לומדים להיות אתיים

כידוע, כשאני מוצא בעיתון מאמרים שלדעתי מתאימים לתרגול הדהרמה, אני מביא אותם אליך לעתים קרובות. זה אחד שמצאתי כבר בינואר 2016, אבל היינו בנסיגה, אז רק עכשיו אני מספר לכם על זה. זה מאמר שנקרא "בחיים ובעסקים, ללמוד להיות אתי". זה הודפס ב- ניו יורק טיימס, והוא נכתב על ידי אלינה טוגנד.

היא מתחילה בדיבור על החלטות לשנה החדשה וכיצד ההחלטה צריכה להיות לכולם היא לפעול בצורה אתית יותר. אני יודע בעצמי, זו אחת הסיבות שהחלטתי להיות א נזיר. הסתכלתי על ההתנהלות האתית שלי, והייתי כל כך צבוע. הייתי מאוד ביקורתי כלפי תאגידים ששיקרו וגנבו ודברים מהסוג הזה, אבל כשעשיתי את זה, הייתה לי סיבה טובה. כששמתי לב לזה, זה היה כמו, "אוף." הייתי זקוק לשיפור אתי.

במאמר היא מדברת על דברים קטנים שאנשים עשויים לעשות בשנה הקודמת, כמו לשקר בעבודה או לא לדבר כשמישהו עושה בדיחה לא הולמת. האם זה מהדהד עם משהו שאולי לא עשית שהיית צריך לעשות? לאחר מכן היא ממשיכה ואומרת שלעתים קרובות זה נובע מכך שאנו לא נוהגים לעתים קרובות כפי שאנו חושבים שננהג כאשר אנו מתמודדים עם משהו לא אתי. אנחנו מרמים את עצמנו, הא? 

אלינה טוגנד נותנת דוגמה לניסוי שנעשה באוניברסיטת נורת'אסטרן. אמרו לאנשים שיש עבודה קלה ועבודה מייגעת, והם היו צריכים להטיל מטבע באופן פרטי כדי לראות איזה מהם הם קיבלו. בחשאי הם הוקלטו. [צחוק] 

הפרופסור שניהל את הניסוי אמר שרק עשרה אחוזים מהם עשו זאת ביושר. זה לא מדהים? רק עשרה אחוז מהם עשו זאת ביושר. האחרים לא הפילו את המטבע כלל, או שהם המשיכו להפיל עד שהמטבע עלה כמו שהם רצו. [צחוק] נכון שזה מדהים? 

לאחר מכן היא ממשיכה לדון בהתקדמות באתיקה עסקית וכיצד ההתמקדות עברה מהפילוסופיה, מאיפה באה האתיקה העסקית, ולכיוון של הבנת הסיבות להתנהגות שלנו. זה מעניין שלפני כן הייתה לך פילוסופיה או דת והאתיקה צמחה מהן. וכפי שאנו רואים, אנשים בוגדים כשאנחנו יכולים, אז הנה, הם משנים את המיקוד לכלכלה התנהגותית ולאופן שבו אנשים פועלים בפועל. הם מנסים להבין איך להכניס התנהגות אתית בהקשר הזה. הם הבינו שאנשים יכולים לשמוע דת ופילוסופיה ולהתעלם ממנה לחלוטין, אז הם מתמקדים כעת באיך אתה מתמודד בפועל עם איך שאנשים מתנהגים. הרבה מהמחקרים שלהם מתמקדים בבירור כיצד לגרום לאנשים לעשות את הדבר הנכון.

האם צריך לדחוף מתרגלים בודהיסטים לעשות את הדבר הנכון? האם המחקר הזה מתאים לנו? או, כמתרגלים דתיים, האם הסיבה המובאת בתורה צריכה להספיק כדי לעורר בנו השראה להיות אנשים אתיים? אתה מבין מה אני שואל? בדרך כלל, מלמדים אותנו שהנה התוצאה של אי סגולה והנה התוצאה של סגולה; הנה התוצאה בחיים הנוכחיים; הנה התוצאה בחיים עתידיים - ואז אתה מחליט מה אתה רוצה לעשות. 

קהל: כי אנחנו בוחנים את המוח שלנו ועושים אנליטיות מדיטציה, האם אנחנו לא כבר בתהליך לראות את הסיבות ההתנהגותיות שבגללן אנחנו עושים את מה שאנחנו עושים ולשנות על סמך חוכמה, המטרה שלנו?

נכבד Thubten Chodron (VTC): בתקווה דרך שלנו מדיטציה, אנחנו רואים על מה הפסקה הבאה הזו הולכת לדבר: איך אנחנו לעתים קרובות חושבים בדרך אחת ומתנהגים אחרת. ואנחנו מרמים את עצמנו. אנחנו כנראה מודעים לזה, אולי לא לגמרי - כי אנחנו לא רוצים להיות מודעים לגמרי - אבל אנחנו קצת מודעים לכך שהיו מצבים שבהם לא עשינו משהו שאנחנו מרגישים טוב לגביו. בחלק מהמצבים הללו, אנו מיישמים את ארבע מעצמות יריב ואנחנו מטהרים, ואז יש כמה מהם שאנחנו דוחפים מתחת לשטיח וממציאים להם איזושהי מוטיבציה או הסבר. אנחנו מצדיקים את זה בכך שמה שעשינו היה הדבר הטוב ביותר לעשות, ואם היינו פועלים בצורה אתית, מדברים או מה שלא יהיה, אז משהו ממש רע היה קורה.

זה כמו כשזה מגיע לחמישי פקודה לגבי לא לשתות ולסמם, לאנשים יש כל כך הרבה סיבות טובות למה הם לא צריכים לשמור את זה פקודה. או אפילו אם הם לקחו את פקודה, יש להם סיבות למה הם צריכים לשבור את זה. ושמעתי את כל הסיבות האלה. אם הם הולכים למסיבה שבה כולם שותים או מסמים והם אומרים, "אני לא עושה את זה", אז כולם יקבלו רושם רע מאוד מהבודהיזם. [צחוק] והם יחשבו שבודהיסטים הם סתם מתנשאים שאין להם כיף. לכן, מתוך חמלה, כדי להתחבר לכל האנשים האלה ששותים ומסממים ולא ליצור איתם מחסום, הם שותים ומסממים. [צחוק] אתה מבין, זה באמת לא לא מוסרי לשבור את שלך פקודה, ימין? כמה מאיתנו השתמשו בתירוץ הזה זמן מה בעבר לפני שהסמכתנו?

קשה לי כל כך הרבה פעמים שאני לא יכול להגיד לך. "זה מתוך חמלה, אז האנשים האלה לא יוצרים שליליים קארמה על ידי ביקורת על הבודהיזם". ימין…

אז, יש לקוות, מתוך התרגול שלנו, אנחנו לומדים להיות כנים יותר עם עצמנו; עם זאת, זו בהחלט עבודה בתהליך, לא? אני לא יודע מה איתכם, אבל לעתים קרובות אני מגלה שאני אעשה משהו, ואני לא ארגיש טוב לגמרי עם זה, אבל אני אצדיק את זה. ורק כמה שנים מאוחר יותר אני באמת מסוגל להיות כנה לגבי מה הייתה המוטיבציה שלי. זה קרה למישהו מכם?

זה כאילו יום אחד, כמה שנים מאוחר יותר, האירוע הזה יצוץ במוחי, ואני אחשוב, "אוי...זֶה היה המוטיבציה שלי. זו הסיבה שלמרות כל הרציונליזציות שלי, מעולם לא הרגשתי בנוח לגמרי מבפנים". אז, ברגע שאני משלים על המוטיבציה הרקובת שלי, אני מרגיש הרבה יותר נוח מבפנים, בגלל הכנות. ואז אני עושה קצת טיהור. 

הייתם חושבים שאולי המחקר הזה לא אמור לחול על מתרגלים בודהיסטים כי אנחנו צריכים לקבל השראה כה עמוקה מכל התורות שאנחנו עוקבים אחריהם בצורה מושלמת, אבל כשאתה שומע לפעמים על השערוריות שמתרחשות, אז אתה מבין שלא כולם לוקח את התורות בצורה רצינית. ואנחנו לא רוצים להיות מהאנשים שלא מתייחסים אליהם בצורה רצינית, אבל אף פעם לא בטוחים שאנחנו לא במאה אחוז. אם אנחנו מטאטאים משהו מתחת לשטיח, אנחנו לא הולכים להודות בזה. [צחוק] אנחנו הולכים לומר, "עשיתי את זה בגלל הסיבה הנהדרת הזו." 

קהל: אולי נחשוב על זה כמו מצלמת וידאו. אנו עשויים לחשוב "ה בּוּדְהָא יכול לראות מה אני עושה", או "המורה שלי יכול לראות מה אני עושה". הם בעלי ראיית רוח, אז הם יכולים לראות. או שאנחנו עלולים לדאוג לגבי לידה מחדש במחוזות הנמוכים או משהו כזה, אז יש דברים שהם לא בדיוק ההיגיון של התורות אבל עדיין יכולים לעזור לנו בדרך אחרת. 

VTC: אז, חושב דברים כמו ה בּוּדְהָא או שהמורה שלנו רואה אותנו או דואג שנלך למחוזות הנמוכים יותר, אלו יכולות להיות סיבות - אולי לא סיבות הגיוניות, אלא סיבות - והדברים האלה ניתנים כסיבות טובות בכתבי הקודש. אבל לפעמים אנחנו מתעלמים גם מאלה, לא? "ה בּוּדְהָא יכול לראות אותי עושה את זה, אז אני מסביר ל- בּוּדְהָא למה זה באמת טוב שאני משקר במצב הזה". [צחוק] 

קהל: זה גם מעלה לתודעה את עומק האחיזה העצמית. אפילו בגלימות, אפילו שמירה הוראות, אפילו מלמדים, אפילו לומדים, מתרגלים ומדיטציה על הדהרמה - המחשבה התפיסה העצמית והמרוכזת בעצמה כל כך חזקה שהיא תמיד שם. זה כאילו אתה לא יכול להוריד את המשמר שלך. זה רק עומק החשיבות העצמית והתחושה של "הכל עלי". זה כל כך חזק.

VTC: ומה זה להאכיל את זה? איזה דבר ספציפי מזין את חוסר היכולת שלנו לראות בבירור? קודם כל זה בורות ותפיסה עצמית, ריכוז עצמי-בְּלִי סָפֵק. אבל מה אנחנו אומרים לעצמנו שמצדיק זאת? 

קהל: [לא נשמע]

VTC: כן: "זה הולך להביא לי אושר עכשיו ו בּוּדְהָא אמרו להיות מאושר." "אני מאמין ב קארמה אבל לא היום." [צחוק] "ראיתי אנשים אחרים שעושים את זה שהם מתרגלים." זה טוב, לא? ראיתי אנשים אחרים עושים את זה שאמורים לא להיות מתרגלים טובים, אז זה חייב להיות בסדר לעשות את זה. כמו כן, מתחת לכל זה, נמצאת התחושה של "אני לא רוצה לבלוט". זה כמו אם מישהו מספר בדיחה גזענית: "אני לא רוצה להיות האדם שעוצר את זה ואומר שזה לא מתאים". כי אז אולי אנשים אחרים לא יאהבו אותי. זֶה התקשרות למצוא חן, להשתלב, זה מדהים. הורים תמיד אומרים לילדים שלהם לא להיות מושפעים מלחץ חברתי, אבל זו באמת הדרך שבה רוב האנשים מתפקדים. אנחנו מאוד מושפעים מלחץ חברתי.

זה יתרון אחד של שהייה במנזר כי כאן לחץ החברתי שלנו הולך להיות שונה. ואם אתה לא מחזיק בבעלותך, אנשים יעזרו לך מבחינה זו. [צחוק] אבל בחוץ, ואפילו כאן בקהילה לפעמים, גם אם כולם מנסים להיות אתיים, עדיין יש את הדבר הזה של, "מה מצב הרוח של הקבוצה עכשיו?" זה כל כך בולט, והרצון שלנו להשתלב ולא לקבל ביקורת היא כל כך חזקה שנעשה כל מיני דברים 

קהל: גם חונכתי לחשוב שזה לא נחמד להגיד משהו. או שזה כאילו אנחנו צריכים לבדוק את הדברים קודם.

VTC: לפעמים זה גם זה: זה לא הזמן המתאים להוציא את זה החוצה; אתה חייב לתת לכמה דברים לקרות. או שאתה צריך לחפש עוד חוכמה לפני שאתה מדבר. בהחלט.

קהל: עדיף מ בּוּדְהָא צופה בי," אני נוטה לחשוב שאני מנסה לעבוד על המחשבה שלי, ואני רואה את זה. אז, אני מנסה להגיד לעצמי שאני לא יכול לעשות משהו ולהסתיר אותו מעצמי כל כך בקלות. אבל יש את האלמנט הזה של לא להיות מודע לפעולות שלך, לא להיות מודע או להבין את המוטיבציה שלך. אני מנסה לזכור שאני לא צריך לעשות את זה, ולהישאר מודע לזה.

VTC: או, כמו שאמרת, בדיבור סרק, אולי לא נבחין בזה באותו זמן. אולי נבחין בזה מאוחר יותר, אבל אז אנחנו לא באמת מודים בזה ברצינות ומחליטים לא לעשות את זה שוב. זה רק, "בסדר, אני צריך להיות זהיר יותר מאוחר יותר." [צחוק] 

קהל: הניסוי שדיברת עליו הזכיר לי מחקר שהם עשו בבית ספר יסודי שבו ילדים זרקו חצים והם היו צריכים לעמוד מאחורי הקו, אבל לא היה אף אחד בחדר. הם זרקו את החץ ואז מישהו נכנס לראות איך הם מסתדרים. והם עשו את זה ורבים מהילדים רימו. ואז החוקרים אמרו, "בסדר, יש נסיכה דמיונית שיושבת בכיסא הזה וצופה בך, אז הקפד לא לרמות." [צחוק] ועוד ילדים רבים לא רימו במקרה זה. זה בערך כמו "אלוהים צופה בך" או "בּוּדְהָא צופה בך."

VTC: או אפילו מקרין את המצפון שלך החוצה כעד חיצוני המתבונן בעצמך; זה בהחלט עוזר. אנחנו מאוד מכוונים חיצונית, לא? אבל, כל כלי שעובד כדי לעזור לנו, אנחנו חייבים להשתמש בו. 

קהל: [לא נשמע]

VTC: זה מאוד נכון. אנשים נמצאים ברמות שונות של התרגול שלהם, ולכן כמה סיבות לנטוש את השליליות יעבדו עם אנשים מסוימים, אבל הם עשויים לא לעבוד כל כך טוב עם אנשים אחרים. עלינו ללמוד את כולם ואז לראות אילו מהם עובדים טוב איתנו. עלינו לקבוע באיזו סיבה להשתמש. 

דבר נוסף בחשיבה למה אנחנו לא ישרים, ולמה אנחנו לא שומרים על התנהגות אתית טובה, או למה אנחנו עושים רציונליזציה של דברים לא כל כך טובים, הוא משהו שעלה הרבה בדיונים במהלך הצעירים חוקרים בודהיזם תכנית. זה שאנחנו מאוד מפחדים מאנשים אחרים שישפטו אותנו. אז, למשל, אם נותנים לך משימה ואתה לא חושב שאתה הולך להצליח בה, ואתה חושב שאנשים יסתכלו עליך מלמעלה, אז אתה בוגד כדי שתסתכל טוב יותר בעיניהם. אחרת, הם עלולים לשפוט אותך ולחשוב שאתה טיפש או מה שלא יהיה. שוב, זהו התקשרות למה שאנשים אחרים חושבים, למוניטין, וכמובן שזה עלול להפריע לפגישה שלנו מה שאנחנו רוצים. זה מפריע גם לזה.

זה כל העניין הזה של הצורך במרחב בטוח כדי להיות אתיים, כדי שלא נפחד שנשפט - או בגלל שעשינו משהו לא אתי או בגלל שלא נוכל לעשות לשמור על תקן כלשהו שאנו חושבים שאנשים אחרים יחשבו עלינו רע על כך שלא עמדנו בו. כמו שאתה צריך למכור כל כך הרבה מוצרים, אתה צריך לעצור כל כך הרבה אנשים, אתה צריך לעשות את זה ואת זה, ואז אתה בא עם כל מיני דברים כדי למלא את הדרישות האלה כדי שתימנע מביקורת ואנשים שיחשבו עליך רע. .

מעניין לראות את כל הדברים האלה וכמה מהם קשור ל"אני חושב שהם חושבים את זה עליי". "אני מטיל עליהם את מה שאנשים אחרים יחשבו עלי ואז פועל לפי מה שאני חושב שהם חושבים שאני צריך לעשות." כל העניין הזה ממשיך לעלות, לא? זה משגע אותנו מעט, ושוב, דבר אחד שאנחנו מנסים ליצור כאן בקהילה הוא מרחב בטוח שבו אנשים יכולים להודות בדברים האלה. כשאנחנו מדברים על שקיפות, אני חושב שזה היבט גדול של שקיפות. זה כמו, "בסדר, זה מה שאני חושב. זה מה שעשיתי." אתה מרגיש בסדר להגיד את זה כי אתה יודע שכולם לא הולכים לקפוץ עליך ולבקר אותך, כי כולם עובדים על עצמם, והם יודעים כמה קשה לשמור על היושרה שלך. זה חלק חשוב בפאזל, לא?

מעניין איך אפילו בגיל צעיר אפשר לראות את זה. כילדים, המוטיבציה שלנו כנראה מתחילה ב"אני אקבל את מה שאני רוצה", אבל מאוחר יותר מגיע כל כך הרבה על מה אנשים אחרים חושבים עלינו ו"האם הם הולכים לבקר אותי?" ואז זה מתקדם לשלב השלישי של לזרוק את עצמנו. זה עשוי להשפיע גם על זה. אנחנו כל כך קשים עם עצמנו כשאנחנו לא עומדים בסטנדרטים הסופר גבוהים שלנו, שהרבה מהרציונליזציה וההצדקה עשויות להיות מאמץ לסתום את הפה של המבקר הפנימי שלנו.