עמידה במצוקה בשמחה

• איך להגיב למצב מטריד
• הפרדת דעות מהאנשים שיש להם
• מה אנחנו יכולים לעשות במעגל ובקהילה שלנו

רציתי לדבר קצת יותר על שרלוטסוויל, מה קרה ואיך להגיב לזה. אני לא כל כך מדבר על עליונות לבנה ונאציזם, כי נראה לי שזה מובן מאליו. אני לא צריך לדבר על למה סוגים אלה של אמונות מזיקים לרווחת האדם. אני מדבר יותר על איך להגיב לדברים.

טיפ קטן אחד לפני שאני נכנס לנושא הזה הוא שבאמריקה אנחנו מעריכים מאוד את ה"זכויות" שלנו. זכויות התיקון הראשון לחופש הביטוי, ולאחר מכן יש אנשים שמעריכים את זכויות התיקון השני עבור רובים. אני לא. אבל אני יכול לומר, ברמה המעשית, שעצרות עליונות לבנים ועצרות נאצים בתוספת מדינות פתוחות שוות אסון. ואני חושב שהמדינות שיש להן נשיאה פתוחה באמת צריכות לשים לזה כמה כישורים, כי זה פשוט קל מדי במצבי עצרת, כשאנשים בכל מקרה מתלהבים, בגלל אלימות מדהימה.

וזה לא חופש ביטוי כשיש לך אקדח אחד או יותר. זו הפחדה חופשית. וזו הייתה המטרה, להפחיד אנשים. זה לא היה כדי לדבר. אז הייתי רוצה שה-ACLU יחשוב קצת יותר מקרוב על מי הם תומכים בחלק מהדברים האלה ויגרום למדינות לאסור על נשיאה פתוחה. הייתי רוצה לראות אותם אוסרים את הכל ביחד. אבל לפחות בעצרות, כי זה פשוט מסוכן מדי לאנשים.

אוקיי, עכשיו לחזור... מישהו כתב לי על המצב, והוא אמר,

בלי שיהיה לי כוח, תהילה או כסף, מה אני או כל אחד מאיתנו יכולים לעשות כדי למנוע הרס צפוי כאן? האם אני אשתתף בעצרת השנאה הבאה בטקסס? להחזיק שלט ולהסתכן להיפגע? האם אני מציע חיבוק חינם לניאו-נאצים בעצרת הקמפיין הבאה שלהם? למעשה, [כאשר] מחקר, מדע, פסיכולוגיה, אפילו ההיסטוריה האנושית [נחשבו] כלא רלוונטיים וחסרי קשר, אילו מילים אפשר לשתף כדי לסייע במניעת נזק עתידי? בני משפחה שתומכים בתוקף באירועים האחרונים נסגרו וכעת אטמו היטב את דלת התקשורת. הם צודקים וזו המילה האחרונה. הזמן לעובדה, לאמפתיה, עבר עבורם.

קל מאוד לאנשים לקחת צד ולפתח דעה, ולומר שכל מי שיש לו דעה שונה מ... לא סתם מישהו שיש לו דעה אחרת, אלא מישהו טועה, שהוא רשע, שהוא מסוכן, שצריך להשתיק אותו. ואני חושב שלשם אנחנו הולכים הרבה, עד הקצה. דעות הן רק דעות. בואו נפריד בין הדעות לעם. אנחנו מגנים את הרעיונות המגעילים, את הפילוסופיה השונאת, אבל אנחנו לא סוגרים את התקשורת עם האנשים, כי אנשים יכולים להשתנות. ולאנשים יש בודהא טֶבַע. אבל אנחנו כן מדברים את האמת שלנו, ואנחנו לא מתביישים בזה בכלל.

האדם הזה אומר,

אני לא מודאג מכך שאני צודק, אני מודאג מכך שיותר מפגיני שלום ימותו בעצרות ניאו-נאציות. מודאגים שבתיהם של מהגרים ישרפו לאפר. מודאגים אפילו מכך שבסופו של דבר יסודות הדמוקרטיה יתנו את מקומם, וגם אנחנו נהיה המקום, המדינה ההיא שאמרנו לעצמנו ביהירות מתרחשת רק 'שם'. איך ייראה רצח עם בווירג'יניה?"

אז ברור שדואגים למה שקורה, מסתכלים קדימה. זו הסיבה שאני אומר שאנחנו צריכים להתבטא כדי למנוע דברים מסוג זה לקרות.

הוא אמר, "בלי שיהיה לי כוח, תהילה או כסף מה אני יכול לעשות?" זה נכון, חלק מהאנשים שיש להם כוח, תהילה וכסף עשו משהו בימים האחרונים, וזה ממש טוב. בנו של רופרט מרדוק נתן מיליון דולר לליגה נגד השמצה. שניים מניניו של סטונוול ג'קסון אמרו חד משמעית שצריך להוריד את הפסל שלו. אחד מצאצאיו של רוברט אי.לי - נין נין - אמר גם שאנחנו צריכים לקיים דיון אזרחי לגבי הורדתם. לא יהיה אכפת לו בכלל אם הפסל של סבא רבא שלו יוריד. ואז בסוף הוא אמר שאם זה ימנע עוד שרלוטסוויל, בואו נוריד את זה היום. אז האנשים האלה מדברים. אני חושב שאנחנו יכולים לחזק את מה שהם אומרים בתוך המעגלים שלנו. ואנחנו יכולים לכתוב להם ולעודד אותם, ולומר להם שאנחנו באמת מאשרים את מה שהם עשו. כי הם צריכים עידוד ולדעת שמה שהם עושים הוא גם טוב. אז אנחנו יכולים לספק את התמיכה הזו.

הוא ממשיך להביע כמה מפחדיו. אני אקרא את זה כאן, כדי שתוכל לשמוע:

רוב האמריקנים נוטים לרציונליזציה של פשעים נגד האנושות כעניינים חוץ שמתרחשים ב'מקום ההוא שם', אך הבסיס של רצח עם או דיקטטורה נוצר על ידי מנהיגים המעודדים את הפחדים, מעודדים את חסרי הידע ומעודדים את הרציונליזציה של חוסר אנושיות כחיונית. להישרדותם. נשיא רואנדה, למשל, השתמש בתקשורת כדי לסייע בשיגור הטבח ברואנדה בשנת 1994. מורים הרגו את התלמידים שלהם, כמרים רצחו את חברי הקהילות שלהם, למעלה מ-300,000 בני אדם נהרגו תוך פחות משלושה חודשים. רמיזה לכך נשמעת מעט דרמטית, אבל כשלהבות השנאה נדלקות, מעודדות בשתיקה, ואפילו מכריזות בגלוי כ'הכרחית' כדי למנוע הכחדה, נראה שהכל אפשרי.

זה נכון. אז אנחנו צריכים להיות מאוד מאוד ערניים לגבי זה.

ואז הוא דיבר על נשיא ארה"ב כתוקף באופן פסיבי-אגרסיבי את מי שמתנגד לשנאה, וקורץ רחב לקבוצות שנאה קיצוניות.

זה נכתב לפני מסיבת העיתונאים של טראמפ ביום שלישי, אז במסיבת העיתונאים הוא לא סתם קרץ רחב, הוא נתן תמיכה מכל הלב.

עשרות קבוצות שנאה מתכננות עצרות נוספות, וחלקן, לפי הניו יורק טיימס, מתכננות להתמודד לתפקיד.

האנשים האלה רצים לתפקיד, אנחנו חייבים לצאת לשם ולתמוך באנשים שמתנגדים להם.

אז, אליכם ישירות, איך אלו מאיתנו שאינם נזירים [אני חושב שאפילו אלו מאיתנו שהם נזירים] יכולים לשלב בצורה יעילה יותר את בּוּדְהָאתורתו של הלכה למעשה מבלי להיכנע לצורת השנאה המוצדקת המוסרית שלנו. נראה שיש לנו עסק עם נשיא בעל מאפיינים סוציופטיים אשר נהנה להניע מדכאים ובריונים. אסור לי לאפשר לשנאה שלהם להפוך לשנאה שלי, אחרת גם אני כלוא.

וזה מאוד חשוב. אם נתחיל לשנוא את האנשים שיש להם רעיונות שאנחנו לא מסכימים איתם, אז המוח שלנו הופך להיות כמו המוח שלהם. אם נתחיל להיות כמו האנטיפה, האגף השמאלי, שאומרים שרק אלימות תעצור את הימין, אז אין כמעט הבדל בין השניים. זו הסיבה שבאמת להישאר בנעליים של גנדי והוד קדושתו, ומרטין לותר קינג ג'וניור כל כך חשובה, כי המחאה הלא אלימה היא זו שבאמת מדברת ומושכת תשומת לב.

וזה באמת היה בעידן זכויות האזרח מה שהפך את העניינים. כשהם ראו את היחס לכמה מהאמריקאים האפרו-אמריקאים שהפגינו ללא אלימות, והם משיגים את המשטרה באלבמה ובמיסיסיפי וכן הלאה, הציבו עליהם את הכלבים, ריססו אותם בזרנוקים וכן הלאה, וזה שודר באמריקן. טלוויזיה, זה באמת שינה את דעתם של אנשים. מאוד חזק. ואילו סתם לריב עוד? זה לא משנה את הדברים באותה עוצמה.

ובכל זאת הפיתוי להתפלש בצורת שלי של גועל צדקני או שנאה מתגוננת כלפיהם הוא תמיד מפתה.

זה כן, לא? "יש לי צדיקים כעס באותן ה-SOB שמוציאים את הניאו-נאצי הזה...". זה נותן לנו פרץ של אדרנלין, ואז, כמו שאמרתי, המוח שלנו הופך בדיוק כמו המוח שלהם.

אני רוצה להתנגד לזה ובמקום זאת לעשות מעשה. מה תהיה גישה בודהיסטית כדי שמשהו יעיל יעזור?

לדוגמה, אני חושב שבמקרה שלנו ביקשתי מזוג נזירות שלנו ליצור קשר עם השר ב-UU. הוא מאוד פעיל חברתית. וגם ידידנו סקיילר במועצת העיר. ותשאלו מה הם תכננו שנוכל להשתתף בה כעצרת או פעילות כלשהי כדי להביע את הסלידה שלנו מעליונות הלבנה ומנאציזם. להצטרף יחד עם קבוצות אמונה אחרות, עם אנשים אחרים, בין אם אנחנו עושים מצגות או עצרות או כל דבר אחר. לכתוב מכתבים וכן הלאה.

אותו אדם ששלח את זה שלח לי דוא"ל נוסף כמה ימים לאחר מכן ואמר, "מצאתי דרך אחת לעזור." היה אדם צעיר אחד - אני מניח שבני נוער מאוחרים, תחילת שנות ה-20 - שעבר מכות קשות על ידי אחד בעליונות הלב הלבנים. והיה להם GoFundMe עבור העלויות הרפואיות שלו. אז האיש הזה שכתב את זה אמר, "תרמתי לזה, וזה גרם לי להרגיש טוב שיש משהו שאני יכול לעשות."

ואני חושב שאמא של הת'ר הייר, היא גם דיברה עכשיו. כנראה שהבית הלבן ניסה להתקשר אליה. היא פספסה את השיחה. והיא אמרה, "אני לא רוצה לדבר עם טראמפ" אחרי מה שהוא אמר ואיך הוא השווה בין בעלי העליונות הלבנים והנאצים למפגינים השלווים נגדם. הנה מישהי, מעולם לא ידענו את שמה לפני כן. ועכשיו היא, אמא שלה, קרובי משפחה שלהם, הם מדברים ואנשים מקשיבים ואנשים מושפעים מזה.

ואז עוד משהו שקראתי על מה לעשות. אני אוהב את האחד הזה. אני יכול לראות שזה אולי קצת עדין. נראה שלא הדפסתי את ההתחלה שלו, אבל זה מדבר על מה שכפר אחד בגרמניה עשה, כי יש להם כמה ניאו-נאצים שבאים ומתאספים שם. הבחור האחד הזה, ד"ר סטיבן... אני מניח שהוא סוציולוג או איזה מומחה,

...אמר שמאבקים לא אלימים משכו יותר בעלי ברית מהר יותר. מאבקים אלימים לעומת זאת דחפו אנשים לעתים קרובות ונמשכו שנים.

סיבה טובה לאי אלימות. עוד סיבה טובה לאי אלימות.

הממצאים שלהם מדגישים את מה שאנחנו כנראה כבר אינטואיטיביים לגבי הפגנות. זו הופעה, לא רק עבור האנשים שאתה עשוי להפגין נגדם, אלא גם עבור כל השאר שאולי ישכנעו להצטרף לצד שלך.

זה הדבר. כשהם מפגינים בשרלוטסוויל, אולי לא היינו גישה לבעלי העליונות הלבנים ולניאו-נאצים, אבל יש לנו גישה לכל האנשים שאנו מכירים בחיינו, שיכולים להסיע לעבר סוג כזה של השקפה. אלה האנשים שאנחנו יכולים לדבר איתם.

חלק ממה שהניע את המדינה לקראת חוק זכויות האזרח משנת 1964 היו התמונות ששודרו לכל המדינה של מפגינים לא אלימים בתקיפות - כולל נשים ולעתים ילדים - שהוכו, מובלים ומתעללים על ידי שוטרים ואספסוף לבנים. התמונות האלה גם הדגישו שתי נקודות שהדגיש הבמאי הזה לאי אלימות. ראשית, אי אלימות היא משמעת. וכמו בכל דיסציפלינה אתה צריך להתאמן כדי לשלוט בה.

אתה לא סתם הולך לשם ואומר "אנחנו לא נהיה אלימים". אתה צריך לתרגל את זה. ואתה מתאמן על זה בכך שאתה יושב עם החברים שלך ושמישהו צורח לך דברים איומים בפנים, כדי לאמן את עצמך להישאר מרוכז.

אימונים ללא אלימות הם חלק מהתנועה. אפילו הכומר ד"ר מרטין לותר קינג הבן וחבריו התאמנו במרתפים על משחקי תפקידים והעלבו זה את זה כדי להתכונן למה שיבוא. ושנית, לפעמים להיות על הצד הקולט של אלימות זה כל העניין. כך אתה חושף את הצביעות והרקבון שאתה נאבק נגדם. הם תוקפים ללא התגרות.

כמובן, אתה צריך להיות מוכן שזה יקרה לך.

אתה לא מתקיף נגד. אתה נפגע, העולם רואה, הלב משתנה. זה דורש אומץ אדיר. שֶׁלְךָ גוּף בסופו של דבר הוא הבד הנושא את הראיות לאלימות שאתה נלחם נגדה. אבל באופן אידיאלי, כמובן, אנו נמנעים לחלוטין מאלימות. זה המקום שבו סוג התכנון המוצג ב-Wunsiedel (הכפר הזה בגרמניה) הוא המפתח. הומור הוא כלי עוצמתי במיוחד להימנע מהסלמה, להדגיש את האבסורד שבעמדות אבסורדיות, ולהוריד את הנפיחות שבעיני חלשי הנפש בכל מקרה עשויה להידמות למטרה הרואית.

גרמניה היא לא אמריקה, כמובן. ראשית, לניאו-נאצים אסור לשאת רובי סער ברחובות בגרמניה, שלא לדבר על להציג צלבי קרס. אבל יש לנו דוגמאות דומות של הומור בשימוש כדי לסתור פשיסטים בארצות הברית. ב-2012, צעדת כוח לבן בשארלוט, צפון קרוליינה, נתקלה במפגיני נגד לבושים כליצנים. הם החזיקו שלטים עם הכיתוב "כוח אישה" וזרקו קמח לבן לאוויר. המסר מאיתנו הוא "אתה נראה טיפשי", אמר רכז לערוץ החדשות המקומי. "אנחנו לבושים כמו ליצנים ואתם אלו שנראים מצחיקים." על ידי פגיעה בגרביטציה שבעלי עליונות לבנים מנסים לצבור, הפגנות נגד הומוריסטיות עשויות להקהות את התועלת של האירוע לגיוס. ריב עם אנטיפאס לבוש בנדנה אולי נראה רומנטי לכמה גברים צעירים חסרי רצון, אבל ליצנים מלגלגים עליהם? כנראה שלא כל כך.

מה שמביא אותנו לשארלוטסוויל ולתשע עצרות ימין-ימין או יותר שנקבעו בערים אמריקאיות למחר. לאלו התוהים כיצד להגיב, ד"ר סטיבן אומר שתנועות לא אלימות מצליחות כי הן מזמנות השתתפות המונית. הומור יכול לעשות את זה. אלימות, פחות.

הנושא הרחב יותר, לדעתה, הוא זה: מדוע משטרים ותנועות דיכוי משקיעים כל כך הרבה בליבוי אלימות? כי אלימות ומחלוקת עוזרים למטרה שלהם. אז למה שתעשה, היא שואלת, "תעשה מה שהמדכא רוצה שתעשה?"

כלומר להיכנס איתם לעימות אלים. כי האנטיפאס עושים בדיוק מה שהניאו-נאצים רוצים ונותנים לטראמפ את הזכות לומר "לשני הצדדים יש חלק". אבל אם אתה מתחפש לליצנים ואתה עושה פוסטרים אבסורדיים, ואתה עושה דברים מצחיקים. ברור שאתה מוחה על מה שהאנשים האלה עושים, אבל הם לא מתכוונים לתקוף אותך. וזה כן, זה מביא הומור לסיטואציה. תראה כמה טיפשי מה שהם עושים, כי אנחנו פוגשים את זה עם ליצנות מסביב.

אז אני חושב, כפי ששמתם לב כאן במנזר, אני משתמש לעתים קרובות בהומור כדי לנטרל דברים. חלקכם לא אוהבים את זה. אתה לא יכול לסבול כשאני משתמש בהומור ומציק לך על דברים. אבל אני חושב שזו דרך טובה מאוד לנטרל מצבים ולזעזע את דעתנו. כשאנחנו נטועים עמוק במשהו - אוחזים במשהו, ואנחנו כועסים או כועסים או שמנגנוני ההגנה שלנו פועלים, אם אתה יכול להכניס הומור לתוכו, זה מרגיע את המצב. ולעתים קרובות אני עושה את זה בעצמי מדיטציה, צוחק על עצמי כי זה עוזר לי להשתחרר כשהמוח שלי מתחיל לקפוא באיזה סוג של סטופידג'יו.

אני יודע שחלקכם לא אוהב את זה, אבל זה יעיל. אתה לא חושב? אם תעצור לרגע ותגיד, "אני ממש חפור בעמדה שלי, אבל אולי אני נראה קצת טיפש." ובמיוחד עבור האנשים האחרים שהניאו-נאצים מנסים לשכנע להצטרף למטרה שלהם, אתה סוג של חושף את כל העניין.

אני חושב שזה יכול להיות טוב מאוד. זו הסיבה שאני אוהב קריקטורות פוליטיות, כי הן חושפות את הטיפשות של המצב.

קהל: אני חושב שגם על ידי תגובה בצורה הומוריסטית זה מראה לאנשים שאתה מתנגד שאנחנו לא מפחדים, עדיין יש לנו יושרה משלנו, כוח משלנו, ואתה לא יכול לשלוט בנו, אנחנו לא הולכים להציק. זו דרך ממש מכבדת ועוצמתית לומר שאתה יכול לעשות את זה, אבל אנחנו כאן ואנחנו לא מתכוונים לוותר.

קהל: אני מאמין שזה היה באותו מאמר על הכפר הגרמני, אבל חשבתי שזה מבריק לגמרי שהם השתמשו בצעדה הפאשיסטית, הצעדה החדשה-נאצית, כדרך ארץ, והם העלו התחייבויות מאנשים. בשביל זה, ואז הם נותנים את הכסף לקבוצות נגד שנאה. אז המחאה משתמשת בהם כדי להעלות מודעות ולגייס כספים. זה מבריק.

ת'בטן צ'ודרון המכובד: חשבתי שזה הודפס כאן, וזה לא. אבל כן, גם אני חשבתי שזה מבריק. כי היה להם מסלול מסודר לאן שהניאו-נאצים הולכים, עם התחלה, נקודת אמצע, נקודת סיום, ועל כל צעד שכל ניאו-נאצי עשה אנשים התחייבו לתרום 10 יורו. אז הם אספו בערך 12 אלף יורו בסוף הצעדה, והם השתמשו בכל זה למטרות אנטי-נאציות. גם אני חשבתי שזה מבריק. עושה דברים כאלה. יְצִירָתִי. ואז אתה לא מתחבר למסר שלהם. ואז אתה לא צריך להסתכל על האנשים האלה ולנעוץ בהם מבט זועם. אתה יכול פשוט להסתכל ולצחוק. זה בהחלט מטריד. וזה העניין, לעתים קרובות, במצבים מתוחים אם אתה עושה מה שלא צפוי ששובר את האנרגיה במובנים רבים.