מופיע בעצמך

כשדיברת על היותך תלמיד טוב, דבר אחד אמרת היה שהרבה אנשים מוותרים לעצמם, לאחרים ולדהרמה כשהדברים מתקשים. דבר אחד שאני מאוד אוהב בבודהיזם הוא השליטה שהוא אומר שיש לך. קארמה מאפשר לנו לומר שכל מה שקורה לנו הוא באחריותנו - טוב או רע, עשינו את זה לעצמנו. זה קשה לכמה אנשים שגיליתי. עם זאת, היתרון בו הוא עצום, מכיוון שהוא נותן לנו את היכולת לומר, "אני לא אוהב את מה שעובר עלי; לכן אשנה את הפעולות שלי כדי שאקבל את התוצאה שאני רוצה." זה הרבה שליטה על הדבר היחיד שאנחנו יכולים לשלוט בו, וזה משנה את כל החיים, הסביבה והעולם שלנו.

הפרק על תכונותיו של תלמיד טוב הבהיר שיש לי כישורים נוראיים, אבל זה בסדר כי אני בודהיסט גרוע עוד יותר. עם זאת, מה שהבנתי הוא שזה דבר טוב. כשאני חושב על בודהיסטים, הם שלווים, מתחשבים, רגועים ומסוגלים מדיטציה במשך שעות. אני - יש לי נטיות אלימות, אני יורה מהפה שלי, אני מבולבל בקלות, ויש לי טווח קשב של Bee on Crack. אבל זה טוב, כי יש לי כל כך הרבה פוטנציאל לשינוי, ויש לי נתיב עבודה להשיג את זה. זה נהדר שאני כמו שאני כי אם כבר היו לי הכישורים של "בודהיסט טוב", לא הייתה לי סיבה להפוך לכזה. זה דומה ללקיחת א נדר. אמרת שאם הייתה לנו את היכולת לשמור אותם בצורה מושלמת, לא היינו צריכים לקחת אותם. ברור שאני עובד על לשנות אותי, אבל זה עם הגישה העדינה יותר שאתה מדבר עליה. אחרי הכל, אני לא א בּוּדְהָא ואני בקיום מחזורי, אז דברים הולכים לקרות ואני הולך לעשות טעויות. זה בסדר, במיוחד אם אני לומד מהם.

ביקשת את הרעיונות שלי כיצד להשתמש בדהרמה כדי לאמן מחדש את התודעה לנכון נופים ורגשות מועילים ואיזה מדיטציות עוזרות לזה. ראשית - וזה הגדול ביותר - עבורי התרגול המועיל ביותר הוא להופיע - לשבת שם ולדעת שיש עוד מיליון דברים שאני מעדיף לעשות, אבל במקום זאת אני מופיע. בשבילי מדיטציה לא כיף; זוהי אוסף ארוך של חשיבה שגויה ורגשות הרסניים. מדיטציה זה לא כיף, אבל זה מועיל. הצורך להקריב קורבנות כדי להופיע גורם לי להיות מודע יותר לאורך היום. למה? כי אני מעדיף לשתות קפה, לעשן סיגריה או לחזור למיטה, אבל במקום זאת אני מדיטציה. ואז מאוחר יותר, כשאני עומד לעשות משהו שאסור לי לעשות, אני זוכר את ההנאה המוקדמת שעליה ויתרתי כדי מדיטציה. זה כמו כשאתה לומד לראשונה את ערכו של דולר. לפני כן, כל מה שרצית היה ממתקים. עכשיו אתה צריך להחליט אם אתה רוצה ממתקים או אוכל. אוכל אמיתי. שוב מדיטציה זה לא כיף, לא מתוק או צבעוני, אבל זה טוב יותר לשיניים שלך וזה שומר על שלך גוּף חָזָק. זמן הוא הנכס הכי גדול שלנו כי אנחנו לא יכולים לקבל יותר. אז מה שאני משקיע בו, אילו סיבות אני יוצר, הן התשואות היחידות שאני יכול לצפות לקבל. אז מה הטעם למנוע מעצמי הנאה חסרת תועלת במשך שלושים דקות בבוקר אם אני הולך לזרוע לעצמי סבל במשך שמונה עשרה שעות באותו היום?

עדיין יש לי בעיות עם תרגול יומיומי שאני לא מרגיש מחויב לעשות. אבל אני יכול להבחין בהבדל, וכך גם אחרים, כשאני מופיע מדיטציה ללא שום מוטיבציה מלבד הידיעה שזה מועיל לעצמי ולאחרים. אין תמורה מיידית. התייאשתי מלקוות לחוויות "וואווי קאזוווי". מכיוון שהתרגול שלי לא עוסק בזה, אני לא יושב בשביל שעשועים, הנאה או בידור. אני כבר יודע שאם אלו המוטיבציה שלי, אני אתאכזב. אני יושב כי אני יודע שזה מועיל לכולנו.

אני יודע שבחיים קודמים עבדתי קשה מאוד כדי לקבל את כל ההטבות שיש לי עכשיו. אז אני מנסה לזכור את זה ולשמור על זה כמוטיבציה שלי, לא רוצה לאכזב את עצמי, כי כנראה חשבתי שזה מאוד חשוב להמשיך בתרגול הזה בחיים קודמים ואני לא רוצה להיות זה שיפיל את הכדור.

לי, כמו גם לשאר החבר'ה בקבוצה הבודהיסטית כאן, היו רגשות וחוויות עזות בעת ביצוע המדיטציות על bodhicitta, שמתחיל בשוויון נפש. לא משנה כמה פעמים אני עושה את זה, זה מרגיש כמו פעם ראשונה בכל פעם. "האויב הכי גדול שלי היה פעם אמא שלי. כמה אהבו אותי אז. כמה אהבתי אותם. זה נורא - כל השנאה שאני מרגיש כלפיהם, לאמא שלי". זה קורה לי בכל פעם, כאילו זו הייתה הפעם הראשונה שהבנתי את זה. זה תמיד רגש עוצמתי - רגש של יראה מההבנה, של עצב על המחשבות והמעשים שלי כלפי האמהות שלי, של שמחה על שגיליתי מחדש מישהו כל כך קרוב אליי. זה סמורגז אמיתי של רגשות וכמעט תמיד מוביל ליצירת bodhicitta. אתה אפילו לא צריך לדעת מה bodhicitta זה שבאופן טבעי יש לך חרטה על מעשיך ועל הרצון לעזור לאויב שלך כי אתה רואה בהם את אמא שלך ויש לך כל כך הרבה חרטה על הנזק שגרמת להם שתעשה הכל כדי שהם לא יסבלו יותר. .