שלושת המאפיינים

• דרכים להסתכל על חוסר שביעות הרצון הכללי של חיינו
• איך לחשוב על הדברים האלה בצורה מציאותית

הכבוד ג'יגמה ואני חלקנו את הדהרמה עם האנשים בספוקיין, וושינגטון, בכנסייה האוניברסליסטית היוניטרית בימי שני בערב, ועברנו כמה מהדברים הבסיסיים למרים מדיטציות על טבע הנפש וכיצד הנפש היא מקור האושר והכאב. סיקרנו את שני אלה בשבוע שעבר. ואז חשבנו, ובכן, מה אנחנו יכולים לחלוק שיביא קצת יותר בהירות לאנשים איפה אנחנו נקלעים לצרות; מדוע אנו חושבים שמשהו מלבד המוח שלנו הוא מקור האושר והכאב. אז ביום שני האחרון שיתפתי את מה שאנחנו מכנים שלושה מאפיינים של קיום מחזורי. אלה השלושה שמתארים את המצב הנוכחי שלנו כאן בסמסרה ואיך אנחנו מסתבכים בצרות. ואז גם איך בהסתכלות על המצב שלנו בצורה קצת יותר ריאלית נוכל לראות את הפוטנציאל שלנו לפתח את סוג הנפש שאנו מתחילים להבין שהוא אכן מקור האושר והכאב.

ארעיות

הראשון של שלושה מאפיינים האם זה כל זה תופעות בעולם שלנו כאן הוא חולף, משתנה מרגע לרגע, ארע; נוצר עקב סיבות ו תנאים, מתקיים עקב סיבות ו תנאים, ומתי הגורמים ו תנאים בשביל זה תופעות, מה שזה לא יהיה, נפסק, כך גם האובייקט או החוויה.

אני חושב שאם כולם, או מישהו כמוני, אני לוקח את זה כמעין, ובכן, כמובן. הדברים הם ארעיים, אני מבין את זה. אני מסתכל החוצה והעלים מתחלפים, העונות מתחלפות, האוכל בצלחת שלי נעלם במהרה, אני מבין את ארעיות, לא בעיה.

אבל אז עשינו צ'ק אין ואמרנו, נו, מה קורה כשמשהו נשבר? או שמערכת יחסים מסתיימת? או שאתה מאבד את העבודה שלך? או שמישהו מת? אנחנו בהכרח מוצאים את עצמנו מופתעים מאוד, עם הרבה רגש מאחורי זה. אז למרות שמבחינה אינטלקטואלית אנחנו אומרים שאנחנו מקבלים ארעיות, ברמת הלב, לפחות עבורי, אני לא מקבל ארעיות, וזה הגורם העיקרי לכאב ולחוסר שביעות רצון שלי. אז זה אחד המאפיינים הראשונים של הקיום המחזורי.

חוסר שביעות רצון

השני נקרא חוסר סיפוק. זה מתחלק לשלושה סוגים שונים. Dukkha היא המילה הפאלי עבור זה, שפירושה לא מספק תנאים. זה מתפרק לחוסר שביעות רצון של כאב, חוסר שביעות רצון של שינוי, ולמה שנקרא חוסר שביעות רצון מורכב. או שנוכל להכניס שם דוקה רק בשביל מילה שקל יותר לומר מאשר חוסר שביעות רצון.

דוקה של כאב

הראשון הוא הדוקה של הכאב, שהוא סוג "אאוץ'" של סבל. וזו מציאות של סמסרה. זה בא בצורה של דברים פיזיים, כמו עצמות שבורות והצטננות ומחלות, או שזה מגיע בצורה של כאב נפשי כלשהו, ​​כמו דיכאון או חרדה, פחד, כעס, והרבה רגשות פוגעים.

דוקה של שינוי

השני הוא הדוקה של השינוי, שהוא, לדעתי, הרבה יותר עדין מהסבל מסוג "אאוץ'". כל יצור חי בעולם כנראה מקבל את הרעיון שיש סוג של "אאוץ'" של סבל. השני שהוא עדין יותר מסבל של כאב הוא שמה שאנו מכנים אושר אינו אושר אמיתי. הדוגמה שנתתי אתמול בלילה הייתה התגעגעות לארוחת הצהריים שלך וחזרת הביתה ממש רעבה, והאדם שאתה גר איתו, או בן ביתך, או מישהו, העניק לך לזניה תוצרת בית. אז אתה מתיישב והביסים הראשונים הם, טוב הייתי אומר, אושר אמיתי. כאשר למעשה מה זה הפחתת הסבל הגדול, שהוא סבל הרעב. והתחלות סבלות האכילה הן כל כך קטנות שלא שמנו לב, אז אנחנו לא מבינים את זה כצורה של אושר. אבל אם היינו לוקחים את ההיגיון ומיישמים אותו בחוויה הזו, נראה שככל שנאכל יותר לזניה כך נהיה שמחים יותר. ואני חושב שהיתה הסכמה כללית בחדר באותו לילה שלרובנו יש ניסיון ישיר שזה לא נכון. רק בגלל שאנחנו אוהבים לאכול, באופן כללי, וככל שאנחנו אוכלים יותר אנחנו לא חווים אושר. ואתה יכול ליישם את זה כמעט על כל סוג של חוויה, לפחות במונחים אנושיים, הליכה, ישיבה, שינה, סקס, להיות עם חברים, כל סוג של חוויה או פעולה שאנו עושים, במוקדם או במאוחר יהיה ברור זה, מעצם טבעו, סבל.

דוקה מורכבת

השלישית היא הדוקה המורכבת או חוסר סיפוק, וזה העדין ביותר. כי אנחנו באמת חושבים, זאת אומרת, המוח נמצא בשליטה של קארמה וייסורים. למרות שלפעמים אנו תופסים שאנו שמחים ומרוצים, אין לנו הרבה שליטה על האופן שבו האושר והסיפוק הזה מתעוררים, והוא נוטה להתחבל יותר מהעיוותים והייסורים המתעוררים עקב השליליות. קארמה. אז ה גוּף, מכיוון שאנו נמצאים בקיום מחזורי ואנחנו מבינים לא נכון את טבעה של המציאות, הגענו למעגל של להיוולד, להזדקן, לחלות ולמות. וזה בגלל הבורות שלא מבינה את אלה שלושה מאפיינים של סמסרה, בין היתר.

חוסר אנוכיות

האחרון הוא חוסר האנוכיות של תופעות. מה שעשינו זה לקחנו... יש לנו שני כלבי דהרמה קטנים שמגיעים לכיתה, באסטר וסופי. סופי, שכולנו חושבים שהיא פשוט חמודה ככפתור וקיימת מהצד שלה לגמרי, היא לובשת את הסוודרים הקטנים האלה, ויש לה אף קטן, היא פשוט כל כך מתוקה. אז פשוט התחלנו לשים את האף שלה שם, והאוזניים שלה שם, והזנב שלה שם, והפרווה שלה... ואיפה הייתה סופי? זו הייתה סוג של חוויה מעניינת כי אנחנו פשוט אוהבים את סופי, ואנחנו חושבים שהיא קיימת בתור הכלב הקטן הזה, לעצמה, ושיש את המהות הזו של "סופיות" שקיימת בתוך הכלב הקטן הזה, עם הסוודר הקטן עם הדלעת שעליה. אבל היא לא קיימת ככה. ובגלל שאנחנו כן חושבים שהיא קיימת ככה, אם משהו יקרה לסופי זה פשוט ישבור לנו את הלב.

אז זו גם אחת מאי ההבנות, האמת של חיים בסמסרה היא שלא ניתן למצוא את כל הדברים בניתוח. הם לא קיימים כמו שהם נראים, אבל בגלל שאנחנו כן חושבים שהם קיימים כמו שהם נראים אז זה גורם להרבה עוגמת נפש.

הסיבה שאני חושב שג'יגמה הנכבד ואני בחרנו בזה היא כי יש לנו הרבה אנשים בקבוצה הזו, וראינו את הדבר הנפלא הזה שגדל והולך על אנשים שרוצים להבין למה יש להם את רמת חוסר שביעות הרצון וחוסר השקט, ו אומללות בחייהם. הם רוצים לקבל כלים, הם רוצים להבין, "איפה החשיבה שלי משתבשת? מה אתה יכול לתת לי שיכול לעזור לי לקבל קצת בהירות ולהיות מסוגל להביא קצת מציאות, קצת ריאליזם, לחיים שלי כדי שאוכל להסתכל על הדברים בצורה מציאותית, לדעת מה הפגמים שלהם, לדעת מה היכולת שלהם, איך אני יכול לקבל מערכת יחסים לחיים שלי - הדברים והאובייקטים שבהם - בצורה מציאותית יותר." על ידי התבוננות ב שלושה מאפיינים על איך קיימת סמסרה, שהיא ארעית, שהיא בטבע של חוסר סיפוק, ושלכל אובייקט בעולם הפנומנלי הזה אין קיום מובנה מהצד שלו, שהוא קיים בגלל סיבות ו תנאים, לפי החלקים שבדרך כלל גם לא זה, וגם המוח שמתייג את זה.

הייתה לנו שיחה מאוד מאירה אחרי השיחה ההיא. אנשים חושבים הרבה על איך אני יכול ליישם את זה בחיים שלי כדי שלא תמיד אני מרגיש שדברים מציפים אותי לצדדים ושאני מוצא את עצמי מופתע מהרגשות החזקים שלי, כי אני רוצה להבין דברים יותר מציאותיים. ובגלל זה הצענו את זה וזו הולכת להיות שיחה מחייה מתמשכת, אני חושב, ככל שהשבועות יעברו. אז מקווה שזה מועיל.