הַקדָמָה

הרבה מה בּוּדְהָאהשיחות והחיבורים של חוקרים שלאחר מכן מצהירים בבירור כי האוצר הפנימי היחיד של בּוּדְהָאהדוקטרינה של ה- vinaya, ההוראה על התנהגות מוסרית של נזירים ונזירות מוסמכים. לכן נאמר שבכל מקום שיש א נזיר או נזירה מתבוננת ב נדרים של הסמכה מלאה, ה בּוּדְהָאהדוקטרינה של קיימת שם. אכן, ה בּוּדְהָא נמצא באותו מקום. עם זאת, רק לקחת את נדרים אינו מספיק כשלעצמו. חשוב מאוד גם לשמור על משמעת מוסרית טהורה על ידי התבוננות נכונה באותן פעילויות שיש לטפח ואלו שיש לוותר עליהן. לכן, זה מאוד מועיל לשקף שוב ושוב כיצד המשמעת המוסרית היא השורש של כל המצוינות ולשקול את היתרונות של שמירה על משמעת כזו ואת החסרונות של אי-לעשות זאת. כתבי קודש רבים מסבירים את הנושאים הללו וכמה מהם זמינים בתרגום לאנגלית.

בימים אלה, העניין בבודהיזם מתפשט מעבר לגבולות המסורתיים שלו באסיה. יותר ויותר אנשים מרקע לא בודהיסטי מביעים רצון להוסמך כנזירים ונזירות בודהיסטים. לפעמים הם מתמודדים עם בעיות בלתי צפויות. אלה עשויים להתרחש משום שהם לא הבינו כראוי מה כרוך בסמיכה או משום שאין להם את התמיכה החברתית והרוחנית המובנת מאליה בחברות בודהיסטיות מסורתיות. מתוך משאלת לב להקל על חלק מהבעיות הללו, הכבוד ת'בטן צ'ודרון וחברים דומים אחרים הכינו חוברת עצות זו, המבוססת על ניסיונם, לאנשים, במיוחד למערביים, השוקלים להסמכה כנזירים ונזירות בודהיסטים.

זוהי עבודה של ידידות רוחנית אמיתית. הסמכה היא לא דבר שיש להקל בו ראש. במסורת הבודהיסטית הטיבטית, היא נועדה להיות מחויבות לכל החיים. המסורת הבודהיסטית עצמה לא תתחזק רק על ידי הגדלת מספר האנשים שהוסמך. זה יהיה תלוי דווקא באיכות של הנזירים והנזירות שלנו. לכן, מי שמחפש בכנות סמיכה ראוי להכוונה, עידוד ותמיכה ראויים.

לאחר שלקחנו הסמכה עלינו לזכור כל הזמן כי הסיבה העיקרית להחזקה נדרים כנזירה או א נזיר זה להיות מסוגלים להתמסר לתרגול הדהרמה ולרווחתם של יצורים חיים. חלק מהתרגול הבודהיסטי כולל אימון מוחנו באמצעות מדיטציה. אבל אם האימון שלנו בהרגעת מוחנו, פיתוח תכונות כמו אהבה, חמלה, נדיבות וסבלנות, אמור להיות יעיל, עלינו ליישם אותם בחיי היום יום שלנו. גם אם רק בודדים ינסו ליצור בתוכם שלווה ואושר נפשיים ויפעלו באחריות ובטוב לב כלפי אחרים, תהיה להם השפעה חיובית בקהילה שלהם. אם נוכל לעשות זאת, נמלא את בּוּדְהָאההוראה הבסיסית של לא רק להימנע מפגיעה באחרים, אלא למעשה לעשות להם טוב.