שלושת המאפיינים

הכבוד ג'יגמה ואני חלקנו את הדהרמה עם האנשים בכנסייה האוניברסלית האוניטרית בספוקיין, וושינגטון בלילות שני. עברנו על חלק מהדברים הבסיסיים למרים מדיטציות על טבע הנפש וכיצד הנפש היא מקור לאושר וכאב. סיקרנו את שני אלה בשבוע שעבר. ואז חשבנו, "מה אנחנו יכולים לחלוק שיביא קצת יותר בהירות לאנשים לגבי היכן אנחנו נקלעים לצרות? למה אנחנו חושבים שמשהו מלבד המוח שלנו הוא מקור לאושר וכאב?"

ביום שני האחרון שיתפתי את מה שאנחנו מכנים שלושה מאפיינים של קיום מחזורי. שלושת אלו מתארים את מצבנו הנוכחי כאן בסמסרה וכיצד אנו מסתבכים בצרות. כמו כן, הם מתארים כיצד, על ידי הסתכלות על המצב שלנו בצורה קצת יותר ריאלית, אנו יכולים לראות את הפוטנציאל שלנו לפתח את סוג הנפש שבו אנו מתחילים להבין שהוא אכן מקור האושר והכאב.

כל התופעות חולפות

הראשון של שלושה מאפיינים האם זה כל זה תופעות בעולם שלנו הוא חולף. זה משתנה מרגע לרגע; את כל תופעות הם ארעיים. הכל נוצר עקב סיבות ו תנאים ומתקיים עקב סיבות ו תנאים. כאשר הגורמים ו תנאים בשביל זה תופעות (מה שזה לא יהיה) נפסק, כך גם האובייקט או החוויה. 

אם מישהו כמוני, אולי תחשוב, "כמובן, הדברים הם ארעיים. אני מבין ש. אני מסתכל מבחוץ והעלים מתחלפים. העונות מתחלפות. האוכל בצלחת שלי נעלם במהרה. אני מבין את ארעיות, לא בעיה". אבל אז אנחנו עושים צ'ק-אין וחושבים, "נו, מה קורה כשמשהו נשבר, או מערכת יחסים מסתיימת, או שאתה מאבד את העבודה שלך, או שמישהו מת?" אנו בהכרח מוצאים את עצמנו מופתעים מאוד מרמת הרגש מאחורי זה. למרות שמבחינה אינטלקטואלית אנו אומרים שאנו מקבלים ארעיות, ברמת הלב, לפחות עבורי, אני לא באמת מקבל ארעיות, וזה הגורם העיקרי לכאב ולחוסר שביעות רצון שלי. זה אחד המאפיינים הראשונים של הקיום המחזורי.

שלושה סוגים של דוחה

המאפיין השני של תופעות נקרא חוסר שביעות רצון. זה מחולק לשלושה סוגים שונים של מה שאנו מכנים duhkha, מילה פאלי, שפירושה לא מספק תנאים. השלושה תנאים הם חוסר שביעות הרצון של כאב, חוסר שביעות הרצון של שינוי וחוסר שביעות הרצון של מה שנקרא "חוסר שביעות רצון מורכב". אנחנו יכולים להשתמש ב-duhkha שם רק בשביל מילה שקל יותר לומר מאשר חוסר שביעות רצון.

הסוג הראשון של דוקהא הוא דוקהא של כאב, שהוא ה"אאוץ'!" סוג של סבל. זו המציאות של סמסרה. זה בא בצורה של דברים פיזיים, כמו עצמות שבורות, או הצטננות, או מחלות, או שזה מגיע בצורה של כאב נפשי כלשהו, ​​כמו דיכאון, או חרדה, פחד, או כעס. יש הרבה רגשות פוגעים. 

הסוג השני של הדוחה הוא הדוחה של השינוי, שהוא הרבה יותר עדין מהדוחה של הכאב - ה"אוץ'!" סוג של סבל. כל יצור חי בעולם כנראה מקבל את הרעיון שיש "אאוץ'!" סוג של סבל. השני, שהוא עדין יותר מסבל של כאב, הוא מה שאנו מכנים "אושר אינו אושר אמיתי".

הדוגמה שנתתי אתמול בלילה הייתה של התגעגעות לארוחת הצהריים שלך וחזרתי הביתה ממש רעבה. האדם שאתה גר איתו או בן ביתך או מישהו העניק לך לזניה תוצרת בית. אתה יושב לאכול והביסים הראשונים הם, הייתי אומר, אושר אמיתי. אבל, למעשה, במקום אושר זה בעצם הפחתת הסבל הגדול, שהוא סבל הרעב. והתחלות הסבל של האכילה הן כל כך קטנות שעדיין לא שמנו לב, אז אנחנו לא מבינים את זה כצורה של אושר.

אבל אם היינו לוקחים את ההיגיון ומיישמים אותו בחוויה הזו, נראה שככל שנאכל יותר לזניה, כך נהיה מאושרים יותר. אני חושב שהיתה הסכמה כללית בחדר באותו לילה שרובנו חווינו את החוויה הישירה הזו מאז שאנחנו יודעים שזה לא נכון. למרות שאנו אוהבים לאכול, באופן כללי, אנו יודעים שככל שאנו אוכלים יותר לא מביא את החוויה של אושר. אתה יכול ליישם את זה כמעט על כל סוג של חוויה, לפחות במונחים אנושיים: הליכה, ישיבה, שינה, סקס, להיות עם חברים. כל סוג של פעולה חווייתית שאנו עושים, יתברר במוקדם או במאוחר שהיא, מעצם טבעה, סבל. 

השלישי הוא ה-duhkha המורכב, או חוסר סיפוק. זה העדין ביותר מכיוון שאולי אנחנו לא באמת חושבים שהמוח נמצא בשליטה של קארמה וייסורים. ולמרות שאנחנו קולטים לפעמים שאנחנו שמחים ומרוצים, אין לנו הרבה שליטה על האופן שבו האושר והסיפוק מתעוררים. הוא נוטה לחבל, ועל ידי כך נוצרים העיוותים והייסורים עקב שלילי קארמה. מכיוון שאנו נמצאים בקיום מחזורי, אנו מבינים לא נכון את טבעה של המציאות. הכנסנו את עצמנו למעגל של להיוולד, להזדקן, לחלות ולמות, וזה נובע מהבורות שלא מבינה את אלה שלושה מאפיינים של duhkha, בין היתר.

חוסר אנוכיות של תופעות

המאפיין השלישי של תופעות הוא חוסר האנוכיות של תופעות. יש לנו שני כלבי דהרמה קטנים שמגיעים לכיתה: באסטר וסופי. סופי - שכולנו חושבים שהיא חמודה ככפתור ושאנחנו מאמינים שהיא קיימת מהצד שלה לגמרי - לובשת את הסוודרים הקטנים האלה, ויש לה אף קטן. היא פשוט כל כך מתוקה. אז, התחלנו להפריד את החלקים שלה. פשוט התחלנו לשים את האף שלה שם, והאוזניים שלה שם, והזנב שלה שם, והפרווה שלה במקום אחר. איפה סופי הייתה? זו הייתה סוג של חוויה מעניינת כי אנחנו פשוט אוהבים את סופי, ואנחנו חושבים שהיא קיימת בתור הכלב הקטן הזה בפני עצמה, ושיש את המהות הזו של סופיות שקיימת בתוך הכלב הקטן הזה עם הסוודר הקטן עם הדלעת עליו. אבל היא לא קיימת ככה. ומכיוון שאנחנו כן קולטים שהיא קיימת ככה, אם משהו יקרה לסופי, זה פשוט ישבור לנו את הלב. 

זו גם אחת מאי ההבנות. האמת של החיים בסמסרה היא שלא ניתן למצוא את כל הדברים בניתוח. הם לא קיימים כמו שהם נראים, אבל בגלל שאנחנו כן חושבים שהם קיימים כמו שהם נראים, זה יכול לגרום להרבה עוגמת נפש. 

הסיבה שאני חושב שג'יגמה הנכבד ואני בחרנו בנושא זה היא כי יש לנו הרבה אנשים בקבוצה הזו, וראינו את הדבר הגדל והנפלא הזה עם האנשים האלה שרוצים להבין למה יש להם את הרמות האלה של חוסר שביעות רצון וחוסר שקט. ואומללות בחייהם. הם רוצים להבין, "איפה אני? איפה החשיבה שלי משתבשת? אילו כלים אתה יכול לתת לי שיוכלו לעזור לי לקבל קצת בהירות ולהצליח להביא קצת מציאות, קצת תוקף, לחיים שלי כדי שאוכל להסתכל על הדברים בצורה מציאותית, לדעת מה הפגמים שלהם ומה היכולת שלהם? איך אני יכול לנהל מערכת יחסים עם החיים שלי - הדברים והאובייקטים שבהם - בצורה מציאותית יותר?"

תראה שלושה מאפיינים לגבי איך תופעות קיים: הכל ארע, הכל בטבע של חוסר סיפוק, ולכל אובייקט בעולם הפנומנלי הזה אין קיום מובנה מהצד שלו. כל הדברים קיימים בגלל סיבות ו תנאים, לפי החלקים שלהם - שגם הם בדרך כלל לא הדבר - ולפי המוח שמתייג אותו. 

הייתה לנו שיחה מאוד מאירה אחרי השיחה ההיא. אנשים חושבים הרבה על איך הם יכולים ליישם את זה בחייהם, כך שהם לא תמיד מרגישים שהם נהפכים על ידי דברים ואירועים. אנו מוצאים את עצמנו מופתעים מהרגשות החזקים שלנו. אבל הצענו את זה כי כולנו רוצים להבין דברים בצורה מציאותית יותר. זו הולכת להיות שיחה מתמשכת ומחייה, אני חושב, ככל שהשבוע יעבור. אז אני מקווה שזה מועיל.