הכינוס השנתי ה-24 של הנזירים הבודהיסטים המערביים

הבודהיסט המערבי ה-24 נזיר ההתכנסות נערכה בספיריט רוק מדיטציה מרכז, קצת יותר משעה צפונית לסן פרנסיסקו, קליפורניה. גבעות ירוקות מתגלגלות, מוגנת מההמולה וההמולה של העיר הגדולה, סיפקו מיכל שקט ושליו למפגש השנתי הזה של נזירים ממסורות בודהיסטיות שונות.

משתתפי הכינוס הנזירי הבודהיסטי המערבי ה-24 (תמונה © 2018 מפגש מנזר בודהיסטי מערבי)

מספרנו 41 נזירים ונזירות, ממסורת הטרוואדין, מסורת הזן הסינית, מסדר ההגות הבודהיסטית (סוטו זן), שושלות שונות של הבודהיזם הטיבטי, ומסורת התילאשין (סיאלה) (10-פקודה מחזיק) של בורמה.

שלא כמו שלנו נזיר אבות קדמונים, חסרי תחבורה ואמצעי תקשורת מודרניים ושלא דיברו שפה משותפת, לנזירים החיים במערב יש את היכולת להיפגש יחד, ללמוד על מסורות זה של זה ולתרגל יחד. החברות המתפתחת בינינו היא יקרת ערך ועוזרת לנו בהרפתקה של הבאת הדהרמה וה- נזיר דרך חיים לתרבות חדשה. כל זה מבשר טובות לבודהיזם במערב.

המפגש סיפק שלושה וחצי ימים לתרגול קהילתי ולשיתוף, הנושא השנה הוא "תרגול, נתיב ופירות". היום הראשון התחיל בדיון פאנל על "מגרש התרגול", והציג את השאלה "איך מסורותינו מגדירות מדיטציה והתפתחותו לקראת התעוררות?" המכובד Sangye Khadro מהמסורת הטיבטית, הכבוד Jian Hu ממסורת הזן הסינית (שושלת לינגג'י), ובאנטה ג'יאסרה ממסורת Theravada שיתפו את מחשבותיהם.

הנכבד חאדרו הסביר את החלוקה הכללית של מדיטציה בבודהיזם הטיבטי להתייצב או שאמאטה מדיטציה, ואנליטיות או תובנה מדיטציה. שתי הצורות של מדיטציה נחוצים כדי להגיע להתעוררות: השגת שמאטה כדי להכניע את המוח בצורה מספקת כדי שתוכל להתמקד חד-נקודתי באובייקט, ואנליטית מדיטציה להבין ישירות את טבעה של המציאות.

Bhante Jayasara הסביר את מרכזיותו של תרגול מיינדפולנס במסורת Theravadin: באופן ספציפי, מיינדפולנס של גוּף, רגשות, נפש ו תופעות. צורה זו של מיינדפולנס מדיטציה ניתן לעשות כאשר אדם נמצא בכל אחד מארבעת התנוחות: הליכה, עמידה, ישיבה ושכיבה. כדי להשלים זאת, התרגול של metta, או חסד אוהב, הוא מסלול חשוב לקראת התעוררות, מתן עוצמה לאדם להישאר שליו ולהועיל לאחרים, ללא קשר לנסיבות חיצוניות.

ג'יאן הו הנכבד סיפק תובנה לגבי הגישה הכוללת של צ'אן מדיטציה תרגול, שיכול להיחשב כאיחוד ייחודי של שאמאטה וויפאסנה. בכל פעילות - בין אם זה תרגול ישיבה רשמי, צפייה בנשימה, אכילה, הליכה או עבודה מדיטציה- ניתן לשלב שמאטה וויפאסנה באמצעות איחוד של חד-נקודתיות וניתוח. המכובד ג'יאן הו גם הסביר שני שיטות שהודגשו בבית ליאנג'י של צ'אן בו הוא אימן - גונג אן (קואן) והואה טו.

בערבו של היום הראשון, הוזמנה הכומר ויויאן ממסדר ההגות הבודהיסטים לנאום על "בלימת הסערות" - המכשולים שבהם נתקלה בה. נזיר החיים, ואיך היא הצליחה לעבוד דרכם. הכומר ויויאן דיברה לראשונה על מאבקה המוקדם לעבוד עם כעס שהתעוררה זמן קצר לאחר שהסמיכה. במקרה זה, היא יכלה לראות בכוח החיים במנזר, את החסרונות של כעס עבור עצמך ואחרים קל לראות והכרחי לתקן במיכל של חיים משותפים.

הכומר ויויאן נגעה גם ב"סערה" שהייתה התפשטותם הבלתי צפויה של המנחה והמורה שלה, במסורת שבה מערכת היחסים בין תלמיד למורה היא החשובה ביותר. שמונה שנים לאחר מעשה, הכומר ויויאן דיבר בצורה רגועה וברורה כיצד התרחשות כזו מחזירה לתלמידים למצוא מקלט ומשאבים בתוכם. על ידי כך, חוזק הנפש והנחישות של התלמידים לתרגל מועצמים, מתוך ביטחון ששום דבר לא יוכל לנער אותם מהדרך.

היום השני סיפק הזדמנות לסיור וחיבור: ספיריט רוק ארגנה מתנדבים שיעבירו את המנזרים למרכז היונקים הימיים הסמוך, ואחריו טיול על החוף. במרכז קיבל אותנו המנכ"ל, ד"ר ג'ף בוהם. ג'ף הציג מצגת על המשמעות לא רק של הפעילות של מרכז היונקים הימיים מבחינת חילוץ ושיקום בעלי חיים, אלא גם על השינוי של האתר עצמו - ממה שהיה פעם מתלה מטוסים צבאיים למה שהוא כיום מקום של ריפוי ואהבה.

לאחר המצגת, הוזמנו הנזירים להיכנס למגורים הסגורים בדרך כלל לציבור של החיות, להקיף בשקט את העטים שלהם ולדקלם את סוטרה הלב. המנטרה (tadyatha om gate gate paragate parasamgate bodhi soha) ו המנטרה של חמלה (אום מאני פאדמה זמזום).

באותו ערב התקיים פאנל שני בנושא "נתיב תרגול", והציג את השאלה "איך נראית הדרך האישית שלנו ואיך נזיר החיים משפרים את התרגול שלנו?" איה סנטוסיקה בהיקוני ממסורת תרוואדה דיברה ראשונה ושיתפה את הסיפור על איך הגיעה נזיר החיים, בעקבות בנה שהסמיך ראשון. היא הביעה תודה רבה על ההתמקדות נזיר החיים מספקים תרגול, והרצון להמשיך באורח חיים זה עד להתעוררות.

הכומר קינריי, ממסדר ההגות הבודהיסטים, התמקד בחשיבות המוטיבציה. הכומר קנרי, שהוסמך כמעט 40 שנה, בילה כמעט זמן שווה לחיות בא נזיר קהילה (מנזר שאסטה) וחי לבדו במקדש שבו הוא אחראי כיום להנחות את קהילת הדיוטות המקומית בלימוד ובתרגול הדהרמה.

ללא קשר לנסיבות החיים, הכומר קינרי עיבד את התרגול שלו בטיפוח לב טוב ומוטיבציה טובה, לא משנה מה אתה עושה. נראה שההבחנה וההבדל בין תקופות על הכרית והתקופות מחוץ לכרית הן בעלות פחות משמעות ככל שהשנים התקדמו. במקום זאת, הטקסים והטקסים השונים שהם חלק מהם נזיר החיים משמשים כלי לעצור, להשהות ולבדוק את מצב הנפש של האדם - ולהפוך אותו למצב טוב אם הוא עדיין לא שם.

ת'ובטן טארפה המכובד ממנזר סרוואסטי, מתאמן במסורת הטיבטית, הדהד את הדגש של הכומר קינריי על התבוננות בנפש, והחל את שיתוףה בציטוט מהטקסט של טוגמה סאנגפו, 37 תרגולים של בודהיסטוות:

בקיצור, מה שאתה עושה תשאל את עצמך מה מצב נפשי? עם תשומת לב מתמדת וערנות נפשית, השג את טובת הזולת.

לאחר שחייתה במנזר כל חייה המקודמים, תיארה הנכבדה טארפה את החיים הקהילתיים כמאמץ 24/7 של תרגול והכשרה. מרכיב תומך מרכזי בסביבת "לוהלי הסלע" הזו היו מודלים לחיקוי: גם מורים חיים וגם טקסטים מעוררי השראה מאסטרים מהעבר.

היום השלישי התחיל בדיון הפאנל האחרון בנושא "פרי בזמננו". בפני חברי הפאנל הוצגה השאלה, "בהיקהו בודהי אמר פעם שהתפקיד היחיד שלנו הוא להיות מואר. האם קבענו את תנאים עבור עצמנו, עבור הקהילות שלנו ואלו שאחריהן?"

Bhante Suddhaso ממסורת היער התאילנדי Theravada דיבר נחרצות על הצורך להפוך נזירים לנגישים בקלות לבודהיסטים הדיוטים, בסביבות שאינן מהוות מחסומים תרבותיים או חברתיים. קודי לבוש, הפרדה מגדרית וגינונים לא מוכרים זוהו כאבני נגף פוטנציאליות שעומדות בדרכו של הבודהיזם לפריחה במערב בטווח הארוך.

לעומת זאת, הכומר סייקאי ממסדר ההגות הבודהיסטים הדגיש את הצורך שמנזרים ביער ימשיכו גם בעתיד. מנקודת המבט שלו, מודל כזה של נזיר החיים וההכשרה מספקים תורם תנאים להתמקד בטרנספורמציה פנימית, ואינו מציג את תורתו של בּוּדְהָא לא נגיש.

המכובד Gyalten Palmo מהמסורת הבודהיסטית הטיבטית נקטה נטייה אחרת במצגת שלה. מבוססת בתורת המהאיאנה, היא שמחה על איך בּוּדְהָאתורתו של אהבה, חמלה ו bodhicitta ממשיכים עד היום, עם מתרגלים רבים - שכב ו נזיר- יצירת הסיבות להשגת ההתעוררות המלאה של הבודהה.

סשן אחר הצהריים של היום האחרון של ההתכנסות החל בטקס הוקרה מיוחד למתנדבי Spirit Rock שאיפשרו את שהותנו. למעלה מ-20 מתנדבים הצטרפו אלינו לחדר המקדש - כמתנדב אחד לכל שני נזירים! - כדי לקבל את התודה הקהילתית שלנו. מנזר שאסטה ומנזר סראבסטי נשאו תפילות המשמשות במנזרים שלהם כדי להודות למתנדבים על שירותם, ולאחר מכן הנזירים תראוואדין קראו ברכה בפאלי.

בעקבות כך, דיבר המכובד ת'בטן צ'ודרון על הנושא "עבודה על הקרקע, מחפשת את הדרך, שואפת לפרי". בהרצאה הרשמית האחרונה של ההתכנסות, נכבד צ'ודרון נגע במגוון נושאים, תוך הסתמכות על רעיונות וחששות שהביעו המשתתפים במהלך השבוע. נושא אחד כזה היה הקמת נזיר קהילות במערב. היא שיתפה סיפורים מהשנים הרבות והסערות השונות שהתעוררו לקראת הקמת מנזר סרוואסטי ב-2003, ו-15 השנים שחלפו מאז. צ'ודרון המכובד שיתף גם חוכמה סביב עבודה עם ציפיות, הרכב 501(c)3 עם חברי דירקטוריון, נזיר תכנית הלימודים ומודל ההכשרה, כמו גם החזון קדימה - כולל תכנון הירושה.

היה ברור מהשאלות הרבות לאורך השיחה ואחריה שהקמת קהילות נזירים במערב היא נושא היקר לליבם של אנשים - ושעם הבודהיזם שעדיין חדש יחסית במערב, יש צורך לחלוק ניסיון של מה שיש ולא עבד במאמץ כזה.

בנוסף לשיחות הפורמליות הללו, המארגנים ארגנו צורות חלופיות שונות של אינטראקציה. בשתי הזדמנויות, הליכה מדיטציה הוצע: במסורת היער התאילנדי עם Nuntiyo Bhikku, ובמסורת הסוטו זן עם הכומר אמנדה רוברטסון.

נעשה שימוש גם בפורמט של דיאלוג בשטח פתוח, כדי לאפשר לנושאים לדיון קבוצתי לעלות באופן אורגני ולהתפתח. במהלך שלושת הימים נערכו שלושה מפגשי שטח פתוחים, העוסקים בנושאים כגון: כיצד לתרגל ולהעניק הדרכה במשברים אתיים עכשוויים; חי את vinaya בעת החדשה - אילו עיבודים נעשו, והאם הם עובדים?; כיצד מתייחסת פוליטיקת זהויות ל בּוּדְהָאתורתו של ריקנות ופירוק העצמי; התעללות מינית ב סנגהה וכיצד להתערב; מגדר והסמכה; ועוד הרבה. הדיונים שלנו היו ערים ואינפורמטיביים כשדיברנו על נושאים משותפים לכולנו.

הבוקר האחרון של ההתכנסות התחיל במעגל הוקרה, כל אחד נזיר מביעים את תודתם על ההזדמנות להתחבר וללמוד עם אחיהם ואחיותיהם בדהרמה. הפורום הייחודי והיקר שהכינוס מספק התבטא בדמעותיהם של שני נזירים שזה עתה הוסמכו, החיים כיום בכוחות עצמם כשהם מחוברים למרכז דהרמה מקומי.

סיעור מוחות לגבי הנושא והמיקום של השנה הבאה לאחר מכן, כשהקבוצה התיישבה על נושא בהשראת תפילת ההקדשה הסוגרת של שלושת המקלטים בראשות הנכבדים ג'יאן הו וג'יאן הונג שי:

I מקלט ב Sangha. מי יתן וכל יצור חי ויצור יחדיו אספה גדולה, אחד ואחד בהרמוניה.

כל אחד יצא מרומם ומלא השראה בתרגול שלו, בעצמו נזיר בפועל, ובמאמציהם לחלוק את בּוּדְהָאתורתו של אחרים.

מידע נוסף על המיקום, הזמן והנושא של הבודהיסט המערבי הבא נזיר ההתכנסות תהיה זמינה עד סוף השנה. אתה יכול לבקר https://www.monasticgathering.com/ למידע כזה ולצפייה בתמונות נוספות מהכינוס השנה.