある程度コントロールできるようにするので、同じ心を使って現実の性質を調査したり、 熟考する 他人の優しさや他人の苦しみについて、私たちは実際にそれらの瞑想のどこかに到達することができます.

「平静を保つ」の項では、五つの障害について話しました。 ここでは、 八正道、それは別の XNUMX つの障害物のセットについて話します。 重複する部分もありますが、いくつかの違いがあるため、他の XNUMX つのセットと正確に一致しなくても混乱しないでください。 これらを調べるのは非常に興味深いことです。

集中力の発達を妨げる XNUMX つの障害

1. 欲望を感じる

   これらの XNUMX つの障害または障害の最初のものは、感覚の欲求です。 心は幸福を求め、喜びを感じます。 あなたがそこに座っているとき、心はパートナーのことを考え、休日のことを考え、フローズン ヨーグルトのことを考え、アイスクリームを食べたいと思うか、ピーチ パイと一緒に食べるとどうなるか、そしてあなたが何者であるかを考えます。などにあなたの給料を使うつもりです。また、あなたがしようとしているとき 熟考する、心がハミングして歌い始めます。 そんなことありましたか？ 瞑想していると、お気に入りの音楽が頭の中に流れ始めますか? それは職場での感覚的な欲求です。

   心は外側に向かい、外的なものから幸せを探していますが、それはまったく実りのない追求です。 私たちは外的なものに幸せを求めて、無始の時代からそうしてきました。 そして、私たちが今いる場所を見てください。 私たちは数億年前と同じ場所にいます。 私たちは本当にどこにも到達していません。 私たちは多くの感覚的な喜びを楽しんできましたが、その喜びはすべて昨夜の夢のようなもので、すぐに終わったと言われているため、どこにも行きませんでした.

   ですから、快楽という感覚は私たちにとって大きな不明瞭なものです。 瞑想、そしてそもそもダルマの練習さえも曖昧にします。 それは、特に散歩や水泳がとても楽しい夏に、あなたが教えを得るのを妨げる大きな原因のXNUMXつです. 感覚の快楽は、私たちをダルマの実践から完全に遠ざけるだけであることがわかります。

欲望に対する解毒剤

それと戦う方法は、無常について瞑想し、死について瞑想し、これらのどれも私たちに永続的な幸福をもたらすことができないという事実を見て心を落ち着かせることです. 私たちの中で 瞑想 私たちは過去に得たこれらすべての素晴らしいことを考えてから、「それは今私にとって何をしているのだろうか」と自問します。 私たちは皆、過去に信じられないほどの喜びを味わったと確信しています。 それで、私たちはそれらのことを経験して覚えて、こう言います。 永続的な幸福をもたらす能力はありません。」

ですから、私たちが自分の知恵を使ってチェックすると、非常に自然に 添付ファイル 減少します。 今、あなたの何人かは少し苦しんでいるように見えました...それは、「私は本当にそれらのものをあきらめたくありません. さあ、それは私を幸せにしました。 そこから幸せを得られなければ、他に何が私に幸せを与えてくれるでしょうか？」 そして、それがすべてです。私たちの人生を本当に見て、それが私たちに幸せをもたらすかどうかを自問することです.

幸せであることには何の問題もありません。 それがパスの全体的な目的です。 私たちは幸せであるべきです。 しかし、感覚の快楽に従うことが私たちに幸福をもたらすのか、それとも完全に凶暴で不満を抱かせるだけなのかを見てみましょう。 本当の幸せはどこから来るのか見てみましょう。

2. 悪意

   次に、障害の XNUMX つ目は悪意です。 私たちがそこに座ってあれこれを望んでいない場合、私たちはしばしばそこに座って、「私はこれが好きではないので、それから離れてください。 あの男は私に危害を加えたので、報復したい」 私たちは私たちの中で多くの時間を費やしています 瞑想 どうやって復讐するか、どうやって誰かを怒らせるか、どうやって私たちがここのボスであることを彼らに知らせるか、彼らが私たちの感情を傷つけたために彼らの感情を傷つける方法など、非常に効率的に計画を立てます。 そして、その悪意の精神的要因、その心はとてもきつく、結び目で結ばれていて、怒っています。

   時々、私たちは特定の人に腹を立てます。 たぶん、私たちは同僚が好きではないか、猫が好きではないか、他の何かが好きではありません. 時には、悪意ははるかに不定形です。 社会に対する悪意、軍産複合体に対する悪意、消費者心理に対する悪意、広告による洗脳に対する悪意です。 そのため、信じられないほどの無定形の一般化された憎しみや 怒り、および一般的な社会のさまざまな要素に対する恨み。 それはしばしば私たちを信じられないほど束縛し、心を非常に緊張させ、非常に不幸にします.

   そうすれば、膨大な時間を 瞑想 文句を言う。 それは私のお気に入りの XNUMX つです。 それはひどいですが、私は一種の中毒です。 これは違う、それは違う！ ですから、私たちは人々、社会、政府、工場の人々、火星について不平を言うことができます。 不平を言うべきことは何でも不平を言いますが、それは私たちをどこにも連れて行きません。

   悪意への解毒剤

   憎しみや絶望感を詰め込むべきだと言っているのではなく、引き上げて見て、それが役に立たないことを認識してください。 また、いろいろやってみてください 瞑想、他人の親切と他人から受け取った価値、他人が私たちに与えてくれた恩恵、私たちの人生全体が彼らに依存している方法、私たちの人生で私たちが持っているすべてがどのように彼らの努力によってもたらされているかを見る.その他。 ですから、社会には確かに改善の余地がたくさんありますが、それだけを見ていると、幸運と優しさを経験した社会の反対側を完全に見逃してしまいます.

   法王がシアトルで説教をされた際におっしゃられたように、新聞に載せる。」 都市の活動を見渡すと、人々が人々を助けていることが圧倒的に多く見られます。 ですから、それに集中すれば、この悪意は本当に減少します。

3. 怠惰と怠惰

   ただ横になりたい、眠りにつく、楽しみたいという心。 「背中が痛い、膝が痛い、寝た方がいい」と言う怠惰な心。 すべきではない 熟考する そうしないと、構造に大きな損傷を与えることになります。 私は横になりに行くべきです。 「ああ、私は週末中ずっと教えに行きました。 今夜は休憩が必要です。 週末ずっとその椅子に座って教えを聞いていたので、私は本当に疲れ果てていました. 今夜は本当に眠る必要があります。」

   怠惰と怠惰に対する解毒剤

   　 仏 これに対するさまざまな救済策を、進歩的な順序で示しました。

   怠惰な気持ちになったときに最初にすることは、その考えを無視することです。 それらは頭に浮かびますが、エネルギーを与えません。 それらを無視します。 それらを手放します。

   それがうまくいかない場合は、いくつかの朗読を行い、いくつかのチャントを行います マントラ、経典を暗唱する、 ハートスートラ. これはしばしば私たちを助けてくれます。それは私たちを「怠け者」にします。 特に大きな声で唱えたり、メロディーを付けて唱えたりすると、エネルギーが湧き、怠惰を克服するのに役立ちます。

   それでもうまくいかない場合は、耳を引っ張って手足を手のひらでこすります。 マッサージをしてください。 自分を殴ったり、頬を叩いたり、耳を引っ張ったりするようなものです。 の循環を取得します。 ボディ 行きます。

   それがうまくいかない場合は、起き上がって顔に水をかけ、あらゆる方向を見回し、空を見上げてください。 心を伸ばして、遠くを見て、冷たい水を顔に当ててください。 リトリートをしていると、横に冷たい水が用意されている場合があります。その場合、非常に怠け者になることがあり、冷たい水を得るために起き上がる必要さえありません。 あなたはただそこに座ってそれをはねかけることができます。

   それがうまくいかない場合は、光の内的知覚を発達させることができます. 非常に明るい光を視覚化し、それがあなたの体を満たすと想像することができます。 ボディ と心。

   または、呼吸を行うことができます 瞑想暗く重たい心を煙の形で吐き出し、明るく機敏な心を光の形で吸い込み、光があなたを満たすのを感じます。 ボディ と心。

   それでもうまくいかない場合は、歩き回ってください。感覚を働かせて周りの美しいものをすべて見るのではなく、感覚をコントロールしてみてください。 ボディ. たぶん、少し歩いてください 瞑想.

   または、横になって寝ることもできます。 しかし、目が覚めたら、眠くて怠惰な心に絶えず道を譲らないように、人生を賢く使うという非常に強い決意をしてください. ですから、ただ横になって寝て、「ああ、よかった、思い通りになった！」と言っているだけではありません。 しかし、「さて、今は休む時間だ」と本当に知っています。怠惰。" これらは、怠惰を処理するいくつかの方法です。

4. 落ち着きのなさと心配

   ここでの XNUMX 番目の不明瞭または障害は、落ち着きのなさと心配です。 の ボディ じっと座っていられない。 信じられないほどの落ち着きのないエネルギーがあります。 心の中は不安や不安でいっぱいです。 もしや…？」 または、旅行の計画を立てます。「この日に飛行機に乗れば、どうやって電車に乗ればいいでしょうか…この人にファックスしなければなりません…私のビザはそれほど長くは続きません。」 そのため、心は完全に閉じこもり、非常に落ち着きがなくなり、非常に心配になります。

   あるいは、「仕事を失ったらどうなるの？」と心配になるかもしれません。 そして「どれくらいのお金を稼ぐつもりですか？」 と「私はどれだけ節約できましたか？」 または「ああ、私の関係はあまり良くありません。 多分私は別れる必要があります。 いいえ、そんな気がしません…、いや、そうすべきかもしれません…、どうしようかな、とても孤独になるだろうけど、他の友達は私が幸せだと言うだろう、彼らは私が彼と別れるべきだと思った….」 ですから、落ち着きのなさ、心配でいっぱいの心は、何にもとどまることはできません。

   これはまた、多くの期待を伴う心でもあります。 何を手に入れたいのか、何を望んでいるのか、何を望んでいるのかを考えてみてください。 それはまた、あなたを駆り立てている心、信じられないほど非現実的な期待を抱く心かもしれません。 「私はここに座って、 熟考する そして悟りを得る。」 私はあなたにこれについての話をしたと思います 僧 オランダから。 彼は隠遁生活に入り、こう言いました。 私はリトリートに入ります。 熟考する そして悟りを得る。」 数ヶ月後 ラマ 退却をやめて事業を始めるように彼に言いました。

   座って練習を始めるとすぐに、達成しようとしているすべてのことについて非常に空想的な期待を抱く. あなたは本当の挫折に身を投じています。 なぜなら、心は基本的に、自分が二度といない人のイメージに自分自身を押し込むように準備されているからです. 最高経営責任者のイメージになる代わりに瞑想-クッションのイメージ… 押し付けたり、期待したりすることで、心がとても落ち着かなくなり、心配し、不安になります。

   また、倫理に過度に関心を持つ心である可能性もあります。 言い換えれば、私たちの倫理的行動に関してバランスがとれているのは心ではなく、心はこう言っているのです。 私はここからあそこに行かなければならず、芝生は真ん中にありました。 見てないのにアリを踏んでしまったかもしれないネガ作ったから地獄行き カルマ！」 つまり、この心は非現実的な方法で倫理に過度に関心を持っています。 それはまた、心を非常にタイトにする可能性があります。 それは通常私たちの問題ではありません。 私たちの問題は通常十分な関心事ではありません。 しかし、私たちは時々、この非常に不安な心に陥ることがあります。

   ですから、この不安、不安、心配、落ち着きのなさはすべて、大きな障害となります。

   落ち着きのなさと心配への解毒剤

   落ち着きのなさと心配に対抗するために、いくつかの異なることができます。

   それらのXNUMXつは、あなたが座っているときです 熟考する、自分に言い聞かせてください：「今回は空いていますか？」 「行くと決めた 熟考する、（どんなに長くても—15分、2時間）。」 「本当にこの時間は空いていますか？」 あなたが見てください。 "はい、そうです。 世界が崩壊することはありません。 他のすべては待つことができます。 はい、今は時間に余裕があるので、後で何をするか心配する必要はありません。 私はすでにそれについて考え、待つことができると決めたからです. だから今、私はそれから心を解放して集中することができます。」

   それがうまくいかず、落ち着きのなさが続く場合は、呼吸に集中してみてください。ここでは特に息を吐き出すことに集中してください。 息を吸うときも集中します。息を吸わなければなりませんが、息を吐くときは「よし、そのエネルギーを手放そう」と本当に感じます。 息を吐きながら本当に手放しているようで、不安を和らげるのに役立ちます.

   また、不安なときに起こっているさまざまな考えを書き留めてから振り返って、月のどこかにあるものについて心配したり不安になったりしている場合、それらがどれほど現実的であるかを自問することも役立つ場合があります。 、私たちが本当に心配したり心配したりする必要のないこと。

   そして時には落ち着きのないエネルギーが ボディ. これは、練習の開始時に非常に頻繁に発生します。 私が最初に練習を始めたとき、じっと座っていることは不可能でした。 そして、私が思うには、2年以上、おそらくXNUMX年半、またはXNUMX年かけて、非常に着実に練習し、少しずつ、もっと長く座ることができることに気づきました。 そして、より長く座ることができるようにするエネルギーの点で、物理的に実際に変化があると思います. そのような場合は、座る前にヨガやストレッチを行うと非常に役立つ場合があります。

   法王はいつもこうおっしゃっています。 何もできなくても、心配する必要はありません。」 ですから、それも考えるのに非常に役立ちます。

5. 疑い

   時々、私たちは、 仏の教え。 または、自分の能力に疑問を抱くこともあります。 私は本当にこれを行うことができますか？ 何かがおかしい。 私は他の誰もが持っていると確信しています 仏 可能性はありますが、私ではありません。」 したがって、私たちの疑問はさまざまな形や形で現れる可能性があります。

   疑うための解毒剤

   昨夜、ゲシェラが、私たちが理解することは期待できないことを認識すべきだと言ったのは非常に興味深いことでした。 仏の教えを一気に。 それは漸進的な道なので、疑念が生じたときだけ自然だと認識することです。 質問に対する明確な答えがすぐに見つからないのは非常に自然なことですが、心にある程度の余裕を与えて、 仏 彼が言ったことは私たちにとって本当に真実だったので、いつかこれらの他のことを理解できるかもしれません。 そして、そのような信仰は、心が疑いに悩まされていても続ける能力を私たちに与えることができます.

   また、不明な点は質問してください。 これこそまさにダルマの友の目的です。 これが、私があなた方全員に一緒に集まり、ダルマについて話すことを勧める理由です。 疑問がある場合は、友達のところに行くと、助けてくれます。 または、先生のところに行ったり、本を読んだりしてください。 試してみて、いくつかの答えを得てください。 しかし、前にも言ったように、すぐに解決できないことがいくつかあるかもしれないことも認識しています。 そして、私たちはそこに座らなければならないかもしれません 疑い しばらくの間、しばらくの間それに戻ってきます。

   西洋人が修行を始める際によく抱く大きな疑問の XNUMX つは、再生についてです。 見えない。" それについて何かを読んだり、考えたり、話したりすることはできますが、ある時点で、行き詰まっていることに気付くかもしれません。 それで、それをバックバーナーに置くだけです。 今年の教師会議で法王は、人はできると思うと述べた 避難する 再生を信じなくても。 中に他のものがあれば 仏あなたにとって意味のある、あなたの人生に役立つ彼の教えを強調し、それらを実践し、ゆっくりと、一定期間かけて、再生の問題全体がますます明確になるかもしれません.

   私は自分自身の練習で、最初は理解できないように見えることがいくつかあることを実際に見てきました. 私はたくさん持っていた 疑い それらについて。 基本的に、私の教師のXNUMX人が教えで彼らを再び育てたので、私は時々彼らに戻ってきました。 そして、私はそれらについて考え始め、時には少し理解しました。 それだけではない 疑い 消えていくかもしれませんが、少し何かが浸透するでしょう。 ある程度の柔軟性を持ってください。

   そして、ここにも長期的な動機があると思います 菩提心 なぜなら、あなたが本当に悟りを開きたいと思うなら、もしあなたが他人の利益のために働くという非常に強い気持ちを持っているなら、その動機はあなたが多くのものを持っている期間を通してあなたを運ぶでしょう. 疑い. これを知っておくことは重要だと思います。なぜなら、あなたは実践の中で多くの疑問を抱く時を経験するからです。 そこに座って考えていたときのことを覚えています。 仏 存在する？」 そして、あなたは時々これを経験します。 しかし、この種の長期的な決意と、心にある種の余裕が本当にあれば、それはあなたをやり遂げます。

   そして、あなたが練習をするにつれて、練習からいくらかの味を得るにつれて、それはあなたの疑問を解決します。なぜなら、ハレルヤ・アイ・シー・ライツの経験ではなく、経験を積んでいるからです。もう少し落ち着くと、教えが機能することがわかり始めます。

   私も考えていました、時々それは問題です カルマ 前世から、法門に入る人がいるから、少し修行しても、ある時点で破綻する。 「私はこれに戻るつもりはありません！ 私はハレ・クリシュナに行きます。」 または「私は何か他のことをするつもりです。」 時々、彼らは非常に熱狂的になり、すべてを冷静に落として、別のことをする. これは、心の働き方が原因の XNUMX つである場合もあります。その原因の XNUMX つは、長期的な動機がなく、余裕がないことです。また、前世からの前向きな可能性やメリットが不足しているためにも起こります。 これは、マインドストリームにそのようなポジティブな可能性を生み出すために何らかの努力を払う必要があるもうXNUMXつの理由です. なぜなら、それは、この人生または将来の人生で疑問が生じたときに私たちを運ぶのに役立つからです.

   疑問が生じたときに私たちができる非常に重要なことの XNUMX つは、自分自身に時間を与えることだと思います。 「私はXNUMX年間ダルマを練習していますが、まだ集中できません!」 ゲシェラが 菩提心 ほんの数年ではなく、数生涯かかるかもしれませんか？ このような長期的な視点があれば、やり遂げることができます。

   時には 疑い 私たちを本当にクレイジーに振る舞わせるだけです。 それは私たちにすべてを完全にあきらめさせるか、あるものから別のものへとただ飛び回らせます。 「私はこれをやってきた 瞑想 そして、私はどこにも行きませんでした。 私はそれをしますが、どこにも行きません。 そして、私たちは飛び回ります 瞑想 〜へ 瞑想、教師から教師へ、グループからグループへ、伝統から伝統へ。 あるのも不思議ではありません 疑い 私たちは何にも固執しないので、心の中で。 そうであれば、 疑い 非常に大きな障害になる可能性がありますが、それがあるのは非常に自然なことです。 疑いがなければ、何かが間違っている可能性があります。

   そして時々、私たちは疑問を抱くだけではありません 仏の教えですが、私たちは始めます 疑い 私たち自身の能力。 「できるかな？ 私はできません！" 「集中できない！ 私は年を取りすぎています！" "私は若すぎる！" "私は太りすぎだ！" 「私はやせすぎです！」 — 私たち自身の能力についてのあらゆる種類の疑い。 これが話題になったとき、貴重な人間の命とすべてのことを熟考することは非常に役に立ちます。 条件 私たちが私たちのために行っていること。 また、覚えておくと役に立ちます。 仏 自然とそれを奪いたくても、それはできません。 私たちは私たちに立ち往生しています 仏 自然。 私たちはなる可能性を秘めています 仏 したいかどうか。 それを覚えておいてください。 覗いてみたら オープンハート、クリアマインド 説明する章があります 仏 自然なので、あなたの質問にも答えてくれるかもしれません。

障害に対する XNUMX つの解毒剤

濃度の下では、XNUMX つの異なる解毒剤があります。 仏 これらの無知の望ましくない考えのいくつかに対処するために与えられた、 怒り, 添付ファイル、不安、落ち着きのなさ、そして私たちが持っているさまざまな考えのすべて。

1. 変位

   言い換えれば、そのことに集中することから、別のことに集中することに心を切り替えます。 やらなければならないことすべてについて頭がぐるぐる回っている場合は、いくつか唱えてみてください。 マントラ 代わりは。 この人がどのように言ったか、彼らがこれを行ったかについて、あなたの心がぐるぐる回っていて、それはすべてXNUMX年前に起こったことであり、決して彼らを許すつもりがない場合は、考えを切り替えて、視覚化するか、いくつかのことを行ってください。 瞑想 愛について。 ですから、あなたが苦しんでいることを非常に意識的に認識しています¹ 考えて、あなたの注意の焦点を何か他のものに移そうとしている。 類推は、大きなペグを取り、それを使用して、穴にある小さなペグを移動またはハンマーアウトすることです。

   つまり、この最初のトピックはそれを置き換えることであり、より有益な別のトピックに意識的にシフトすることです。 そして、それは実際に、邪魔をしているものに対する解毒剤として機能する可能性があります.

2. あなたが抱えている特定の思考パターンの欠点を考えること

   あなたがたくさん持っているなら 添付ファイル 来て、の欠点を考えてください 添付ファイル. の欠点は何ですか 添付ファイル?

Audience：それは私たちの練習から気をそらします。 マイナスを生み出す カルマ. それは苦痛を引き起こします。 それはより多くを引き起こします 渇望. それはより多くの強迫観念を引き起こします。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC)：だから、これらの欠点について本当に考えてください。 もしくはデメリットを考える 怒り あなたの心が動揺し、恨みを抱いているとき。 の欠点は何ですか 怒り?

Audience：気持ち悪いです。 それは他人を傷つけます。 それは私たち自身を傷つけます。 とても健康に悪いです。

VTC: では、行き詰まっている思考パターンがある場合は、このようにそのデメリットについて考えてみてください。 それはあなたがそれを落とし、それにエネルギーを与えないようにするのに役立ちます.

　 仏 私たちが持っていることを説明しました 添付ファイル 身なりの良い人が首に死体を持っているように。 「いい」イメージですね。 それが今の欠点です 添付ファイル. 首に死骸を巻きつけた身なりの良い人のこのイメージは、嫌なものです。 「どうしてこれを持ち歩く必要があるの!?」 あなたはそれを捨てます。 同じように、あなたがいい人であるのに、あなたの心が悩まされている場合 添付ファイル、恨み、自己陶酔、それらは首の周りの死体のようなものです。 短所を見ると、死骸がいかに嫌なのかを見るようなもので、「ホー！」と言うのは簡単です。 誰がこれを必要とするのですか？ そして手放すだけです。

3. 注意を払わない

   これは、何も見えないように目を閉じているようなものです。 映画に行って暴力的なシーンをやると、目を開けてしまう人もいますが、それが嫌な人は目を閉じます。 だから、とても不快なことや醜いことが起こったとき、あなたは目を閉じます。 ここでそれらの考えを無視するのは同じことです。 あなたはこれがあなたをどこにも連れて行かないことを認識しているので、それを養うことはありません. これを明確に考えることができる適切なツールを手に入れるまでは、それについて考えないほうがよいことを認識しています。それを保留したままにしておく方がよいでしょう。あなたがすることは、状況を悪化させ、自分自身を混乱させるだけだからです。

   困難な状況にあるとき、私たちはこう考えることがあります。 私の問題を無視するように言っているのですか？ それからまた否定します。」 私たちはすでに否定しています。 私たちは周期的な存在の性質全体を否定します。 私たちは空虚の現実を否定します。 私たちはすでに否定しています。 そこに入ることを心配しないでください。

   あるとき、私の友人の一人が練習で多くの問題を抱えていたことを覚えています。 先生とのことで疑問がいっぱいで、頭の中がぐちゃぐちゃになってしまいました。 そこで彼女は別の先生のところに行き、問題のすべてを話しました。 【友達】「考えない？ これは私の問題です。 私はそれについて考えなければなりません、そうでなければ私は否定するつもりです！ 私はこれを行うことはできません！ [ヴェン。 Chodron:] しかし、よくよく考えてみると、問題に対する私たちの考え方は、まったく非生産的であることが非常に多いことがわかります。 問題をより多くの苦痛を生み出す非生産的な方法で考えるか、それを処理するツールがないために考えないかの選択肢があるとすれば、実際には考えないほうがよいでしょう。

   【聴衆への対応】 「考えるな。 考えないでください」というのは、単にエネルギーを与えていない、つまり注意を払っていないということです。 「一時停止」ボタンを押すのと同じように、休憩します。 別のことをする、別のことを考える。

4. 考えを落ち着かせる

   ここでの類推は、走っている人のようなものですが、走る必要はなく、歩くことができることに気づきます。 そして、実際に歩く必要はなく、座ることができることに気づきます。 そして、彼らは、座るのにそれほど努力する必要はなく、横になることができることに気づきます。 だからどういうわけかのように ボディ、 思考の段階的な落ち着きがあります。 心に余裕を持たせてください。 ただ落ち着いて、あなたの考えが落ち着くのを知ってください。

   私がリトリートをしているとき、私は特定の種類の苦しみを抱えている可能性が高いということは非常に興味深いことです.² 特定のセッション中。 時々、人々はその日にもっと多くのものを持っていることに気付くことがあります 添付ファイル、または日中はもっと 怒り そして夕方にはもっとたくさんあります 添付ファイル、 そんな感じ。 朝のセッションでは、より多くの時間を過ごす傾向があることがわかりました 怒り やってくる。 とても興味深いです。 私は気づくだろう 怒り 過去の経験から、クッションから降りるとすぐに 怒り 完全になくなります。 それで、「まあ、少し短絡して、早起きしてそこに置いたふりをして、練習を続けましょう」と思います。 [笑い] つまり、これは思考を落ち着かせ、下ろすということです。

   [聴衆への返答] これらすべてを試してみて、どれが自分に適しているかを確認する必要があります。 私が非常に役立つと思うのは、息を吸ったり吐いたりするのではなく、息の中に時々見られるこの平和な感覚に来ることです. 穏やかな空気の流れに集中してください。 ビジュアライゼーションを行っている場合でも、ビジュアライゼーションを続けることができますが、呼吸の平和な感覚にもっと心を合わせようとします。 そして、それは考えが落ち着くのを可能にします。 だから、あなたはそれをいじることができます。 あなたに合ったものをご覧ください。

   または、ただそこに座って、「OK、これを感じるだけです」と言うことがあります。 すべての考えを巡る代わりに、「自分の不安はどのように感じますか？」という意識を持ち続けるようにしています。 ボディ? 私の心の中ではどう感じますか？」 そして、私はそこに座ってさまざまな感情を観察し、徐々にエネルギーが消えて落ち着きます. 落ち着かないのは、不安で、不安なことを考え続けている場合です。 でも、不安を感じていることに気を配っていると、ゆっくりとそのようなエネルギーが落ち着いてきます。

5. それらを「抑圧」する

   必ずしも心理的な抑圧と同じではないと思いますが、強い人が弱い人を押さえつけるような例えです。 したがって、この場合、心が完全に狂ってしまった場合、自分自身にこう言うには、少し自制心が必要かもしれません。 どこにも行けないので、これを完全にやめるつもりです。」 あなたは、「よし、やめよう！」という非常に強い考えを生み出します。 多くの場合、それは機能します。

   つまり、簡単に言えば、集中力についてです。

6) 正しい努力

実際には、それらすべてに努力が必要です。 時には集中して努力します。 時々彼らは知恵でそれを置く。 実際、倫理のためにも必要です。 努力とは、徳のあることを行うことに喜びを感じる心です。 努力とは押し付けることではありません。 これは非常に重要なことです。 それは喜びを取ることを意味します。 いいですね。 徳を喜ぶ心を鍛える。

ですから、「努力」や「熱意」という言葉を聞いて、押し付けるのではなく喜びを考えているなら、それが何であるかを理解できます。 ゲシェラのためにすべての料理をするサリーと話すのは興味深い. ストレスについて話しましょう！ 彼女はいつも素晴らしい食事を作っていますが、今朝、彼女は今朝、本当に一生懸命働いてとても喜んでいることが、彼女にとってどれほどの発見だったかを話していました. 通常、彼女は一生懸命働き、この種のことをしなければならない場合、彼女は非常にストレスがたまり、緊張して不安になります…しかし、彼女は一生懸命働くことができ、とても幸せでとても幸せになることができることに気づいたので、ゲシェラにとってとても良い料理でした.楽しげ。 したがって、努力の一部は、自分の限界を知ること、いつタイムアウトを取るべきか、いつ休むべきかを知ることでもあります.

四つの努力

1. 負の心の状態が生じないように喜び、努力し、過去に生じた負のカルマを浄化すること

   これは予防策の XNUMX つであり、 精製 XNUMX。 私たちは話しました 精製 多くの; 今はあまり立ち入りません。 この努力には、過去のものを本当に浄化し、浄化し、決意を固め、そのようにして、新しい否定的な考えや行動が生じるのを防ぐことが含まれます. それが本当の主な機能です 精製: 過去のエネルギーを浄化することで、習慣を断ち切り、未来に再発しないようにします。

2. 否定的な状態が発生した場合は放棄し、将来それ以上作成しないこと。

   最初の種類の努力は、ネガティブな精神状態が生じるのを防ぐことについて語っています。 ここでは、ネガティブな心の状態がすでに生じている場合、それらに解毒剤を適用すると言っています。 そのためには、解毒剤、たとえば XNUMX つの障害とそれらを処理する XNUMX つの異なる方法を学び、学ぶ必要があります。 解毒剤を知り、それらを実践し、覚えておき、負の状態が発生した場合はそれを放棄するためにそれらを使用します. そうすれば、将来的にさらに作成することを避けることができます。

   だから、「これからは、ネガティブな精神状態が生じたときはいつでも、それを改善しようとし、将来それを回避しようと何らかの決意をします.」 もしあなたが特に強い煩悩を持っているなら、それに非常に一貫して取り組み、解毒剤に慣れ親しんで適用してください。

   今週末、Geshela から得たことが XNUMX つあるといいのですが (彼は何度も言いましたが)、これには時間がかかるということです。 サリーは今朝、座っていくつかの質問を聞いていたとき、私に非常に興味深いコメントをしてくれました（サリーは長い間ダルマを実践してきました）。 彼女はこう思い出しました。 そして、他の人がそれらの質問をするのを聞くことで、物事を理解するには実際には時間がかかることに気付くのに役立ちました. しかし、そのスペースと彼女がずっと努力してきたことで、彼女は進歩を認識することができます:「はい、それには時間がかかります.」 「はい、それは私の切実な質問でしたが、今では大丈夫です。解決しました。 私は今、別の切実な問題を抱えていますが、それもいつか解決されるでしょう。」

3. まだ生成されていない有徳状態を生成すること。

   私たちは、寛大さ、忍耐、倫理、感謝、親切など、まだ生み出していない前向きな姿勢を生み出そうとします。

   そして、あなたの過去の美徳も喜びなさい。 最初の例と同じように、過去を振り返り、否定的なものを浄化します。 カルマ、これで、私たちは過去を振り返り、私たちが行った前向きなことに喜びを感じます. これは、パスの非常に重要な部分であり、自分自身や他の人の美徳や優れた資質を喜ぶことですが、私たちはしばしばそれをスキップします. 私たちは否定的なことに焦点を当てるのが好きですが、これを行うことは非常に重要です。過去に行ったことを振り返り、それを喜ぶ感覚を感じてください。 この完全な人間の再生があり、ここにいるという事実でさえ、喜びましょう!

4. 一度生じた徳の状態を維持すること。

   ですから、寛大な精神が芽生えたら、それをつかんでください! [笑い] または、心に優しい気持ちが湧いてきたら、それを逃がさないでください。それを維持するために努力し、それをますます発展させ、将来、この種の考えや態度をますます作り出してください。 .

したがって、努力はこれらのさまざまな方向のすべてに向けられます。 これらの XNUMX つについて考えてみると、非常に興味深いのは、最初の XNUMX つはネガティブなことに関心があり、それらを手放すことであり、最後の XNUMX つはポジティブなことに関心があり、それらを増やすことです。 XNUMX つ目と XNUMX つ目は過去を扱っています。つまり、過去に起こったことを喜ぶか、浄化して、過去から得られるものを現在に見ることです。 XNUMX つ目と XNUMX つ目は、未来とここからどこへ行くことができるかということです。つまり、どのように有徳な状態を維持するか、または現在の否定的な状態から自分自身を解放する方法と、これを将来も継続する方法です。

これらを見ていくと、同じ素材がさまざまな方法で設定されているように見えるかもしれません。 それはそうですが、それには目的があります。なぜなら、私たちはそれを別の方法で聞くたびに、それについて新しい考え方を得るからです. そして、家に持ち帰ってじっくり考えてみると、新しい理解が生まれます。

[聴衆への返答] これは非常に真実です。 避難ガイドラインでも、 仏 賢明な友人を選ぶことの重要性を本当に強調し、あなたの否定的な資​​質を引き出したり、あなたが否定的な行動をする傾向がある人と一緒に出かけたりしないでください. それは非常に重要です。 だからこそ、スピリチュアルな友情が非常に重要であり、あなたが教えを分かち合う人々は、あなたのその部分を理解しているので、非常に貴重な人々です。 彼らはあなたのその部分を大切にします。 彼らはそこに座って、「あなたは休暇を何に使っているのですか？ リトリートするの？ 来て！" これらは、あなたを本当に大切にし、あなたの自己発見の過程であなたを励ましてくれる人々であり、とても貴重です.

瞑想の締めくくり

それでは、静かに座ってみましょう。 たぶんこの間 瞑想 障害の XNUMX つを考えてみてください — 感覚欲、悪意、怠惰と怠惰、落ち着きのなさと心配、 疑い—そして、「私にとって最もよく出てくるものはどれで、それを処理するために使用できる解毒剤は何ですか?」と自問してみてください。 そして、それを処理するために集中するためのXNUMXつの解毒剤を使用する方法を考えてみてください.別のものに置き換える、不利な点を考える、考えを無視する、考えを落ち着かせ、それを手放すように自分に言い聞かせる.

1. 「苦しめられた」は、尊者トゥブテン・チョドロンが「惑わされた」の代わりに現在使用している翻訳です。 ↩

2. 「苦悩」は、尊敬すべきトゥブテン・チョドロンが現在「不穏な態度」の代わりに使用している翻訳です。 ↩