הדפסה, PDF & דוא"ל

זנים של התקשרות

זנים של התקשרות

קישוט כתר לחכמים, שיר הלל לטארה שהלחין הדלאי לאמה הראשון, מבקש הגנה משמונה הסכנות. שיחות אלה ניתנו לאחר נסיגת החורף הלבנה של טארה בשעה מנזר סרוואסטי ב 2011.

שמונה הסכנות 16: המבול של התקשרות, חלק 2 (להורדה)

סוחפת אותנו בשטף הקיום המחזורי שקשה כל כך לחצות,
אנחנו מותנים על ידי הרוחות המניעות של קארמה.
אנו מושלכים בגלי לידה, הזדקנות, מחלה ומוות:
המבול של התקשרות- נא להגן עלינו מפני הסכנה הזו!

אוקיי, אז דיברנו על המבול של התקשרות, "סוחף אותנו בשטף/זרם הקיום המחזורי שקשה לחצות כל כך, אנחנו מותנים ברוחות המניעות של קארמה, אנו מושלכים בגלי לידה, הזדקנות, מחלה ומוות. המבול של התקשרות, נא להגן עלינו מפני הסכנה הזו."

אז כמו שאמרתי אתמול, כאן אנחנו מדברים באופן כללי מאוד השתוקקות, במיוחד השתוקקות שגורם לנו ליצור שלילי קארמה בזמן שאנחנו בחיים, ובמיוחד את השתוקקות שמתעורר מוות. אבל זה גם מדבר על התקשרות באופן כללי.

וכך נוכל להיקשר לכל דבר. קרא לזה איך שתרצה. תכניס אותנו למקום הנכון תנאים ואנחנו נתחבר לזה.

So התקשרות הוא מוח שמגזים בתכונות הטובות של מישהו או משהו ואז אנחנו נאחזים בו. אז אולי נסתכל מסביב, ואתה יודע, אנחנו לא מצמידים את השטיח הזה. אם כבר זה די מלוכלך ולחלק מהאנשים יש אפילו סלידה מזה. [צחוק] "בוא נחליף אותו ברגע שנוכל!" אבל שים אותנו במצב המתאים - אם ממש קר לך בלילה וזה הדבר היחיד שיש לך, אז אתה ממש מתחברת לשטיח הזה.

אז זה לא חכם לחשוב, "אוי, אני נגמר התקשרות לדברים שונים". כי רק המצב משתנה והמוח שלנו נצמד שוב.

אז אנחנו נאחזים בדברים חומריים - זה די ברור, לא? ויש לנו את ההעדפות שלנו - מה אנחנו אוהבים, מה אנחנו לא אוהבים. ואנחנו טועים ברצונות ובצרכים: "אני צריך שוקולד!" ובכן זה נכון, לא. זה לא אתה רוצה שוקולד, אתה צריך שוקולד. כן?

והנוחות שלנו. אנחנו מאוד מחוברים לנוחות שלנו. לא אוהב ששום דבר לא נוח בכלל.

אנחנו קשורים לחברים ולקרובי משפחה שלנו. לא רוצה להיפרד מהם.

אנחנו קשורים לשלנו גוּף. נאחז על שלנו גוּף. רוצה לשמור על זה נוח ומוגן היטב.

ואנחנו קשורים לשבחים. אנחנו אוהבים לשמוע מילים יפות על עצמנו.

אנחנו קשורים למוניטין. אנחנו רוצים שקבוצה גדולה של אנשים תחשוב שאנחנו יוצאי דופן.

ואנחנו קשורים לרעיונות שלנו.

אז טוב להסתכל בחיינו ולראות לאילו חפצים ספציפיים אנחנו הכי קשורים ואיך זה התקשרות מנהל את חיינו.

דרך נוספת שתוכל לבטא התקשרות הוא על ידי התמכרות. אז עכשיו יש לנו אלכוהוליסטים אנונימיים ומכורים למין אנונימיים, והימורים אנונימיים ונרקו אנונימיים וקניות אנונימיים... וכל אלה הם דברים שמבוססים על התקשרות.

אז יש אלמנט של הגזמת החשיבות של משהו ואז נאחז אליו. כך התקשרות הוא מוח שאינו תואם את המציאות. זה לא מתאים למציאות. אבל אנחנו מאמינים שזה נכון, וזו הסיבה שאנחנו מרגישים, אתה יודע, "אני באמת רוצה/צריך את הדברים האלה." אתה יודע? ואז כמה שיותר התקשרות יש לנו, אז ככל שאנו מתעצבנים יותר כאשר איננו יכולים להשיג את מה שאנו רוצים. או כשאנחנו מקבלים את זה ומישהו מפריע לנו. ואז אנחנו ממש מתעצבנים.

"מה זאת אומרת שאני לא יכול לקבל?!" אתה מכיר את ההוא?
"פלוני יש את זה, למה אני לא יכול? זה לא הוגן!"

אז באמת לעשות איזו בדיקה בחיינו ולאילו אובייקטים אנחנו הכי מחוברים מבין כל אותם דברים שונים שרשמתי - ויש הרבה שלא רשמתי. ואיך זה התקשרות להתבטא בחיי? מה זה גורם לי לעשות? כי כשאנחנו באמת בוחנים, אנחנו רואים בדיוק איך התקשרות גורם לנו להיות מעורב בכל מיני דברים לא בריאים. וזה עושה את המוח שלנו כל כך אומלל, וכל כך לא מרוצה. כי כשאין לנו מה שאנחנו קשורים אליו אנחנו פשוט תקועים ב"אוי, אבל אני רוצה..." וכל כך אומלל. ואז אנחנו מתחרים עם אחרים, אנחנו מקנאים באנשים אחרים כי יש להם את זה ולנו אין. אנחנו מתנשאים כי יש לנו את זה ולהם אין. אז יש כל כך הרבה השלכות של התקשרות בחיינו שגורמים לבעיות כאן ועכשיו, ושגורמים לנו להיות מעורבים בפעולות שהן קארמה ההשפעה על המקום בו אנו נולדים, על מה שאנו חווים, איזה סוג של נטיות רגילות, וכן הלאה, יש לנו בחיים הבאים. אז זה באמת חשוב להתמודד עם שלנו התקשרות.

וקשה לעבוד איתו התקשרות. כי בניגוד כעס- איפה שאתה מרגיש מחורבן כשאתה כועס - כשיש לך התקשרות יש את האלמנט הזה של נצנוץ. וכשאתה מקבל את מה שאתה קשור אליו אתה כל כך שמח שאנחנו לא יכולים לחשוב שמשהו לא בסדר עם זה. בגלל שאני שמח. מה רע בלהיות מאושר? ובכן שום דבר לא בסדר בלהיות מאושר. אבל סוג האושר שאנו מקבלים מהאובייקטים של התקשרות לא מספק, לא מביא לנו שלום. זה רק מביא עוד צרות ועוד בעיות.

יש כאן הרבה על מה לחשוב.

טובטן צ'ודרון המכובדת

כודרון הנכבד מדגיש את היישום המעשי של תורתו של בודהה בחיינו היומיומיים והוא מיומן במיוחד בהסברתם בדרכים המובנות ומתורגלות בקלות על ידי מערביים. היא ידועה בתורה החמה, ההומוריסטית והצלולה. היא הוסמכה כנזירה בודהיסטית בשנת 1977 על ידי קיאבג'ה לינג רינפוצ'ה בדרמסלה, הודו, ובשנת 1986 קיבלה הסמכה בהיקשוני (מלאה) בטייוואן. קרא את הביוגרפיה המלאה שלה.