10回の破壊行為の結果

熟成結果

• 強いネガティブ カルマ 結果、地獄に転生する
• ミディアムネガティブ カルマ 空腹の幽霊の領域での再生をもたらします
• 小さな破壊行為が動物界での再生をもたらす

LR035: カルマ 01（ダウンロード)

経験的に原因と同様の結果

• 殺害
• 窃盗

LR035: カルマ 02（ダウンロード)

経験的に原因と同様の結果

• 愚かな性行為
• 横たわっている
• 誹謗中傷
• 厳しい言葉
• 怠惰なゴシップ
• 貪欲

LR035: カルマ 03（ダウンロード)

経験的に原因と同様の結果

• 悪意
• 間違った見方
• 問答

LR035: カルマ 04（ダウンロード)

では、次の結果に入ります。 カルマ. カルマ 意図的な行為です。 それが原因です。 それでは、これらのアクションの結果について説明します。 XNUMX 種類の結果がありますが、XNUMX 種類の結果が XNUMX つに分割されるため、XNUMX 種類の結果があります。

1. 熟成結果
2. 原因と同様の結果:
   1. 経験的に
   2. 習慣的な行動の観点から
3. 環境結果

私たちが行う、XNUMX つの分岐すべてが完全で、浄化されていない意図的な行動は、これらすべての結果をもたらします。

熟成結果

成熟または熟成の結果は、私たちが取る再生です。 ボディ そして、私たちが得ることを心に留めてください。 否定的な行動をとった場合、 ボディ そして心、つまり存在の集合体と呼ばれるものは、不幸な領域にあります。 実った業の種、または実った一連の業の種が正である場合、その結果は幸運な領域に生まれ変わります。 ですから、不幸な領域が最初に、地獄の領域です。これは短い言い方です。 西洋人がびっくりしないように、もっと丁寧に言うと、 激しい惨めさと苦しみの生命体. 聞こえるよりもよく聞こえる 地獄、できませんか？ そして第二に、激しい不満の生命体。 そしてXNUMXつ目は動物です。

三福界とは、人間、半神、神、天体のことです。

負の業力が強く地獄に転生する

マイナス面でいうと カルマ、それが非常に強いネガティブな場合 カルマとなると、地獄に生まれたという成熟の結果をもたらす傾向にあります。 言い換えれば、それは私たちの心を惹きつけます。 ボディ そして激しい痛みと苦しみを経験する生命体の心。 これがどのように機能するかを見ることができます。 たとえば、キャンプの兵士が人々を集め、拷問して殺します。 彼らがしていることから、心理的には、 ボディ そして、彼らが引き起こしている種類の痛みのために、痛みに非常に敏感な心.

中程度の負のカルマにより、ハングリー ゴースト レルムに再生します

という意味でミディアムヘビーなら カルマ、その結果、しばしば空腹の幽霊と呼ばれる、不満や欲求不満の生命体として生まれ変わる傾向があります. 中国人はそう呼んでいます。 空腹の幽霊の領域には、大きな腹と細い首を持ち、食べ物を探して走り回るこれらの空腹の幽霊が含まれますが、見つけることができません。 そして、もし見つけたら、食べる前にゴミになってしまいます。 または、彼らがそれを食べると、完全に燃え尽きます。

空腹の幽霊の領域には、多くの精霊も含まれています。 それは面白い。 人々が霊媒やチャネリングなどについて話すとき、これらの存在の多くは低次の領域から来たスピリットです。 それらのいくつかは神かもしれませんが、それらの多くは精霊です。 これが、彼らが完全に信頼できるものではないと私たちが言う理由です 避難対象、彼らはまさに私たちと同じで、混乱のサイクルに陥っています。

小さな破壊行為が動物界での再生をもたらす

その行動が比較的小さな破壊的なものであれば、それは動物としての再生につながります。

私たちがどの領域に生まれるかは、XNUMXつの要因によって影響を受けます。 カルマ そもそも動機の強さと動機が何であるかによって、重いか軽いか。 また、アクションがすべての部分で完全であるかどうかにも依存します。完全で、頑丈で、完璧なものであれば、予約が確定したようなものだからです。 [笑い]

経験的に原因と同様の結果

では、原因と同様の結果に進みましょう。これは、経験と行動の XNUMX つに分けられます。

私たちの経験から言えば、原因と同様の結果で、これはまさに「回りくどいものは回り込む」の図解です。 私たちが他の人に対してすることの種類は、後で私たちが経験することを生み出します.

殺害

殺すという意味では、それは多くの病気を伴う短い人生を生み出します。 これは、これらの結果が得られるたびに考えるのに非常に役立ちます。 病気になるたびに、「ああ！ これは、人を殺したり、暴行したり、殴ったり、他人に対するある種の暴力のカルマの結果です。」 これについて考えると役に立ちます。 私はうんざりです。 なぜこれが起こるのですか？ それは、「うーん。 いや、もしかしたら私自身が間違っていたのかもしれません。」 マゾヒスティックに自分を責めるという意味ではありません。 私はとても否定的です。 前世で人を殺した。 私はこれを私に起こさせるに値する！ そのような非常に厄介な心理的なことではありませんが、不快な結果を経験する状況に陥った自分自身の過ちを犯したことを認識しているだけです.

そこから学べることは、結果が気に入らない場合は、団結して原因を作るのをやめようということです。 だからこそ、私たちはこれらすべてを非常に詳細に研究しています。 それは単なる「おお、これは面白くない」情報の集まりではなく、私たちが考え、生活に適用するためのものです。 これらの結果について聞いて、あまり気に入らない場合は、「まあ、これは気に入らないので、原因を作成するつもりはありません」と言います。 刑務所にいるとはどういうことかを考えると、「ああ、そこに行きたくないので、原因を作るつもりはない」と思うようなものです。 または、爆竹で遊んで手を吹き飛ばされるのがどのようなものかを考えると、次のように思います。 私は原因を作るつもりはありません。」

これは私たちが普段の生活の中でよく行うことです。 原因と結果を考えます。 私たちは、不快な結果の原因を回避するよう努めます。 ですから、ここでも同じです。 それは罪悪感やそれに値するものとは何の関係もありません。 しかし、それは自分自身を気の毒に思うのではなく、以前の過ちから学び、将来何か違うことをしようとすることに関係しています. それは誰の目にも明らかですか？ この点で立ち往生している人はいますか？

カルマの文脈における病気

対象： たとえば、私がインフルエンザにかかったとき、流行しているウイルスに感染しただけではなく、なぜ私自身の否定的な行動によるものだと考えなければならないのでしょうか? また、それが原因である場合 カルマ、それは私が薬を服用しないということですか？

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): それは本当です。 それはただのバグです。 でも、ただの虫だと思ったら、隣でくしゃみをした人に怒る可能性が高いです。 彼らは家にいなかった。」 そして、これらすべてを配置するだけです 怒り 彼らに私たちの病気のせいにします。 そして、私たちが病気であることに腹を立てているとき、私たちは病気であるという肉体的な不快感を感じるだけでなく、その上で私たちの心はバナナになります. だから私たちはもっと不幸になります。

一方、「ああ、この人はくしゃみをした。 確かにそうだけど、今回病気になったのは、前世で犯した過ちからの種が心に流れているから。 ですから、相手を責めるのではなく、もしこの結果が気に入らなければ、今後は自分の責任を軽減するように努めるべきだということを認識する必要があります。 添付ファイル、私の 怒り このように病気になる原因を絶えず作り出さないようにするためです。」 そのようにして、私たちは、起こった多くの恐ろしい出来事にただのめり込んで「なぜ？」と絶えず尋ねるのではなく、不幸な経験から学びます。

病気のときに薬を飲むかどうかについて。 キリスト教では、それは神の意志だと言います。 そして、彼らは薬を服用しません。 しかし、仏教の場合はそうではありません。 仏意志。 仏 私たちが病気になることを望んでいません。 仏 病気になる原因を作ることを避ける方法を私たちに教えようと長い間努力してきましたが、私たちはあまり耳を傾けません. だから、他の誰も私たちにそれを置いていません。 また、 カルマ 宿命論的ではありません。 「風邪をひいて、これは私のマイナスです」というようなものではありません カルマ、だから私はこれを生きなければなりません カルマ そして苦しむ。」 「まあ、薬があるから、薬を飲んでください」です。 なぜだめですか？ [笑い] 気分が良くなります！

仏教の観点からは、自分自身を苦しめることに本質的な美徳はありません。 私たちがこのように考えるのは、苦しみを避けようとしても、苦しみはやってくるからです。 浄化しないと避けられないことを考えると、まず浄化をするか、結果が熟して病気になったり不幸な経験をしたりしたら、少なくとも何かの役に立っている、熟成していると感じることができます。 カルマ そしてそれを仕上げる カルマ. 病気の場合は、「OK、これで終わりです」と言うことができます。 カルマ 仕上げ。 私は嬉しい。"

でもそれは、薬を飲んだらそれを妨げているという意味ではありません カルマ. そして、より浄化できるように故意に病気にする必要があるという意味ではありません。 カルマ. ただ、私たちは苦しまないように努めていますが、私たちは一生苦しまないようにしていますが、いずれにせよそれはやってくるので、どうにかしてそれを別の見方で見ることができれば、少なくとも精神的な苦しみを止めることができます。

法を修行して原因を作るのをやめたい

私がネパールで肝炎になったときの話をよくします。 それはダルマを学び始めた最初の年で、肝炎にかかり、ただそこに横たわっていました。 トイレに行くことは、その日の主要なイベントでした。 それは私がするエネルギーがあったすべてです。 [笑い] 私は完全に惨めでした。

ある人から「刃物輪」をもらって、それまではダルマのことを考えるたびに「ダルマを修めよう」と思っていました。 「すべき」心。 たくさんの「すべき」。 そして、この本を読んだ後、私は言いました。 私は肝炎です。 これは私自身のネガティブな行動の結果です。 実際、それは理にかなっています。なぜなら、私が正直で、この人生でさえ振り返ると、前世を忘れて、他の人の体を傷つけたことがあるからです. 私は動物の体を傷つけました。 私は子供の頃、それをたくさんしてきました。 それで、私が今いくつかの苦しみを経験したとき、何がびっくりするのですか. この人生で私が他の人に与えた苦しみを見てください。 私がこの人生で何をしたかを見て、私が比較的大丈夫な人だと思うとき、そして前世で私が何をすることができたかを考えると、私が前世でどのように生まれたかを知っているなら、それは大きな驚きではありません.うんざりだ。"

そして突然、「私はダルマを修めるべきだ」と言う代わりに、「私はダルマを修めたい」と言い始めました。私はダルマを修行します。そうすれば、すでに私の心の流れの中にあるこれらの原因を浄化することができます。 私は自分の心を訓練し、苦痛を和らげることができるので、同じものをますます作り続けないようにすることができます。」 ですから、法を修める理由は、信じられないほどの「すべき」から「したい」に変わりました。 それは役に立ちますか？

投獄とカルマ

別の例は、私が何人かと話したことです。 ラマ 彼らはチベットを占領した後、中国人の下で投獄されていました。 あなたの社会全体が破壊され、あなたが投獄されることを想像できますか? あなたは閉じ込められ、おしっこをするために XNUMX 日 XNUMX 回外に出されます。 一日一杯のツァンパを手に入れると、持っていたものはすべて破壊され、自由は完全に失われてしまいます。 私たちのほとんどは、おそらくびっくりしてただそこに座っているだけで、まったく惨めで、当惑し、すべてに腹を立てているので、私たちの精神状態は完全な苦しみのXNUMXつになるでしょう. さらに、 ボディ 投獄されており、ネガティブな精神状態はおそらく私たちを ボディ 非常に病気です。 精神的に非常にネガティブになると、自分のことを気にするのをやめて、その跳ね返りを失い、病気にかかりやすくなります.

しかし、これらの多くは ラマ、彼らは私に彼らが何をしたかを教えてくれました。 彼らはさまざまな技法、つまり思考訓練技法を実践しています。 ひとつのテクニックは、「これは自分のネガです」と考えることでした。 カルマ 熟している。」 ですから、そこに座って状況や、彼らを閉じ込めた警備員や北京政府に腹を立てるよりも、ただそこに座って、 怒り と惨めで、何もできなかったので完全にいらだちを感じ、彼らは考えました。 これは自分のマイナスの結果です カルマ. 他の誰かを責める理由はありません。 不幸になる理由はありません。 私はこの結果のカルマの原因を作成しました。 それが今起こっていることを嬉しく思います。 これを浄化している カルマ. 仕上げです。」

そして、その上でテイクアンドギビングの練習をして、「これを我慢している限り、自分のネガティブさから抜け出せない」と。 カルマ、同様の状況にあるすべての存在の苦しみにこれで十分であり、私が彼らの苦しみを自分自身に負わせ、彼らに私の幸せを与えることができますように。」 このように瞑想することで、彼らは心をとても幸せに保ちました。そのため、同様の恐ろしいことが彼らに起こった他の難民グループよりも、チベット人コミュニティで心的外傷後ストレス症候群の数がはるかに少ないことがわかります. 心を元気に保つことができれば、心的外傷後ストレス症候群にならないからです。 それが進行している間、あなたは完全に衰弱することはありません、そしてそれはあなたの人生にそれを適合させることができるように何らかの意味を持ち始めます.

私が言ったように、これは私たちが自分自身に苦しみを引き起こすという意味ではありません. 可能な限り苦しみ続けるという意味ではありません。 これにはマゾヒスティックな傾向はありません。 しかし、状況を拒否するのではなく、状況を悪化させ、状況を受け入れ、そこから学ぶのではなく、苦しみがそこにあるときだけです。 そして私たちが学んだことは、私は自分の行動を改善できるということです。

窃盗

盗みの場合、私たちが将来経験することに関して、原因と同様の結果は貧困です。 これは、貧しい国で生まれた人々だけを意味するものではありません。 エチオピアで生まれた人々はとても貧しいです。 それは彼らが過去に他人から盗んだからです。 彼らは悪い人です。 彼らは苦しむに値する。」 そういう考え方じゃない。 あなたは、現在の経験が何であるかについて誰かを責めません。 私たちは、苦しみを経験すると、他の人に助けてもらいたいと思っています。 ですから、苦しんでいる人を助けたいという思いやりのある態度を育みます。 判断するものではありません。

批判的であることを避ける

私は昨日それについて考えていました。 私たちの社会は信じられないほど批判的です。 私たちは他人が私たちを判断するのが好きではありません。 しかし、他の人が私たちを判断しなくても、私たちは自分自身を判断し、次に他の人を判断し始めます. この判断のパラダイムを下に置くのはとても難しいようですが、それでも仏教の観点からは、それは完全に不正確で役に立たない.

私たちが苦しむとき、それは私たちがそれに値するという意味ではありません。 私たちが悪い人だという意味ではありません。 私たちが間違いを犯したとき、それは私たちが悪い人だという意味ではありません. それは私たちが間違いを犯したことを意味します。 間違った行動とそれをする人の違いがあります。 しかし、悪い行動を悪い人と同一視している限り、自己啓発本を何冊読んだり、大人と子供のコースに行ったりしても、自分自身について気分が良くなる方法はありません. 悪い行いを悪い人と同一視し、自分自身をそのように見ている限り、そして自分自身をそのように見るだけでなく、他の人をそのように見ている限り、心は憎しみと判断に囚われます. そして、それから抜け出す方法はありません。

そこから抜け出す唯一の方法は、その判断のパラダイム全体を完全に落とすことです。 それは完全に私たちの概念、この概念的なゴミだからです。 人は間違いを犯します。 彼らが悪いというわけではありません。 誰もが持っている 仏 自然。 人が間違いを犯した場合、どうしてその人が悪いと言えますか? 間違いを犯した場合、どうして自分が悪いと言えますか？ 否定的な行動を取ると、自分の心に否定的な痕跡が残りますが、それは私たちが悪い人だという意味ではありません。 その負の痕跡が熟したとき、それは私たちが悪い人だという意味ではありません. それは私たちが罰を受けているという意味ではありません。

しかし、私たちが仏教を聞くとき、キリスト教の日曜学校に通う XNUMX 歳の頃に遡ります。 私たちは何を聞いていません 仏 私たちは日曜学校に戻って立ち往生していると言っています。 実際、これがイエスの教えだとは思いもしません。 イエスはそれほど批判的ではなかったと思います。 しかし、私たちは自分自身のパラダイムに完全に行き詰ってしまいます。 ビュー.

ですから、貧困は盗みの結果です。 あなたのものを食い物にする。 強盗される。 所有物を手放したり共有したりすることを余儀なくされる。 共有したくないものを共有することを余儀なくされたり、正当または不当にあなたのものが没収されたりします。 技術的にあなたのものであっても、あなたは使うことができません。 遺産を手に入れたのに、法廷で行き詰まってお金を手に入れることができないように、合法的にあなたのものであっても、手に入れることができません。 物質的な所有物と生きるための資源を持つという点で、非常に多くの障害があります。 十分ではなく、私たちが持っているものに問題があります。

愚かな性行為

賢明でない性行為の結果、配偶者や友人との関係が悪化します。 理にかなっていますよね？ それはこの生涯で起こります.[笑い] あなたの配偶者は不誠実です. あなたは離婚します。 そして、あなたは結婚します。 そしてまた離婚。 どんな親密な友情を持っていても、それらは長続きしません。 今、一部の人々は、最初の結婚はうまくいかず、配偶者が不貞を行ったり、何かが起こったりしても、XNUMX回目の結婚はうまくいくかもしれません. それは彼らがいくつか持っていたからかもしれません カルマ この方向で、それは経験され、結果は使い果たされ、その後、他の機会が生まれました カルマ 良い関係を築くために。 一度関係が悪化したからといって、すべての関係が悪化するわけではありません。 私たちはあらゆる種類のカルマの種を持っており、あらゆる種類のものはさまざまな時期に成熟する可能性があります.

横たわっている

嘘をつくと、他人にあまり影響を与えられなくなります。 他の人は私たちを信用していません。 彼らは私たちについての虚偽の話を私たちの陰で広めました。 私たちは嘘をついていなくても、嘘をついていると非難され、真実を話しても、人々は私たちが嘘をついていると思います。 そんなことがあったことはありますか？ あなたが本当のことを言ったのに、誰かが「本当のことを言って、嘘をつくのをやめてみませんか？」と言ったとき。 そのようなことが起こるのは、私たちが過去に嘘をついたので、この生涯では人々が私たちを信じないからです. または、人々は私たちに嘘をつき、私たちをだまします。 そんな経験は誰しも一度はあると思います。

他の人は私たちを騙します。 彼らは私たちをだまします。 私たちは人間関係において信頼を確立するのに苦労しています。 他の人は私たちを信用していないようです。 私たちは正直に行動していますが、このカルマの痕跡のために、他の人が私たちに信頼を寄せることができません.

誹謗中傷

中傷の結果、私たちには友達がほとんどいません。 まさに原因に似た結果であることがわかりますね。 私たちが他の人々に体験させたものと同様の結果です。 ここで、他人の友情を分断するために中傷や分裂的な言葉を使うと、カルマ的な結果として、友達がほとんどいないか、友達が私たちを見捨てるか、私たちと一緒にいたくない. あるいは、私たちは精神的な師やダルマの友人から離れています。 我々は評判が悪い。 私たちは他の人とうまくやっていくことができません。 私たちは他の人々とうまくやっていくことが困難です。 なんで？ 私たちは他の人々の間に不調和を生み出したからです。 ですから、私たちは仲良くしようとしているのに、他の人がやって来て、私たちの関係を妨害し、一緒に住んでいる人々と私たちを不調和にします。 そして、私たちの関係は非常に敏感になる傾向があります。 それらは長続きしません。 それらはあまり安定していません。

厳しい言葉

厳しい言葉の結果は、私たちが批判されることです。 人々は言葉で私たちを虐待します。 何もしていないこともあります。 あなたは誰かの気晴らしの対象になったことがありますか? あなたは何もしませんでしたが、誰かが発散する必要があったので、彼らはあなたを選びました. または、私たちがやったのはトーストを焼くだけで、トーストを焼いたという理由だけで、彼らが仕事で築き上げていたすべての敵意が突然出てきました。

なぜそれが起こるのですか？ 私たち自身の虐待的な言葉のために。 過去に私たちが他の人に使った私たち自身の侮辱的な厳しい言葉。 だから私たちは原因と同様の結果を経験し、たとえそれが私たちの現在の生活行動から得られるものではない場合でも、他人の厳しい言葉や他人の非難の対象になります. 私たちは間違いを犯しませんでしたが、人々は私たちを不当に非難するでしょう. そして、私たちは多くの不快なニュースを耳にする傾向があります。 私たちは身の回りで多くの騒音に囲まれて生活しています。 私たちが善意で言ったとしても、他の人は私たちを誤解して傷つけます。

面白いですね。 たとえ私たちが善意で話しているとしても、他の人はそれを耳障りに聞こえる. 繰り返しになりますが、関係の摩擦が増えます。 これについて考えると非常に役に立ちます。なぜなら、これが起こったとき、相手に腹を立てるのではなく… 彼らは私を信じていません。 彼らは私を誤解しています。 なぜ彼らはこれをしているのですか？ —そして、私たちはますます怒り、そしてもちろん、私たちは彼らにもっとダンプし、もちろん彼らは私たちをもっと好きではありません. そのように状況をエスカレートさせる代わりに、「ああ、これは私自身の否定的な結果です」と感じたら、 カルマ 他人に厳しく話すことから。 私が他の人に話すことには気をつけたほうがいいと思います。」 そして、私たちの中で、私たちが他の人に何を言うかを見る必要がない人は誰ですか?

怠惰なゴシップ

無駄なゴシップに関する原因と同様の結果は、他人の信頼を保つことができないため、コミュニティの大声で発言することです. 繰り返しますが、人々は私たちを信用していません。 彼らは私たちを笑います。 彼らは私たちを真剣に受け止めません。 彼らは私たちの言うことを信じていません。 私たちの言葉には何の重みもありません。 他の人々は、私たちを単なる口うるさい道化師と見なしています。 そして、これが無駄話からどのように続くかを正確に見ることができます。なぜなら、私たちはそのエネルギーを宇宙に放出しているので、すぐに戻ってくるからです。 それが人々が私たちを認識する方法です。

貪欲

貪欲の場合、原因と同様の結果は、プロジェクトを完了できないことです。 これは興味深いことです。何かを切望するとき、あなたは何をしますか? あなたはこれを求めている。 そして、あなたはこれが欲しいです。 そして、あなたはそれを望みます。 心は常に多くのことを欲して飛び回り、常に落ち着きがなく、結果として何も成し遂げることができません。 この貪欲と不満に常に関与している心で、私たちは何かを始めてから別のことをしたいと思う. それはありましたか？ 本当にそういう人もいます。 プロジェクトをやり遂げることができません。 少しやってください。 それから何か他のことをしてください。 他のことをしてください。 いろいろ始まりました。 何も終わっていません。 貪欲のカルマの結果。

私たちの願いや希望を満たすことはできません。 私たちは常に自分が持っている以上のものを切望しているので、決して満足することはありません. 私たち全員がある程度そうであると確信していますが、これを本当に象徴している人もいます. 彼らが何を持っていても、彼らはそれに満足できないようです。

私には高校時代の友達が一人いて、高校に入る前からとても親しい友人でした。 彼が欲しかったのはポルシェだけでした。 高校時代に「ポルシェが欲しい。 ポルシェが欲しい。 ポルシェさえあれば。 何とか。 何とか。 何とか。 ポルシェとBMWの区別がつきませんでした。 しかし、彼にとって、貪欲な心は完全にポルシェにとらわれていました。 完全に惨め。 彼は私を惨めにし、私は彼の友達でした。 彼は両親を惨めにした。 彼は兄弟姉妹を惨めにしました。 彼はポルシェを持っていなかったので、常に不満を抱いています。

ついに、高校卒業後、彼はポルシェを手に入れました。 彼は XNUMX か月間幸せでしたが、その後も不満が続きました。 「ああ、これはうまくいきません。 なぜこんなポルシェを手に入れなかったのか? ああ、ポルシェはいらない。 BMWが欲しい。」 不満を持ち続ける心。 幼い頃に起こったことで、それが何年も続いたせいか、貪欲の結果の好例として、ずっと心に残っていました。 彼は素敵な家族から来ました。 中流家庭でした。 しかし、環境とはほとんど関係のない絶え間ない欲求不満と不満のために、彼は自分が持っていたものを楽しむことができませんでしたが、実際にはカルマ的に作成されました.

また、むさぼりの別の結果は、私たちが行っているどんな冒険も失敗することです。 私たちは物事を実現することはできません。 繰り返しますが、この把握を見ることができます。 しがみつく 私たちがしがみついたり、しがみついたりすると、物事をまとめることができなくなります。

対象： 人生の行き過ぎではなく、質素な生活を切望してもよろしいでしょうか?

VTC: 精神的に健康であれば、質素な生活を切望することはないと思います。 どういうわけか心理的に、「私は自分自身を苦行させたい」という考えを持っている場合、あなたは心理的に完全に一緒ではありません. [笑い]

XNUMX人だった記憶があります 僧、私たちがネパールのコパンに住んでいたとき。 ラマ イェシェは自分の部屋に入った。 彼は冷たい石の床の上にただのマットを敷いて寝ていた。 彼は思った。 私がどれほど厳格であるかを見てください。 と ラマ 入ってきて、「何をしているの？ ミラレパ旅行？ マットレスを買いに行こう！」 [笑い] 彼は本当にそれを切り抜けました。 なぜなら 僧 ミラレパ旅行でした。

悪意

悪意の結果 — これは非常に興味深い — 罪悪感を感じます。 ここで心理メカニズムを見てみましょう。 どのように カルマ 心理的に働きます。 悪意のある心は何をしますか？ それは他人を攻撃します。 彼らを傷つける方法を考えます。 それは他人に危害を加えます。 それは彼らを惨めに感じさせます。 では、来世におけるカルマの結果は何ですか？ 私たちは罪悪感を感じます。 私たちはその悪意を自分自身に向け、罪悪感を感じます。 私たちは不審に思います。 なんで？ 私たちは他の人々を恐れさせたからです。 私たちは妄想を感じます。 恐れ。 パラノイア。 不快感。 疑い。 落ち着かない。 これらのことはすべて、明白な理由がないために起こっています。 これは悪意のカルマの結果です。

高校の友達がもう一人いました。 何が起こったのかわかりませんでしたが、彼女の人生のある時点で、彼女は非常に恐れていたため、アパートからほとんど歩けなくなりました. 彼女は素敵なコミュニティに住んでいました。 彼女はいい男と結婚した。 外部的には、彼女の人生は大丈夫でした。 しかし、彼女は完全に恐怖に圧倒されました。 なぜそれが起こるのですか？ 悪意のカルマの結果。 幸いなことに、彼女は今はそうではありません。 カルマ 永遠に続くわけではありません。 効果を実感したら終わりです。 しかし、私たちは自分の人生を振り返ることさえできます。理由もなく、恐れたり、神経質になったり、緊張したり、疑いを抱いたりするときです。 これはまさに、私たちが過去に他の人に感じさせた方法だからです。 では、何もしていないのに罪悪感を感じたり、何もしていないのに自分を打ちのめしたりするのはなぜでしょうか? なぜ私たちはこれほど多くの感情的な苦痛を経験するのでしょうか? それらは悪意の結果です。

対象： ほかに カルマ、私たちの経験や行動は、この人生でも心理的および身体的要因に影響されていませんか?

VTC: それは完全に可能です。 言い換えれば、私たちの経験や行動が原因であると言うとき、 カルマ、というわけではありません カルマ それらの唯一の原因です。 存在するすべてのものには、主な原因があり、 協力条件. 主要な原因は、そのことを実現させる主要な事柄です。 の 協力条件 他のすべてのものです。

花を見ているかのように。 主な原因は種子です。 の 協力条件 水と大地と太陽です。 これは、水、大地、太陽の光が無関係であることを意味するものではありません。 協力条件. 彼らなしでは種が成長できないことは誰もが知っています。 ですから、それらは重要であり、重要であり、それらが存在するかどうかにかかわらず、物事に影響を与えます。 しかし、主なもの、推進するものは種です。

そのため、おそらく主な推進力の XNUMX つであり、その背後にあるエネルギーは、 カルマ. しかし、その通りです。まさにこの生涯において、心理的に勢いを維持することが起こっていることは間違いありません。 中毒者が撃って撃って撃ち続けるのには心理的な理由があります。 そのため、その一部も進行中です。 しかし、それは カルマ 心が簡単にそのような考え方に入るように、環境を作り出した主要なエネルギーでした。

そして、ホルモンの影響もありますが、それは カルマ、理由 カルマ に影響を与える ボディ 私たちは生まれました。 カルマ そこに座って脳下垂体を押します ホルモンの影響がありますが 私たちは体の中に生まれます 何らかの理由で Honeybare Café に入ると音楽、食べ物、人々との出会い。 だから、 カルマ それに向かって私たちを推進するかもしれません ボディ、そしてそこに入ったら ボディ、私たちはその特定の神経系と遺伝子とホルモン系と消化器系とその中の他のすべてと共に生きます.

したがって、これらのことが原因であると言うとき、 カルマ、それだけではありません カルマ. 他にもたくさんのことが起こっていることは間違いありません。 たとえば、誰かが疑わしくて偏執的である場合、「まあ、これは彼らの カルマ、だから何もできない。 心理学は役に立たない カルマ」 多くの場合、何らかのセラピーや会話、このグループまたはそのグループが本当に役立つため、それは明らかに真実ではありません.

しかし、あなたが言ったように、なぜそれが役立つこともあれば、XNUMX年経っても役に立たないことがあるのはなぜですか? まあ、それはだからです カルマ 本当に重い、本当に強い。 その主要なエネルギーはブルドーザーのようなものなので、弱体化して使い果たされるまで、心はそれを別の方法で見ることができません.

これが、私たちが常に重要性を強調している理由です。 精製 なぜなら、あなたがその前に清めれば、 カルマ 熟すと、問題はありません。 または、問題がある場合は、そうでない場合ほど強力ではありません。

そして、多くの場合、結果が来ても、影響を弱めることができます。 精製 慣行。 もちろん結果次第ですが、足を骨折してしまうと浄化できません。 カルマ あなたの足はすでに骨折しているので、あなたの足を骨折したのです。 過去に戻って元に戻すことはできません。 しかし、あなたが持っているとしましょう カルマ がんになる。 それか カルマ 癌で成熟していますが、その後、激しい運動をすると 精製、それを浄化することができます カルマ 薬や食事、またはあなたが治療のために取っているものを有効にするかもしれません ボディ. そのため、チベット人コミュニティでは、人々がまだ十分に健康である場合、身体的または精神的に病気になった場合でも、それほど病気ではない場合、彼らは与えられます。 精製 する練習。 誰かが完全にひっくり返った場合、心がまっすぐに考えることができないため、浄化するのは困難です. しかし、人々が悲しみや罪悪感などに苦しんでいるだけなら、 精製 非常に便利です。 しかし、セラピーやビタミンなども役に立ちます。 [笑い]

これはすべて縁起に帰着します。 つまり、何かが起こるのは、XNUMX つの要因ではなく、非常に多くのさまざまな要因の集合体であるということです。 繰り返しになりますが、これはその結果だと言っていますが、それがその結果であるという意味ではないことを覚えておく必要があります の それ。

間違った見方

のカルマの結果 間違った見方 それは、私たちがダルマを実践しようとするとき、私たちは退屈に感じるということです. 日中はかなり気分が良く、教えに来ますが、心はそれをまとめることができません. これがカルマの隠蔽です。

私がさまざまなダルマセンターに住んでいたとき、時々ハイになりました ラマ そしてもちろん、最前列に座ることができた日、あなたは起きていることができませんでした！ 前にコーヒーを XNUMX 杯飲んだことがあって、頭は大丈夫だったのに、この信じられないほど奇妙な種類の鈍さがやってきました。 うなずいている頭がたくさん見えます。 [笑い] 澄んだ青い空、この霧のすぐ外。 この鈍さ。 あなたは一生、目を覚ましていることはできません。 でも、功徳を捧げて起き上がるとすぐに、あなたは完全に大丈夫です。 キンキンに目が覚めた。 私はこれが何度も起こるのを見てきました。 [笑い] これがカルマの結果です 間違った見方.

私たちは世俗的な活動のために目覚めており、ダルマの活動中に居眠りしています. 弾みがない。 ダルマには無関心。 あるいは、実際に教えに行ったり、本を読んだりしても、理解するのは非常に困難です。 あなたはそれに苦労しています。 それはあなたの心がゆがんでいるようなものです。 「これはいただけません！」 ほら？ そのように？ それが結果です 間違った見方. ダルマの理解を生み出すのに長い長い時間がかかるとき。 毎年毎年教えに通っていて、何かが浸透していないようなものです。あなたは言葉を知っていますが、あなたの心はこの砂漠のように感じます. 先生は愛と思いやりについて話しますが、あなたはただそこに座っているだけで頭が真っ白になります。

または、彼らが愛と思いやりについて話すと、あなたはただ怒ってしまいます。 信じられない 怒り! 私はこれらの高等の教えに時があったことを覚えています ラマ 私の心がとても怒ったとき、私は不思議に思っていました。 ラマ?」 しかし、他の人と話してみると、人々の心は、教えやイニシエーションの最中にあらゆる種類の奇妙な状態になる可能性があることに気付きます. [笑い]

そして、実際に、そのようなダルマの設定で、それが起こったとき、これは良いことだと思います。 精製. 熟成だけでなく、 カルマ、 だけど 精製 カルマ. 精製 of カルマ カルマの種がこれほど大きなものに熟したことを意味しますが、あなたはそれを浄化しているので、代わりに比較的小さな結果しか経験していません. しばしば、あなたがそのようなダルマの状況にあり、何か不快なことが起こったとき、それは非常に強いカルマの種子が比較的小さな方法で成熟している可能性があります. これは、あなたが教えに座っていると、非常に、非常に怒っている理由を説明しています.

私が見たもう XNUMX つのことは、コパンで入門コースがあるときはいつでも、必然的にほとんどの人が病気になるということです。 または、法王が春に教えを説かれると、ほとんどの人が病気になります。 普通にただの風邪です。 私はあなたを怖がらせたくありません。 たぶん、私はあなたにこれを言うべきではありません。 しかし、風邪をひく人が多い。 これはマイナスだと思う カルマ なぜなら、私たちは急速に成熟するように促すダルマ環境にいるからです。

したがって、 間違った見方 心が鈍いです。 無知です。 あなたはとても愚かだと感じます。 あなたはとても重く感じます。 あなたは完全に混乱しています。 ですから、それが私たちの心に起こり、それが私たち全員に起こるときはいつでも、何かをするのは良いことです. 精製. 何かを勉強しているとき、何かを読んでいるとき、瞑想しているときのように、心が立ち往生して混乱しているとき、起き上がっていくつかのひれ伏しを行い、それを数日間行います. 本当に強調するだけ 精製. とても、とても役に立ちます。

私がやったときの話をあなたに話したと思います 金剛薩ました 法に出会ってから最初の夏を休む。 私はXNUMXか月間リトリートに座っていました。 私の心は完全に凶暴になりましたが、私はいくつかのことを言おうとしていました 金剛薩ました マントラ。 そして、翌年コパンに戻って教えを聞いていたら、いきなり「ああ、これだったのか」 ラマ ゾパが去年話していた？」 XNUMX年目はXNUMX年目とは全然違う捉え方をしていたような気がします。 精製 練習。

その他の質問と回答

対象： それは私には思われる 精製 不快で苦痛なプロセスですか？

VTC: と思ってはいけない 精製 あなたを苦しめたのは、 精製 しませんでした。 私たち自身のネガティブ カルマ やりました。 ネガの刷り込みは、インク瓶の中のインクのようなものです。 の 精製 インクを洗い流しています。 ボトルにインクを入れるのではありません。 ボトルの上部から流れ出て、消えてしまいます。 これが理解できれば、 怒り 私たちが言及したようなダルマの状況では、奇妙な心の状態が生じますが、あなたはそれらをそれほど真剣に受け止めていません. あなたは飛び込んで、それらすべての考えを本当に信じません。 それはあなたのネガティブなだけです カルマ 浄化されます。

私が知っているある修道女は、リトリートをしていました。 彼女はどうやら彼女の頬にこの信じられないほどの沸騰を起こしました. 彼女の頬に非常に痛い沸騰。 それは彼女の休憩時間で、彼女は歩き回っていました。 ラマ ゾパ・リンポチェ。 リンポチェは「お元気ですか？」 彼女は「ああ、リンポチェ、私はこの巨大な腫れ物を持っている...」と言い、リンポチェは「素晴らしい！」と言いました。 （笑）「これはいいですね。 あなたはとてもネガティブなものを浄化しています カルマ. あなたは長い間、より低い領域で生まれていたでしょうが、今では、この沸騰によってすべてが終わっているようなものです。」

対象： 私たちが一日の中で、私たちの忍耐力が試され、何かをする必要があるとき 精製 早速ですが、どうしましょうか？

VTC: 呼吸 瞑想、しかし、あなたがしていることは、内部の騒々しい感覚全体を想像し、息を吐くとき、それを煙の形で吐き出し、それがあなたから出て、それが消えた瞬間、それはただ消えるだけです. 完全に蒸発して、もう存在しません。 そして息を吸うときは、平和で思いやりのある性質を持つ光を吸い込むことを想像します。 だからあなたは自分の呼吸に集中していて、それをやっているのです 精製 煙を吐き、光を吸い込む。 それは本当に良いことです。 「ねえ！」とは言えません。 静かにできますか？ 私はひれ伏す必要があります。 [笑い]

対象： このつながりによって脅かされているという感覚にどのように対処すればよいでしょうか。 カルマ その結果、これを正しく行わないと、より低い領域に生まれ変わるということですか？

それは脅威ではありません。 [笑い] そう思っている時、私たちは日曜学校に戻ります。 私たちが持っているこの種の脅威に対する文化的感覚は、「あなたはそれをしたほうがいいです。そうしないと、罰せられるので気をつけてください」などです。 それは単なる結果の問題です。 桃を手に入れたら、その桃は桃の種の罰ではありません。 それはただの結果です。 そして、唐辛子は唐辛子の種の罰ではありません。 それはただの結果です。 だから誰も私たちを脅かしていません。 そして、「さもなければ」はありませんが、「桃が好きなら、桃の木を植えてください」のようなものです。 代わりに唐辛子を植えていて、唐辛子が嫌いな場合は、唐辛子の種を地面から取り出します. したがって、これは地に足をつけた、「これを合理的に見てみましょう」というアプローチです。 脅迫も恐れも罪悪感も必要ありません。 他の場所に残すことができるもの。 これには本当に新しい考え方が必要です。 これは、これらすべての判断なしに新しい方法で物事を見るという私たちへの挑戦です. それは同じ判断の事に戻っていますね。

どんな形の苦しみも罰ではありません。 仏教には罰という概念はありません。